Духовное просвещение и богословская наука в IV-V веках § Общая характеристика состояния богословия в IV-V веках



Скачать 356.27 Kb.
страница3/3
Дата02.12.2012
Размер356.27 Kb.
ТипДокументы
1   2   3
§ 5. Восточно-Сирийская богословская школа
Восточно-Сирийская или Эдесско-Низибийская школа по своему

богословскому направлению примыкала к Антиохийской школе.

Основателем ее был преподобный Ефрем Сирин.
Преподобный Ефрем Сирин

Преподобный Ефрем Сирин родился на рубеже III и IV столетий в

столице Месопотамии Низибии или в ее окрестностях в семье земледельца.

Ефрем получил христианское воспитание, но в юношеском возрасте не

был свободен от некоторых недостатков: он был раздражителен, склонен к

чувственным удовольствиям и колебался сомнениями относительно

Промысла Божия. Но одно обстоятельство в жизни произвело в нем

решительный переворот. Его обвинили в краже овец и посадили в тюрьму.

В заключении он дал обет посвятить жизнь свою Богу, если получит

свободу.

Вскоре он оставил мир и удалился в окрестные горы к отшельникам.

Здесь он довершил свое духовное воспитание под руководством

знаменитого подвижника Иакова Низибийского, ставшего позже

Низибийским епископом. В Низибии он основал школу, в которой был

учителем сирийского языка. С переходом Низибии под власть персов (363

г.) Ефрем со многими христианами переселился в Эдессу, где продолжал

заниматься преподавательской деятельностью.

Ефрем был ревностным поборником православия. В Эдесской

епархии было много еретиков. Чтобы привлечь на свою сторону

православное население, еретики облекали свое учение в поэтическую

форму и распевали на своих собраниях гимны по особым напевам. В

противовес им святой Ефрем излагал в стихотворных гимнах православное

учение и вместе с верующими пел их в собраниях. В 370 году Ефрем

совершил путешествие в Египет, чтобы познакомиться с жизнью

египетских подвижников. В Кесарии Каппадокийской он встречался с

Василием Великим, который рукоположил его во диакона. Василий

Великий приглашал его и на епископскую кафедру, но Ефрем притворным

юродством отклонил от себя эту честь, считая себя по смирению

недостойным епископского сана. Скончался преподобный Ефрем в 372

году.

Как писатель святой Ефрем Сирин замечателен не столько как

догматист, сколько как толкователь Священного Писания и учитель

сердечной веры и благочестия. Его богословские сочинения полемико-

догматического характера (20 слов против ариан, 56 слов против

гностиков, манихеев, 7 слов о двух естествах во Христе, 3 – о вере против

иудеев, о покаянии против новатиан) представляют собой не столько

научные трактаты, сколько благочестивые размышления об истинах веры

или простое их изложение.

В толковании Священного Писания святой Ефрем выступает

замечательным экзегетом.
По свидетельству Григория Нисского, он

истолковал все Священное Писание Ветхого и Нового Заветов. Его

толкования, особенно на книги Ветхого Завета (Пятикнижие, Иисуса

Навина, Судей, Царств, Паралипоменон, Иова, 4 великих пророков и из

малых Осии, Иоиля, Амоса, Закхея, Захарии и Малахии) отличаются

высокими достоинствами.

Для истолкования Священного Писания он владел такими

средствами, каких недоставало другим толкователям. Благодаря

отличному знанию еврейского языка, он прекрасно знаком был с

Востоком, где происходили библейские события с нравами и обычаями

евреев, с устными преданиями, которые на Востоке отличаются особенной

устойчивостью и передаются из поколения в поколение. Преподобный

Ефрем осуждал как исключительный буквализм в толковании, так и

излишнюю наклонность к аллегории, в то же время буквальное толкование

не исключало у него попыток проникнуть в глубокие тайны созерцания.

Неподражаемым Ефрем Сирин остается и в своих беседах духовно-

нравственного характера. В них он по преимуществу выступал

проповедником живой веры и сердечного сокрушения, соединенного с

радостью, истекавшей из любви к Богу и надежды на спасение.

Кроме этого, Ефрему Сирину принадлежит много церковных молитв

и песнопений.




1   2   3

Похожие:

Духовное просвещение и богословская наука в IV-V веках § Общая характеристика состояния богословия в IV-V веках iconКонспек т по Истории Христианской Церкви для III класса хдс автор
Духовное просвещение и богословская наука. Состояние духовного просвещения в IV-IX вв
Духовное просвещение и богословская наука в IV-V веках § Общая характеристика состояния богословия в IV-V веках iconУрок 13. Господин Великий Новгород в XII-XIII веках Предмет: российская история
Цель – познакомиться с особенностями развития хозяйства, государственного управления и культуры Новгородской республики в XII-XIII...
Духовное просвещение и богословская наука в IV-V веках § Общая характеристика состояния богословия в IV-V веках iconА. А. Адилсултанов акки и аккинцы в XVI-XVIII веках Грозный 1992 9 (с) 14 а 30
В книге кандидата исторических наук А. А. Адилсултанова впервые в научном кавказоведении рассматриваются экономические, социальные...
Духовное просвещение и богословская наука в IV-V веках § Общая характеристика состояния богословия в IV-V веках iconОтношение русских масонов к православной церкви в 18-19 веках: типологический подход
В статье на основе архивных источников рассматриваются три модели отношения русских масонов к православной церкви в 18-19 веках (оппозиция,...
Духовное просвещение и богословская наука в IV-V веках § Общая характеристика состояния богословия в IV-V веках iconВеликая война, великая империя, великие крестовые походы. Египетские иероглифы и еврейский язык
Рима. В X-XI веках это, по-видимому, Александрия в Египте или Каир. Затем, в XII-XIV веках, это Новый Рим на Босфоре. Он же Константинополь,...
Духовное просвещение и богословская наука в IV-V веках § Общая характеристика состояния богословия в IV-V веках iconИстория художественного образования татарского народа в VIII xvi веках 13. 00. 01 общая педагогика, история педагогики и образования

Духовное просвещение и богословская наука в IV-V веках § Общая характеристика состояния богословия в IV-V веках iconКонтрольная работа По дисциплине Концепция современного естествознания. Студентки Вороновой Любовь Васильевны Группы
Наука в ее современном понимании является принципиально новым фактором в истории человечества, возникшим в недрах новоевро­пейской...
Духовное просвещение и богословская наука в IV-V веках § Общая характеристика состояния богословия в IV-V веках iconНаше отечество в XIII-XVIII веках

Духовное просвещение и богословская наука в IV-V веках § Общая характеристика состояния богословия в IV-V веках iconПисцовые межевания (землеустройство в XVI xvii веках)

Духовное просвещение и богословская наука в IV-V веках § Общая характеристика состояния богословия в IV-V веках iconЛиндер И. М. Шахматы на руси (М.: Наука, 1975. фрагменты из книги) откуда пришли шахматы происхождение шахмат
Родина шахмат — Индия. Время возникновения неизвестно. Начало им было положено в первых веках нашей эры и окутано дымкой красивых...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org