Книга IV. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Издательский Совет Русской Православной Церкви



страница6/26
Дата02.12.2012
Размер4.56 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26

Слово

о кресте патриаршего служения в день памяти священномученика Тихона, Патриарха Всероссийского.

(26 сентября/9 октября)

К тебе же, обольщенный, несчастный русский народ, сердце мое горит жалостью до смерти.

Святейший Патриарх Тихон

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

В феврале 1917 года Россия обезумела и осиротела. Злоумышленники-«февралисты», обманом и предательством добившись того, что благоверный царь Николай II отрекся от престола, расчистили путь к власти заговорщикам-большевикам. На пороге кровавой гражданской войны и диктатуры богоборческой клики Русь Православная осталась без духовного вождя. Эту боль осиротевшего народа высказал крестьянин – участник созванного в ту грозную годину Собора Русской Церкви: «У нас нет больше царя, нет отца, которого бы мы любили. А потому мы, крестьяне, хотим Патриарха».

Патриарх! На протяжении двух столетий лучшие церковные люди могли только мечтать о том, чтобы увидеть его во главе Церкви Российской: «первый большевик» – царь Петр I, беспощадно калечивший саму душу родной страны, дерзнул одним махом своего «плотничьего топора» обезглавить и Матерь-Церковь, лишив ее законного отеческого патриаршего управления. В ХVIII веке русские монархи, возвращавшиеся на путь благочестия, начали задумываться о восстановлении Патриаршества, но Господь судил свершиться этому лишь на Поместном Соборе, проходившем под гром пушек мятежной орды, разрушавшей православную державу.

Духовные слепцы сопротивлялись спасительному для Русской Церкви деянию до последней возможности. Предсоборный Совет, большинство в котором составляли не епископы, а «прогрессивно настроенные» священники и миряне, даже не включил вопрос о Патриаршестве в предлагаемую Собору программу. Потом, уже на Соборе, один за другим выступали «либеральные» профессора, говоруны-интеллигенты, твердившие о «несовременности и недемократичности» Патриаршего возглавления Церкви. Но когда краснобаи перестали сотрясать воздух своими речами, Собор подавляющим большинством голосов изволением Духа Святого решил: Патриарху – быть!

«Самого умного», «самого строгого» и «самого доброго» из иерархов Церкви Российской избрал Собор кандидатами на Патриарший престол. Казалось бы, сколько ума требовалось Предстоятелю Церкви среди жуткого хаоса, в который погружалась страна. Или же:  какая строгость нужна кормчему церковного корабля, чтобы не сбиться с верного курса в разбушевавшемся море российской жизни. Но так виделось человеческому рассудку: Промысл же Божий несравненно премудрее человеков... «Самый умный» – митрополит Антоний (Храповицкий) – впоследствии покинул отечество и возглавил эмигрантское духовенство. «Самый строгий» – митрополит Арсений (Стадницкий) – стал верным соратником будущих Патриархов Тихона и Сергия.
(Нашей Среднеазиатской епархии посчастливилось увидеть этого замечательного архипастыря на своей кафедре: святитель Арсений и похоронен в Ташкенте, его могилу почитают наши благочестивые прихожане.) А к патриаршему служению в охваченной смутой России волею Всевышнего был призван «самый добрый» – митрополит Тихон (Белавин).

Избрание святителя Тихона явилось полной неожиданностью для тех, кто думал увидеть на Патриаршем престоле одну из звезд первой величины в иерархии. «Скромный, добродушный, не ученый и не гордый, а сияющий русской народной простотой и смирением митрополит Тихон» – такое впечатление производил он на современников. И это на него, тихого «простеца», указала Десница Господня, когда вышедший ради этого деяния из затвора подвижник Зосимовой пустыни старец иеросхимонах Алексий после долгой коленопреклонной молитвы перед чудотворной Владимирской иконой Божией Матери вынул из ковчежца патриарший жребий святителя Тихона.

Не радость, а скорбь вызвала в смиренном сердце святителя выпавшая ему уделом высочайшая честь. «Весть об избрании меня в Патриархи является для меня тем свитком, на котором написано: плач, и стон, и горе. Сколько мне придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем мне патриаршем служении, и особенно в настоящую тяжелую годину!» – сказал новоизбранный Предстоятель Русской Церкви. К его святой простоте Всещедрый Господь приложил и великую мудрость, и неколебимую строгость в отстаивании Святого Православия, но тем горше было святителю Тихону пить чашу печалования за несчастный заблудший русский народ.

Обычным, незатейливым казался жизненный путь Василия Белавина – кто мог подумать, что он приведет на такую вершину? Он был сыном священника из старорусского городка Торопца, и по принятому в семьях русского духовенства обычаю пошел по стопам отца, поступив в семинарию. Не то что о епископстве, даже и о монашестве не мечтал для себя юный Василий. Он хотел жениться, но пережил трагедию обманутой любви – и новой избранницы уже не искал. Обыденный житейский случай? Нет, деяния Промысла Господня, предназначавшего эту добрейшую душу для жесточайших испытаний и венца высочайшей любви.

За тихую серьезность и неотмирность соученики из Псковской семинарии прозвали его патриархом – кто мог разглядеть в этой бурсацкой шутке пророчество? Вот так же и святителю Тихону Задонскому, ставшему Небесным покровителем Василия по принятии им иночества, веселые бурсаки некогда «кадили лаптем». Впоследствии иеромонаху Тихону (Белавину) привелось самому воспитывать будущих служителей алтаря в семинариях Холма и Казани. Затем, в возрасте 32-х лет он был рукоположен во епископа и вскоре направлен на служение в далекую Америку.

Труды святителя Тихона в Америке Церковь назвала апостольскими. Подобно тому, как благодатная доброта святого равноапостольного Николая (Касаткина) влекла к себе сердца людей в казавшейся совершенно чуждой Японии, вот так же к святителю Тихону тянулись жители Америки: льнули оказавшиеся в этом всемирном Вавилоне православные славяне, греки, румыны; возвращались к чистоте веры униаты; принимали Святое Православие и жители Аляски и Алеутских островов, и англосаксы из больших городов США и Канады. Смиренным русским святителем были созданы десятки православных храмов, обращено ко Господу множество душ в этой гигантской зарубежной епархии.

На родину святитель Тихон вернулся в 1905 году, в пору, когда державу уже потрясал мятеж – предвестие будущего крушения. Заняв древнюю Ярославскую кафедру, он противопоставил безумному дыханию века сего служение кротости и любви: как пишет очевидец, «он не уставал оказывать самое трогательное внимание каждой просьбе и каждой нужде, пленяя сердце своей исключительной добротой. Из Ярославля он был переведен в Вильно, а затем, уже после февральской катастрофы 1917 года, церковный народ призвал святителя Тихона на Московскую митрополию. И здесь через несколько месяцев острой болью коснулось слуха этого скромнейшего из епископов грозное многолетие: “Патриарху Московскому и всея Руси Тихону!”».

Вся громада народного горя, все кровавые ужасы преступлений обольщенной России рухнули на плечи Святейшего Патриарха. И он – столь мягкий и сострадательный, такой простой и «некнижный» – сумел поднять, понести, вынести этот тяжкий крест.

Положение святителя Тихона становилось все ужаснее с каждым днем. В Москве буквально на глазах у Патриарха богоборческая власть вершила свой сатанинский шабаш, и со всей страны до него доносились новые и новые вести о разгуле братоубийства, неслыханном насилии, святотатстве, свирепом надругательстве над Матерью-Церковью и мученичестве ее служителей. Душа святого Тихона горела жалостью до смерти к истерзанной Отчизне. Но самым страшным дли Патриарха-мученика в этих нестерпимых душевных пытках было то, что он сам оставался жив, оставался цел и невредим среди окружавшего его кошмара.

Всем сердцем святитель Тихон хотел для себя мученического венца от руки богоборцев. Как большинство нормальных людей того времени, он и представить себе не мог, что безумие большевицкого режима продлится долго. И Святейший Патриарх жаждал положить душу свою за друзей: стать одной из умилостивительных жертв за грехи народа, после которой Господь преложил бы Свой гнев на милость к обезумевшей России. Но слишком глубоки были корни грехопадения народа-богоносца, и Правосудный Бог не принял «легкой» жертвы телесных мучений святого Патриарха, назначая ему испытание нестерпимым многолетним страданием души, приводя священномученика Тихона к венцам лучезарнейшим.

Православных русских людей, сразу проникшихся пылкой любовью к своему Патриарху, вдохновляло и окрыляло то бесстрашие, с каким он обличал палачей отечества и Церкви. Да, Святейший Патриарх не боялся мучений и смерти – более того, он словно бы вызывал их на себя. В лицо жестоким прислужникам диавола бросил святитель Тихон гневные слова анафемы:

«Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной...

Властию, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Таинам Христовым, анафематствуем вас, если только носите вы еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной...

Вы обещали свободу...

Великое благо – свобода, если она правильно понимается, как свобода от зла, не стесняющая других, не переходящая в произвол и своеволие. Но такой-то свободы вы не дали; во всяческом потворстве низменным страстям толпы, в безнаказанности убийств, грабежей заключается дарованная вами свобода...

Все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф. 26, 52) – это пророчество Спасителя обращаем мы к вам, нынешние вершители судеб нашего отечества, называющим себя “народными” комиссарами...»

Мог ли Святейший Патриарх не понимать, какую лютую ненависть богоборцев накликает на себя этим мужественным исповеданием истины? Обличая одно из мрачнейших злодеяний большевизма – убийство Царской Семьи, святитель Тихон писал: «Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело... Пусть нас за это называют контрреволюционерами, пусть заточат в тюрьму, пусть нас расстреливают. Мы готовы все это претерпеть...»

По всей стране богоборцы истязали и казнили духовенство, одним из первых принял от их рук кончину священномученик Владимир, митрополит Киевский, – тот, кто совершал Божественную литургию перед избранием святителя Тихона на Патриаршество. Иерархи, священники, миряне Русской Церкви во множестве принимали светлые мученические венцы, но самого Святейшего Патриарха, чей обличающий голос звучал на весь мир, убийцы не трогали – к вящему его страданию.

Овладев соблазненной Россией, большевики все же страшились взрыва народного гнева, не решались расправиться с живым олицетворением русского Православия – Патриархом. Единый Господь ведает, какая страшная скорбь разрывала любящее сердце святителя Тихона, бессильно взиравшего на погибель вверенной ему паствы, и какой мучительный стыд испытывал без вины виноватый Патриарх, видевший, как убивают лучших пастырей Русской Церкви, а его, ее Предстоятеля, смерть словно бы брезгливо обходит стороной.

А на несчастный народ обрушилось новое бедствие – голод, опустошавший огромные пространства, доводивший лишенных пищи людей до потери человеческого облика, так что «живые скелеты» убивали и пожирали друг друга и даже матери поедали своих детей... Печальник Земли Российской, святой Патриарх Тихон криком кричал в своих посланиях: «помогите!!!» Не только к пастве своей – ко всему человечеству обращал Святейший Патриарх отчаянную мольбу о помощи умирающим голодной смертью миллионам людей, взывал он и к большевицкому правительству. Но откуда было знать святителю Тихону о диавольском плане «народных» комиссаров? Как могла вместить святая душа Патриарха мысль о том, что чудовищное бедствие организовано захватившими власть над страной сатанистами?

По признанию самого Ленина, хлеба в стране имелось достаточно, чтобы накормить голодающий край. Но голод нужен был большевикам для гнуснейшей политической игры: во-первых, обманом выманить у зарубежных благотворителей средства для поддержки своего режима, во-вторых, сломить хребет «реакционно-мелкобуржуазному» крестьянству, оставшемуся мощным стволом русского народа Божия, и в-третьих, с изощренным коварством осуществить массовую расправу над священнослужителями. Эту последнюю «задачу» слуги сатаны решили с помощью кампании по изъятию церковных ценностей для «помощи голодающим».

По призыву Святейшего Патриарха Тихона обнищавший в смутах и разрухе, ограбленный новой властью православный люд России собрал для гибнущих от голода братьев огромную сумму: 9 миллионов золотых рублей. Эти деньги изъял большевицкий «Помгол», и в дальнейшем Церкви было запрещено вмешиваться в дело помощи голодающим. Тем временем богоборческая пресса подняла крик о «несметных богатствах», которые якобы лежат «ненужным грузом» в храмах в то время, когда целые губернии вымирают. Святитель Тихон благословил духовенство: отдайте все, имеющее материальную ценность, – утварь, оклады с икон, все, кроме храмовых святынь – напрестольных крестов и освященных Кровью Спасителя евхаристических чаш, ибо поругание их влечет за собой гнев Господень. Но именно к священным предметам, которые не имело право отдать духовенство, потянулись хищные руки богопротивников. Это была изощреннейшая провокация: встречая малейшее сопротивление святотатству, большевики кричали о том, что «попы мешают помогать голодающим», – и расстреливали служителей Христовых. А отобранные у Церкви ценности шли отнюдь не в голодные края: поруганные святыни хлынули на «черный рынок», обогащая уголовников, или осели в бездонных карманах «неподкупной ленинской гвардии» (так, возглавлявший «кампанию по изъятию» Троцкий впоследствии вывез за границу целый вагон отнятого у Церкви достояния). Вот тогда-то, пользуясь народным бедствием, богоборцы дерзнули посягнуть и на Святейшего Патриарха: в большевицких газетах он был объявлен «врагом советской власти № 1», а вскоре арестован и отдан под суд.

Кровью любвеобильного сердца писал святитель Тихон в годину народного бедствия: «Паства родная моя! Протяни руки свои на помощь голодающим братьям и сестрам и не жалей для них ничего, деля с ними и кусок хлеба, и одежду – по заветам Христа!»

И в те же дни Ленин давал леденящую «инструкцию» своим подручным: «Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше».

Позднее Святейший Патриарх в печати отозвался о Ленине как о человеке добрейшем и даже поистине христианской души. Впрямь ли святитель Тихон так заблуждался по поводу коварнейшего из врагов Церкви и ненавистников России? Сомнительно. Во всяком случае, когда ему рассказали о том, что в ленинском мавзолее прорвало канализацию, Патриарх в присутствии близких людей не удержался от язвительного замечания: «По мощам и елей».

Большинство зарубежных, а теперь и многие отечественные публицисты, следуя новейшим веяниям, представляют святого Патриарха Тихона прежде всего несгибаемым борцом с большевицкой чумой. Между тем это не совсем так или, если уж точно следовать исторической правде, совсем не так.

Гражданская война, охвативший всю Россию каинов грех братоубийства – вот что было для святителя Тихона самым чудовищным в годину смуты. Понимая всю преступную суть большевизма, Святейший Патриарх тем не менее не дал своего благословения Белому движению на военные действия, его обращения к Белым армиям касались только защиты храмов и монастырей. Собор Русской Церкви, возглавляемый святителем Тихоном, благословил отпевание убиенных обеих враждующих сторон – и белых, и красных. Святейший Патриарх осудил попытки привлечь для ликвидации большевицкого режима военную силу западных держав: «Мы убеждены, что никакое иноземное вмешательство, да и вообще никто и ничто не спасет Россию от нестроения и разрухи, пока Господь не преложит гнева Своего на милосердие, пока сам народ не очистится в купели покаяния от многолетних язв своих». И еще, в «обличительный» период своего Патриаршества, в 1919 году святитель Тихон писал, обращаясь к пастве: «Мы, служители и глашатаи Христовой Истины, подпали под подозрение в скрытой контрреволюции, направленной якобы к ниспровержению советского строя. Но мы с решительностью заявляем, что такие подозрения несправедливы: установление той или иной формы правления не дело Церкви, а самого народа. Церковь не связывает себя ни с каким определенным образом правления, ибо таковое имеет лишь относительное историческое значение...

Памятуйте, отцы и братья, канонические правила и завет святого Апостола:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26

Похожие:

Книга IV. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Издательский Совет Русской Православной Церкви iconПослание святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи с подписанием
Послание святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной...
Книга IV. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Издательский Совет Русской Православной Церкви iconКнига 1 По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия
Издание посвящается всем моим многочисленным родственникам, которые несколько веков послужили Матери нашей Русской Православной Церкви...
Книга IV. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Издательский Совет Русской Православной Церкви iconИтоговый документ IV (IX) Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси кирилла, согласно Определению Священного Синода Русской Православной...
Книга IV. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Издательский Совет Русской Православной Церкви iconИтоговый документ IV (IX) Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси кирилла, согласно Определению Священного Синода Русской Православной...
Книга IV. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Издательский Совет Русской Православной Церкви iconПамяти Алексия II посвящается
Литву предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II, который был приурочен к торжествам,...
Книга IV. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Издательский Совет Русской Православной Церкви iconОбращение святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II к клиру, Приходским советам храмов гор
Декабря 2005 года в Зале церковных соборов Кафедрального соборного Храма Христа Спасителя состоялось очередное заседание Епархиального...
Книга IV. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Издательский Совет Русской Православной Церкви iconИнтервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II газете "Коммерсантъ", 26 сентября 2001 года
Закончился визит в Армению патриарха Московского и всея Руси Алексия II, приуроченный к празднованию 1700-летия принятия Арменией...
Книга IV. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Издательский Совет Русской Православной Церкви iconПравославный листок
Федоровны и инокини Варвары, визит Святейшего Алексия ΙΙ, Патриарха Московского и всея Руси, и Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха...
Книга IV. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Издательский Совет Русской Православной Церкви iconКнига для чтения в семье и в школе скромное приношение детям, вступившим в XXI столетие По благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II
Православной Церкви. Особенный интерес представляет перечень главных страстей человеческого сердца и соответствующих им грехов применительно...
Книга IV. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Издательский Совет Русской Православной Церкви iconПо благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
Эта книга посвящается новомученикам, которые великим подвигом в трудные времена засвидетельствовали свое исповедничеств Она является...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org