Учение Максима Исповедника в контексте философско-богословской традиции поздней античности и раннего средневековья



страница7/7
Дата02.12.2012
Размер0.83 Mb.
ТипАвтореферат диссертации
1   2   3   4   5   6   7
Художественный язык средневековья (М., 1982), с. 108-127.

32 Первые переводы А. И. Сидоров публиковал под псевдонимом «И. Венедиктов». См. И. Венедиктов, «Преп. Максим Исповедник и его толкование на молитву Господню Отче Наш», Журнал Московской Патриархии 4 (1986), с. 66-74; 8 (1986), с. 64-75; Он же, «Преподобный Максим Исповедник», Журнал Московской Патриархии 7 (1986), с. 66-69; И. Венедиктов, А. Мумриков, «Толкование на божественную литургию преподобного Максима Исповедника», Журнал Московской Патриархии 4 (1987), с. 67-73; 5 (1987), с. 68-74; 7 (1987), с. 68-72; 8 (1987), с. 66-69; 10 (1987), с. 67-75. См. также «Преп. Максим Исповедник. Различные богословские и домостроительные главы (I, 1-15, PG 90, 1177–1185). Толкование на 59 псалом (PG 90, 856–872)», пер. и комм. А. И. Сидорова, Символ 22 (1989), с. 179-186, 187-198.

33 См. А. И. Сидоров, «Некоторые замечания к биографии Максима Исповедника», Византийский временник 47 (1986), с. 109-124; Он же, «Рецензия на критическое издание Вопросоответов к Фалассию и Вопросов и недоумений Максима Исповедника», Византийский временник 49 (1988).

34 См. Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. I и II (М., 1993).

35 См. А. И. Сидоров, «Преподобный Максим Исповедник: эпоха, жизнь, творчество», Творения преподобного Максима Исповедника, пер. и комм. С. Л. Епифановича и А. И. Сидорова. Книга I (М., 1993), с. 7-74.

36 См. С. Л. Епифанович, Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие (М., 1996, 2003).

37 См. Г.-У. фон Бальтазар, Вселенская литургия (фрагменты), пер. М. Першина и др., Альфа и Омега 3 / 14 (1997); 2 / 16 (1998); 1 / 19 (1999); 1 / 23 (2000); 3/25 (2000); 2/36 (2003); 4/38 (2003).

38 См. Диспут с Пирром. Прп. Максим Исповедник и христологические споры VII столетия, отв. ред. Д. А. Поспелов (М., 2004). А также Шленов, «Гефсиманское моление в свете христологии прп. Максима Исповедника», Там же, с. 339-378.

39 См. Д. А. Поспелов, «Преподобный Максим Исповедник как историческое лицо и богослов», Там же, с. 15-111.

40 См. В. Башкиров (протоиерей), Сын Божий — Сын человеческий. Логос-тропос Христа в творениях преподобного Максима Исповедника (2-е изд., доп. и испр., Жировичи, 2006).

41 См. В. М.
 Лурье, «Богословский синтез VII века: св. Максим Исповедник и его эпоха», в кн. История византийской философии. Формативный период (СПб., 2006), с. 289-406.

42 См. Максим Исповедник. О различных недоумениях у свв. Григория и Дионисия (Амбигвы). Пер. с греч. и прим. архим. Нектария (М., 2006).

43 См. Г. И. Беневич, А. М. Шуфрин, «Дело Максима», Прп. Максим Исповедник: полемика с оригенизмом и моноэнергетизмом, сост. Г. И. Беневич, Д. С. Бирюков, А. М. Шуфрин (СПб., 2007), с. 13-153.

44 См. «Прп. Максим Исповедник и его соратники. Документы из ссылки», Там же, с. 155-230.

45 См. Максим Исповедник. Трудность VII, пер. архим. Нектария, переработка и комм. А. М. Шуфрина, Там же, с. 233-382.

46 Там же, на с. 389-495 пер. раздела из работы: P. Sherwood, The Earlier Ambigua of Saint Maximus the Confessor and his Refutation of Origenism (Roma, 1955) [p. 90-222 оригинального издания]; на с. 496-528 — пер. работы: P. Sherwood, «Maximus and Origenism.   », Berichte zum XI. Internationalen Byzantinistenkongreß (III, 1) (München, 1958), р. 1-26.

47 Максим Исповедник, Письма, пер. Е. Начинкина (СПб., 2007), 282 с.

48 См. В. В. Петров, «Accessus Iohannis», в кн. В.В. Петров, Иоанн Скотт Эриугена... (здесь и далее см. библ. раздел), с. 96-106, 228-256 (passim).

49 Перевод и прим. см.: Иоанн Скотт, Перифюсеон. Кн. II (фр. 523D–545B), пер. c лат. и прим. В. В. Петрова, ИФЕ 2003, с. 91-121. См. также Он же, «К переводу Перифюсеон II, 523D–545B Иоанна Скотта», Там же, с. 87-90.

50 См. В. В. Петров, «О трудностях XLI Максима Исповедника: основные понятия, источники, истолкование», в сб. Космос и Душа... с. 147-271; Он же, «Соединения и деления ипостаси тварного в О трудностях XLI (PG 91, 1304D–1316A) Максима Исповедника», Богословские труды 40 (2005), с. 47-73; Он же, «Знание: его значение и функции в богословской системе Максима Исповедника», Точки / Puncta 3–4/5 (2005), с. 7-25.

52 См. Он же, «Когнитивные способности и иерархия бытия в философии поздней античности и раннего средневековья», Точки Puncta 1–2 (2007), с. 22-39.

53 См. Он же, «Иоанн  Скотт о творении из ничего и вечности творения в Слове Божием», ИФЕ 2006, с. 58-76; Он же, «Логос сущего у Максима Исповедника: проблемы интерпретации», Философские науки 9 (2007), с. 112-128; Он же, «Онтология Макcима Исповедника: трансформация античной парадигмы», Вопросы философии 2 (2008), с. 161-166.

54 См. Он же, «О трудностях к Иоанну XXXVI (PG 91, 1304D–1316A) Максима Исповедника в контексте предшествующей философско-богослов-ской традиции», XVII Ежегодная богословская конференция... с. 99-109.

55 Ср. «St. Maximus the Confessor», The Cambridge History of Later Greek and early Medieval Philosophy, ed. A.H. Armstrong (Cambridge, 1967), ch. 32, p. 492-505.

56 См. Греческая философия, ред. М. Канто-Спербер, т. II (М., 2008), с. 827.

1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Учение Максима Исповедника в контексте философско-богословской традиции поздней античности и раннего средневековья iconГ. В. Синило (Минск) традиция книги псалмов в еврейской литургической поэзии поздней античности и раннего средневековья книга
Второго Храма. Кроме того, она дала толчок развитию постбиблейской еврейской литургической поэзии – начиная с конца эпохи Второго...
Учение Максима Исповедника в контексте философско-богословской традиции поздней античности и раннего средневековья iconМонофелитство и борьба с ним на Востоке и на Западе перед VI вселенским Собором
Софрония Иерусалимского, св. Максима Исповедника, св. Мартина Исповедника, папы Римского, св. Агафона, папы Римского
Учение Максима Исповедника в контексте философско-богословской традиции поздней античности и раннего средневековья iconЛитература средневековой Европы
Период культуры раннего и классического средневековья охватывает почти 10 веков, с 5 по конец 14 в., т е с момента падения Западной...
Учение Максима Исповедника в контексте философско-богословской традиции поздней античности и раннего средневековья iconВопросы к экзамену Периодизация искусства западноевропейского средневековья
Архитектура раннего средневековья: типология, стилистика, особенности национальных школ
Учение Максима Исповедника в контексте философско-богословской традиции поздней античности и раннего средневековья iconВопросы к экзамену Периодизация искусства западноевропейского средневековья
Архитектура раннего средневековья: типология, стилистика, особенности национальных школ
Учение Максима Исповедника в контексте философско-богословской традиции поздней античности и раннего средневековья iconОбраз власти на рубеже античности и средневековья: от империи к варварским королевствам
Работа выполнена на кафедре истории древнего мира Института восточных культур и античности Российского государственного гуманитарного...
Учение Максима Исповедника в контексте философско-богословской традиции поздней античности и раннего средневековья iconФилософско-педагогические идеи игнатия брянчанинова в контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания 13. 00. 01 общая педагогика, история педагогики и образования
Философско-педагогические идеи игнатия брянчанинова в контексте современных проблем
Учение Максима Исповедника в контексте философско-богословской традиции поздней античности и раннего средневековья iconИванов П. В. Маскулинность и феминность в ориентальных мистериях поздней античности (II -ivвв н. э.)

Учение Максима Исповедника в контексте философско-богословской традиции поздней античности и раннего средневековья iconОсобенности философии Средневековья
Выделяют следующие особенности философии Средневековья: философское учение теоцентрично, философия Средневековья тесно связана с...
Учение Максима Исповедника в контексте философско-богословской традиции поздней античности и раннего средневековья iconВ. В. Гусаков Армянские письменные источники о международном положении Центральной Азии в эпоху поздней античности (III-V вв н. э.)
Армянские письменные источники о международном положении Центральной Азии в эпоху поздней античности (III-V вв н э.)
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org