Библейская ювелирика, или уравнения с двенадцатью неизвестными



страница1/7
Дата02.12.2012
Размер0.68 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7

Герман Ломов «Библейская ювелирика, или уравнения с двенадцатью неизвестными»

БИБЛЕЙСКАЯ ЮВЕЛИРИКА,

ИЛИ УРАВНЕНИЯ С ДВЕНАДЦАТЬЮ НЕИЗВЕСТНЫМИ
© Герман Ломов, 2012
Лой Быканах,
Лой Быканах,
Вы-шли-хлаи
Вы-шли-хлаи
Вы-шли-хлаи
Лой Быканах.
Цивилизация бездушна. Закручиваясь в спираль в какой-то неведомой точке прошлого, она безжалостно, как чёрная дыра, высасывает из «этого лучшего из миров» множество нужных нам вещей, нисколько не интересуясь нашим согласием на такое изъятие. Так от нас «ушли» Византийская империя и фонды Александрийской библиотеки. Второй том «Мёртвых душ» Гоголя и Золото Колчака. Объективные изображения и лики Христа, Мухаммеда, Будды и исчезнувшие (вымершие) виды флоры и фауны. Иерусалимские Храмы и вторая редакция «Мастера и Маргариты»… Не избегли этой участи и ряд объектов ювелирики.

Ювелирика – размытый термин. В различных контекстах она и творческий процесс мастера ювелирных дел, и его творческое наследие – все предметы искусства, изготовленные его руками в ходе нелёгкого ремесла, и, наконец, какое-либо единичное украшение. Однако причислено к ювелирике может быть только украшение, удовлетворяющее трём условиям: во-первых, в украшении должен быть использован хотя бы один драгоценный материал, во-вторых, украшение должно иметь художественную ценность, в-третьих, оно должно быть уникальным, единственным в своём роде, не может тиражироваться изготовившим его мастером.

И среди таких шедевров нам, возможно, никогда не увидеть воочию ни Золотых коней хана Батыя, ни Сабли Тамерлана, ни перстня Пушкина, ни Янтарной комнаты…

Священные тексты Ветхого и Нового Заветов количеством описаний каких-либо объектов ювелирики, прямо скажем, не блещут – в библейских книгах можно насчитать всего два эпизода, но каких!

Исход являет нам некую нагрудную пластину иудейского Первосвященника, в которую были оправлены двенадцать драгоценных и полудрагоценных минералов. Располагались они в четыре ряда по три камня в каждом; на оборотной стороне каждого камня было вырезано по родовому имени одного из колен народа Израиля, коих по числу сыновей Иакова двенадцать. Поговаривают, что буквы этих имён формировали полный алфавит древнего иврита и что во взаимодействии с некими «уримом» и «туммимом» буквы начинали самопроизвольно мерцать, из-за чего перед взором Первосвященника прояснялись «буквы и цифры, иногда складывающиеся в отдельные предложения»!..

Игнорировать сие, принимая за древнюю эпическую небылицу, не позволяет свидетельство авторитетного Флавия, утверждающего, что камни «перестали излучать это сияние за двести лет до того, как я это пишу, поскольку Бог был разгневан нарушением заповедей».
Неплохим «девайсом» для оккультных предсказаний обладали древние жители Земли обетованной, надо признать… Но с разрушением римлянами в 70-м году в ходе Первой Иудейской войны Второго Иерусалимского Храма следы этого уникального артефакта безвозвратно теряются…

Второй эпизод, связанный с «ювелирной» тематикой обнаруживается в завершающем Новый Завет Апокалипсисе Иоанна Богослова, где «любимый ученик» Иисуса описывает стены сходящего с Небес на землю нового Небесного Иерусалима. Каждая из его стен имеет «двенадцать оснований» из драгоценных и полудрагоценных камней, являющихся своеобразным фундаментом Города. По аналогии с наперсником Первосвященника каждый камень соотносится с конкретным апостолом, вследствие чего на каждом камне имеется соответствующее апостольское имя. И если наперсник безвозвратно «ушёл» в прошлое, то Новый Иерусалим для большинства из нас безнадёжно «застрял» в будущем – нам Его вряд ли посчастливиться увидеть. И не только потому, что не дожить… А потому, что, во-первых, «рожей не вышли»: мало кто из читающих эти строки может похвастаться родством по крови с избранными «ста сорока четырьмя тысячами». И, во-вторых, духовную и нравственную чистоту, как «ордер на заселение» этого Райского Города, тоже никто не отменял. Иными словами, «хороша ты, царска грамота, да не про нас ты писана». А увидеть это Творение Господа так хочется!..

Не одна эстетическая притягательность тому виной. И мерцающие камни хошена, и стены нисходящего Нового Иерусалима – не только и не столько красивые творения, не только и не столько сакральные объекты библейской ювелирики, сколько чудесные проявления той самой «мистической мистерии мистики», пройти мимо которой не силах ни один оккультист. Посему основная цель данной работы – идентификация камней означенных библейских украшений и их (камней) исследование на предмет энергетики сформированного паттерна.
Глава 1. Наперсник, он же нагрудник, он же хошен…

Несмотря на, казалось бы, подробное описание наперсника, закономерен вопрос о природе его изготовления. С одной стороны, это – однозначно рукотворное изделие: так, по крайней мере, прослеживается по стихам Исх. 28:15 и Исх. 39:8. Разница лишь в том, что стих Исх. 28:15 выдержан в повелительном наклонении – «сделай!» и даются наставления о том, как изготовить этот наперсник, что косвенно подтверждает, что сие изделие будет сделано в будущем. Стих же Исх. 39:8 свидетельствует, что нагрудник уже сделан, процесс его изготовления остался в прошлом. Исход содержит даже имена древних мастеров: «Делал же все, что повелел Господь Моисею, Веселеил, сын Урии, сына Ора, из колена Иудина, и с ним Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Данова, резчик и искусный ткач и вышиватель по голубой, пурпуровой, червленой и виссоновой [ткани]» (Исх. 38:22 – 23).

С другой стороны, молва судачит, что когда настало время гравировать на камнях нагрудника имена двенадцати колен Израилевых, мастера якобы обратились за помощью к чудотворному веществу – т.н. «шамиру», ныне неидентифицируемому. Так, имена сначала были написаны на камнях чернилами, а затем по ним прошлись этим самым «шамиром», в результате чего надписи на камнях были вырезаны. Не ясно только выпуклое или внутреннее изображение имён проявилось на минералах. В доказательство магического характера этой операции утверждают, что при этом ни одна частичка самоцветов не была сдвинута с места. Вот это самое «прошлись «шамиром» – явное указание на некую помощь «извне», если, конечно, поверить людской молве, ибо никакими подсобными шлифовальными машинами и фрезеровочными станками древние иудеи обладать не могли.

На этом мистика при изготовлении служебных одежд для Первосвященника не заканчивается. И в Книге Исхода (28:30), и в Книге Левит (8:8) говорится об уже упомянутых «уриме» и «туммиме»: «И возложил на него наперсник, и на наперсник положил урим и туммим» (Левит, 8:8), из чего следует, что последние были не частями наперсника, а отдельными, связанными с ним ритуальными принадлежностями. На этом любая идентификация сих артефактов заканчивается, разве что Флавий пишет, что урим и туммим были камнями на нагрудной пластине, по мерцанию которых Первосвященник предсказывал будущее, да Филон утверждает, что «на логеоне носил он (Первосвященник) два перевитых отрезка материи, называвшиеся один – «Откровение», а другой – «Истина». Но что представляли эти «камни» либо «перевитые отрезки материи» и как именно они использовались для предсказания будущего – скрыто под «покровом Истории».

Обратимся к описаниям наперсника по Ветхому Завету [1]: «Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона сделай его; он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною; и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они. Сих камней должно быть двенадцать, по [числу сынов Израилевых], по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен» (Исх. 28:15 – 21). Аутентичные описания содержит глава 39: «И сделал наперсник искусною работою, такою же работою, как ефод, из золота, из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти] и из крученого виссона; он был четырехугольный; двойной сделали они наперсник в пядень длиною и в пядень шириною, двойной он был; и вставили в него в четыре ряда камни. Рядом: рубин, топаз, изумруд, - это первый ряд; во втором ряду: карбункул, сапфир и алмаз; в третьем ряду: яхонт, агат и аметист; в четвертом ряду: хризолит, оникс и яспис; и вставлены они в золотых гнездах. Камней было по числу имен сынов Израилевых: двенадцать было их, по числу имен их, и на каждом из них вырезано было, [как] на печати, по одному имени, для двенадцати колен» (Исх. 39:8 – 14).

Однако… Как, спрашивается, в этот перечень попал алмаз? Его в наперснике никак быть не может по нескольким основаниям! Во-первых, размер. Ветхозаветные «в пядень длиною и в пядень шириною» - это квадрат примерно 18 Х 18 сантиметров. При условии, что в каждом ряду расположено по три камня, с учётом припусков с боков, сверху и снизу, а возможно и между камнями, на каждый камень приходится ни много – ни мало, от двух до пяти сантиметров. Двухсантиметровый алмаз? Это 25 карат. В природе, конечно, встречаются и больше, но для Древнего Израиля звучит как фантастика!..

Отметим, что, с другой стороны, необходимая длина в два сантиметра для алмаза – это тот предельный минимум, ибо на него же ещё и имя «сына Израилева» необходимо нанести.

Во-вторых, как раз «о нанесении имени». Невольно вспомнился диалог Эдисона с одним из учеников:

- Профессор, я решил изобрести кислоту, способную растворить любой материал…

- О, это поистине гениальная идея, коллега, но в чём вы будете её хранить?..

Если в наперснике присутствовал алмаз, и на нём было «как на печати вырезано имя», закономерен вопрос: каким способом это имя было нанесено на алмаз почти четыре тысячелетия назад, если мы и сегодня, в начале XXI века, с минералом, имеющим высший, десятибалльный результат по шкале Мооса, ничего поделать не можем? Кроме, разве что полного уничтожения запредельной температурой да точным ударом кувалды…

По этим же основаниям (размеру и твёрдости), кстати, под большим вопросом нахождение в перечне рубина, сапфира и яхонта. Два первых – это драгоценные камни класса корундов с твёрдостью по шкале Мооса в 9 баллов, то есть поддающиеся обработке только алмазом. Третий – вообще «тавтологически» неидентифицируемый фантом, ибо «яхонтом червчатым» на Руси именовали рубин, а «яхонтом лазоревым» – синий сапфир [подробно см. 2].

Теоретическую возможность их алмазной обработки ювелирами времён Моисея, конечно, представить можно, но всё же вырезание имени на камне «как на печати» подразумевает не столько внутреннюю гравировку, сколько выпуклое, внешнее размещение текста, связанное со снятием приличного объёма поверхностного слоя. А учитывая, что всё это нужно совершить алмазом, да вручную, да без права на малейшее ошибочное движение… Сомнительная экзистенция…

Может, всё-таки напутали что-то синодальные «толмачи» при переводе ветхозаветных текстов? Попробуем проверить.

Хронологически Синодальному переводу 1876 года предшествует т.н. Вульгата – латинский перевод Священного Писания, сделанный святым Иеронимом примерно в 400 году. Оригинальный текст интересующих стихов легко обнаруживаем в библиотеке Руслана Хазарзара [3]. Так, стихи Исх. 28:15 – 21 на латыни изложены в следующей редакции: «rationale quoque iudicii facies opere polymito iuxta texturam superumeralis ex auro hyacintho et purpura coccoque bis tincto et bysso retorta; quadrangulum erit et duplex mensuram palmi habebit tam in longitudine quam in latitudine; ponesque in eo quattuor ordines lapidum in primo versu erit lapis sardius (!) et topazius et zmaragdus; in secundo carbunculus sapphyrus (!) et iaspis (!!!); in tertio ligyrius (?) achates et amethistus; in quarto chrysolitus onychinus et berillus inclusi auro erunt per ordines suos; habebuntque nomina filiorum Israhel duodecim nominibus celabuntur singuli lapides nominibus singulorum per duodecim tribus».

А стихи Исх. 39:8 – 14 выглядят так: «fecit et rationale opere polymito iuxta opus superumeralis ex auro hyacintho purpura coccoque bis tincto et bysso retorta; quadrangulum duplex mensurae palmi; et posuit in eo gemmarum ordines quattuor in primo versu erat sardius (!) topazius zmaragdus; in secundo carbunculus sapphyrus (!) iaspis (!!!); in tertio ligyrius (?) achates amethistus; in quarto chrysolitus onychinus berillus circumdati et inclusi auro per ordines suos; ipsique lapides duodecim sculpti erant nominibus duodecim tribuum Israhel singuli per nomina singulorum».

Начнём с минерала, вызвавшего первичную подозрительность – алмаза. Надо же, да его в Вульгате просто нет! На месте Шестого Камня и в главе 28, и в главе 39 Исхода значится некий «iaspis», что уж точно не соответствует латинскому «diamond». Аналогично на месте Седьмого Камня – яхонта, красуется пока плохо идентифицируемый «ligyrius».

Возникают вопросы и по верности идентификации рубина с сапфиром. Так, рубин на латыни – rubens / rubinus / rubur. Ряд латинистов относит «sardius» к устаревшему наименованию красного корунда, но есть в бесчисленном «царстве» драгоценных камней такая разновидность халцедона класса кварцев как сардер, он же – сард (!). Это такой бурый халцедон с красноватым оттенком, отличающийся от карнеола и сердолика, только оттенками цвета. Как тогда на латыни будут именоваться эти кварцы? Не «sardius» ли, часом? И по шкале Мооса, кстати, кварцы против 9 баллов корунда имеют лишь 7 баллов.

По сапфиру. Аналогичное замечание. В Вульгате Камень 5 поименован как «sapph(Y)rus», в то время как «каноническое» написание сапфира на латыни «sapph(I)rus». Не указание ли это на какой-либо «родственный» сапфиру камень, ибо «сапФЕЙрос» и на латыни, и на древнегреческом – всего лишь «синий камень»?

Если даже между Синодальным переводом и Вульгатой такой «разнобой», может, имеет смысл обратиться к иным авторитетным источникам, содержащим описания наперсника? В хронологическо-ретроспективном разрезе беглый осмотр «выхватывает» труды Флавия.

Первый из них – «Иудейские древности», датированный примерно девяностыми годами I века н.э., сообщает: «Также на нагруднике помещаются двенадцать удивительной величины и красоты драгоценных камней, которые представляют украшение столь значительной ценности, что человек не был бы в состоянии приобрести себе таковое. Эти камни крепко вделаны в ткань четырьмя рядами по три в ряд. Каждый из камней вделан в золотую оправу, концы которой проникают в ткань, так что они не могут вывалиться. Первый ряд камней состоит из сардоникса (?), топаза и смарагда; второй – из рубина (?), яшмы (!!!) и сапфира (?); третий – из яхонта (?), аметиста и агата; в четвертом, наконец, первое место занимает хризолит, затем идет оникс, а замыкается ряд бериллом. На всех этих камнях выгравированы имена сыновей Иакова, которых мы считаем родоначальниками отдельных колен наших, причем на каждом камне помещается по одному в последовательном порядке рождения носителей этих имен» (Флавий «Иудейские древности», книга 3 глава 7 пункт 5).

Помимо того, что Флавий подтвердил отсутствие в наперснике алмаза и идентифицировал Камень 6 – iaspis – как яшму, польза от его «свидетельства» ничтожна: мало того, что им «дублируется» рубин, сапфир и яхонт Синодального перевода, он ещё и в качестве Камня 1 «выводит» новый минерал наперсника – сардоникс. Хотя учитывая, что первый перевод «Иудейских древностей» на русский язык производился в конце XVIII века с латыни, не исключаются и эксцессы перевода (см. выше на примере Вульгаты).

«Иудейская война» Флавия, написанная в середине семидесятых годов I века н.э. вскоре после разрушения Иерусалима, является следующим письменным источником «в прошлое» по хронологии, содержащим описание наперсника: «Поверх этого он (первосвященник) носил еще надплечное одеяние, вышитое из тех же цветных материй с преобладанием золота. Покрой этого облачения походил на панцирь, две золотых застежки скрепляли его и в эти застежки были вправ­лены красивейшие и величайшие сардониксы, на которых вырезаны были имена колен народа. На другой стороне свешивались двенадцать других камней четырьмя рядами, по три в каждом: карнеол (!!!), топаз и смарагд; карбункул, яспис (!!!) и сапфир (?); агат, аметист и янтарь (?); оникс, берилл и хризолит. На каждом из этих камней стояло одно из названий колен» (Флавий «Иудейская война», книга 5 глава 5 пункт 7).

Поразительная картина!.. Либо Флавий, приступая через двадцать лет к написанию «Иудейских древностей», напрочь забыл, что он писал о наперснике в «Иудейской войне» (что маловероятно), либо опять имеют место эксцессы перевода: всё же несовпадение камней в двух произведениях одного автора – нонсенс, а у разных переводчиков – потенциальная возможность!

Так, карнеол (!) – топаз – смагард первого ряда «Иудейской войны» в «Иудейских древностях» преобразуется в сардоникс (?) – топаз – смагард. Карбункул (!) – яспис – сапфир второго ряда становится в «Древностях» рубином (?) – яшмой (!) – сапфиром. В третьем ряду камни поменяны местами и «ранний» янтарь заменяет неизвестный «яхонт»; в четвёртом ряду – изменён порядок следования камней.

Завершит исторический экскурс т.н. «Септуагинта» – греческий перевод книг Ветхого Завета, сделанный в Александрии в первой половине III века до нашей эры. Подстрочный перевод интересующего отрывка произведён по [4]: «И сделаешь слово суда, делом вышивальщика; согласно соразмерности плеча сделаешь его; из золота, и гиацинта, и пурпура, и алой (нити) крученой, и виссона витого сделаешь его. Четырёхугольное будет, двойное, пядь длина и пядь ширина. И нашьёшь на нём ткание каменное в четыре ряда. Ряд камней будет сердолик (!), топаз и изумруд, ряд один; и ряд второй карбункул (!), и сапфир (?), и яшма (!); и ряд третий янтарь (?), агат и аметист; и ряд четвёртый хризолит, и берилл, и оникс; обложенные золотом, удерживаемые в золоте пусть будут согласно ряду их. И камни пусть будут от имён сыновей Израиля десять и два согласно имён их; резьба печатей, каждый по имени, пусть будут в (отношении) десяти (и) двух племён» (Исх. 28:15 – 21).

Но существует ещё один источник, указывающий цвета украшавших наперсник камней – Мидраш Раба (Бамидбар Раба 2:7), согласно которого (в скобках указана степень первородства сыновей Иакова): «…каждый имел знамя особого цвета, соответствовавшего цвету драгоценного камня на груди Аарона…

Камнем Реувена (1) был одем, и цвет его знамени был красным, и на нем была вышита мандрагора.

Камнем Шимона (2) был питда, и его знамя было зеленого (жёлтого) цвета…

Камнем Леви (3) был барекет, и его знамя было на треть белым, на треть черным и на треть красным…

Камнем Иехуды (4) был нофех, и цвет его знамени был подобен цвету неба…

Камнем Иссахара (5) был саппир, цвет его знамени был черным, как сурьма…

Камнем Звулуна (6) был яхалом, и цвет его знамени был белым…

Камнем Дана (7) был лешем, и цвет его знамени был похож на саппир…

Камнем Гада (8) был ахлама, и цвет его знамени был… пурпурным…

Камнем Нафтали (9) был шво, и цвет его знамени был… смесью белого и черного цветов…

Камнем Ашера (10) был таршиш, и цвет его знамени был подобен цвету драгоценного камня, каким женщины украшают себя…

Камнем Иосифа (11) был шохам, и цвет его знамени был угольно-черным…

Камнем Биньямина (12) был яшфе, и цвет его знамени был… смесью всех двенадцати цветов».

Учитывая, стандартное направление письма в семитских письменностях – справа налево, на данном этапе резонно высказать предположение, что порядок следования камней наперсника будет соответствовать этому же принципу.

Теперь, когда с помощью основных письменных источников камни наперсника определены, основная задача состоит в их окончательной идентификации. Для систематизации и наглядности сведём полученные результаты в ряд таблиц, взяв за точку отсчёта камни первого ряда.
  1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Библейская ювелирика, или уравнения с двенадцатью неизвестными iconСистемы рациональных уравнений
Это понятия: решения уравнения с двумя (тремя) неизвестными, системы уравнений с двумя (тремя) неизвестными, понятие равносильности...
Библейская ювелирика, или уравнения с двенадцатью неизвестными iconНаука, логика, теория
Автор представляет фундаментальные формулы, уравнения и схемы управления бесконечной энергией точек для исследования пространства...
Библейская ювелирика, или уравнения с двенадцатью неизвестными iconЗадача для линейного уравнения или системы уравнений. Функция Грина. Представление решения краевой задачи
«Дифференциальные уравнения». В основу программы положены следующие дисциплины: обыкновенные дифференциальные уравнения и уравнения...
Библейская ювелирика, или уравнения с двенадцатью неизвестными iconЗадача для линейного уравнения или системы уравнений. Функция Грина. Представление решения краевой задачи
Дифференциальные уравнения”. В основу программы положены следующие дисциплины: обыкновенные дифференциальные уравнения и уравнения...
Библейская ювелирика, или уравнения с двенадцатью неизвестными iconПреосвященнейший Вениамин, епископ Владивостокский и Приморский, профессор, кандидат богословия Священная Библейская История Ветхого Завета
Священная Библейская история по праву должна занимать первое место среди исторических наук, так как она является неисчерпаемым источником...
Библейская ювелирика, или уравнения с двенадцатью неизвестными iconБег небесных зверей с двенадцатью вечерял я, они меня вкушали Кеведо Пони бегает по кругу
Солнце‚ или причудливый его символизм изначально был призван сообщать нам нечто большее? Или Зодиак скорее детская забава‚ игрушка‚...
Библейская ювелирика, или уравнения с двенадцатью неизвестными iconОпределение квадратного уравнения. Неполные квадратные уравнения и их решения
Ввести понятия квадратного уравнения, неполного квадратного уравнения. Сформировать умения различать квадратные уравнения, определять...
Библейская ювелирика, или уравнения с двенадцатью неизвестными iconУравнения Уравнением называется равенство, содержащее одно или несколько неизвестных. Корень уравнения
Если какое-либо слагаемое перенести из одной части уравнения в другую и при этом изменить знак этого слагаемого на противоположный,...
Библейская ювелирика, или уравнения с двенадцатью неизвестными iconУравнение Пенга-Робинсона
Сегодня существуют бесчисленные модификации уравнения ван-дер-Ваальса. Эти уравнения могут быть более или менее сложные, но, так...
Библейская ювелирика, или уравнения с двенадцатью неизвестными iconМатематика 2 курс 3-й семестр
Некоторые виды уравнений, интегрируемых в квадратурах: уравнения с разделяющимися переменными, однородные уравнения, линейные дифференциальные...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org