Кошки в истории



Скачать 98.12 Kb.
Дата09.12.2012
Размер98.12 Kb.
ТипДокументы

powerpluswatermarkobject3


КОШКИ В ИСТОРИИ



Картина Ларисы Дюка Кошки

В некоторых северных европейских традициях, например, в ряде литовских мифологических текстов, кот-змееборец инвертируется в противника змееборца, выступающего в отдельных случаях в виде кота: противник Перкунаса (в частности, и прежде всего - чёрт) может превращаться в кошку или кота чёрной масти, иногда с красными глазами. В латышской фольклорно-мифологической традиции чёрный чёрт с коровьими ногами, сталкиваясь с громом-молнией, превращается в чёрного кота, старающегося спрятаться около человека. В кота может превращаться и змееборец, сказочный герой, победитель чудовища, например Иван Попялов, герой одноименной белорусской сказки.

Мотив превращения героя в кота известен и в восточнославянском цикле сказок об Иване-Кошкином сыне (чаще — Иван Сучич или Иван-крестьянский сын). В некоторых таких сказках кот (наряду с ним иногда выступает Кот Котович, брат Ивана Царевича) может быть и воплощением или помощником змея и змееборцем. Обе эти функции соединяются в сказке о Воле Воловиче, который после каждого сражения со змеем встречается с «Котищем, вытращи глазища», грозящимся его съесть. Герой убивает кота, надевает на себя его шкуру и под видом кота входит к Бабе-Яге (в ведической традиции Баба-Яга - жрица, хранительница границы между мирами Яви и Нави: "баба" - уважаемая, "яга" - йога, жертвоприношение, способность мистического перемещения - то есть злой образ навеян более поздними религиями, а первоначальный образ – жрица, целительница, богиня). Оппозиция змееборца и змея в трансформированном виде (через оппозицию «кошки-мышки») широко представлена в ритуалах и их вырожденных формах — детских играх.

Формированию демонической репутации кота в эпоху Средневековья немало способствовало звуковое сходство его названия в европейских языках (Katze, cat, chat) с именованием приверженцев еретического движения катаров. В XIII в. в ходу была история о том, как св. Доминик, проповедовавший в 1206 г. в Лангедоке против катаров, изгнал из девяти еретичек дьявола в облике огромного, совершенно черного кота. Эту историю передает и «Золотая легенда»: в момент изгнания Домиником дьявола из группы еретичек «из самой их середины выскочил ужасный кот, величиной с большую собаку, с огромными горящими глазами и длинным, широким и кровавым языком, свисающим до пупа. У него был короткий хвост, задранный кверху, так что виднелся его зад во всем его безобразии ... из которого исходил ужасный запах. Поносившись среди женщин взад-вперед... он исчез, оставив после себя жуткую вонь.
И женщины возблагодарили Бога и были обращены в католическую веру» (Якоб Ворагинский. Золотая легенда: Житие св. Доминика).

         Вера в якобы присущие кошке разнообразные демонические свойства коренится в средневековых представлениях о кошачьей физиологии, ярким примером которых служит глава «О коте» из грандиозного свода естественнонаучных знаний XII века — «Книги тонкостей различных естественных творений» Хильдегарды Бингенской:


        «Кот скорее холоден, чем горяч (при том, что нормальная температура у кошек 38o-39o C :)), и притягивает к себе дурные жидкости (malos humores), и к воздушным духам не враждебен, как и они к нему, а также имеет некую естественную связь с жабой и змеей. В летние месяцы, когда жарко, кот остается сухим и холодным, но испытывает жажду и лижет [тут Хильдегарда вставляет немецкое слово — lecket] жаб или змей, поскольку их соками он восстанавливает свои соки и освежается, иначе же жить не сможет и погибнет: так и человек использует соль, чтобы было вкусней. И от сока, который кот от них принимает, он внутри становится ядовитым, так что ядовиты у него и мозг, и все тело. Из людей же доверяет лишь тому, кто его кормит. В то же время, когда он лижет жаб и змей, его тепло для человека вредоносно и ядовито. Когда же вынашивает котят, его тепло возбуждает человека к похоти; в другое же время его тепло здоровому человеку не вредит».


         Хильдегарда в своем труде избегает теологического аллегоризирования, ограничиваясь чисто эмпирическими сведениями; однако уже состав этих сведений достаточно красноречиво свидетельствует о зловещих свойствах кошки. Позднее набор историй о своеобразии кошачьего естества пополняется. Боге утверждает, что если натереть кошку травой, именуемой непета, кошка немедленно забеременеет без всякого посредства кота. Мозг кошки ведьмы использовали как яд (Боден «О демономанни ведьм»). В «Ликантропии» Нино говорится о ведьмах, делавших из глаз кошек мазь, позволяющую видеть демонов: видимо, предполагалось, что сама кошка видит демонов.
 

  Легенды о ведьмах, способных принимать обличье кошки, развивают мотивы, присутствующие в более ранних текстах: превращение ведьмы в кошку — по сути дела вариация на тему дьявольских метаморфоз, прежде всего на тему вышеупомянутого демона-кота. В трактате «О демономании ведьм» Бодена рассказывается, что ведьмы Вернона (процесс 1586 г.) собирались в старом замке в обличье кошек; четверо мужчин, решившихся провести там ночь, были атакованы огромным полчищем этих «кошек»; один из них был убит, остальные ранены, однако и сами они сумели уничтожить немало дьявольских существ, к которым с последним вздохом возвращался их подлинный женский облик. Кошку, как и ворона, дьявол может давать ведьмам как своего рода волшебного помощника (например, в деле о ведьмовстве в Элфдалене, Швеция, ок. 1670); в качестве такого ведьмовского помощника кошка имеет репутацию и прозвище «воровки»: ее можно послать украсть желаемый предмет, и она всегда легко сумеет это сделать.

Если учесть, что первые упоминания об оргиях-вакханалиях, они же - славянский ведьмовский шабаш, приходятся еще на времена Геродота, то вполне можно предположить, что порицая всякого рода мистерии, христианство пыталось расправиться с поклонниками других религий. Хотя те же мистерии, но под названием обряд и священнодейство, таинство происходят и в христианстве (обряд крещения, причастия, венчания и др.). Жрецы древнего Египта учили, что весной, когда бог Солнца Осирис возвращает замершей природе жизнь, а земле и людям - плодовитость, он входит в созвездие Быка. Символом Осириса и был бык, а богини земли Исиды (более поздняя ипостасть богини Бастет) - корова. Известно, чем обычно заканчивается встреча коровы с быком. Геродот рассказывает, что «в город Бубастис на празднества Исиды ежегодно приходило до 70 000 паломников», непременно принимавших участие в религиозных церемониях, переходивших в откровенные оргии. И в той же Греции подобные оргии уже устраивались, пусть несколько в другом виде, богине плодородия Деметре, Приапу.
Что еще является забавным, не смотря на нагнетание негативных свойств средневековой религией на кошек, это полное отсутствие логики: память о языческом божестве Фрейе осталась и поныне в виде названия дня недели, который был ей посвящен много веков назад «Freitag», «Fredag», «Friday» - лингвистика давно установила их родство и происхождение от одного корня.

Любопытно, что Friday – пятница, обычно этот день приписывают покровительству римской богини Венеры, которой соответствует древнегреческая красавица Афродита, славянская Макошь (в последствии ставшая христианской святой Параскевой – «пятницей»), аккадской богине Иштар, шумерской Астарте, египетской Бастет, Исиде. Любители астрологии знают, что пятница – день, отвечающий за красоту, любовь, нежность, пылкость, а люди, родившиеся в этот день, отличаются красотой и чувственностью, везением. Чем не кошки?

Средневековая святейшая инквизиция объявила кошек пособниками дьявола и приспешниками ведьм. Их убивали сотнями самыми различными способами, в том числе сжигали на кострах. Особенно не повезло черным муркам.

В некоторых странах подобное мракобесие закрепилось как обычай. Так вплоть чуть ли не до конца XVIII века, который вошел в историю, как эпоха Просвещения, в Париже каждый год мучительной смертью погибали ровно две дюжины черных котов. Животных, как и преступников, сжигали на Гревской площади. И это несмотря на то, что две ключевые фигуры политики Франции того времени кошек обожали. Но ни кардинал Ришелье, ни король Людовик XV не вступились за ни в чем неповинных животных.

Арман Жан дю Плесси, герцог де Ришелье был одним из самых больших любителей кошек, известных истории. Своих любимиц кардинал устраивал во дворце со всяческим комфортом, вплоть до специальной диеты. Гизетт, Люцифер, Сумиз (в переводе, особо легкого поведения), Перрюк (Парик), Рубис (Рубин), Приам, Тисба, Рита... Им было позволено всё в дворце кардинала. Даже валяться среди его важных бумаг. Именно им, своим любимицам завещал Ришелье после смерти всё состояние. Увы, участь наследников была трагичной - все они были убиты слугами после смерти хозяина. Кстати, есть предположение, что именно любовь к кошкам послужило препятствием к развитию романа между кардиналом и Анной Австрийской. Дело в том, что у королевы была аллергия на кошачью шерсть...

Да и сегодня можно увидеть ситуацию, когда, проезжая по городу на автомобиле, водитель паникует – черная кошка перебегает дорогу. И смешно становится, когда еще и другие водители начинают притормаживать и выжидать, кто же проедит первым. А в ответ можно просто улыбнуться – нет, это кошка с цветом агути (ген, отвечающий за черноту окраса), лучше поприветствуй ее, и, наоборот, будет все «ОК». К тому же, черные кошки на самом деле полосатые, только полосы мы не видим из-за насыщенности окраса (кому интересно, взгляните на черную кошку при ярком солнечном свете). Как это забавно и умиляет нашей непросвещенной наивностью и зыбкими корнями инквизиции. Кстати, в некоторых психотренингах есть такое понятие, как «вставки» - психопрограммы, навязанные определенным человеком или обществом. Например, «пионер – всем ребятам пример», «женщина при посещении церкви должна покрыть голову платочком», при этом глубина декольте, наличие стрингов и длина юбки этой самой женщины никем не измеряется. Главное, чтобы был платочек.

Но все отношение христиан к кошкам не было таким однозначным. В католической церкви за кошек вступились две женщины - святая Агата и святая Гертруда Нивелльская. Святой Франциск Ассизский покровительствовал всем животным. Для мурлыкающих зверьков он исключения не делал. Даже существует предание, что от чумы святого спас кот, поймав чумную крысу.

Многие служители церкви любят этих животных. Римский папа Бенедикт XVI не исключение. Он даже написал книгу для детей «Йозеф и Чико», прототипом для которой, по-видимому, послужила сказка Гофмана «Житейские воззрения кота Мурра». Главный герой этого произведения – рыжий кот Чико, который и рассказывает историю того, как его хозяин проходит путь от простого священника родом из Баварии до папы римского. Питомец набожного германского святого отца - копия любимца папы Бенедикта.

В православном мире кошек тоже почитают. На Кипре даже есть монастырь Святого Николая-кошатника. Располагается он недалеко от города Лимассол. Такой почет кошки заслужили за то, что расправились со змеями, в избытке обитавшими на острове. Как ни удивительно, но эти маленькие хищники способны охотится не только на безобидных птичек, но могут справиться с таким опасным противником, как ядовитая змея. Например, есть данные, что египетские пустынные коты, которых впоследствии и приручили, частенько ловили и ели змей. В настоящее время при монастыре святого Николая живет более чем один десяток кошек. Каждый год 19 декабря, в день покровителя монастыря, у них рыбный день. Местные рыбаки отдают им всю рыбу, которую поймали утром. Считается, что тогда весь год будут хорошие уловы.

Патриархи Русской православной церкви издавна советовали заводить мурок в монастырях. Было замечено, что присутствие этих животных благотворно влияет на душевное состояние братии.

Замечательная история дружбы кота Липа и старца Николая (Гурьянова) относится уже к XX веку. Когда его любимец внезапно пропал, старец очень переживал, подумали, что, скорее всего беднягу убили. Незадолго до смерти старец повторял, что хотел бы увидеть своего любимца перед тем, как предстанет перед Богом. И случилось чудо. После долгого отсутствия животное снова появилось. После смерти старца Николая чудеса продолжались. 24 августа 2002 года на его могиле видели стаи голубей. А кот Липа не желал уходить оттуда, несмотря ни на что. Многие свидетели рассказывали, что он плакал.

Вспомните Пушкина и попробуйте проанализировать:




У лукоморья дуб зеленый,

Златая цепь на дубе том.

И днем и ночью кот ученый

Все ходит по цепи кругом.
Вопросы для размышления:
- при чем здесь кот?

- кем и чему ученый этот кот?

- почему вокруг дуба он ходит?

- и почему по цепи? И по златой?

Исламская вера всегда хорошо относилась к этим домашним животным. Ведь сам пророк Мухаммед любил их. Одну из его питомиц, самую любимую кошку, звали Муэзза. Правоверные мусульмане рассказывают следующую историю из жизни пророка. Собираясь на молитву, Мухаммед обнаружил, что на рукаве его одеяния спит Муэзза. Вместо того, чтобы потревожить животное, он отрезал рукав. Предание говорит, что в благодарность за этот поступок кошка ему низко поклонилась, проснувшись после молитвы. Со всей любимицей пророк не расставался и во время проповедей. Она часто лежала на его коленях. И пророк не считал их, в отличие от собак и свиней, греховными. Он не брезговал умываться водой, которую пили кошки.

А ближайший друг пророка получил прозвище Аб Хурайра, в переводе с арабского это значит «отец котят» или «владелец котенка». Получил он его не зря. Существует легенда, что кот Аб Хурейры убил ядовитую змею, спасая своего владельца от смерти. В благодарность он ее погладил, с тех пор на лбах этих животных так и остались четыре полоски от его пальцев.

Встречались ученые и врачи среди суфриев, которые полагали, что мурчание кошки подобно дхикру. Дхикр – это монотонное повторение священных текстов, которое делалось с определенным ритмом. Его использовали и в медицине. Считалось, что такой вид лечения может помочь при многих болезнях. А вот в XX веке современная наука открыла, что кошачье мурлыкание и в самом деле может лечить, читай – мантры, они же - молитвы.

Для мусульманина обидеть кошку - значит совершить большой грех. В наше время зафиксировано много фактов, которые трудно объяснить с научной точки зрения. Так, например, есть случаи спасения людей уже умершими животными. Даже после смерти кошки продолжали заботиться о своих хозяевах. Описывается один случай, произошедший в 40-х годах XX века. Английский матрос вез с собой кошку, которая во время шторма упала за борт. Через некоторое время матрос вновь увидел ее. Не поверив своим глазам, он побежал за кошкой. Но не догнал. Она просто растворилась в воздухе. Пока он гонялся за призрачным животным в машинном отделении, на палубе, где он находился раннее, взорвалась бомба.

Подобные истории собраны в книге Рудольфа Пассиана «Прощание без возвращения». Он считает, что духи редко являются живым в видимом обличии. Чаще всего они присутствуют рядом с нами незримо. Только обладающие особым даром люди могут видеть их. В народе их называют ясновидящими. Так, в одной из историй рассказывается о необычном спиритическом сеансе. На нем медиум сказал, что в помещении, где проводится сеанс, находятся давно умершие собака и кошка, принадлежавшие участнице действа. На вопрос, почему животные и после смерти остаются рядом, ясновидящая сказала, что здесь их держит любовь их хозяев. Они будут находиться в этом мире, пока живо это чувство. После они отправятся в свой собственный мир.

Может как раз это и есть ответ на вопрос, почему мы держим у себя дома абсолютно бесполезных с практической точки зрения кошек, собак, попугаев, рыбок. Благодаря им мы можем еще раз проявить это редкое в нашем жестоком мире чувство – любовь.


Похожие:

Кошки в истории iconФрактальные кошки Луиса Уэйна
Его кошки были метафорами эмоций. Общительные, игривые, дерзкие, чопорные – они не оставляют зрителя равнодушным
Кошки в истории iconКошки домашние
По последнему признаку породы разделяют на длинношерстные, полудлинношерстные, короткошерстные. Сиамскую и ориентальную кошку часто...
Кошки в истории iconДоговор о вязке кота/кошки
«Сторона 1», и кошки породы принадлежащей, проживающей/его по адресу, тел: именуемой/мого далее как «Сторона 2», заключен между вышеуказанными...
Кошки в истории iconУрок 4: Управление внешним видом кошки; Появление новых объектов, их видимость
Воспользуемся новыми возможностями и покажем, как мы можем управлять внешним видом кошки
Кошки в истории iconКошки. Особенности поведения кошек. Кошки
Можно бесконечно продолжать рассказывать об интригующем поведении кошек. Однако давайте без лишних разговоров приступим к объяснению...
Кошки в истории iconСказка в двух действиях Действующие лица: кот макмурр попугай андрон
Голос. Предупреждаю в последний раз. Кошки, кошки! — вот кто твоя погибель! Преврати их в игрушки, и счастье уже никогда тебя не...
Кошки в истории iconКошки коты

Кошки в истории iconВыставочная карьера кошки

Кошки в истории icon«Кошки наши друзья»

Кошки в истории iconГруппа III: короткошерстные кошки британская короткошерстная

Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org