Тема № Философия эпохи Возрождения и Нового времени



Скачать 58.08 Kb.
Дата16.12.2012
Размер58.08 Kb.
ТипДокументы
Раздел I. История философии и философских оснований медицины.

Тема № 4. Философия эпохи Возрождения и Нового времени.

(2 часа)
1. Основные черты философии эпохи Возрождения.

2. Метафизический материализм XVII-XVIII вв.

3. Эмпиризм и рационализм философии Нового времени.

4. Философия французских просветителей XVIII века.

5. Медицина Нового времени.

Л и т е р а т у р а
1. Введение в философию под. ред. Фролова И.Т., т.1 гл.2, § 6, 7.

2. В.В.Соколов. Европейская философия XV-XVII веков. М., 1984.

3. Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

М., 1994, кн. 4.

4. Философия под. ред. Лавриненко В.Н. Раздел 2, гл.3-5.

5. Философия под. ред. Лавриненко В.Н., Ратникова В.П. Раздел 2, гл. 4-6.

6. Хрусталев Ю.М. Общий курс философии. М.,2003. т. 1, гл. 3.

7. История философии. / Под. ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева. – Ростов н/Д, 2011, раздел 2, гл. 2 – 4.

8. История философии. / Под ред. А.С. Колесникова. – СПб., 2010, часть 2, гл. 6 – 7.
Рекомендации:

Вопрос № 1. Основные черты эпохи Возрождения.

1. С XV века начинается переходная эпоха в истории Западной Европы, эпоха Возрождения, которая создала свою блестящую культуру. Развитие культуры проявилось в экономике, науке, искусстве. Была сломлена диктатура церкви, и это сказалось на развитии гуманизма во всей культуре и философии.

2. Характеристику гуманизма см.: Философия / под ред. В.Н. Лавриненко, с. 52 – 55.

3. Для философии эпохи Возрождения (Ренессанса) характерно – переход от теоцентристского к антропоцентристскому пониманию мира;

- исследование самой природы и появление своеобразной философии – натурфилософии. Характеристику антропоцентризма см.: Философия / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова., гл. 4, § 2; В.В.Соколов. Европейская философия XV-XVII веков; История философии / под ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева, раздел 2, гл. 2 – 5.

4. Натурфилософия эпохи Возрождения связана с развитием естествознания. Характеристику нового естествознания (Н. Коперник, И. Кеплер, Г. Галилей) и натурфилософии см.: Философия / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова, гл. 4, § 5.

5. Философскую систему Н. Кузанского см.: Философия медицины / под ред. Ю.Л. Шевченко, гл. 4, § 3; История философии / под ред. Колесникова, гл. 6.

6. В эпоху Ренессанса развивается медицина. Представителем медицины являлся Теофраст Бомбаст из Гогенгейма (Парацельс). Теория Парацельса в философии и медицине.
Вопрос № 2. Метафизический материализм XVII – XVIII веков.

1. Философия Нового времени – это философия, которая развивала материализм.
Материализм XVII – XVIII веков уже не был стихийным, он опирался на данные естествознания, обобщая их достижения, а с другой стороны философия вооружала естествознание методом исследования. Естественно – научные предпосылки философии Нового времени см.: В.В.Соколов. Европейская философия XV-XVII веков; Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. М., 1994., кн. 4.; История философии / под ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева, раздел 2, гл. 3.

2. В Новое время бурно прогрессировала физика, механика, математика. Их влияние на все естествознание и философию было настолько велико, что философы стали считать законы механики всеобщими, применяемыми во всех областях научных знаний. Материализм XVII – XVIII веков приобрел механистический характер. Главную задачу естествознание видело в том, чтобы экспериментально, опытным путем исследовать отдельные явления с использованием аналитического метода (разложение, расчленение). Этот метод позволил игнорировать связь между явлениями, предметами. Мир исследовался не как единое целое, а как простая механистическая сумма разрозненных вещей. Из естествознания этот метод проник в философию – так сложился метафизический метод. См. История философии / под ред. А.С Колесникова, гл. 7.

В целом, философия Нового времени XVII – XVIII веков – это механистический, метафизический материализм.

3. В философии Нового времени проблема онтологии, т.е. учению о бытии, движения, пространства и времени уделялось много внимания. Проблемы субстанции и ее свойств интересуют всех философов. В философии этого периода появляются два подхода к понятию субстанция. Характеристику онтологического и гносеологического понятия субстанция см.: Философия / под ред. В.Н. Лавриненко, гл. 4, § 2.
Вопрос № 3. Эмпиризм и рационализм эпохи Нового времени.

С развитием научного естествознания возникла потребность в выработке методологии научного исследования. На путях решения этой проблемы оформились два основных течения – эмпиризм и рационализм.

1. Эмпиризм (от греч. опыт) – направление философской мысли, ориентированное на опытное естествознание, считало источником знания и критерием его истинности опыт, прежде всего, научно организованный опыт и эксперимент. Родоначальником эмпиризма являлся английский философ и политический деятель Ф. Бэкон, он разработал индуктивный метод познания. См.: Философия / под ред. В.Н. Лавриненко, с. 115 – 117; Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.

М., 1994, кн. 4.

2. Рационализм (от лат. – разум) – направление философии, ориентированное на математику, рассматривающее разум как источник знаний и высший критерий истинности. Западноевропейский рационализм берет свое начало в философии французского ученого и философа Рене Декарта. Характеристику философской мысли Р. Декарта см.: Философия / под ред. В.Н. Лавриненко, с. 118 – 120.

3. Дальнейшее развитие рационализм получил в философии Бенедикта Спинозы. Философию Б. Спинозы – учение о субстанции, о познавательной деятельности человека, о четырех способах приобретения знания см.: Философия / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова, с. 120 – 124.

4. Философскую мысль Г.В. Лейбница – принцип предустановленной гармонии; теорию познания (истины разума и истины факта) см.: Философия / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова, с. 124 – 125.

Вопрос № 4. Философия французских просветителей XVIII века.

1. Эпоха просвещения – одна из самых ярких в развитии философии и духовной жизни Европы. Центром просвещения была Франция. Французское просвещение представляет собой широкое и мощное движение, которое сформировалось во второй четверти XVIII века. Оно не было лишь политическим или лишь философским явлением, хотя философия, в частности материалистическая, играла в нем исключительную роль. Просвещение объединяло всех прогрессивно мыслящих: естествоиспытателей, представителей культурной жизни, политических деятелей, юристов и философов. Оно было широко ориентированно на критику всего, что было связано с существованием тогда во Франции феодальным устройством общества. Его сторонники возвышали роль разума по отношению к вере, боролись против религии, выступали за свободу научного и философского мышления.

2. Французское просвещение весьма решительно вело радикальную критику церкви. Борьба против религии велась с позиции материализма. Материализм носил атеистический, воинствующий характер.

3. Французский материализм выступал против метафизики XVII века и против всякой метафизики. Более подробное описание особенностей философии французских просветителей можно найти: Философия / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова, гл. 6, § 1; История философии / под ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева, гл. 4; Хрусталев Ю.М. Общий курс философии. Т. 1, гл. 3, § 6.

4. Центральное место в философии Французского просвещения заняла проблема человека. Проблемой человека занимались Жан Жак Руссо, К. Гельвеций, Ж. Ламетри, Д. Дидро. Разработку учения о человеке см.: Философия / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова, с. 134 – 137; История философии / под. ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева, гл. 4; История философии. / Под ред. А.С. Колесникова, гл. 7.

Вопрос № 5. Медицина в эпоху Нового времени.

1. Большой вклад в развитие медицины Нового времени внесли Ф. Бэкон, Р. Декарт, Л. Ламетри – см.: Философия медицины / под ред. Ю.Л. Шевченко, с. 95-96; 98-99; с. 100.

2. В Новое время начинает развиваться клиническая медицина. В клинической медицине господствовали виталистические взгляды. Крупнейшими представителями витализма были медики: Георг Эрнст фон Шталь, сформулировавший теорию флогистона, Самуэль Ганеман – основоположник гомеопатии.
Вопросы для самоподготовки.

1. Назовите характерные черты философии и культуры эпохи Возрождения.

2. Каковы основные идеи гуманистической мысли эпохи Возрождения?

3. Каковы основные итоги развития философской мысли эпохи Возрождения?

4. Какое влияние оказала научная революция XVII века на проблематику философии Нового времени?

5. В чем новизна и особенности философии Нового времени, каковы ее основные направления?

6. Дайте характеристику эмпиризма и рационализма. Поясните, что объединяет и отличает эти течения?

7. Особенности рационализма XVII века.

8. Расскажите об индуктивном методе Ф. Бэкона.

9. Каковы основные черты философии Французского просвещения?

10. В чем проявлялась антиклерикальная направленность философии французских просветителей?

11. Как понимали «природу человека» французские просветители?

12. Влияние идей Ф. Бэкона и Р. Декарта на медицину.

13. Охарактеризуйте материализм и витализм в естествознании и медицине эпохи Нового времени.

Похожие:

Тема № Философия эпохи Возрождения и Нового времени iconКлассификация философских учений. Основные направления и школы в философии
Западная философия: Античная, Средневековая, философия Возрождения, философия Нового времени, философия XIX в, философия XX в
Тема № Философия эпохи Возрождения и Нового времени iconПрограмма курса история западноевропейской философии раздел III. Философия Возрождения. Раздел IV. Философия Нового времени
Пименов С. С. Программа курса «История западноевропейской философии. Раздел третий. Философия Возрождения. Раздел четвертый. Философия...
Тема № Философия эпохи Возрождения и Нового времени icon2 Общая характеристика эпохи 3 Гуманистическая мысль эпохи Возрождения 5 Эпоха Возрождения и Реформация 8
Важным этапом развития философской мысли является философия эпохи Возрождения. В ней затронут широкий круг вопросов, касающихся раз­ных...
Тема № Философия эпохи Возрождения и Нового времени iconСамостоятельная работа 03 Философская концепция мыслителя эпохи Античности Средневековья Возрождения (вплоть до Нового времени)
Философская концепция мыслителя эпохи Античности — Средневековья — Возрождения (вплоть до Нового времени)
Тема № Философия эпохи Возрождения и Нового времени icon«Философии эпохи Нового Времени»
Философия Нового времени исторической предпосылкой своего формирования имеет утверждение буржуазного способа производства в Западной...
Тема № Философия эпохи Возрождения и Нового времени iconТема 4: Философия эпохи Возрождения (XIV – xviвв.) Основная часть
Этот процесс оказался настолько значительным, что позднее был признан отдельной эпохой в истории западноевропейских народов – Эпохой...
Тема № Философия эпохи Возрождения и Нового времени icon13. Европейская культура эпохи Возрождения. Исторический Очерк
Европу на протяжении xvi—xvii вв., из-за чего этот период также получил название эпохи Реформации. Условно концом этой эпохи и началом...
Тема № Философия эпохи Возрождения и Нового времени iconТемы рефератов «Образы природы античного, раннего (Средневековья и эпохи Возрождения) и классического(эпохи Нового времени) естествознания»
Образы природных стихий и космогонических идей в древнеиндийских ведах и упанишадах
Тема № Философия эпохи Возрождения и Нового времени iconТема философия нового времени
Нового времени, не выяснив, прежде всего законы познающего Разума. В отличие от других наук философия должна изучать именно мышление,...
Тема № Философия эпохи Возрождения и Нового времени iconЛекция 10. Философия Нового времени. Рационализм Р. Декарта. Проект «великого восстановления наук»
Под рубрикой «философия Нового времени» в истории философии принято рассматривать учения, созданные в XVII – первой половине XVIII...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org