Диссертация Вагнера А. Н. Научный руководитель к филос н., доцент Гуваков В. И. Новосибирск 2001



страница3/3
Дата09.07.2014
Размер0.62 Mb.
ТипДиссертация
1   2   3
Заключение

Итак, смерть – реалия нашей жизни, не замечать которую, и жить в утопическом представлении, что смерти нет, нельзя. Смерть возможно понимать как символ, который необходимо еще наполнить смыслом каждому персонально. Более того, представление смерти, как символа, разрабатываемой в рамках современной философии экзстенциализма структурализма и постмодернизма, дает в настоящее время наибольшую возможность для понимания ее содержания. Символизм смерти делает ее инструментальной категорией. Каждый человек на протяжении жизни пользуется символами и организует личностное понимание символов. Смерть являет собой символ отсутствия и невозможности, символ небытия. Этим самым символ смерти ставится в уникальное положение – положения принадлежности небытия бытию. В человеке эти категории – бытие и его отрицание – небытие объединяются и задают характер познавательной, общественной, трудовой, и любой другой человеческой (именно человеческой) деятельности.

Смерть, как символ ­– персонифицированное средство взаимодействия с бытием. Каждый человек самостоятельно определяет для себя смысл символа смерти. Кроме того, он определяет его и для других. Это определение, как объяснение, выстраивается на основе понимания символа смерти. Понимание опять таки личностный акт каждого человека и не строится на объяснении, которое передается ему как знание другими людьми. Объяснения для процесса понимания ничего не дают. И напротив – понимание представляет собой базу построения объяснения, которые в свою очередь могут предаваться от человека к человеку как знание. Понимание не передается, но лишь случается с каждым конкретным человеком. Понимание, это именно – со-бытие. Понимание смерти представляет собой в нашем случае со-бытие со смертью. Объяснение – результат, который можно выстроить на основе со-бытия, на основе понимания.

Символ как инструментальное средство, требующее обязательного понимания, представляет собой возникающую структуру, необходимо вызывающую груз ответственности. Человек, наполняя смыслом символ смерти, строя объяснения, которые представляют собой коммуникативные структуры, строит и свою ответственность за свои построения. Эта ответственность представляет собой именно ответ-ственность, как ответ смерти в «пользу» жизни. Возникает проблема со-ответствия ответов различных людей. Таким образом, на основе понимания символа строятся ответственные объяснения смерти, жизни, других символов нашего бытия и бытия самого, как символа. Ответственность возникает именно в этот момент – момент творения смысла и производства объяснения.

Представляется, что смысл символа смерти может быть различным и более того, в социальном пространстве он различен в разных обществах, группах людей, даже у одного человека попадающего в различные социальные структуры осмысление смерти меняется.
Нами выделено три типа социальных мест для обозначения человека, включенного в социальные отношения, принципиально отличающиеся друг от друга по основанию отношения к символу смерти. Человек в обществе может функционировать как дисциплинарное тело, публичное тело или маргинальное. В состоянии дисциплинарного тела человек выполняет лишь функцию, которая предписана ему властной структурой. При этом, объяснения смерти формируются в структуре и передаются дисциплинарному телу. Такой человек отчужден от ответственности и процесса понимания. Публичное тело – человек в своей целостности. При этом он имеет сформированную им самим модель поведения на основе своего же понимания и действует соответственно этой заданной модели. Человек выполняет «роль» в публичном обществе, свою роль, роль человека, на которого можно указать, как на целостность. Маргинальное тело – не контролируемый властными структурами человек, человек, который причастен символу как отсутствующей структуре. Для него не существует готового объяснения. Он выстраивает свои ответственные смыслы и объяснения каждый раз, когда является маргинальным телом. Все эти три типа человеческого отношения к символу смерти, как к символу, наиболее полно выражающей символическую обозначенность мира, принадлежат не различным людям, но каждому человеку.

Итак, нами была поставлена задача выявления феномена небытия как смерти, и формы проявления небытия в человеческой деятельности, которая повлекла за собой следующие наблюдения:

  • Смерть в современной философской традиции (структурализм, постмодернизм) понимается, прежде всего, как символ, отсутствующая структура.

  • Символ смерти представляет собой персонифицированное операциональное средство, проясняющее взаимодействия человека и бытия.

  • Смерть, как символ, в своем понимании предполагает обязательность соотнесения персонального со-бытия со смертью.

  • Понимание есть наполнение символа смерти персонифицированным смыслом, который может представляться как объяснение и вызывает у человека груз ответственности.

  • В социальных структурах по отношению к символу смерти возможны три типа мест человека, включенного в социальные отношения: дисциплинарное тело, публичное тело, маргинальное тело.

  • Каждый человек представляет собой маргинальное тело в тот или иной момент своей жизни, и каждый выстраивает отношения с символом смерти, выстраивая, таким образом, все новые и новые типы со-бытий, которые непосредственно влияют на сложившиеся властные структуры.

  • Данное влияние на социальные структуры взаимодействия человека со своей смертью необходимо учитывать при их описании.

В рамках данной работы нам удалось разглядеть наличие символа в бытии человека, а так же символичность смерти для человеческой культуры. Кроме того, была выявлена причастность символу смерти таких феноменов, как понимание, ответственность, смысл, деятельность человека. Показана необходимость включать в описание социальных образований в качестве операционального компонента символичность как таковую, и символ смерти в частности. Было прослежено то, каким образом встраивается символ смерти в человеческое социальное пространство. Перспективой продолжения данной работы представляется построение некоторых описаний социальных структур с привлечением символического взгляда и символа смерти, как инструментальной категории, в частности.

Библиография

  1. Албакова Ф. Ю. Роль символов в национально-этническом сознании. Автореф.дис. д-ра филос.наук. М., 2000

  2. Андреас-Саломе Л. Фридрих Ницше в своих произведениях: Очерк / Пер. З. Венгеровой// Северный вестник. 1896. № 3. № 4. № 5.

  3. Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т. 2. Москва, "Мысль", 1978

  4. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., “Прогресс”, 1992

  5. Барт Р. Camera lucida: Коментарии к фотографии М., “Ad Marginem” 1997

  6. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., Изд. Группа “Прогресс”, “Универс” 1994

  7. Барт Р. Нулевая степень письма. Семиотика. М., "Радуга" 1983

  8. Барт Р. От науки к литературе

  9. Барт Р. Структурализм как деятельность

  10. Бибихин. Познай себя.

  11. Больнов Отто Ф. Философия экзистенциализма. Санкт-Петербург 1999

  12. Бубер Мартин Два образа веры. М., Республика, 1995

  13. Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаичных ритуалов. М. Наука 1978

  14. Гуваков В. И. Здравоохранительная деятельность: социокуль-турные и методологические проблемы. Новосибирск, 1991.

  15. Гуваков В.И. Здравоохранительная деятельность: Социокультурные и методологические проблемы. - Новосибирск: Изд-во Новосиб. Ун-та, 1991.

  16. Делёз Ж. Представление Захер-Мазоха М., “Культура”, 1992

  17. Делез Ж. Гваттари Ф. Что такое философия? СПб. “Алетея” 1998

  18. Делез Ж. Логика смысла. «Раритет», «Деловая книга», М., Екатеринбург, 1998

  19. Делез Ж. Ницше. СПб., Axioma, 1997

  20. Делез Ж. Новый картограф. // Делез Ж. Фуко. М., 1998

  21. Делез Ж. Различие и повторение. ТОО ТК «Петрополис», 1998

  22. Делез Ж. Тайна Ариадны // Вопросы философии. 1993. № 4.

  23. Делез Ж. Фуко. М., Издательство гуманитарной литературы, 1998

  24. Деррида Ж. Differance // Гурко Е. Тексты деконструкции. Томск «Водолей» 1999

  25. Деррида Ж. О грамматологии. М., «Ad Marginem», 2000

  26. Деррида Ж. Различение // Голос и феномен. СПб., «Алетейя», 1999

  27. Деррида Ж. Шпоры: стили Ницше // Философские науки. 1991. № 2. № 3.

  28. Джеймсон М. Г. Мифология Древней Греции // Мифологии древнего мира. М., 1977.

  29. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западно-европейской философии. М., 1986

  30. Ершов Г. Г. Смысл жизни и социальное бессмертие. М., 1990.

  31. Зиммель Г. Модернизированная нравственность: философия Ф. Ницше. // Политико-историческая и популярно-научная библиотека. СПб., 1907. № 12.

  32. Зиммель Г. Ницше Ф. Дарвинизм и теория познания. СПб., 1899.

  33. Зиммель Г. Ф.Ницше. Этико-философский силуэт. Одесса, 1898.

  34. Зольгер К.-В.-Ф. Четыре диалога о прекрасном и об искусстве. М., «Искусство» 1978.

  35. Иванов В. Избранные труды по семиотике и истории культуры. М., “Яз.рус.культуры”, 2000

  36. Камю А. Миф о Сизифе // Сборник произведений М., Фабр, 1993

  37. Камю А. Размышления о гильотине // Сочинения. Т.4, Харьков, Фолио,1998

  38. Камю А. Счастливая смерть // Сборник произведений М., Фабр, 1993

  39. Камю А. Чума Новосибирск, Кн. изд-во, 1992

  40. Кант И. Критика практического разума // Собр. сочинений в 8 томах М. 1994. 4 т.

  41. Кант И. Критика способности суждения М., «Искусство», 1994

  42. Кьеркегор С. Страх и трепет М., «Республика», 1998

  43. Коган Л. Н. Цель и смысл жизни человека. М., 1984.

  44. Кожев А. Идея смерти в философии Гегеля. М., “Прогресс-Традиция”, 1998

  45. Конев В. А. Онтология культуры. Самара, 1998

  46. Крейцер. Символика и мифология древних народов.

  47. Кулагина Н. В. Символ как средство мировосприятия и миропонимания. Воронеж, «МОДЭК», 1999

  48. Лаврин, А. П. Хроники Харона: Энциклопедия смерти. Новосибирск, “Наука”, 1995

  49. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., «Гнозис», 1995

  50. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., «Педагогика-Пресс», 1999

  51. Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм. // Полное собрание сочинений. Т.18 М., “Госполитиздат”, 1961

  52. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., “Мысль”, 1993

  53. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., “Искусство”, 1995

  54. Лосев А. Ф. Философия имени. М., 1990

  55. Лотреамон. Поэзия французского символизма. М., Изд-во МГУ, 1993

  56. Мамардашвили М. К. Введение в философию. // Необходимость себя. М., «Лабиринт», 1996

  57. Мамардашвили М. К. Пятигорский А. М. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании символике и языке. М. 1999

  58. Мамардашвили М. Картезианские размышления // М., «Культура», 1993

  59. Мамардашвили М.К. Лекции о Прусте // М., “Ad Marginem”, 1995

  60. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. // М., «АГРАФ», 1997

  61. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Киев, «Port-Royal”, 1995

  62. Мертвый философ и больная философия // Вестник иностранной литературы. 1900. № 9.

  63. Минеев В.В. Нефедов В.П. От смерти к жизни. Красноярск, 1989

  64. Морозов И. В. Таинственным путем Гермеса. Минск, 1994

  65. Мэнли П. Холл Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск, «Наука», 1992

  66. Нанси Ж.-Л. Corpus

  67. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Сборник произведений. Минск, «Попурри», 1997

  68. Ницще Ф. Так говорил Заратустра // Сочинения: В 2 т. М., «Риал Классик» 1998

  69. Панцхава И.Д. Человек его жизнь и бессмертие. М., «Политиздат», 1967.

  70. Парменид О природе // Фрагменты ранних греческих философов. Ред. Лебедев А. В. «Наука», М. 1989

  71. Паскаль Блез Мысли. С.-Пб. 1999

  72. Платон. Государство. // Собрание сочинений: В 4 т. М., «Мысль» 1993

  73. Платон. Федон // Собрание сочинений в 4-х томах М., «Мысль», 1994

  74. Подорога В. А. Ф. Ницше и стратегия “пограничной” философии. Критический анализ метода исследования в современной буржуазной философии. М., 1986.

  75. Попашвили А.Д. Проблема нигилизма в философии Ф.Ницше и М.Хайдеггера // Философская и социологическая мысль. Киев, 1989. № 2.

  76. Попиашвили А.Д. Проблема индивида в философии С.Кьеркегора и Ф.Ницше. Тбилиси, 1989.

  77. Розин В. М., Фесенкова Л. В. Идея смерти в российском менталитете. СПб., Изд-во РХГИ, 1999

  78. Рубцов Н. Н. Символ в искусстве и жизни. Философские размышления. М., “Наука”, 1991

  79. Рязанцев С. Философия смерти. СПб., “Спикс”, 1994

  80. Свасьян К.А. Ф. Ницше – мученик познания // Ф.Ницше. Соч.: В 2 т. М., «Наука», 1990.

  81. Семенцов В. С. Проблемы интерпретации брахманической прозы: Ритуальный символизм. М., “Наука”, 1981

  82. Согьял Ринпоче, Тселе Натсок Рангдрол Книга жизни и практики умирания // Согьял Ринпоче. Зеркало полноты внимания. М., “Золотой Век”, 1998

  83. Соловьев В.С. Идея сверхчеловека. // Мир искусства. 1899. № 9.

  84. Соловьев В.С. Словесность или истина? // Полн.собр.соч. СПб., 1914. Т.10.

  85. Танатография эроса. СПб., «Мифрил», 1994

  86. Тодоров Цветан. Теории символа. М., 1998

  87. Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ.: Исследования в области мифопоэтического. Избранное. М., “Прогресс”, 1995

  88. Трубников Н. Н. О смысле жизни и смерти. М., “РОССПЭН”, 1996

  89. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., “Наука”, 1983

  90. Философский энциклопедический словарь. М. «Советская энциклопедия», 1983

  91. Фокин С.Л. Делез и Ницше. // Делез Ж. Ницше. СПб., «Axioma», 1997

  92. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., “Прогресс”, 1990

  93. Фрейд З. "Я" и "Оно" // Собрание сочинений. Т.9., СПб., «Алетейя», 1998

  94. Фрейд З. «Культурная» сексуальная мораль и современная нервозность. // Введение в психоанализ. М., 1991

  95. Фрейд З. Недовольство культурой. // Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992

  96. Фрейд З. По ту сторону принципа наслаждения. // Собрание сочинений. Т.9., СПб., «Алетейя», 1998

  97. Фрейд З. Толкование сновидений. // Собрание сочинений. Т.3., СПб., «Алетейя», 1998

  98. Фрейд З. Тотем и табу. М., «Олимп:АСТ-ЛТД», 1997

  99. Фуко М. Забота о себе. История сексуальности III. Киев, «Грунт», 1998

  100. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1999

  101. Фуко М. Рождение клиники. М., «Смысл», 1998

  102. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. С-Пб. 1994

  103. Фуко М. Что такое автор. // Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М., Касталь, 1996.

  104. Фуко Мишель Воля к истине. М., «Касталь» 1996

  105. Хаберманс Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Лекции и интервью. Москва, апрель 1989. М., «Наука», 1992

  106. Хайдеггер М. Время и бытие. М. «Республика», 1993

  107. Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие М. «Республика», 1993

  108. Хайдеггер М. Что такое метафизика // Хайдеггер М. Время и бытие М. «Республика» 1993

  109. Хейзинга Homo ludenc. М., “Прогресс”, 1992

  110. Хисматулин А. А., Крюкова В. Ю. Смерть и похоронный обряд в исламе и зороастризме. СПб., “Востоковедение”, 1997

  111. Цвейг С. Казанова, Фридрих Ницше, Зигмунд Фрейд. М. «Интерпракс», 1990

  112. Человек и его символы. М., «АСТ», 1998

  113. Шварц Т. От Шопенгауэра к Хайдеггеру М., «Прогресс», 1964.

  114. Шестов Л. Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше: философия и проповедь. СПб., 1900.

  115. Шестов Л. Достоевский и Ницше: философия трагедии // Мир искусства. 1902. № 2. № 4. № 5/6. № 7. № 8. № 9/10.

  116. Эко У. Отсутствующая структура: введение в семиологию. СПб. «Петрополис», 1998

  117. Янкелевич В. Смерть. М., Литературный институт им. А.М. Горького, 1999
1   2   3

Похожие:

Диссертация Вагнера А. Н. Научный руководитель к филос н., доцент Гуваков В. И. Новосибирск 2001 iconВопрос познаваемости мира с точки зрения современного российского обывателя: опыт проведения социологического опроса в рамках студенческого проекта кадурина М. С., Денкс К. А. научный руководитель – канд филос наук, доцент Бухтояров М. С
Ется возможность и способы познания человеком мира [1]. Основной вопрос гносеологии: познаваем ли мир? Ответов на него столько же,...
Диссертация Вагнера А. Н. Научный руководитель к филос н., доцент Гуваков В. И. Новосибирск 2001 iconФилософский факультет
В. Голик; д-р филос наук П. М. Колычев; д-р филос наук Б. В. Марков; д-р филос наук В. Н. Сагатовский; д-р филос наук Е. Г. Соколов;...
Диссертация Вагнера А. Н. Научный руководитель к филос н., доцент Гуваков В. И. Новосибирск 2001 iconФилософский факультет
В. Голик; д-р филос наук П. М. Колычев; д-р филос наук Б. В. Марков; д-р филос наук В. Н. Сагатовский; д-р филос наук Е. Г. Соколов;...
Диссертация Вагнера А. Н. Научный руководитель к филос н., доцент Гуваков В. И. Новосибирск 2001 iconПарадигма
Редакционная коллегия: д-р филос наук Н. В. Голик; д-р филос наук П. М. Колычев; д-р филос наук Б. В. Марков; д-р филос наук В. Н....
Диссертация Вагнера А. Н. Научный руководитель к филос н., доцент Гуваков В. И. Новосибирск 2001 iconИздается с 2005 года
Н. В. Голик; д-р филос наук П. М. Колычев; д-р филос наук Н. Х. Орлова (зам отв редактора); д-р филос наук В. Н. Сагатовский; д-р...
Диссертация Вагнера А. Н. Научный руководитель к филос н., доцент Гуваков В. И. Новосибирск 2001 iconДиссертация на соискание учёной степени кандидата экономических наук Научный руководитель к э. н., профессор Давтян М. А
Новая концепция и современный российский вторичный рынок акций
Диссертация Вагнера А. Н. Научный руководитель к филос н., доцент Гуваков В. И. Новосибирск 2001 iconРедакции философской литературы
В. литвинова, зав редакцией (изд-во «Мысль»), д-р филос наук Г. Г. Майоров, д-р филос наук И. С. Нарский, акад. Т. И. Ойзерман, д-р...
Диссертация Вагнера А. Н. Научный руководитель к филос н., доцент Гуваков В. И. Новосибирск 2001 iconФилософский факультет
Редакционная коллегия номера: д-р филос наук Н. В. Голик; д-р филос наук Б. В. Марков; д-р филос наук Е. Г. Соколов; д-р филос наук...
Диссертация Вагнера А. Н. Научный руководитель к филос н., доцент Гуваков В. И. Новосибирск 2001 icon«pr и социальный маркетинг в деятельности современного музея»
Научный руководитель – Демидова Ирина Джаваншировна, кандидат социологических наук, доцент
Диссертация Вагнера А. Н. Научный руководитель к филос н., доцент Гуваков В. И. Новосибирск 2001 iconКафедра философской антропологии Кафедра культурологии Центр современной философии и культуры (Центр «софик»)
Редакционная коллегия номера: д-р филос наук Н. В. Голик; д-р филос наук Б. В. Марков; д-р филос наук Е. Г. Соколов; д-р филос наук...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org