Доклады на конференции в Кудгу 2007-2008 с приложением работы «Джагати» (2003) 2008



страница4/6
Дата26.12.2012
Размер0.92 Mb.
ТипДоклад
1   2   3   4   5   6

Что есть время, что есть пространство, в чем тайна той притягательной силы, которая понуждает человека исследовать их? Мысль устроена так, что пытается очистить истину от замутняющих ее покрывал. Но вот истина очищена, начищена и блестит светом ста солнц. Того, кто к ней шел, она радует и, в ее лучах, он обретает силы для следующих исследований. Может она утомить? Наверное, может. Муравей ползет по поверхности, преодолевая пространство, отделяющее его от цели его пути. Муравей не ведает будущего: оно для него не есть тайна, будущее перед ним; это - пространство, которое надо преодолеть. Маленькая невесомая частица фотон стремительно несется по пространству, она несет свет; что в мире быстрее ее? Ничто, разве что мысль.
Физики многократно подтверждали, что скорость света постоянна, она равна 300 тысячам километрам в секунду. Но обязательно найдется какой-то скептик, который возразит и скажет, но если это константа, почему ее значение выражается столь странным образом. Физик найдется и ответит, что нет уже отдельно пространства и времени, что есть единое, что, за неимением термина, называется «пространство-время». Будущее, - вторя физику, скажем мы, - тоже не есть модус только времени, оно есть модус пространства-времени. Но само по себе будущее нас не интересует, как того трудягу муравья, нас интересует специфический товар - знание об этом будущем. А сила знания состоит в том, что оно помогает очистить истину от замутняющих поползновений невежества [1]. Если знание субстанционально, то его энергию можно представить эйнштейновским E=mc2. Вопрос как измерить массу знания, при этом, остается открытым. А квадрат константы надо полагать также есть константа. Что может означать отрицательный корень выражения Е/m? Может быть, направление - не наружу, а вовне?
Человек дышит, цикл дыхания составляют вдох и выдох. Занимает это примерно 3 секунды. Период человеческой жизни - это миллион вдохов и выдохов. За время одного дыхательного цикла свет проходит путь почти в миллион километров, это одно световое дыхание. Один гигаметр - вот единица, соразмерная индивидуальному человеческому ритму, один тераметр - единица соразмерная человеческому поколению, один петаметр - единица, соразмерная веку. История - это 20, 50, 100 петаметров. Вычисления - вещь заразительная. Можно задавать и задавать вопросы. Например, каково значение акта познания? Сто или тысяча гигаметров? Сколько инсайтов в одном пентаметре? Миллион или десять миллионов? Калькуляция и ее результаты будят воображение. Будем производить ее в уме, произнося при этом качественные суждения.
Европейская культура - не кедр Ливанский, она скоропортящийся «товар». Это объясняется историей ее возникновения: она появилась как реакция приморских городов на внезапные набеги пиратов [8]. Это отличает ее от китайской или египетской цивилизаций. Европа не знала прана йоги, она только учится дышать исторической субстанцией.
Потому и располагает она такими смешными мировоззренческими картинами, как гелиоцентризм. Субстанция времени есть субстанция солнечного ветра [7]. Человек мыслящий дышит в своем духе тем, что составляет магнитосферу земли, эта субстанция раньше называлась эфиром. Мысль имеет своего носителя, назовем эту частицу сотоном (thoughton). Если она, как и фотон, невесома, то обладает скоростью соразмерной скорости света. Далеко ли распространяется мысль? По сравнению с галактическими и вселенскими масштабами, кромка самой пытливой человеческой мысли чрезвычайно тонка и не когерентна. Она напоминает нити, столбы или острова в океане эфира [5].
Тысяча лет, десять петамerpoв. Имаджинерия этого тысячелетия - это освоение мыслительного пространства и его обустройство таким образом, чтобы создать канал общения такого живого организма, как магнитосфера земли, с иными космическими субъектами. Этот единый когерентный организм включает в себя дышащие человеческие организмы, множественные и подчиняющиеся единому хорегу. Индивидуальные дыхания уникальным образом модулируют дыхание и размножение того, что в Священном писании именуется Вселенской церковью [10]. В земном пространстве мы являемся частями открытой системы, сквозь нас проносятся струи вещества, и за жизнь мы обновляемся несколько раз. Те отпечатки, которые оставили предки и которые мы оставляем в ноосфере, выпадают космическим дождем, также пронизывая нас и формируя в нас то, что уже промыслено должным образом. Какова архитектура нашей человеческой мысли на ближайшее тысячелетие? Гедонист говорит: большего счастья, чем полное раскрытие внутреннего зрения, слуха и глубинной памяти, на Земле нет [11:128-133]. Это не просто гедонист, думаешь, это человек, умеющий дышать. Как нелепо счастье глухого и слепорожденного, внезапно, в зрелые годы пережившего раскрытие телесного зрения и слуха, но и оно - ступень на пути к полноте.
Видеть и различать, слушать и ощущать дыхание и музыку далеких магнитно-плазменных субъектов, радоваться музыке ими посылаемой и передавать свою.

Мысленным взором мы наткнулись на следы, которые оставлены одним из предыдущих поколений не далее как в трехсотлетней перспективе. Вот их расшифровка. Будущее как картина, контур, или очерк, вначале должен быть положен на плоскость рассмотрения, при этом не важно в каком виде; важно, - что он должен быть объективирован, то есть, осуществлено разделение субъекта (агента действия и поведения) и объекта (того, с чем и над чем агент, 'актор' будет работать). Далее осуществляется самоопределение личности, то есть инспекция и квалификация наличных ресурсов, а также дисквалификация, то есть определение отсутствующего инструментария, материала и т.п. Следующий этап - разработка порядка (последовательности, структурной связности, взаимодействия) и правил (норм и критериев), руководств действия. Четвертое и пятое связаны тем, что каждый поведенческий акт имеет параллельный план своей рефлексии и понимания, то есть выстраивания цепочки и сети последствий. Эти последствия фиксируются в следующих семи контекстах: в контекстах целостности и организованности (насколько поведенческий акт ведет к когеренции поведенческих актов); в контексте чувствования, ощущения того, что реализуемое практично и благотворно; в контекстах действования, бытия и деяния, что совершаемое в форме поведенческого акта имеет теургическую рамку; в контексте эффективности - что фиксируется в библейском «и это было хорошо». Это касается онтологии и имеет смысл интерпретации отрицательного корня энергии этого времени, поделенной на массу мыслительной субстанции, в микромире на уровне фемто-технологий.
Под строительством будущего мы понимаем ту техническую сторону, которая выстраивается путем фокусного исследования целостного представления [12]. Строительство мы понимаем как 'технэ', то есть как ремесло или искусство, как практику. Эта практика выстраивается в ходе следующих этапов: 1- осмысление бытия как основного ресурса для выстраивания будущего, 2 - прорисовка будущего результата, смысла и миссии жизни, 3 - выстраивание жизни как акта, который ведет к пониманию собственной личности [2], 4 - ощущение личности как инструмента и орудия строительства будущего, 5 - понимание как связующая и организующая среда [13] для создания следующих шести контекстов. Эти контексты можно трактовать и как некоторые инструментальные планы. Первый - групповая динамика и коллективные, кооперативные структуры - это средства ситуационного анализа и коллективного поведения. Второй - Координация и субординация деятелей в различных областях практики. Третий – Формы общественной организации - инструменты инcтитyционализации. Чeтвертый – паттeрны индивидуального человеческого поведения [6]. Пятый - инструменты сознания. Шестой - Механизмы функционирования и развития целого [9].
Наука есть опыт исследования, который может научить этим приемам и сообщить о том, что осталось неисследованным. Наука - это метод исследования, и одновременно это - рабочее пособие для студентов. Студенты - это мы, преобразованные нашими знаками. Это продолжение нас за рамками нашего физического существования. Таким образом, наряду с общением с космическими субъектами, типа звезд, мы можем общаться с предками и с нашими потомками [7]. Океан мысли полон островами и архипелагами. Чем надо овладевать?
Навигационными приборами, которые сделаны на основе пета- и фемто-технологий. Нано- и пикто- технологии уже осмысливаются человечеством. Фемто- и aттo- технологии приходят им на замену, углубляя в этом направлении наше плавание в ноосфере. Соответствующим образом, гига-, тера-, пета-, и экза- есть расширяющийся ряд масштабов зрения учащегося видеть и прозревать миры и мысли. Наука становится наукой сознания или просто совестью.
Совесть и есть наш лучший навигатор в пути по незнаемому [1,3,4].

Она позволяет не множить невежество, и относиться к знанию с осторожностью, от мегамашин сознания и коллективного действия человечество поднимется в следующие 10 петаметров к гига и тера машинной организации расширяя свой конструктивный поиск на пета- и экза- горизонты.
Литература
1. Королев П.М. Long-term future // Журнал «Самиздат». Королев Петр Михайлович. Sma Center for Education: Философские эссе. http//zhurnal.lib.ru/k/korolew_p_m/lt_fs.shtml
2. Королев П.М. Индекс человечности 1. // Журнал «Самиздат». Королев Петр Михайлович. Sma Center for Education: Философские эссе. http://zhurnal.lib.ru/k/korolew_p_m/humanindex1.shtml
3. Королев П.М. Между культурами: Флоренский – Зильберман – Гурджиев – Выготский. // Журнал «Самиздат». Королев Петр Михайлович. Sma Center for Education: Философские эссе. http://zhurnal.lib.ru/editors/k/korolew_p_m/intercult.shtml
4. Королев П.М. Образование и технология. // Журнал «Самиздат». Королев Петр Михайлович. Sma Center for Education: Философские эссе. http://zhurnal.lib.ru/k/korolew_p_m/edu_et_tech.shtml
5. Королев П.М. Философ – поэт, он пишет о мире псалом. // Журнал «Самиздат». Королев Петр Михайлович. Sma Center for Education: Философские эссе. http://zhurnal.lib.ru/k/korolew_p_m/psalm.shtml
6. Королев П.М. Человек и его измерения. // Журнал «Самиздат». Королев Петр Михайлович. Sma Center for Education: Философские эссе. http://zhurnal.lib.ru/k/korolew_p_m/humandim.shtml
7. Лефевр В.А. Космический субъект. М., Ин-кварто, 1996 г.
8. Петров М.К. Пентеконтера: в первом классе европейской школы мысли // Вопросы истории естествознания и техники. 1986 № 3
9. Рац М.В. Политика развития: новый взгляд // Методология в России. Кентавр. www.circleplus.ru http://www.circleplus.ru/content/summa/15
10. Флоренский П.А. Понятие церкви в священном писании. Флоренский П.А. Сочинения в 4 т., Т.1. М., Знание, 1994. СС.323-490
11. Флоренский П.А. У водоразделов мысли. Флоренский П.А. Сочинения в 4 т., Т.3(1). М., Знание, 2000
12. Щедровицкий Г.П. «Будущее есть работа мышления и действия» (фрагмент беседы с М.С. Хромченко) // Вопросы методологии, 1994, №3-4
13. Copthorne Macdonald, Deep Understanding: Wisdom for an Integral Age //Journal of Integral Studies, 2000; www.cop.com

Д

ЖАГАТИ



Петр Королев

smac_edu@permonline.ru




Содержание:

| Схемы

| первые соответствия

| к анализу китайских квадратов

| замечание по кинематике|кинематика китайских квадратов

| дуплеты интеллектуальных функций

| ряды значения интегральной функции

| геометрия танца|золотое сечение

| большая развертка

| приложение методологический концепт
«Долженствующее быть» (деонтика) – неповторимо. Оно только исполнимо.

Д.Б.Зильберман (17-ЗГ-9) Генисаретский О.И., Зильберман Д.Б. О возможности философии, М:Путь, 2001, с.119

Джагати – согласно словарю: 1) мир, вселенная; 2) стихотворный размер.

Многое видимое вовне имеет свой образ внутри: смотрящий видит сообразно этому образу. Он переносит этот образ на материал мира и собирает разбросанный тут и там материал в форму образа. Умное видение – это тот опыт, когда вся эта работа происходит просто,естественно. Иногда про опыты такого рода хочется сложить некое представление, так рождается повествование о способности.

Здесь мы пытаемся выстроить рассказ о том, что определяло строительство, точнее настройку, внутреннего космоса, а именно об опыте внутренней работы над своим органом зрения.

Иногда удобно пользоваться картинками, наглядно иллюстрирующими рассказ. Их иногда называют схемами. Отцы чертят канон, иконописцы его осуществляют.

Схемы



В поле моего внимания находились разные схемы, некоторые господствовали в сознании и доминировали долгое время. Потом приходили другие, иногда схемы сосуществовали, взаимно обогащая друг друга. Рассмотрим некоторые из них.

Моя нумерическая схема.

Она возникла в период моего увлечения астрологией. Она появилась скорее всего в 1990 году и представляла собой 3x4-прямоугольник. Это напоминало золотую плаcтину, которую поверх одежд носил ветхозаветный священник. Я пользовался ею для целей ономатологии, для целей построения музыкальной ткани символического мира и т.д. Я писал музыкальные темы и играл их. Одна из таких тем была посвящена Велимиру Хлебникову, его сущностям, которые жили в «Ка». По этой схеме я учился воспринимать и речевую ткань мира, помещая звуки (или буквы) по модусам (числам) этой схемы. Среди разнообразных первых вариантов я остановился на том, что помещал в ряд вначале согласные звуки русского алфавита, а потом, начиная с 1, гласные. Позже я обнаружил, что с помощью этой схемы извлекается большое число смыслов символа православной веры, кстати, двенадцатичестного. И даже иисусова молитва наполняется особой энергией, если она творится поверх нее. Каждый из двенадцати модусов в результате многолетней работы превратился в целую библиотеку разнообразного содержания. Да и сейчас, нет-нет, я пользуюсь ею, чтобы найти некоторые ориентации в движении по новым территориям духа.
Схемы СМД-методологии.

Опыт совместной деятельности в рамках ОДИ и подготовки к ним (1984-1991, связанный с Г.П.Щедровицким, мастером организации коллективов разработчиков сложных проблем, оставил некоторое количество схем, среди которых схема системы мыследеятельности (схема СМД) имеет первостепенное значение. Большое значение имеет схема шага развития, схема акта деятельности, схема системно-структурной методологии (схема ССМ) и схема организации простейшего научного предмета, равно как категории системы (первое понятие и частично второе понятие). Мне нравятся и работы 60-70 годов, в одной из которых (написанной в 1968) он изложил программу педагогических исследований "Педагогика и логика".
Схема (эннеаграмма) Г.Гурджиева.

Она появилась в 2002 году, и особым светом проявилась в практике понимания философии U.G.Krishnamurti, человека, который обладает очень острым духовным зрением. Он шокирует многих ученых своими высказываниями. B.K.Passi просил меня помочь разобраться с его философией. Благодаря ему я и открыл вселенную UG. В 2002 году я пытался даже сделать проект "ГП и UG" с целью сопоставить линии мышления этих двух великих умов. Схема Гурджиева сопровождала мою мыслительную работу при подготовке к конференции по когнитивному анализу в Институте психологии. Понятие рефлексивной когниции возникло на пересечении этой схемы со схемами СМД-методологии. Поскольку в эннеаграмме Гурджиева используются девять чисел, три из которых являются константами, то пришлось вновь вернуться к нумерической схеме с целью такого ее представления, в котором 9 равнялось бы 12.
Схема П.Флоренского, вытекающая из его анализа понятия Церкви в священном писании.

Мои исследования Флоренского начались в начале 80-х. Его миросозерцание полно света и радости, оно в этом совпадает с моим. В 1985, работа в лаборатории активных форм обучения, я начал исследование способа философствования отца Павла. Потом на кафедре философии я защищал эту тему как тему кандидатской диссерации. Многочисленные схемы появлялись в результате рефлексивного анализа его текстов.
[Это работы, опубликованные при жизни автора. Столп и утверждение истины: Опыт православной теодицеи в 12 письмах. Это работы из его проекта «У водоразделов мысли» (опыт конткретной метафизики). Большое впечатление оказали на меня «Пристань и бульвар», лекции о философии Платона и идеализме, его редакционные статьи в Богословском вестнике, его капитальные труды «Карболит» и «Диэлектрики» и мн-мн. др.]
Схема Зильбермана-Генисаретского.

Так условно я называю то, что поддается схематизации в яркой переписке между ними, опубликованной в книге «О возможности философии», в частности, взаимодействие между тремя «вещами»: ценностями, нормами и идеями.
Схематизмы Ж.Делеза.

В 1996 я приобрел книгу Ж. Делеза «Логика смысла». В том же, а также в 1997 году мной были проработаны все главы этой книги и построены схематизмы, которые, как мне представляется сейчас, составляют факультативный интерес и еще не вышли на план действительного анализа. Посмотрел на картину мира, которая висит у меня в лаборатории на стене прямо передо мной – чуть справа – в центре ее как раз эти схематизмы.
Схемы В.Лефевра.

Они вытекают из анализа текста его «Космического субъекта» (1996). Золотое сечение, музыкальные интервалы – важнейшие, среди прочих, построения.

Схемы-модели рефлексивного управления (РУ).

Они появились в 1999 году, в результате анализа программы Г.П.Щедровицкого педагогических исследований и разработок, опубликованной в 1968 году в книге «Педагогика и логика». Были выявлены рекурсии между проектами этой программы, которые нашли отражение в наших сообщениях на конференции по рефлексивному управлению (РУ). В данной работе они не актуализированы.
Схема Н.Хомского.

В 1999 году при подготовке доклада на конференции по состоянию и перспективам развития коми-пермяцкого языка, нам приходилось осуществить ряд проектных разработок в области языкознания. Ряд идей Хомского получили свое схематическое воплощение.



Первые соответствия.




(1) Гурджиевские «константы» 9, 3 и 6, как нам представлялось2, могут быть сопоставлены, соответственно, идее (смыслу), ценности и норме, мы предполагаем их тождественность (в определнном смысле):

3=V, 6=N, 9=I.

Первая сложность возникает с трактовкой гурджиевской траектории

…1-4-2-8-5-7…

(кинематической составляющей его эннеаграммы) в трехмерном пространстве, задаваемой константами 3-6-9.

Заметим, что 142857 это период дроби 1/7.
(2) Второе соответствие, на которое мы решились, это соответствие слоев системы МД (и соответственно интеллектуальных функций, или функциональных мест) кинематической составляющей Г.Гурджиева, а именно:
М*=(1-8), М-К = (2-7), м-Д = (4-5).
В результате мы «динамизировали» константы за счет поляризации их
9->8+1, 6-> 4+2, 3-> 5+7,
или, иными словами, поставили в соответствие каждой константе их дуплеты:
I=(i-, i+) (1.1)

V=(v-,v+) (1.2)

N=(n-,n+) (1.3)
где i-=8, i+=1, v-=2, v+=4, n-=5, n+=7 (1.4)
Соответственно этому гурджиевскую траекторию
…1-4-2-8-5-7…
можно записать так:
…i+v+v-i-n-n+…,
и трактовать переходы
V->I, I->N, N->V; V->N, N->I, I->V,
сополагая получающиеся смыслы с теми, что имел в виду Д.Б.Зильберман.
(3) Программу 1968 года (Г.П.Щедровицкий, Педагогика и логика) мы сопоставили со схемой Хомского. В результате получили возможность смыслового анализа этой программы на уровне интерференции смысловых полей, которые сопровождают глаголы «чисел»:
1-be (b), 2-do (d), 3-act (a), 4-order (o),

5-get (g), 6-set (s), 7-have (h), 8-unite (u),

9-organize (z) (2.1)
В дальнейшем числа 1-3 были представлены своими дуплетами
1=(be, personalize)=(b,p) (2.2.1)

2=(do, understand)=(d,n) (2.2.2)

3=(act, feel)=(a,f) (2.2.3)
(4) Четвертое соответствие.

Учитывая соответствия 2 и 3, мы можем – и это неожиданно для нас – записать такое соответствие:
M* = (1-8) = (b,p – u) (3.1)

М-К = (2-7) = (d,n – h) (3.2)

М-Д = (4-5) = (o – g) (3.3)
Слой чистого мышления определяется двумя элементами: бытием (существованием) и объединением (аналитико-синтетическая деятельность); личностный элемент является факультативным, производным от первичного бытия. Слой мысль-коммуникации определяется также двумя элементами: делания и приобретения (поведения); понимание производно от делания (do). Слой мысле-действования определяется элементами порядка (упорядочивания) и получения (позиционирования).

Неожиданность, таким образом, исчезла, поскольку такая интерпретация вполне согласуется с основными тезисами СМД-философии.
(5)Разовьем идеи пункта (2).

Мы можем написать цепочки равенств:
V->I = v- -> i- = 2 -> 8 = (d,n) -> u <-> d – (a,f)-> z (4.1)

I->N = i- -> n- = 8 -> 5 = u -> g <-> g = z -> s (4.2)

N -> I = n+ -> i+ = 7 -> 1 = h -> (b,p) <-> s -> z (4.3)

I -> V = i+ -> v+ = 1 -> 4 = (b,p) -> o <-> z -> (a,f) (4.4)
Заметим, что N -> V и V -> N не имеют интерпретации в форме их дуплетных представлений. Это значит, что прямых переходов от номы к ценности и обратно нет.
Цепочки (4.1), (4.2) и (4.3), (4.4) образуют пары, первая имеет отрицательную валентность (полярность) и общий коннектор (обменную «виртуальную частицу») u (8); вторая – обладает положительной валентностью и обменную частицу (b,p) (1). Отметим также, что в качестве механизмов перехода выступают элементы d, g, h, o, соответственно.

Все это можно свести в таблицу.


Таблица 1.

Или в форме рисунка



На рисунке видно, что в сфере нормотехнической работы осуществляется преобразование отрицательной «энергии», поступаемой по переходу от идеи к норме за счет механизма get, в положительную энергию перемещающейся по переходу N -> I за счет механизма have. Норма является, таким образом, модальным преобразователем мыслительной энергии с критической на конструктивную.

В сфере аксиологической работы осуществляется обратное преобразование: положителная энергия, идущая по переходу (с механизмом order) от «Идеи», меняет свою валентность, и направляется в переход V -> I с механизмом do «к Идее».



К анализу китайских квадратов.



Должен быть анализ «китайских квадратов» типа


Рис. 1.

Китайский квадрат
Сумма чисел по строкам, столбцам и диагоналям этого квадрата, как известно, равна 15 (или нумерически – 6). Поэтому если повернуть этот квадрат на 135 градусов, так, чтобы 6 была вверху, то получим фигуру следующего вида:


Рис. 2.

6-квадрат (повернутый на 135 градусов китайский квадрат)
Заметим, что отрезки 2-7, 4-5, 8-1, в сумме дающие 9, ориентированы на константу 6 (сумму квадрата).

Другой квадрат, который мы анализировали прежде (см. Приложение 1), имел вид



Рис. 3.

Китайский квадрат К.
Сумма чисел по строкам, столбцам и диагоналям этого квадрата равна нумерической 9.

Если так же повернуть квадрат на 135 градусов, чтобы 9 была вверху, получим фигуру следующего вида


Рис. 4.

9-квадрат (повернутый на 135 градусов китайский квадрат К.)
Заметим, что отрезки 3-4-2, 3-5-1, 4-5, 3-6 дают в сумме 9. При этом 2-7, 1-8 и 3-6 ориентированы на 9. Отрезок 4-5 подлежит (то есть «перпендикулярен») 9, как и сложные отрезки 3-4-2 и 3-5-1.

Заметим также, что отрезок 2-7 сохранил свое место, а отрезок 1-8 антиколлинеарен 1-8 предыдущего квадрата (6-квадрата). Дугами 2-4, 5-1 и 7-8 отражается факт равенства их сумм (равных 6).
Наконец, третий квадрат, К2, или 3-квадрат, может быть построен следующим образом:


Рис. 5.

Квадрат К2.
Следует отметить, что полученный квадрат не является полностью китайским, поскольку две суммы не равны нумерической 3.

Поворачивая этот квадрат на 135 градусов, так, чтобы 3 находилась вверху, получим следующее:


Рис. 6.

3-квадрат (повернутый на 135 градусов китайский квадрат К2)
Заметим, что сумма чисел на отрезках 7-6-8, 7-9-5, 8-1-3, 5-4-3, 7-2-3, 1-2, 8-4 и 7-5 равна 3.

Крестообразная верхняя часть 1-4, 2-3 определяется суммой 5. Произошло смещение отрезков 8-1 и 7-2, треугольник 4-3-5 предыдущих фигур (рис. 2 и 4) вытянулся в (инвертированную) линию 5-4-3.












Замечание по кинематике





Следует отметить, что сопоставление рисунков 2 и 4 обнаруживает следующие моменты:

1) отрезок 2-7 неизменен,

2) вращение отрезка 1-8 на 180 градусов,

3) вращение треугольника 4-3-5 на 90 градусов (против и по часовой стрелке),

4) вращательно-поступательное перемещение отрезка 9-6 (на alpha=225 и beta=135 градусов).

Последний момент интересен еще и тем, что отношение углов beta/alpha равно 0,6 (т.е. соответствует практически золотому сечению)



Кинематика китайских квадратов.





Рис. 7. Две фазы кинематики китайского квадрата:

первый рисунок изображает 9-квадрат (98153427/6),

второй – 6-квадрат (61834927/5)
При таком представлении двух рисунков можно наблюдать:

1) что мысленно это развертывание можно продолжить, вращая треугольник 4-3-5 против часовой стрелки; или рассматривая колебательное движение;

2) что правый рисунок можно рассматривать как развитие левого, но в то же время, можно их поменять местами, и тогда смотреть на изменение семантики связей.
Можно рассмотреть и такой рисунок, в котором соположены все три схемы:


Рис. 8 (слева 9-квадрат, соотвествует z=I; в центре 6-квадрат, соответствует s=N; справа 3-квадрат, соответствует (a,f)=V;

в последнем случае доминирующей составляющей в дуплете (a,f) является act (a), выражающее действие, чувствование f факультативно и производно от a)



Дуплеты интеллектуальных функций



Подобно тому, как мы расщепили константы Гурджиевской схемы, постараемся расщепить и шесть динамических точек гурджиевской эннеаграммы, помня, что каждая имеет один вход и один выход. Используем две номинации: числовую и вербальную (глагольную). В результате мы получаем следующий набор дуплетов:
1=(7+,4-) <-> b = (h+,o-) (5.1)

2=(4+,8-) <-> d = (o+,u-) (5.2)

4=(1+,2-) <-> o = (b+,d-) (5.3)

5=(8+,7-) <-> g = (u+,h-) (5.4)

7=(5+,1-) <-> h = (g+,b-) (5.5)

8=(2+,5-) <-> u = (d+,g-) (5.6)
Или, разрешая относительно составляющих, получаем набор:
1-=7/5+ <-> b-=h/g+ (6.1)

1+=4/2- <-> b+=o/d- (6.2)

2-=4/1+ <-> d-=o/b- (6.3)

2+=8/5- <-> d+=u/g- (6.4)

4-=1/7+ <-> o-=b/h+ (6.5)

4+=2/8- <-> o+=d/u- (6.6)

5-=6/2+ <-> g-=s/d+ (6.7)

5+=7/1- <-> g+=h/b- (6.8)

7-=4/8+ <-> h-=o/u+ (6.9)

7+=1/4- <-> h+=b/o- (6.10)

8-=2/4+ <-> u-=d/o+ (6.11)

8+=5/7- <-> u+=g/h- (6.12)
Переписывая теперь (1) в «уточненной форме», приписывая близким значениям констант «близкие» значения составляющих дуплеты переменных, получим:
I=(8+,1-) = (u+,b-) (7.1)

V=(2+,4-) = (d+,o-) (7.2)

N=(5+,7-) = (g+,h-) (7.3)
Сопоставление с (1) обнаруживает соответствия, которые следует назвать расщеплением второго уровня (ср. с (1.4)):
i-=u+, i+=b-, v-=d+, v+=o-, n-=g+, n+=h- (8)
Подставляя значения составляющих дуплетов из (6):

I=(5/7-,7/5+) <-> I = (g/h-,h/g+) (9.1)

V=(8/5-,1/7+) <-> V = (u/g-,b/h+) (9.2)

N=(7/1-,5/8+) <-> N = (h/b-,g/u+) (9.3)
Данный факт можно проинтерпретировать следующим образом. «Идея» постижима за счет механизма g в отрицательной модальности или за счет механизма h в положительной модальности; валентности образуются за счет обенных процессов между сосавляющии дуплета 2 порядка.
«Ценность» и «норма» в этом представлении «симметричны»: если первая «константа» определяется механизмами u и b при производных g- и h+, то вторая «константа» - механизмами h и g при производных b- и u+. Соотношения (9.2) и (9.3) определяют конструкцию модальных преобразователей, которые функционально обеспечиваются в сферах «констант» V и N, соответственно.


Ряд значений интегральной функции


Рассмотрим цепочку равенств, описывающих интегральную функцию, или кумулятивный эффект (sig+=sig+1):
1+=1 (10.1)

2+=1+2=3 (10.2)

3+=2++3=6 (10.3)

4+=3++4=1 (10.4)

5+=4++5=6 (10.5)

6+=5++6=3 (10.6)

7+=6++7=1 (10.7)

8+=7++8=9 (10.8)

9+=8++9=9 (10.9)
или

g src=cum.jpg>

ГЕОМЕТРИЯ ТАНЦА

(Интрепретация соотношений (10))


Двигаясь по окружности Гурджиева, мы проходим три фазы:
1) на первой фазе осуществляется обустройство фокуса чистого мышления и построение места (приемника) для мысль-коммуникации. При этом накопление облака смысла задает контуры гипотетической модальности мышления, фиксируемой в ценности и феноменируемой в знаке; при этом мы закрепляем это в фокусе нормы (третий столбец);
2) на второй фазе накопленное облако из обустраиваемого места мысле-действования переносится в чистое мышление, а на следующем этапе накопления и обустройства второго места мысле-действования облако смыслов отражается в норме; кумулятивный эффект имеет место в фокусе ценности (шестой столбец), что оказывает на некий результат завершенности построения приемного агрегата системы мыследеятельности;
3) На третьей фазе перенос всего облака накопившихся смыслов в позицию мысль-коммуникации означает открытие приемного устройства в позиции чистого мышления, уже дважды до этого протестированного. Иначе говоря, текст произнесенный в этой мыслекоммуникативной позиции рефлектируется в слое чистого мышления. Но для того, чтобы текст имел еще и рефлексивное управление со стороны чистого мышления, формируется еще одно место чистого мышления, перенос в которое всего облака смысла означает формирование знания смысла, осознание его существования (в аподиктической модальности). Последний девятый столбец указывает тавтологический (авторефлексивный) ход такого осознания идеи.



Связи

Рассмотрим структуры связей между модусами эннеаграммы, отвечающие рефлексивным играм, исследовавшимся нами в разработке темы «Знаниево-информационное преобразование: рефлективные игры в человеческом языке».
1) То, что числа 1,2,3,5 (b,d,a,g) практически никак не связаны с прочими (за исключением связи 1-2), означает некоторого рода проработанность этих тем. Отсутствие связей здесь с лихвой компенсируется обилием связей и отношений в структуре чисел 10, 11 и 12 (соответствующих нумерически 1, 2 и 3). Что касается компенсации модуса g, то она осуществляется на структуре 4 (o), хотя и лаконичным образом.

Поскольку 4-5 определяют слой мысле-действования, то важно установить семантику связей в 4: «структуры координации и субординации деятелей в различных областях практики».
o = F(d,g,s,u,z,p,n).
Функция семи аргументов задает это понятие, которое является одним из центральных в архитектуре СМД-методологии.

Совокупность переменных разбивается на два набора: двух независимых переменных

2(d), 5(g)

и пяти очень сложных в структурном смысле зависимыз переменных:

6(s), 8(u), 9(z), 10(p), 11(n).
Приведенные на рисунке 9 связи следует прокомментировать.
2) Число 3 имеет такие смысловые определения, как действие («взаимодействие многих индивидов»), так и ценность. Оно независимо, хотя и определяет 7(h) (индивидуальное поведение), или в другой интерпретации фокус «говорящего» в мысль-коммуникативном слое.

В гурджиевском подходе 7 определяется 5 и определяет 1:

если первое подтверждается экспертами (как слабая, косвенная зависимость), то вторая зависимость носит характер слабой следующего порядка.

3) Два других числа (константы) 6 и 9 обладают сложной структурой связей, что означает сложную организацию как сферы методологии, так и сферу идеальной действительности.

6 при этом зависит от 9, равно как существует и обратная зависимость.

Норма определяется двумя независимыми переменными

11 n

1 b

2 d


6 s




4 o



3 a



5 g




7 h



8 u



12 f




10 p



9 z


1   2   3   4   5   6

Похожие:

Доклады на конференции в Кудгу 2007-2008 с приложением работы «Джагати» (2003) 2008 iconАнализ работы гоу гимназии №1590 сао за 2007/2008 учебный год
На основании анализа работы гимназии за 2006/2007 учебный год коллектив выдвинул на 2007/2008 учебный год следующие образова­тельные...
Доклады на конференции в Кудгу 2007-2008 с приложением работы «Джагати» (2003) 2008 iconХимия и химическая технология в XXI веке
На конференции предусмотрены пленарные и секционные доклады. Лучшие доклады будут отмечены дипломами. Тезисы докладов будут опубликованы...
Доклады на конференции в Кудгу 2007-2008 с приложением работы «Джагати» (2003) 2008 iconБелгородская Международная
Сомали, особенно резолюции 1814(2008), 1816(2008), 1838(2008), 1844(2008), 1846(2008), 1853(2008), 1863(2009)
Доклады на конференции в Кудгу 2007-2008 с приложением работы «Джагати» (2003) 2008 iconОтчет за 2008 год) (полужирным выделены фамилии сотрудников Института)
Статьи и доклады, опубликованные в 2009 г., (а также в 2008 г. – не вошедшие в отчет за 2008 год)
Доклады на конференции в Кудгу 2007-2008 с приложением работы «Джагати» (2003) 2008 iconМеждународные конференции 2007-2008 учебный год и 2008-2009 уч год

Доклады на конференции в Кудгу 2007-2008 с приложением работы «Джагати» (2003) 2008 iconИнформация о результатах проверки отдельных вопросов финансово-хозяйственной деятельности муп «тзб воронежпродтехснаб» в 2007 году текущем периоде 2008 года
Контрольное мероприятие проведено на основании решения Воронежской городской Думы от 23. 04. 2008 №106-ii (п. 24 Плана работы Контрольно-счетной...
Доклады на конференции в Кудгу 2007-2008 с приложением работы «Джагати» (2003) 2008 icon«радуга-2008», г. Н. Новгород, 10. 02. 2008 г. «Петр великий», г. Спб, 16-17. 02. 2008 г. «Золотые купола», г. Пушкино, 16-17. 02. 2008 г
«закрытый чемпионат спб», г. Спб, 26-27. 01. 2008 г «танцевальная метелица», г. Кстово, 2 02. 2008 г
Доклады на конференции в Кудгу 2007-2008 с приложением работы «Джагати» (2003) 2008 iconПроект плана работы нил гпо на 2007/2008 учебный год Анализ деятельности нил гпо в 2006/ 2007 уч г. Цель и задачи на 2007/2008 учебный год
Деятельность научно-исследовательской лаборатории гражданско-правового образования в текущем учебном году была направлена, прежде...
Доклады на конференции в Кудгу 2007-2008 с приложением работы «Джагати» (2003) 2008 iconГ. Москва 17 апреля 2009 года. I. Заслушав и
Конференции (июнь 2008 года) проведен значительный объем работ, направленных на выполнение задач, поставленных в решениях х-ой (апрель...
Доклады на конференции в Кудгу 2007-2008 с приложением работы «Джагати» (2003) 2008 iconМатериалы конференции
Городу камышину – творческую молодёжь: материалы Второй региональной научно-практической студенческой конференции, г. Камышин, 23–24...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org