Сборник науч статей. Саратов: Изд-во «Научная книга»

К вопросу о культурологических ценностях и средствах их языкового выражения в эпистолярном наследии швейцарского писателя Макса Фриша// Иностранные языки в контексте межкультурной коммуникации. Межвузовский сборник науч. статей. Саратов: Изд-во «Научная книга», 2005.- С.89-97.
к ВОПРОСУ О ЦЕННОСТЯХ И СРЕДСТВАХ их языкового Выражения

В ЭПИСТОЛЯРНОМ НАСЛЕДИИ ШВЕЙЦАРского ПИСАТЕЛЯ МАКСА ФРИША

Как известно, теоретическое исследование письменного языка берет свoe начало в XIX столетии. Многие лингвисты (Л.Блумфилд, И.А.Бодуэн дe Куртенэ, Г.Пауль, О.Есперсен, Л.Ельмслев и др.) решали проблему поиска ответов на вопросы о том, как материальная субстанция, составляющая основу той или иной знаковой системы, сказывается на самой ее форме и форме входящих в нее единиц, какие она накладывает ограничения на разрешающие возможности знаковой системы и каковы те закономерные корреспонденции, которые устанавливаются между этими системами и между их единицами в сопряженном функционировании данных систем в человеческом общении. В зависимости от общелингвистической концепции исследователей письменный язык и естественный звуковой язык квалифицировались либо как два языка, либо как две формы одного и того же языка. Позднее интерес к письму возрастает в конкретно языковом плане. Письмо рассматривается как полноправный объект лингвистики, в частности графической [Амирова 1977: 4].

В настоящее время в связи с гуманитаризацией науки усиливается антропологическая направленность в изучении языка: в языкознании, психолингвистике, коммуникативной лингвистике, социолингвистике исследуются вопросы о значении человеческого фактора в процессах порождения речи, ее экспрессивности.

Особое место в указанном ряду занимает изучение не некого общего, суть присущего языковому коллективу (определенному социуму, даже национальности) языка, а внимание уделяется индивидуальной речи, ее социальной дифференциации и варьированию. Таким образом, одним из наиболее значимых объектов исследования современного языкознания является языковая личность, т.е. человек и его способности совершать речевые действия, как в устной, так и в письменной форме [Горелов, Седов 2001: 5].

Материалом исследования данной статьи являются произведения эпистолярного жанра, а именно дружеские письма швейцарского писателя; Макса Фриша. Как известно, в лингвистике и литературоведении исследованию подвергались различные стороны эпистолярных текстов: история письма, динамика развития самого жанра, структура эпистолярного текста, стилистические особенности жанра, функционирование лексических и фразеологических единиц в нем.

В функционально-стилистическом аспекте целесообразно выделить следующие типы писем:

1) официально-деловые (документы делового общения; переписка между организациями или организацией и частным лицом; письма юридические, коммерческие и т.д.);

2) научные письма (профессионально-ориентированные: переписка ученых, связанных не дружескими, а главным образом, научными интересами);

3) публицистические письма (письма в редакции газет, «открытые» письма, предназначенные для публикации);

4) художественные письма (как факт художественной литературы);

5) бытовые письма (ограниченные сферой бытового общения); дружеские письма.

Однако, как отмечается, дружеские письма творческой интеллигенции как феномен персонального общения лиц (автора и адресата) еще не становилось предметом специального исследования в науке о языке [Белунова 2001: 81].

Отметим, что в настоящее время исследование произведений эпистолярного жанра, а именно дружеских писем, осуществляется на новом гносеологическом витке, что обусловлено рядом факторов:

возможность исследования произведений эпистолярного жанра через призму теории языковой личности;

2) обращение к идеям когнитивной лингвистики, являющейся сравнительно новой отраслью современного языкознания и рассматривающей язык как способ выражения деятельности сознания отдельной личности.

Соответственно этому попытаемся, в первую очередь, выделить особенности данного типа текста эпистолярного жанра. Н.И. Белунова определяет дружеское письмо как неофициальное персональное опосредованное общение лиц (автора и адресата), характеризующееся достаточной содержательной свободой, наличием ритуальных эпистолярных элементов (обращение, подпись, дата и место написания), ориентированное, как правило, на получение ответа или само являющееся ответом. Для дружеского письма существенное значение, по мнению Н.И.Белуновой, имеет постоянное ощущение автором письма личности адресата, характерны доверительные отношения между корреспондентами. С лингвистических позиций выделяют следующие характерные признаки текста дружеского письма:

1) наличие облигаторной реализации коммуникативно-прагматической оси «Я-ТЫ»;

2) диалогизация;

3) политематичность;

4)синтез элементов различных функциональных стилей;

5) полифункциональность;

6) отражение особенностей речевого этикета;

7) специфическая структура границ, фиксирующих начало и конец письма;

8) возможность континуума, т.е. продолжения переписки, позволяющей развернуть полемику вокруг обсуждаемого вопроса и лучше выявить позиции корреспондентов [Белунова 2001, Каирова 1986, Степанов 1984].

Вышеназванные признаки носят постоянный, обязательный характер и являются структурно-семантическими особенностями дружеского письма.

Говоря о понятии «языковая личность», добавим следующее. Наиболее полное его обоснование, по мнению многих, изложено в работах Ю.Н.Караулова. Он определяет языковую личность как совокупность способностей и характеристик человека, обуславливающих создание и восприятие им речевых произведений (текстов), различающихся степенью структурно-языковой сложности, глубиной и точностью отражения действительности, а также определенной целевой направленностью [Караулов 1989:3]. В теоретико-гносеологической модели языковой личности Ю.Н.Караулов выделяет 3 уровня:

- вербально-семантический (языковой);

- лингвокогнитивный;

- мотивационный.

Особый интерес вызывает когнитивная характеристика, связанная с интеллектуальной сферой личности, а также познавательной деятельностью человека, поскольку речь идет о М. Фрише - писателе-интеллектуале. В процессе развития любой индивидуум вырабатывает определенные идеи, отражающие его отношение к действительности, его видение мира. В сознании данного индивидуума идеи представлены как некая иерархия социальных и культурологических ценностей, сформировавшаяся в конкретных условиях социальной деятельности. Как правило, это отражается в использовании излюбленных разговорных формул и индивидуальных речевых оборотов, по которым можно узнать известную личность [Караулов 1989].

Любая личность характеризуется с помощью совершаемых поступков, а также формул поведения и общения, черт наружности и близкого окружения, мыслей, чувств, намерений. Все эти проявления личности имеют равнодействующую, которую М.М.Бахтин называл ядром личности, А.А.УхтомскиЙ - доминантой, определяемой отправными интуициями человека. Для обозначения данного стержня сознания и поведения личности в современной науке используется словосочетание «ценностная ориентация»[Мартьянова 1997:30]. «Нет ни одной культуры,- писал Э.Фромм,- которая могла бы обойтись без системы ценностных ориентаций или координат. Есть эти ориентации и у каждого индивидуума»[Фромм 1994:200].

Сознание и поведение определенной личности могут быть направлены на ценности религиозно-нравственные, собственно моральные, познавательные, эстетические. Они могут быть связаны и со сферой инстинктов, с телесной жизнью и удовлетворением физических потребностей, со стремлением к славе, авторитету, власти. Всякая классификация ценностей по типу и уровню неизменно условна в силу того, что в нее вносятся социальные и культурные значения. Кроме того, определенную ценность, обладающую своей многозначностью (например, семья) трудно внести в отдельную графу. Тем не менее, в современной аксиологии предлагается следующая условно упорядоченная классификация ценностей:

- витальные: жизнь, здоровье, безопасность, благосостояние, сила, выносливость, природная среда и др.

- социальные: социальное положение, трудолюбие, богатство, работа, семья, единство, патриотизм, терпимость, дисциплина, склонность к риску, социальное равенство, равенство полов, способность к достижениям, личная независимость и др.

политические: свобода слова, гражданские свободы, законность, порядок, гражданский мир.

- моральные: добро, благо, любовь, дружба, долг, честь, честность, бескорыстие, порядочность, верность, взаимопомощь, справедливость, уважение к старшим, любовь к детям.

- религиозные: Бог, божественный закон, вера, спасение, благодать, ритуал и др.

- эстетические: красота, стиль, гармония, следование традиции, культурная самобытность и др.

Следует отметить, что вышеуказанная система ценностей не является обязательной для каждого индивидуума. Ценностные ориентации человека по своей сути непостоянны, т.к. с возрастом, с накоплением определенного опыта, с получением образования они видоизменяются. По словам С.Л.Рубинштейна «история становления личности может быть понята как история актуализации одних ценностей и ниспровержения других» [Рубинштейн 1973:370].

Как же реализуется становление определенной иерархии ценностей личности на отдельном этапе? Бесспорно, ранжирование признаваемых ценностей происходит через оценку.

В современной аксиологической лингвистике выделяют не только положительную, отрицательную значимость определенной ценности, но и нулевую. А.А.Ивин замечает, что «слово действие является общим именем не только для собственно действия, но и для воздержания. Поэтому ценностное отношение имеет место как в том случае, когда предмет оказывается объектом положительного или отрицательного интереса субъекта, так и в том случае, когда предмет исключается субъектом из сферы своих интересов, когда ему приписывается нулевая ценность» [Ивин 1970:230].

Неоспорим тот факт, что в любом языке имеются представления о положительном и отрицательном, однако каждый язык индивидуален в способах выражения оценочных значений. Это объясняется в первую очередь тем, что оценка относится к интенсиональному аспекту языка, где преломление картины мира в сознании говорящего осложняется целым рядом факторов.

Оценка определяется как умственный акт, в результате которого устанавливается отношение субъекта к оцениваемому объекту с целью определения его значения для жизни и деятельности субъекта. Включаясь в контекст, оценка характеризуется особой структурой, содержащей ряд обязательных элементов, таких как субъект, объект, основание и характер оценки [Вольф 1985:228].

Швейцарский писатель Макс Фриш, по результатам исследования, характеризуется как цельная. Морально устойчивая, педантичная. обладающая определенными как социальными, так и моральными ценностями, а также целевыми жизненными установками, личность. О определенных ценностях Макса Фриша как отдельной языковой личности журналист М. Райх-Раницки писал, что М.Фриш «практикует мораль без проповеди и критику своей эпохи без пропаганды. Он демонстрирует протест без истерии». Сам писатель оценивал свое предназначение как то, что «писать - значит читать себя самого».

Как известно, биография писателя-интеллектуала М.Фриша богата яркими событиями, как в личной жизни, так и в его профессиональной деятельности, что оказало большое влияние на его творчество, а также на создание собственной иерархии ценностей.

Так, родившись в 1924 году в Цюрихе, в 1931 году М Фриш начал изучать германистику в Цюрихском университете. После смерти отца (архитектора по профессии) в 1932 году будущий писатель прерывает занятия в университете и зарабатывает на жизнь журналистикой. В 1934 году вышел в свет его первый роман «Юр г Райнгард», в котором автор, главным образом, иллюстрирует свои впечатления от первого путешествия за границу (Прага, Будапешт, Белград, Стамбул, Афины, Рим). После публикации романа писателя настигают сомнения в самом себе, и он сжигает все ранее написанные произведения.

В 1936 году М.Фриш начинает изучать архитектуру в Высшей технической школе в Цюрихе, в 1941 году получил диплом архитектора, затем работал в архитектурном бюро. С 1939 по 1945 год периодически призывался на военную службу. Впечатления от службы на швейцарской границе дали материал для публицистической книги «Листки из вещмешка»(1940), в которой он размышлял об отношении нейтральной Швейцарии к фашистской Германии, о начавшейся Второй мировой войне и о воздействии политических событий на сознание рядового человека.

В первые послевоенные годы М. Фриш увлечен театром, большое влияние на будущего драматурга оказали встречи в Цюрихе с Бертольтом Брехтом.

Драматические по своей проблематике, но решенные нередко трагикомическими средствами, философские пьесы-притчи рассматривают актуальные проблемы недавнего исторического прошлого, пережитого европейскими народами, с нейтральной - швейцарской - точки зрения. Драматург воссоздавал злободневные события, придавая им некий универсальный общечеловеческий смысл («Опять они поют» (1945), «Бидерман и поджигатели» (1958) и др.).

Сюжеты романов М.Фриша построены на поисках пути героя к .самому себе; он жаждет обрести свое истинное «я» («llIтиллер»(l954), «Ноmо Фабер» (l957), «Назову себя Гантенбайн»(l964)). М.Фриш придерживался того мнения, что существование человека многовариантно, каждый вправе выбирать себе профессию, близких людей, по-разному строить свои отношения с обществом. На духовное формирование М.Фриша известное воздействие оказал датский философ С.Кьеркегор, который подчеркивал, что каждая личность уникальна и долг человека - максимально сосредоточиться на самом себе. «Не познай себя, а выбери себя», - наставлял С.Кьеркегор. Максу Фришу эта мысль представлялась плодотворной, потому что она внушала ответственность перед самим собой, заставляла человека активнее реализовывать свое предназначение.

В конце 60-х-начале 70-х годов творчество писателя-интеллектуала М.Фриша завоевало мировое признание. Он - почетный доктор Нью-йоркского и Чикагского университетов, лауреат Шиллеровской премии. М.Фриш много путешествовал. В 1966 году побывал в Москве, плавал по Волге. Интерес к нашей стране, где были изданы его произведения, был доброжелательным.

На протяжении всего творческого пути М.Фриш вел и публиковал дневники, которые стали комментарием к его художественному творчеству. Дневниковый характер носит и одна из последних повестей «Монток» (1975). Действие повести сосредоточено на одном дне из жизни писателя - 11мая 1974 года. Он провел этот день в курортном поселке Монток в Лонг-Айленде, в 110 милях от Манхэттена, с американской журналисткой, которая не читала его книг, но относилась к нему с симпатией. Ни к чему не обязывающие отношения с Линн заставляют автора вспомнить тех женщин, которые оставили след в его судьбе: Гертруде, первой жене, матери его детей, Марианне, его второй жене. Много места в повести уделено воспоминаниям о талантливой австрийской писательнице Ингеборг Бахман, жизненный союз с которой оказался тоже непрочным. М.Фриш склонен винить себя за непостоянство, он судит свое прошлое столь же строго, как и его герои.

Материалом исследования на предмет выявления шкалы ценностей Макса Фриша явились 10 дружеских писем драматурга (всего 22 страницы). Учитывая тот факт, что дружеские письма носят неофициальный характер и доверительное отношение корреспондентов, в работе сделана попытка выделить оценочные высказывания о таких, в первую очередь, моральных ценностях, как дружба, долг, любовь к детям; социальных ценностях - семья, работа. Наша задача заключается в исследовании способов выражения (в языковом плане) личного отношения писателя, как положительного, так и отрицательного, к тому или иному значимому для него явлению. Следует отметить, что буквально в каждом письме затрагиваются темы дружбы и творчества писателя. Второе место по частотности (в среднем, в каждом втором письме) занимает тема долга перед обществом. Далее следуют такие ценности как семья, любовь к детям, социальное положение, окружающая среда. Приведем несколько примеров:

1) Mein lieber Werner!

Dein verzweifelter Brief hat mich tief bestürzt. Dass ich Dir lange nicht antwortete, vielleicht war der Dienst darаn schuld, der uns ja kaum allein lässt...