Методические указания для студентов заочной формы обучения великий Новгород 2002 ббк 87. 66 Печатается по решению



страница2/7
Дата12.10.2012
Размер1.42 Mb.
ТипМетодические указания
1   2   3   4   5   6   7
Раздел – ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ
2.1 Историческая культурология как важнейшее направление

культурологических исследований
Сущность исторического подхода к феномену культуры. Межпредметный характер изучения истории культуры. Синхронный и диахронный подход к анализу историко-культурных феноменов. Темпоральная многослойность культуры. Основные парадигмы культурно-исторических исследований: позитивистская (событийная), историцистская (ценностная) и вызревание предпосылок для становления новой парадигмы «новой исторической науки». Кризис методологии традиционной историографии и утверждение проекта «новой истории». Специфика культурологического историзма. Понятие ментальности как центральной категории исторического исследования. Ценности, смыслы интеллектуальной и эмоциональной жизни человека.

Культурологический историзм его предшественники. Основоположники новых подходов к интерпретации истории. Объединение историков «Новой исторической науки» во Франции. Возникновение в 1929 году журнала «Анналы: Экономики-Общества-Цивилизации». Основатели журнала М.Блок(1886-1944) и Л.Февр (1878-1956). Изменения в истории и историческое время. Значение повседневности как человеческого измерения истории. Расширение круга источников для проникновения в смыслы и ценности повседневной жизни.
«История снизу» как субъективное восприятие исторических событий и процессов. Работа М.Блока «Апология истории, или Ремесло историка».

Ф.Бродель (1902–1985) о длительных структурах исторического времени, определяющих темпы перемен. Три ритма: время большой длительности («квазинеподвижное», когда перемены незаметны); время средней длительности (циклов, исчисляемых десятилетиями); краткое время событий.

Проблемы исторического развития культуры в труде Ф.Броделя «Материальная цивилизация. Экономика и капитализм XV–XVIII веков»: «Структуры повседневности: возможное и невозможное»(Т. I ). «Игры обмена» (Т. II); «Время мира» (Т.III). Реальности повседневности и ментальности в истории культуры: Ж.Дюби, Ф.Арьес, Р.Мандру и др. Н.Элиас и влияние его творчества на становление европейской истории телесных практик и истории повседневности.

Становление и развитие исторической культурологии в России. Российские «предтечи» антропологически ориентированной истории: Ф.И.Буслаев, Г.Г.Шпет, Н.И.Кареев, А.С.Лаппо-Данилевский, Л.П.Карсавин, П.Бицилли. Историко-антропологическая проблематика в советской и современной российской историографии: А.Я.Гуревич, Л.М.Баткин, Г.С.Кнабе, А.Л.Ястребицкая и др.

Новейшие историко-антропологические исследования. Развитие «микроистории» и «устной истории». Влияние постструктуралистской философии и социологии (М.Фуко, П.Бурдье) на исторические исследования социальных практик и поведения: «история тел», «истории безумия», «история сексуальности» и пр. Структуралистские и постструктуралистские идеи о подходе к источнику как «смысловому пространству» (М.Бахтин, Ю.Лотман, Р.Барт, Ж.Бодрийяр, Ж.
Деррида) и их влияние на развитие «истории символических практик». Феномен «наивного письма».

Гендерная социология и становление «женской истории».

2.2 Культурологическое моделирование социокультурных систем

и проблемы типологии культур
Типологизация как способ осмысления социокультурного пространства и как научный метод исследования культуры. Многообразие типологических построений культуры как отражение ее многофункциональности и разнообразия форм. Критерии и основания для типологической классификации культуры. Географические, пространственно-региональные, биолого-антропологические, этнографические, хозяйственно-бытовые, формационные, социологические, лингвистические, религиозные, аксиологические, исторические, цивилизационные и иные критерии выделения культурных типов.

Современные типологические классификации культуры: традиционные, индустриальные и постиндустриальные типы культур. Модернизация как социокультурный процесс. Особенности перехода незападных обществ к современным формам жизни и критика моделей “вестернизации” как универсального пути в ХХI век.

Типологизация культур в различных философско-исторических концепциях. Линейные и циклические теории культуры. Культурно-антропологическая типологическая модель классического эволюционизма (Э.Б.Тайлора и др.). Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби о типологии исторических культур. Структурно-антропологические подходы к типологии культур. Культуры “горячие” и “холодные”, “мужские” и “женские”. Аполлоническая и дионийская модели культуры Ф.Ницше как выражение ее естественно-природных начал.

Социокультурные суперсистемы П.Сорокина. Типы культур, соответствующие типам социально-экономических формаций (К.Маркс). “Идеальные типы” культуры М.Вебера как инструмент культурологического исследования. Ось мирового времени К.Ясперса. Уникальность культур и культурное единство человечества. Тенденции культурной универсализации и “многомерный диалог” культур. Типология культур в философской школе “диалогики культур” (В.Библер и др.).

Критерии адекватности моделей различных классов культурных форм (цивилизаций, хозяйственно-культурных и историко-этнографических общностей, культурных и художественных стилей, исторических эпох, стадий и периодов) социокультурным реалиям.

2.3 Западные и Восточные типы культур.

Место России в мировой культуре
Смысловое членение мирового пространства на полярные начала “Запад – Восток” как способ пространственной саморефлексии любой культуры. Мифологические корни оппозиции Запад – Восток. Современные интерпретации ценностно-смыслового содержания дихотомии “Запад и Восток”. Запад и Восток как противоположные модели культурной идентичности. Различия в подходе к миру, к природной среде обитания, обществу, власти, личности, истине и т.д. в разных культурных системах Запада и Востока как выражение глубокой дифференциации систем ценностей. Причины возникновения различий между восточной и западной культурами. Соединенность и неразрывность Запада и Востока как выражение смыслового всеединства мировых сил, природных стихий, разных народов и стран. Историческая динамика взаимоотношений Запада и Востока.

Место России в мировой культуре. Россия и Европа. Россия и Азия. Русская Евразия как “место встречи” Востока и Запада: типологическая характеристика русской культуры. Русские мыслители о русской идее и исторической миссии России. П.Чаадаев о мировой уникальности и поучительности социокультурного пути России. Проблема культурной идентичности России в дискурсе западников и славянофилов. Вклад евразийцев в изучение диффузии восточных и западных начал в русской культуре. Противоречия русской культуры как преломление сложного поиска форм культурного синтеза Запада и Востока.

Современные модели культурных конфигураций западно-восточного культурного синтеза (Япония, Южная Корея, Гонконг, Сингапур, Тайвань, Америка и пр.) и их значение для культурного самоопределения России.

2.4 Исторические типы ценностно-экзистенциальных ориентаций в мировой культуре
2.4.1 Первобытная культура

Осмысление проблемы становления человека и культуры в религиозно-мифологических картинах мира. Идея самозарождения человека и культуры и идея сотворения в религиозно-мифилогической традиции.

Антропо- и культурогенез как комплексная научная проблема. Специфика культурной эволюции человека. Орудийно-трудовая, игровая, символическая и другие виды деятельности, как источники культуры.

Синкретический характер первобытной культуры, неразделенность представлений о личности, коллективе и природе. Тотемизм, магия, анимизм и фетишизм как выражение специфики мышления и мироощущения первобытного человека.

Миф и его место в первобытной культуре. Типология мифов. Обряды и церемонии первобытных народов и их значение. Культурологические модели и интерпретации архаического мифа: эволюционистская (Э.Тайлор), ритуалистическая (Дж.Фрэйзер), функционалистская (Б.Малиновский) концепции мифа. Неокантианство (Э.Кассирер), психоанализ (З.Фрейд), аналитическая психология (К.Юнг), структурализм (К.Леви-Стросс, Р.Барт) о мифотворчестве как древнейшей форме “символического” языка, как способе моделирования и интерпретации человеком мира, общества и самого себя. Имена, числа, цвета, геометрические символы, мировое древо, генетические порядки и другие операторы мифологического упорядочивания мира. Пространство и время мифа. Цикличность времени и миф о вечном возвращении. Мифологическое пространство как пространство аграрного культа. Принцип “партиципации” (Л.Леви-Брюль) и всеобщее оборотничество в культуре аграрного ритуала. Миф об умирающем и воскресающем боге и его универсальный характер. Особенности пралогического мышления. Мифологическое мышление как бриколаж (К.Леви-Стросс) и особенности досинтаксического строя сознания (нерасчлененность смыслов, “нанизанность” смыслов друг на друга). Мифологическое сознание как нейтрализатор фундаментальных культурных противоречий и его универсализм в истории культуры.

Человек эпохи мифа. Род и индивид как субъект и объект. Отождествление человека с родом: люди как различные ипостаси родового коллектива. Специфика первобытной морали.

Генезис художественной деятельности и ее ранние формы в первобытной культуре. Особенности первобытного искусства. Памятники первобытной культуры на территории России.

Отличие первобытной культуры от современной и актуальность архаики. Элементы первобытной культуры в культуре современного мира.

2.4.2 Культура древних цивилизаций

Условия возникновения и основные очаги ранних цивилизаций: Месопотамия, Древний Египет, Хараппа, Древний Китай. Великие исторические реки – “воспитатели человечества” (Л.И.Мечников). Цивилизационные критерии Г.Чайлда.

“Неолитическая революция” как спонтанный технологический процесс и реакция на климато-демографические изменения, ее роль в преобразовании отношений между природой и человеком. “Городская революция” и перестройка социокультурной системы. Социальная дифференциация цивилизационных обществ и культурные “скрепы” цивилизации: город, архитектура, внешняя торгово-политическая активность. Письменность, историография и др.

Город и провинция как структуро-образующие элементы цивилизации (О.Шпенглер). Локализация первобытной культуры на периферии цивилизации, в сельской среде. Город и цивилизационный образ жизни. Город как символ цивилизации и культуры. Политика и собственность – ключевые ценности городской культуры.

Картина мира цивилизованного человека и ее отличие от архаического мировоззрения. Основанием первобытного мышления является образ, задающий его целостность и чувственный характер познания. Основание цивилизованного мышления – понятие, задающее рациональность формы и прагматизм содержания. Разрушение синкретичности и целостности мифа, основанного на имени, письменностью и счетом. Возникновение эпического сознания. Ценностные ориентации цивилизованного человека, зафиксированные в “эпосе о Гильгамеше”: безбоязненное, рациональное отношение к богам, противоречивость сочетания моральный устоев и нравственных убеждений отдельного индивида, индивидуализм, осознание человеком смысла собственной жизни, стремление к бессмертию и его обретение в культурном творчестве.

Особенности культуры одной из ранних цивилизаций (по усмотрению преподавателя): система высших ценностей и смыслов, знания и представления о мире, обществе и человеке, специфика культуры человеческих отношений и материальной культуры.
Культура Древнего Египта. Особенность древнеегипетской цивилизации. Население. Становление городов и их роль в развитии культуры. Основные этапы в развитии культуры Древнего Египта. Древнеегипетская культура как типичная культура «территориального царства». Жрецы и писцы Древнего Египта. Сакрализация власти фараона – Теократия и заупокойный культ. Культ мертвых и его роль в индивидуальной и общественной жизни. Пирамиды. Мифология и религия. Математика, астрономия и медицина. Религиозная и научно-практическая деятельность жрецов. Искусство и литература Древнего Египта. Пробуждение личностного начала в культуре Древнего Египта. Египетская и месопотамская культуры как культуры «доосевого времени».
Культура древних евреев. Древние евреи: становление культурной целостности. Территория Палестины как место формирования древнееврейской культуры.

Исход евреев из Египта и переход к оседлому образу жизни. Расцвет Израильского царства. Основные этапы древнееврейской культуры. Отличие еврейской культуры от культуры «территориальных царств».

Появление религии утверждающей единого Бога как Творца мира и народа. Формирование нового мирочувствования в понимании Бога, появление веры как подвига духа и вследствие этого отказ от идолопоклонства.

Появление института пророков как элемента древнееврейской культуры. Эсхатологизм и мессианизм древнееврейской культуры.

Радикальный монотеизм и качественное своеобразие древнееврейской культуры.
Культура Древнего Китая. Древнекитайская государственная культура. Недеяние и сохранение порядка, традиций и ритуала в социальной и политической культуре. Добродетель как проявление традиционных норм. Отсутствие жреческого сословия. Учение Конфуция о государстве. Мифология и особенности китайского рационализма. Традиционализм и церемониальность. Письменность. Наука. Философия и искусство. Особенности менталитета: символизм, интуитивность, идея всеобщей одушевленности природы и органического единства человека и природы, тождества физических и нравственных законов.
Культура Древней Индии. Древнеиндийский кастовый строй, арии и варны. Древнеиндийская письменность. «Веды», «Ригведа» – как художественное и религиозно-мифологическое видение мира. Упанишады. Философское содержание в «Махабхарате». Карма-йога в «Бхагавадгите». Брахманизм и буддизм. Эволюция буддизма. Искусство и литература. Колесо жизни и назначение человека в этом мире.

2.4.3 Античная культура

Античность как тип культуры. Сходство и различие античного и древневосточного типов культуры. Хронология и периодизация античной культуры.
Культура Древней Греции. Истоки, особенности становления и развития культуры в Древней Греции.

Полис как наивысшая сакральная ценность. Влияние социального устройства общества на древнегреческую культуру.

Мифы и религия в Древней Греции. Основные сюжеты и персонажи древнегреческой мифологии. Мифологическая картина мира. Греческая “любовь к мудрости”. Ремесла. “Эллинистическое служение прекрасному”: Олимпиады, Дионисии, Элевсинии, мусические и немусические искусства. Феномен “полисной морали”.

Сократ и определение нового круга нравственной проблематики.

Эллинизм и его основные черты. Космополитические и индивидуалистические тенденции эпохи. Утверждение конкретно-гуманистического идеала. Внимание искусства к “бытовому” человеку.
Культура Древнего Рима. Истоки древнеримской культуры. Проблема самобытности культуры Древнего Рима и ее основные черты и достижения. Гражданственность и государство – доминанты римской культуры. Инженерный гений римлян. Массово-зрелищная культура в Древнем Риме.

Религиозный синкретизм. Зарождение христианства.

Падение Рима и его уроки.

Место античности в истории европейской и мировой культуры. Архетипы античной культуры в мировой и отечественной культуре. Влияние античных теорий на учения Бэкона, Вико, Руссо, Гельвеция, Гердера. Мир Греции в трудах Ницше. Античный мир в философии и искусстве экзистенциализма. Античная культура в художественном отражении русских символистов. Античность в российской культурной традиции.

2.4.4 Культура западноевропейского Средневековья, Византии и средневековой Руси

Культура средневековой Европы. Проблема периодизации средневековья. Истоки средневековой культуры. Влияние христианства и католической церкви на развитие средневековой культуры в Европе. Христианство: новая модель мира и человека в мире. Дуализм средневекового сознания. Понятие о времени, истории и пространстве. Христианская мораль “вины” и идея нравственного спасения личности. Монастырская и духовная культуры. Монашество как образ жизни.

Феодализм как форма политической культуры. Сословно-имущественное различение и принцип иерархии. Проблема власти. Духовная власть и светская власть. Церковь как политический институт. Власть и закон.

Взаимосвязь религиозной, светской и народной культуры. Средневековое искусство. Романская и готическая архитектура. Рыцарская культура. Идеал рыцарства и культ Прекрасной Дамы. Куртуазность как стиль жизни. Рыцарский средневековый роман, поэзия вагантов, трубадуров, миннезингеров. «Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах» и другие героические поэмы. Значение рыцарского идеала в культуре. Рыцарский роман, провансальская музыка, куртуазная поэзия трубадуров. Крестовые походы и их культурная подоплека.

Народная культура: верования, праздники, обряды, карнавалы, представления вагантов. Смеховая культура средневековья. Достижения науки и техники средневековой Европы. Рост городов, развитие ремесла и торговли. Превращение городов в центры культуры. Рост образованности и возникновение университетов.

Осень средневековья, обмирщение религии, духовная усталость.
Византийская культура. Византийская культура как наследница античных традиций. Взаимосвязь византийской культуры с культурой славянских народов. Идея Константинополя как «второго Рима».

Развитие христианства в византийской культуре. Развитие богословия и становление христианской догматики. Византийский гуманизм и секуляризация культуры.

Изобразительное искусство. Фреска, мозаика, миниатюра. Иконографический канон.

Философия. Эстетика. Музыкально-поэтическое и церковное искусство. Политическая культура Византии. Система культурных ценностей Византии.

Культура средневековой Руси. Особенности развития культуры в Киевской Руси до принятия христианства. Язычество, его место и роль в истории культуры восточных славян. Роль Византии и принятия православия в формировании культуры Древней Руси. Христианское мировоззрение. Двоеверие и его культурно-мировоззренческое содержание. Г.Ф.Флоровский о «дневной» (христианской) и «ночной» (языческой) культурах на Руси. Софийное начало в русской культуре. Значение православия для формирования народного и государственного менталитета, национального самосознания. «Слово о законе и благодати» Иллариона.

Быт и нравы Древней Руси. Философия, право, мораль в культуре Древней Руси

Традиции народной культуры в средневековой Руси. Скоморошничество как культурно-исторический феномен.

Средневековое русское искусство. Древнерусский фольклор. Героический былинный эпос – вершина устного народного творчества. Летописание на Руси. «Слово о полку Игореве» и древнерусская литература. «Повесть временных лет» Нестора. Житийная литература.
Древнерусская живопись. Икона как особый вид сакрального искусства. Символизм иконы. Древнерусская школа иконописания – новгородская, псковская, московская. Художественное наследие А.Рублева.

Храм как средоточие духовно-культурной жизни. Архитектура древнерусских храмов. Базилика и крестово-купальный храм. София Киевская и София Новгородская. Храмовые мозаики и росписи.

Роль монастырей в формировании древнерусской культуры. Культура средневекового Новгорода.

Москва и Московская Русь: особенности культуры и тенденции ее развития. Объединение русских земель вокруг Москвы. Развитие ремесленной и строительной культуры. Москва – общерусский художественный центр. Вклад итальянских мастеров Аристотеля Фиорованти, Антона Фрязина, Марко Руффо в формирование общерусского архитектурного стиля.

Идея «Москва – Третий Рим» монаха Филофея и ее роль в русской культуре. Ереси и еретические учения на Руси. Оформление и укрепление специфических черт русского быта. «Домострой». Начало книгопечатания. Переписка И.Грозного и Андрея Курбского. Переводная патристическая и агиографическая литература. Появление воинской повести. Фольклор. «Великие Четьи Минеи» – памятник русской культуры XVI в.

Итоги средневековья.
2.4.5 Средневековая арабо-исламская культура

Религиозные представления доисламских арабов. Мекка – как культурный центр арабов. Храмовое строительство. Эсхатологические представления.

Возникновение ислама. Аравия – историческая родина ислама. Особенности духовной культуры ислама. Проповеди Мухаммеда. Формирование общины единоверцев. Установление культовых и обрядовых отличий: мечеть, молитвы, пост, паломничество, календарь. Ислам как религия вселенской миссии.

Появление Корана и его содержание. Коран как историко-культурный и литературный памятник. Исламское вероучение. Исламская догматика.

Истоки арабо-мусульманской философии и ее главные проблемы: соотношение веры и разума, философии и религии, этика, добро и зло. Мистицизм религиозно-философских систем. Суфизм и ислам. Суфийская литература и поэзия как элемент мировой культуры.

Мусульманское право и шариат. Суннизм и шиизм – основные правовые школы ислама. Казуистика норм мусульманского права. Судебная практика. Уголовное право. Нормы мусульманского права в современных законодательствах мусульманских стран.

Арабская письменность и литература. Богословская литература. Арабская поэзия как неотъемлемая часть мировой культуры.

Арабский алфавит: происхождение, эволюция. Раннее арабское письмо. Выработка нормативного арабского языка. Современный арабский язык.

Грамотность на мусульманском Востоке. Учебные заведения (мечети, медресе).

Традиционность арабской поэзии: устойчивость образов, жанров. Придворная поэзия и ее характерные черты – лицемерие, угодливость.

«Золотой век» поэзии, появление самостоятельных поэтических жанров: любовной лирики, сатиры, философских размышлений.

Изобразительное искусство. Настенная живопись. Книжная миниатюра. Утверждение орнаментального начала в изобразительном искусстве.

Прикладное искусство. Керамика, ковроделие, золототкачество, предметы роскоши, ремесла.

Архитектура. Культовые сооружения: мечети, медресе, мавзолеи. Дворцы. Общественные здания. Архитектурные формы и интерьеры.

Арабская музыка и культ ислама.

Арабо-мусульманская наука: математика, астрономия, физика, медицина. Выдающиеся медики-философы (Ибн Сина (Авиценна), ар-Рази и др.). Гуманитарные науки. Философия. Поэзия. Великие поэты мусульманского Востока – Рудаки, Ибн Сина, Омар Хайям, Саади, Хафиз, Джами и др. Арабо-мусульманская наука и Европа.

Роль средневековой арабо-мусульманской культуры в истории мировой культуры.
2.4.6 Европейская культура эпохи Возрождения и Реформации

Возрождение и его место в развитии западноевропейской культуры. Хронологические и пространственные рамки эпохи. Социально-экономические основы эпохи Возрождения: зарождение раннебуржуазных отношений, развитие товарно-денежных систем, утверждение мануфактуры и производственной специализации. Город-государство как основа формирования и функционирования культуры Ренессанса.

Понятие гуманизма Возрождения. Создание нового идеала личности. Антропоцентризм, индивидуализм и универсализм Ренессансной культуры. Самосознание, философия, литература, архитектура, изобразительное искусство. Идейное единство науки и художественной культуры Ренессанса. Битва за индивидуальность, ее герои и жертвы. Образ жизни в эпоху Возрождения, право, мораль. Тенденции аморализма в мировоззрении и жизненной практике эпохи. Оборотная сторона возрожденческого титанизма.

Итоги и уроки Возрождения.

Реформация как социокультурная предпосылка Нового времени. Культура гуманизма и церковно-реформационные ценности. Реформация и контрреформация в культуре Западной Европы. Основные черты протестантского вероучения и новый тип отношений между Богом и человеком. Вклад протестантизма в раскрепощение личности, протестантская этика и “дух капитализма”. Влияние Реформации на нравственную и художественную культуру западноевропейского общества.
2.4.7 Культура Нового времени в Европе и России

Особенности формирования и характерные черты нового типа культуры. Важнейшие общественные идеи эпохи и естественнонаучные открытия. Революция в науке, идея научности как рационального, систематизированного, достоверного, подтвержденного знания. Бэкон, Декарт, Ньютон, Лейбниц, Спиноза – подвижники научного метода.

Формирование новой картины мира. Рационализм философских систем.

Просвещение – великая мечта Века Разума. Просвещение как идеология и философия. Философия просвещения как идейная основа мировоззрения человека XVII века. Формирование новой модели культурного человека. Идеи Просвещения как истоки Великой французской революции.

Буржуазный, XIX, век и кризис сознания. Романтизм как тип культуры и его истоки: разочарование в результатах революции, критическое отношение к действительности, отказ от просветительского рационализма, провозглашение самоценности отдельной личности, противопоставление мира, духа и эмпирической действительности, прагматизм и романтика в образе повседневной жизни.

Отражение основных культурных тенденций эпохи Нового времени в экономике, политике, морали, быте, искусстве, религии.

Революция в науке и промышленном производстве и культура капиталистического предпринимательства. Утверждение новой системы экономических ценностей – “духа капитализма (М.Вебер)” – и рационализация экономики. Техническое перевооружение материального производства, становление массового фабричного производства и феномен отчуждения.

Политический мир и культура. Оформление новых политико-правовых ценностных установок в культуре Нового времени и их эволюция. Природа государства и проблема договора. Естественное состояние и свободы. Разделение власти и проблема правового государства. Происхождение права.

Рационализация политики и ее культурные последствия.

Мораль и нравы эпохи Нового времени. Рационализм и прагматизм в морали. Этическая доктрина “духа капитализма”. Инструментализм моральных норм и противоречия буржуазной морали.

Окончательное выделение художественного творчества как нового вида деятельности. Полиморфизм, разностильность художественной культуры Нового времени. Стиль барокко как отражение эпохи в изобразительном искусстве, архитектуре, литературе, театре. Классицизм как ведущий художественный метод XVII–XVIII вв. и его эстетика: рационализм; принцип подражания природе, облагороженной разумом; нормативность; прославление гражданских добродетелей. Реализм и романтизм в искусстве. Идея свободы в художественной системе Романтизма (Байрон, Шелли, Шопен и др.). Жанровая система и своеобразие поэтики романтизма. Реализм XIX в. как способ познания, объясняющий природу человека, его социальные связи. Человек, обусловленный средой – главный постулат реализма. Литература реализма (Бальзак, Диккенс, Стендаль, Флобер и др). и литература натурализма (Э.Золя). Сближение искусства с наукой – основа школы натурализма. Стремление к предельной объективности и открытия художников-импрессионистов. Импрессионизм в музыке. Эволюция импрессионизма и символизма.

XVII в. – новый этап в развитии русской культуры. “Секуляризация культуры”. Тенденции обмирщения, индивидуализация человека. Начало светской культуры. Трансформация традиционных стилей. Русское барокко. Эпоха Петровских реформ и традиции русской культуры. Превращение Петербурга в европейский культурный центр. Восток и Запад в судьбах русской культуры XVIII века. Литература, философия, наука, образование, политика, право в России при Петре I и его наследниках.

Русское Просвещение как тип русской культуры. Русские просветители XVIII в. Н.И.Новиков, Д.С.Аничков, С.Е.Десницкий, Я.П.Козельский и др. Становление русской интеллигенции, значение этого явления для последующего развития русской культуры. Религиозное Просвещение: митрополит Платон, Тихон Задонский.

Отечественная война 1812 г. и национальное самосознание.

Основные черты и особенности культуры России XIX века: развитие естественных наук, техники и изобретательства; философские дискуссии, литературная борьба, политическая мысль. Реформы в области образования. Золотой век русской литературы, поэзии и музыки. Рассвет классического романа, повести, общественной драматургии и театрального искусства. Сентиментализм, романтизм и реализм в русской культуре. Образ жизни различных социальных слоев города и деревни.

Общественные настроения и их отражение в развитии культуры конца XIX века. Опыт аграрных реформ и культура в пореформенный период. Новые люди и политическая борьба. Появление народнической доктрины в общественно-политической жизни страны. А.Герцен, Н.Чернышевский и формирование разночинской интеллигенции. Традиции русского либерализма.

Общественное сознание 80-х годов и его характерные черты, порожденные неэффективностью политической борьбы. «Больная совесть» как душевное состояние интеллигенции. Критика русской интеллигенции Ф.М.Достоевским.

Культурные итоги эпохи Нового времени.
2.4.8 Современная западная культура и особенности культурной модернизации России

Основные черты и особенности культуры ХХ века. Революция в естествознании в начале ХХ века (теория относительности А.Эйнштейна, квантовая физика, космологические модели и т. д.) и смена научной картины мира. Техническая революция и утверждение техногенной цивилизации в ХХ веке. Влияние массового производства, развития экономики и техники на общественную структуру, социальные условия. Образ общества как Мегамашины. Образ человека как человека-организации, человека-массы. Роль средств массовой информации и социальной коммуникации в развитии культуры. Становление новых форм культуры: фотография, кинематограф, радио. Демократизация и создание массовой культуры. Столкновение духовных традиций культуры и материально-технических завоеваний цивилизации. Осмысление кризиса европейской культуры в работах О.Шпенглера, Х.Ортеги-и-Гассета, Н.Бердяева, П.Сорокина, И.Ильина, С.Франка и др.

Западноевропейский модернизм и постмодернизм. Человек и мир в искусстве модернизма. Идеи отчуждения и абсурда. Эстетика модернизма. “Поток сознания” – новый способ изображения действительности.

Основные направления в модернистической живописи ХХ века: экспрессионизм, кубизм, абстракционизм, дадаизм, сюрреализм и др. Архитектурные искания: “Баухауз”, Ле Корбюзье, советский конструктивизм, “органическая архитектура” Ф.Л.Райта. И.Стравинский, Г.Малер и джазовый век.

Культура России начала ХХ века и отражение в ней сложности и противоречивости интеллектуальной и идейной жизни русского общества рубежа столетий. Понятие «серебряного века» как духовного ренессанса русской культуры. Религиозно-философские искания научной и художественной интеллигенции. Труды В.С.Соловьева, Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, П.А.Флоренского, Г.П.Федотова, И.А.Ильина и др. и их вклад в развитие культуры серебряного века.

Понятия «декаденство» и «модернизм». Характерные черты искусства: синтез, опосредованное отражение жизни, распространение неоромантизма.

Роль русской литературы в культурной жизни страны. Роман Л.Н.Толстого «Воскресение» как протест против общественного зла и социальной несправедливости. Ожидание новой, лучшей жизни в творчестве А.П.Чехова. Гимн «безумству храбрых»; появление темы пролетариата как нового эстетического принципа воспроизведения жизни в творчестве А.М.Горького. Творчество писателей реалистической литературы И.А.Бунина, А.И.Куприна.

Возрастание роли театра в общественной жизни. К.С.Станиславский и В.И. Немирович-Данченко о необходимости демократизации театра и сближения его с жизнью.

Появление кинематоргафа. Первый русский кинопредприниматель А.А.Ханжонков. Первые отечественные игровые фильмы.

Изменения в музыкальной культуре, повышение интереса к внутреннему миру человека, усиление лирических начал в музыкальных произведениях. Творчество С.В.Рахманинова, А.Н.Скрябина, С.И.Танеева.

Русская вокальная школа: Ф.И.Шаляпин, Л.В.Собинов, А.В.Нежданова.

Новые искания в русской живописи: М.Н.Врубель, К.А.Коровин, М.В.Нестеров, В.А.Серов. Появление идейно-художественного течения «Мир искусства», его роль в пропаганде творчества русских художников, провозглашение новых эстетических принципов. Появление модернистских течений: «Голубая роза», «Бубновый валет», «Ослиный хвост».

Русский авангард как творческое искание русских художников: К.Малевича, В.Кандинского, К.Петрова-Водкина, М.Шагала, П.Филонова и др.

Новые течения в русской поэзии: символизм, акмеизм, футуризм. Появление новокрестьянской поэзии.

Культура тоталитаризма в Европе. Социокультурное размежевание в социалистической революции. Роль Пролеткульта в создании новой «пролетарской культуры». Развитие агитационных форм работы в искусстве; массовые театрализованные праздники, развитие монументальной пропаганды, создание памятников выдающимся революционерам. Партийное руководство литературой и искусством. Создание революционных театров, новаторские поиски Мейерхольда. Появление первых советских пьес.

Русская эмиграция и ее культура. Продолжение традиций дореволюционной культуры: охранение русского языка, православной веры. Философия и литература русской эмиграции. Творческий путь и судьба К.Бальмонта, И.Бунина, М.Цветаевой, А.Толстого, Н. Бердяева, Н.Лосского, П.Сорокина и др. Появление идеи евразийства – П.Н. Савицкий, П.П.Сувчанский, Н.С.Трубецкой, Г.В.Флоровский. Расцвет литературы русского зарубежья, первые романы В.Набокова, Д.Мережковского, поэзия М.Цветаевой. Духовные поиски русской эмиграции Г.Федотов, С.Булгаков, Н.Бердяев.

Советская культура как особый вид цивилизации. Противоречия модернизации. Значение российского опыта социальных преобразований, советского тоталитаризма и культа личности, застоя в советском обществе и попыток культурного обновления перестроечного и постперестроечного периода для понимания и прогнозирования судеб мировой культуры в ХХI веке.

Итоги и перспективы культуры ХХ века.

2.4.9 Актуальные проблемы развития культуры

Состояние мирового цивилизационного сообщества на рубеже веков и прогнозы развития на ХХI век. Современная цивилизация: возможность антропогенной катастрофы. Причины кризиса цивилизации, резервы роста и императивы выживания. Мир на рубеже веков в поисках новых путей развития. Процесс информатизации и создание “информационного общества” – стратегическая линия развития современной культуры. Развитие ценностей культуры перед лицом новых реалий. Новый облик культурной жизни общества. Новые образы человека. Новые образы образования и воспитания, социализации и инкультурации личности. Рост полиморфизма и ускорение темпов изменений. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе и идея диалога культур. Концепция мировой глобальной цивилизации и метакультуры как стремление человечества к общепланетарному взаимодействию и культурному единству при сохранении культурного многообразия. Образование национальных и надгосударственных культурных сообществ и организаций. Перспективы национальных культур, многонациональных государств, национально-культурных меньшинств и автономий.

Основные угрозы и опасности для культуры в ХХI веке. Культура и глобальные проблемы современности (экологический кризис, перенаселенность, новые болезни, международный политический терроризм, национальные конфликты, углубление экономического неравенства, некомпетентность и конкуренция правящих политических элит, отсутствие единой идеологии и стратегии мирового культурного развития). Перспективы взаимодействия культуры и природы в ХХI веке. Экологический стиль мышления. Идеи В.Вернадского, М.Ганди, А.Швейцера, П.Флоренского, Н.Федорова и др. Необходимость объединения народов, государств, общественности и интеллигенции всех стран для спасения культуры и человечества.
1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Методические указания для студентов заочной формы обучения великий Новгород 2002 ббк 87. 66 Печатается по решению iconМетодические указания для студентов заочной формы обучения великий Новгород 2002 ббк 87. 66 Печатается по решению
Культурология: Методические указания для студентов заочной формы обучения / Сост. Н. А. Завершинская, Р. Н. Черникова. – 3-е изд.,...
Методические указания для студентов заочной формы обучения великий Новгород 2002 ббк 87. 66 Печатается по решению iconМетодические указания для студентов зфо нальчик 2008 (075) ббк 83 Зря 73 Рецензент
Методические разработки предназначены для студентов заочной формы обучения отделения русского языка и литературы; они имеют строго...
Методические указания для студентов заочной формы обучения великий Новгород 2002 ббк 87. 66 Печатается по решению iconМетодические указания и контрольное задание №1 по английскому языку для студентов заочной формы обучения Барнаул 1999
Дьяченко Е. Н., Клюева Ю. В., Косачева И. Е., Хворова Л. А. Unit 1: Методические указания и контрольное задание №1 по английскому...
Методические указания для студентов заочной формы обучения великий Новгород 2002 ббк 87. 66 Печатается по решению iconМетодические указания по решению задач цикла дисциплин технической механики в единицах си для студентов очной и заочной форм обучения инженерных специальностей
Методические указания предназначены для студентов очной и заочной форм обучения, выполняющих контрольные и расчетно-графические работы...
Методические указания для студентов заочной формы обучения великий Новгород 2002 ббк 87. 66 Печатается по решению iconМетодические указания к решению задач и контрольные задания для студентов специальностей 0833,1001 заочной формы обучения
Редакционно-издательским советом Саратовского государственного технического университета
Методические указания для студентов заочной формы обучения великий Новгород 2002 ббк 87. 66 Печатается по решению iconМетодические указания по их выполнению для студентов, обучающихся по специальности 080502 «Экономика и управление на предприятии»
...
Методические указания для студентов заочной формы обучения великий Новгород 2002 ббк 87. 66 Печатается по решению iconМетодические указания и задания к контрольной работе для студентов заочной формы обучения

Методические указания для студентов заочной формы обучения великий Новгород 2002 ббк 87. 66 Печатается по решению iconМетодические указания и контрольные задания для студентов заочной сокращенной формы обучения Часть 1

Методические указания для студентов заочной формы обучения великий Новгород 2002 ббк 87. 66 Печатается по решению iconПрограмма, методические указания и контрольные задания для студентов заочной формы обучения специальности 330200
...
Методические указания для студентов заочной формы обучения великий Новгород 2002 ббк 87. 66 Печатается по решению iconМетодические указания для студентов дневной формы обучения инженерных специальностей Санкт-Петербург 2008 удк 947 Гуркин А. Б., Потехина И. П. Культурология: Методические указания. Спб.: Спбгти (ТУ), 2008. 30 с
Методические указания предназначены для студентов I курса I-VI и VIII факультетов дневной формы обучения, изучающих культурологию,...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org