Романтизм (франц romantisme), идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 1-й пол. 19 вв



Скачать 493.43 Kb.
страница1/5
Дата25.01.2013
Размер493.43 Kb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5
РОМАНТИЗМ (франц . romantisme), идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 - 1-й пол. 19 вв. Отразив разочарование в итогах Великой французской революции, в идеологии Просвещения и общественном прогрессе, романтизм противопоставил утилитаризму и нивелированию личности устремленность к безграничной свободе и "бесконечному", жажду совершенства и обновления, пафос личной и гражданской независимости. Мучительный разлад идеала и социальной действительности - основа романтического мировосприятия и искусства. Утверждение самоценности духовно-творческой жизни личности, изображение сильных страстей, одухотворенной и целительной природы, у многих романтиков - героики протеста или борьбы соседствуют с мотивами "мировой скорби", "мирового зла", "ночной" стороны души, облекающимися в формы иронии, гротеска поэтику двоемирия. Интерес к национальному прошлому (нередко - его идеализация), традициям фольклора и культуры своего и других народов, стремление создать универсальную картину мира (прежде всего истории и литературы), идея синтеза искусств нашли выражение в идеологии и практике романтизма.Романтизм в музыке сложился в 20-е гг. 19 в. под влиянием литературы романтизма и развивался в тесной связи с ним, с литературой вообще (обращение к синтетическим жанрам, в первую очередь к опере и песне, к инструментальной миниатюре и музыкальной программности). Характерное для романтизма внимание к внутреннему миру человека выразилось в культе субъективного, тяге к эмоционально-напряженному, что определило главенство музыки и лирики в романтизме. В изобразительном искусстве романтизм наиболее ярко проявился в живописи и графике, менее отчетливо - в скульптуре и архитектуре (напр., ложная готика). Большинство национальных школ романтизма в изобразительном искусстве сложилось в борьбе с официальным академическим классицизмом. Главные представители романтизма в литературе - Новалис, Жан Поль, Э. Т. А. Гофман, У. Вордсворт, В. Скотт, Дж. Байрон, П. Б. Шелли, В. Гюго, А. Ламартин, А. Мицкевич, Э. По, Г. Мелвилл, М. Ю. Лермонтов, Ф. И. Тютчев; в музыке - Ф. Шуберт, К. М. Вебер, Р. Вагнер, Г. Берлиоз, Н. Паганини, Ф. Лист, Ф. Шопен; в изобразительном искусстве - живописцы Э. Делакруа, Т. Жерико, Ф. О. Рунге, К. Д. Фридрих, Дж. Констебл, У. Тернер, в России - О. А. Кипренский, А. О. Орловский. Теоретические основы романтизма сформировали Ф. и А. Шлегели и Ф. Шеллинг.
Романтизм в Германии Зарубежная литература XIX в. (для романо-германского и классического отделений)
Проблема понимания и изучения культуры XIX столетия в нашем веке: преемственная связь и основания для дифференциации. Последовательное переосмысление категории «современность» – ее хронологических границ и содержательного наполнения. Становление и пересмотр литературного канона («классики») XIX века. Основные «измы» и логика их взаимодействия в современном освещении.

Первая половина XIХ в.

Романтизм 1790–1820-х годов [В первой части курса представлены основные национальные версии раннего романтизма (немецкая, французская, английская) в их специфике и актуальных взаимосвязях, обозначен репертуар проблем, ключевые эстетические, жанровые, поэтологические категории. Вторая часть курса строится на этой основе по монографическому принципу: рассмотрены индивидуальные опыты испытания творческой свободой, варианты решения романтической дилеммы, версии преобразования художественного языка]: очередной акт в драме «модернизации» европейской культуры. Прогрессирующая индивидуализация личности на фоне распада традиционалистской (риторической) системы культуры, нарастающей проблематичности ее опорных категорий и норм. Романтизм и Просвещение: отталкивание и преемственность.

Великая французская революция и романтизм. В трагической героике человеческих усилий по преобразованию мира черпает энергию радикальный атропоцентризм романтиков: ставка на «гениальную» личность, которую отличает исключительная степень свободы и критичности в отношении необходимо-данного, дерзость спрашивать «не о том, что есть, а о том, что возможно» (Фр. Шлегель). Деятельность, творчество, созидание нового и самосозидание – повышенно актуальные категории в романтизме. Через «роковое» несоответствие результата замыслу личность открывает собственную неодносоставность, неподконтрольность разуму как центральной духовной инстанции. Романтический индивид сам для себя загадочен – чарующе, но и пугающе, поскольку любовь к добру необъяснимо оборачивается фанатизмом, любовь к истине – поклонением умозрительной химере, любовь к красоте – равнодушной игривостью эстетизма. Романтизм подлежит анализу в егосамоописаниях, утопических программах, перспективных гипотезах-догадках, и, с другой стороны, – в драматическом опыте их испытания творчеством и личной судьбой (жизнетворчеством).

Две подспудно спорящие в романтизме мировоззренческие установки. «Профетизм» романтиков: вызывающе переотражая основные посылки просветительской идеологии (утверждая на месте разума-рассудка сверхразум-откровение), они наследуют своим предшественникам в пафосе искания истины как высокой, универсальной нормы, воплощение которой тождественно концу истории и наступлению нового Золотого века. Романтическая мечта о возрожденной цельности, органичности, о прорыве к всеобъемлющему духовному синтезу окрашена ностальгией, ибо питается ощущением нарастающей дробности, «атомизации» жизни. «Эстетизм» романтиков: в нем предъявляет свои права человеческая субъективность, пытающаяся свою ограниченность и конечность преодолеть в акте индивидуального творчества. Культ иронической игры, рефлексии предполагает (в пределе) тотальную релятивизацию бытия, отважное и опрометчивое отречение от «метафизического комфорта» (Фр. Ницше).

Ранний романтизм в Германии – пора энтузиастических дебютов, «первых откровений и легковерного детства» (Л. Тик). Литературный быт «йенцев», журнал «Атеней». Отношения с Гете и с корифеями современной философской мысли – И. Кантом, Й.-Г. Фихте, Фр. В. Шеллингом.

Людвиг Тик. «Странствия Франца Штернбальда». Преобразование жанра романа в романтизме. Ослабление идейно-сюжетного стержня за счет усиления лирической стихии. «Продуктивное и синтетическое» (Фр. В. Шеллинг) воображение как способность к творческому синтезу и порождению (не подражанию). Художник – новый культурный герой. «Белокурый Экберт». Романтическая сказка – «канон поэзии» (Новалис): способ стихийного мифотворчества и лекарство для культуры, больной отчуждением. Тик-комедиограф: озорной дух иронии над развалинами «мещанской драмы» и рассудочно-умеренной «правды жизни».

Фридрих Шлегель как теоретик нового искусства. Бытие – плодородный хаос, творчество – вечное становление творения и творца. «Фрагмент» – «фермент познания»: незаконченность произведения как принципиальная стратегия и приглашение читателю продолжить на равных труд поэта. Романтический культ оригинального гения в парадоксальном сочетании с «ганзейским», компанейским духом совместного творчества. «Люцинда»: интеллектуальная идиллия на грани пародии. Рефлексивность, самокритика и самоирония в романтизме. Романтическая ирония как возможность подняться «над всем обусловленным» (Фр. Шлегель). Ее по неизбежности двойственная функция: волшебная палочка, освобождающая из плена связанного сознания, – рычаг, расшатывающий бытие в его основаниях.Фридрих фон Гарденберг (Новалис). «Гимны к ночи». Поэзия как магия, «искусство использовать чувственный мир по своему желанию». «Ученики в Саисе». Романтическая натурфилософия: природа и человечество между утратой и возвратом Золотого века, воображение и любовь как царский путь познания. «Генрих фон Офтердинген» – романтическая версия «романа воспитания», «анти-Мейстер».Романтический роман – пространство «романтизирования», экспериментальный синтез поэзии, философии и науки (природоведения). Романтический энциклопедизм. Привилегированный статус символа, смысл его противопоставления (и предпочтения) аллегории в романтической теории. Жизнь – «вечный, тысячеустный разговор» (Новалис). Актуальность категории «Другой» и диалогического понимания в романтизме. Фр. Шлейермахер: новое рождение герменевтики.

Гейдельбергский кружок. Апология надличного органического целого – народа, нации – как противовес «нарциссизму» раннеромантического героя и, с другой стороны, лекарство от «хронического дуализма» (Э.-Т.-А. Гофман). Романтическое «народничество» в разных национальных вариантах. Собирание и изучение фольклора: научный и художнический подход (дискуссия А. фон Арнима и Я. Гримма). Фольклор как средство преодоления современной разобщенности и реконструкции культуры, достойной Золотого века. Романтическая философия языка.

К. Брентано. «Повесть о славном Каспере и пригожей Аннерль». Болезненное отречение от раннеромантической эйфории, вплоть до «выворачивания» исходного тезиса: индивидуальное творчество – греховная забава, забота об индивидуальном достоинстве разрушительна для духа. Романтический герой отрекается от притязаний и бремени вселенской ответственности. «Гений не у дел» (Й. фон Эйхендорф) – частный индивид, воспетый в его домашней задушевности. Переход от романтизма к эпохе (стилю) бидермейера.

Проблематика взаимоотношений романтизма и христианства. Усилия ранних романтиков направлены к деклерикализации, деконфессиолизации веры, понимаемой как «индивидуальное созерцание универсума» (Фр. Шлейермахер). Истинный верующий = поэт, истинный поэт = пророк, творчество = священнодействие: «Мы будем писать новые Библии» (Новалис). Драма отречения от непомерности претензий, обращение в лоно «старой церкви».
Социальная и культурная ситуация в послереволюционной Франции.

Идейно-эстетическое противостояние «реставраторов» (Л. де Бональд, Ж. Де Местр) и либералов. Принудительная образцовость революционного и имперского классицизма и вызов нового в виде «северных», германских влияний. Ф. Р. де Шатобриан между «Опытом о революциях» и «Гением христианства». Культ «чувствительности» и эстетизация веры. «Несчастное сознание» Рене как предмет критики и живописания. А.-Л.-Ж. де Сталь. Обоснование романтизма как «современного» искусства. Сравнение и взаимодействие национальных культур как источник взаимо-вдохновения и обогащения. Романтическая теория перевода. «Коринна»: плодотворное столкновение духовных способностей и культурных типов. Б.Констан. Развернутая симптоматика «болезни века» в «Адольфе», сила и слабость гипертрофированной рефлексии. Обновление языка психологической прозы в эпоху романтизма.

Раздвоенность, конфликтный внутренний диалог как литературная тема и судьба: А. Шамиссо – француз в Германии, немец во Франции, «человек без шпаги» при схватке имперских амбиций. «Удивительная история Петера Шлемиля». Непреодолимая частичность человека (без тени). Необходимость размыкания круга «самотождественности» в спираль диалогического взаимодействия с миром. Насущность «негативной герменевтики» в романтизме.
Становление поэтического романтизма в Англии.

Творящее воображение – центральная категория философии и эстетики У.Блейка. «Песни невинности» и «Песни опыта». «Невинность» как неотчужденно-целостное, интерактивное, творческое переживание мира. «Опыт» как пагуба и благо: противоречивый образ современности. Символизм и мифотворчество Блейка – «пророческие книги».

«Озерная школа». «Лирические баллады»: новаторство замысла и характер соавторства У. Вордсворта и С. Т. Кольриджа. «Природы идеал» в лирике Вордсворта (сравнение с пейзажной лирикой Ламартина). Творчески-активный характер восприятия превращает заурядный опыт в источник эпифании. «Прелюдия» как ранняя версия субъективной поэтической эпопеи. Кольридж о функциях воображения и специфике поэтического языка, развитие им теории органической формы (в частности, идей А.В.Шлегеля). «Музыкальная» суггестия в противовес буквализму видения, «тирании глаза» (по Вордсворту, напротив, максимально точный, зримый образ максимально же символичен – неиссякаем для рефлексии). «Сказание о старом мореходе»: между символом и глоссой,поэтической грезой и моральным приговором. Причины и природа переосмысления традиционного «пакта» между поэтом и читателем поэзии.Гельдерлин. Античность, природа, любовь – триединое воплощение идеала. «Универсальная мифология» – путь к новому обручению человечества с богами. «Гиперион»: попытка посредничества между Элладой («родиной духа») и Грецией (жертвой современного эгоизма, властных инстинктов и произвола толпы). «Эмпедокл». Незавершенное (незавершимое?) восхождение к вершине духа. Трагическое противостояние «косной» человеческой природе как торжество или поражение романтического гения. Безумие как одна из форм ухода от непосильного дуализма бытия. Своеобразие поздней лирики.
Генрих фон Клейст. Истоки трагического мироощущения, становление жизненной философии. «Разбитый кувшин»: невозможность взаимопонимания в распавшемся мире – комедийное освоение трагической ситуации. «Пентесилея». «Кэтхен из Гейльбронна». Человек – сам себе судьба (и потому заложник собственного произвола) или доверчивая марионетка в руках вседержителя. Значение подтекста в драматургии Клейста – подмена слова жестом, роль лакун в построении психологического рисунка. Клейст-новеллист. «Микаэль Кольхаас». Дж. Г. Байрон. Проблема маски и театрализации жизни в романтизме. «Байронический герой» как подвижное, эволюционирующее образование. Тоскующий скиталец («Паломничество Чайльд Гарольда»), наполеонствующий разбойник («Корсар», «Лара»), метафизический бунтарь-богоборец («Манфред», «Каин»). «Дон Жуан»: взрыв жанрового канона и «связанного сознания», поэма как «роман в стихах». Иронический скепсис и героический индивидуализм Байрона.

П. Б. Шелли. Лирика. Своеобразие поэтической формы и становление эстетических взглядов («Защита поэзии»). «Освобожденный Прометей». Прометей – архетипический революционер, постигающий парадоксальную природу деяния. Человек призван к творчеству, но не ведает, что творит: освобождая себя, себя же заковывает в цепи в меру бессознательной робости собственной мысли. (Близкая проблематика в «Франкенштейне или «Новом Прометее» Мэри Шелли: творение бросает упрек творцу, творец с ужасом узнает себя втворении.) Философско-эстетическая подоплека «казуистики страстей» в трагедии «Ченчи». Акт мести как святая необходимость и «самый опасный предрассудок, которым когда-либо был заражен мир». Героическая ложь Беатриче в финале и представление Шелли о поэзии как о «правдивой лжи», «словах, выражающих то, чего не понимают сами».

В. Скотт. Романтический историзм, усилие понять прошлое как другое, в его неповторимой своеобычности. Проблема анонимного авторства («Великий Неизвестный»). «Шотландские романы». Релятивизм Скотта, стремление выступать беспристрастным посредником в общении эпох. «Квентин Дорвард». Функция протагониста в романе: мера свободы и несвободы человека как субъекта и объекта истории. Художническое воображение в арсенале историка, осмысление отношений факта и вымысла в историческом повествовании. Формульность скоттовской модели исторического романа, ее сильные и слабые стороны, последующее бытование в литературе (другие современные версии жанра: Ф.Купер – пенталогия о Кожаном Чулке, А.де Виньи – «Сен-Мар»).
Поздние версии романтизма, самокритика и переосмысление сложившегося канона.

Э. Т. А. Гофман. Новая версия романтической сказки. «Золотой горшок». «Песочный человек». «Крошка Цахес». «Царство грез» как сфера обитания художника – сладостно-смутный промежуток между миром вещей и миром духа, филистерским бытом и ясным светом абсолюта. Философия творчества у Гофмана.Хрупкий баланс поэтического и гротескного, смешного и страшного. Романтический гений – предмет едко-критической самоиронии. Субъективное и объективное видение жизни в их относительной силе и уязвимости («Угловое окно»). «Житейские воззрения кота Мурра»: двойничество как прием и жизненный принцип. Природа фантастического в романтическом искусстве.

Дж. Китс. «Поэт» как носитель «негативной способности» и в этом смысле противоположность «мечтателю». Романтический уход (слияние с абсолютом) как соблазн и тупик. Поздние оды («Ода греческой вазе») – усилие воспеть чувственное богатство и полноту жизни. Союз жизни и искусства основан на их разности и взаимной необходимости (не взаимоуподоблении).
  1   2   3   4   5

Похожие:

Романтизм (франц romantisme), идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 1-й пол. 19 вв icon1. романтизм в русской литературе 1800-1840-х годов: этапы, проблема типологии, положение жанров
Романтизм широкое идейное и художественное направление в русской культуре, охватившее все виды искусства и гуманитарную науку в конце...
Романтизм (франц romantisme), идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 1-й пол. 19 вв iconВопросы по дисциплине «История культуры и искусства»
Новое направление в европейской культуре – романтизм, его влияние на поиски стиля в архитектуре. Неоклассицизм и эклектизм
Романтизм (франц romantisme), идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 1-й пол. 19 вв iconПоэты романтики в английской и русской литературе
Романтизм- это крупнейшее направление в русской, европейской и американской литературе конца 18- начала 19 веков
Романтизм (франц romantisme), идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 1-й пол. 19 вв icon«Романтизм и реализм в произведениях Стендаля» («Le romantisme et le realisme dans les oeuvres de Stendhal )
Тема работы: «Романтизм и реализм в произведениях Стендаля» («Le romantisme et le realisme dans les oeuvres de Stendhal”)
Романтизм (франц romantisme), идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 1-й пол. 19 вв iconЛитература. Гомбрих Э. История искусства. М.: Издательство аст, 1998. 688 с
Тема IV. Классицизм и романтизм в европейской художественной культуре Нового времени
Романтизм (франц romantisme), идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 1-й пол. 19 вв iconСеминару «Медицина и традиции культуры» Раздел Вопросы медицины в трудах европейских мыслителей. Тема Гиппократ "отец медицины" в европейской культуре. Боннар А. Греческая цивилизация. В 3-х тт. М
Франц Александер, Шелтон Селесник. Человек и его душа: познание и врачевание от древности до наших дней. М., 1995
Романтизм (франц romantisme), идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 1-й пол. 19 вв iconРомантизм в интерьере
Романтизм считается характерным для поэтических натур. Этому стилю характерны: утонченность, элегантность, пластика линий. Романтизм...
Романтизм (франц romantisme), идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 1-й пол. 19 вв iconстр. Религиозная вера в жизни ученых. 4 стр. Религия в первобытных культурах. 5 стр. Гносеологические основания перехода от политеизма к монотеизму. 9стр. Религия в европейской культуре
Религия в европейской культуре: христианская модель мира и проблема соотношения веры и разума. 10 стр
Романтизм (франц romantisme), идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 1-й пол. 19 вв iconПрограмма курса по выбору Магистратура факультета философии Магистерская программа «Философская антропология»
Тема Музыка И. С. Баха в идейном контексте Нового времени и Просвещения Тема Идейное наполнение музыки Л. В. Бетховена Тема Романтизм...
Романтизм (франц romantisme), идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре кон. 18 1-й пол. 19 вв iconХоккайдо при сегунско-княжеской системе, кон. XVI -втор пол. XIX в

Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org