Всё, что существует вне нас и внутри нас, всё сущее, принято обозначать понятием бытие. Бытие мы определяем совершенно точно, и это определение бытия говорит, что мы определяем существование бытия по какому-то одному общему признаку, по какой-то общейопределённости бытия. Этот признак, тем самым, делает бытие единой определённостью, единством самого себя. Поэтому бытие здесь предстает перед нами как единство всего сущего.
СОСТОЯНИЕ
Но в этом единстве мы совершенно определенно ощущаем различие всего сущего. Стало быть, единство в различии также говорит о том, что этот общий признак, общая определённость бытия, объединяет, и вместе с тем разъединяет бытие. То есть, общий признак, по которому или которым определяется бытие, имеет внутри себя различие самого себя. Поэтому бытие предстает здесь как единство в различии самого себя.
Единство и различие внутри бытия, представляют собой противоположность существования противоположностей, которое являет нам другую определённость бытия. К определённости существования бытия добавляется его новая определённость, противоположность существования противоположностей, которая представляет собой известное нам состояние единства и различия бытия.
Состояние нечто
Мы пока не знаем и не можем определить в чём состоит единство и различие бытия, мы пока определили существование состояние различия в единстве бытия. То есть, внутри бытия, а не самого бытия. Поэтому существование единства и различия говорит нам о том, что внутри бытия мы различаем какой-то общий признак, который объединяет бытие в единство, и разделяет в различие. Поэтому этот общий признак мы можем обозначить общим неопределённым термином нечто. Таким образом, единство и различие бытия предстает здесь как состояние нечто бытия.
Состояние различия нечто
Но и бытие, как целокупность, взятое как нечто целое, представляет теперь состояние не только нечто бытия, а существование бытия и существование состояния нечто бытия. Стало быть, и само бытие, и состояние нечто бытия, также имеют общий признак, по которому, или которым, мы определяем их. И значит, бытие и состояние нечто также представляют собой состояние различия нечто.
Формальная логика и творческий интеллект По мнению Д. Гильберта и В. Аккермана, такая логика “делает возможным успешный охват проблем, перед которыми принципиально бессильно...
Рассуждение о логике Формальная логика только кажется надёжной и незыблемой. Однако сила её вовсе не так велика, как мы привыкли думать. Эта наука основана...