Исследование философии науки как части философии составляет задачу метафилософии. Метафилософия есть философия философии, систематические размышления философии о природе философии, о природе философского мышления и познания



Скачать 304.07 Kb.
страница2/3
Дата28.01.2013
Размер304.07 Kb.
ТипИсследование
1   2   3
делать то, что делали великие философы – творить концепты для новых проблем. «Поэтому у философа очень мало вкуса к дискуссиям»17. Непродуктивность философских дискуссий подтверждается тем, что, например, Сократ - любитель свободных бесед, сделал невозможной всякую дискуссию: из концепта он сделал монолог, устранявший любого соперника.

Делез и Гваттари анализируют концепт единого в «Пармениде» Платона. Бытие и небытие есть две составляющие единого. Выделяются фазы этих составляющих: единое, большее бытия, равное бытию, меньшее бытия; единое, большее небытия, равное небытию. «Это настоящий образец концепта»18. Платон конструирует концепт как выражение предшествующей объективности. В плане мышления Платона истина полагается уже присутствующей. Такова идея. В концепте идеи первичность есть то, что объективно обладает качеством. К примеру, только справедливость справедлива. Это есть идея справедливости.

Концепт идеи есть фрагментарная целостность следующих составляющих: обладаемое качество; идея, обладающая первичным владением определенного качества; другие, причастные идее в некотором прошлом времени. В форме прошлости время принадлежит к концепту. Таков план предсуществования идеи платоновского концепта идеи.

Cogito Декарта конструируется в другом плане - в плане субстанциальной субъективности: я есть мыслящая субстанция. Он не допускает предсуществования идеи. Душа-субъект и идея должны стать одновременными в субъективном плане Декарта. План субъективности требует, чтобы концепт cogito конструировался на основе единовременности. Достоверная очевидность есть продукт собственного метода – методического сомнения. В плане субстанциальной субъективности определяется предметный мир психологии и физики.

Cogito Канта конструируется в плане трансцендентальной субъективности. Сомнение отбрасывается. Вводится время как полагание возможности сделать мое неопределенное существование феноменально определенным. В этом концепте cogito четыре составляющих: (1) я мыслю (активное я); (2) я обладаю существованием; (3) это существование определяемо лишь во времени как существование пассивного я; (4) я определен как пассивное я, необходимо представляющее себе свою мыслительную активность как воздействующего на него Другого19. Кант построил новый план и поставил новую проблему. Он создает концепт времени как формы внутреннего чувства (последовательность, одновременность, постоянность), концепт пространства как формы внешнего чувства и связывает их с концептом cogito. В плане трансцендентальной субъективности осмысливаются условия возможности синтеза математического знания и естествознания.

Итак, концепту свойственны множественность, автореферентность, определяющие специфику философии. Концепт есть определенное самопознание как событие мысли.
Философия как творчество концептов есть открытое нефрагментированное единство, вбирающее концепты в определенном плане имманенции. Философия есть конструирование, предполагающее сознание концептов и планов. Концепты – это события мысли, а план – горизонт концептуальных событий.

Философия науки есть освоение науки в контексте определенных концептов и планов философствования. Философия науки есть такая часть философии, в которой динамика опыта научного познания порождает в контексте философского творчества новые категориальные смыслы, конкретизирует систему категорий философии. Темой современной философии науки является, например, экспликация категориальных смыслов нелинейной динамики и синергетики, которая ведет к преобразованию категорий современной философии.

Культура философского освоения науки, многообразных циклов ее синтеза и анализа, эволюционировала вместе с эволюцией самого философского мышления, культуры философского вопрошания. В философии в ходе ее истории происходило все более сложное различение смыслов исследования науки. В контексте философского мышления произошла демаркация метафизики и онтологии, онтологии и аксиологии, гносеологии, методологии и праксиологии. Сформировавшиеся в историческом бытии философии и ставшие относительно самостоятельными подсистемы теоретической философии - метафизика, онтология и методология, гносеология, аксиология и праксиология - оказались теми концептуальными системами философии, которые формировали предметный мир и проблематику философии науки.

В современной развитой культуре философского освоения науки соответственно исторически структурировавшемуся философствованию можно выделить такие относительно самостоятельные области философии науки, как метафизику научного знания, сопоставленную с антиметафизической установкой, онтологию и методологию науки, гносеологию, аксиологию и праксиологию научного познания и знания. Сформировались как относительно самостоятельные методологический и философско-аксиологический анализ науки. Принимая во внимание феномен историчности, эмпирической незавершенности эволюции философского мышления, можно предположить, что формирование концептуальных подсистем системы философского вопрошания есть открытый процесс философского творчества.

Научное познание, ориентированное на постижение в знании предметных миров, данных в контексте возможного опыта в структуре определенных методов исследования, является традиционным предметом философского вопрошания, философского исследования, включающего анализ и синтез познания и знания. Научное знание сегодня - своего рода идеальная «субстанция» самодвижения цивилизации креативного типа. Поэтому философия, систематически осмысливающая природу науки, обращается к выявлению ее места в культуре прошлого, настоящего и будущего бытия человека и человечества.

Осмысление опыта исторического бытия философии показывает, что философствование архетипично. В традиции сформировались архетипы философии объективности, субъективности и интерсубъективности.

Для философии архетипа объективности характерно вопрошание о природе вещей, о природе в себе всеобщего, о том, что такое знание само по себе, истина сама по себе, справедливость сама по себе, благо само по себе. Для этого типа мышления характерен горизонт очевидностей: вне меня существуют вещи. Проблемой, то есть тем, что не очевидно, является познание природы вещей. Этим делается акцент на онтологической проблематике философии науки. Ее обсуждение приводит к реализации проективной функции философии науки.

В философии архетипа субъективности очевидна констатация: я мыслю: вне меня существуют вещи. При этом не природа вещей, а природа я мыслю становится предметом философского интереса. Философия считает необходимым ответить на вопросы о том, что я могу знать? что я должен (нужно бы добавить «должна») делать? на что я могу надеяться? что такое человек? Принципиально важным оказывается исследование природы нашего Я. Тем самым, философия как созерцание идеальных смыслов превращается в философию самосознания, в философию субъективности, в контексте которой творятся концепты субстанциальной субъективности, трансцендентальной субъективности. Философия науки архетипа субъективности, создавая проект генезиса эмпирической психологии, исследует возможности синтеза объективного научного знания. Является ли синтез метафизики, математики и опыта необходимым и достаточным условием генезиса физики в собственном смысле слова – тема философии науки этого архетипа.

Интерсубъективность как архетип философствования центрирует внимание на исследовании соотношения моего Я и Я другого сознания, то есть на феномене интерсубъективности. Здесь осознается педпосылочность, несамодостаточность моего мышления. Моё мышление понимается как обусловленное, скажем, родовой сущностью человека, его социально–исторической природой, языком. Моё мышление истолковывается, например, как обусловленное культурой, бессознательной активностью психики, детерминированной желаниями. В контексте архетипа интерсубъективности разрабатываются возможности антропологического философствования, осуществляется лингвистический поворот в философии, который активизирует аналитический проект. Развивается психоаналитическая программа философских исследований. В центре внимания оказывается феномен коммуникации многих Я.

Философия науки архетипа интерсубъективности акцентирует тему реальности предметного мира науки в контексте феномена научной рациональности. В качестве сущностной осознается проблема объективности научного знания, которая истолковывается в свете идеи интерсубъективности.

Современная философия науки осуществляет свой поиск в значительной мере под знаком анализа. Сформировавшийся в виде логического анализа языка науки анализ научного познания и знания в традиции философии науки вбирает в себя аналитические возможности культуры философствования вообще. Развитие содержания философского мышления явилось основой становления философского анализа познания. Сегодня философский анализ научного познания предполагает систематическое выявление мировоззренческих презумпций научного мышления, постижение гносеологической природы научного познания, в первую очередь природы знания и его истинности, осмысление онтологического содержания научных теорий и законов науки, других форм бытия знания и осуществления познания. Философский анализ научного познания обращен к постижению методологии науки, к осмыслению аксиологических координат и смыслополагающих ориентиров науки, деятельности научных сообществ, ученых. Методология, аксиология и телеология науки обнаруживают свои гармоничные взаимосвязи с праксиологией научного познания, исследующей различные формы научно-познавательной активности под углом зрения идеи практической природы познания и культуры в целом.

Существующие в современной философии науки подходы и методы философствования в той или иной форме реализуют структурированное понятие философского анализа научного познания. В контексте деятельностного подхода к научному познанию осмысливается его природа и структура через понимание категориальной структуры деятельности человека. Осмысливается, например, предметность научного познания, обсуждаются вопросы объективности и виртуальности предметных миров науки. Деятельностный подход к осмыслению природы научного познания направлен на минимизацию неконтролируемых опытом метафизических презумпций философии и науки.

Способы мышления, освоенные философией (догматизм как интерпретация наивного реализма, скептицизм, критицизм, антропологизм, феноменология, анализ) составляют методологическую основу современной философии науки. Например, в современных логико-эпистемологических исследованиях научного разума широко применяются термины скептик-индуктивист, догматик-контриндуктивист, индуктивный скептицизм, догматический контриндуктивизм20. Это может означать, что возникшие в истоках традиции способы философствования сегодня определяют философскую концептуализацию опыта научного познания.

В контексте этих способов философствования формируются возможности осмысления природы научного познания, развивается догматическая, скептическая, критическая, аналитическая, феноменологическая и антропологическая философия науки. Компаративистский анализ показывает: то или иное философское понимание природы научного познания (философия науки) формируется на основании определенных предпосылок мировоззренческого, онтологического, гносеологического, аксиологического и методологического статуса. Сегодня целесообразно исследовать специфические общефилософские начала проблематики философии науки.

На основании анализа классических и современных подходов формулируется понятие философии науки, показывается необходимая, но опосредованная связь предметности человеческой деятельности с условиями возможности формирования знания: предметность деятельности определяет предметность познания и знания, в том числе и знания научного.

Догматическая философия науки использует логику умозаключения от неочевидного к очевидному. Она опирается на принцип равенства явления и сущности, строится на уверенности в возможности достижения абсолютного знания. Скептическая реакция на догматическую позицию оценивается как классическое направление в философии науки, имеющее значение фактора целостности традиции, транс–архетипическое значение. Апорийная методология имеет сущностное значение для конституирования скептической философии науки. Критическая философия и критическая философия науки оцениваются в свете оппозиции догматизма и скептицизма. Демаркационизм – главная тема критической философии науки, а демаркация - ее основная проблема. Исходным тезисом критицизма является двойственное рассмотрение любого предмета: (1) как предмета мышления, и (2) как предмета познания. Это требование приводит к постановке проблемы демаркации метафизического мышления и научного познания как центральной проблемы критической философии науки. В ее рамках ставятся проблемы метафизических начал естествознания, критерия демаркации науки и ненауки.

Осмысление понятия философии науки, ее методов и ее проблем представляется актуальной задачей современных исследований. Понимание философии науки гармонично встроено в эволюцию способов философствования и воспринимает факт их многообразия. Методы философствования осваиваются одновременно как методы и философии науки. При этом проблематика философии науки задается не только природой научного познания, но и теми предпосылками философствования, на которые опираются те или иные методы философствования. Это означает, что исследования в области философии науки обусловлены не только предметно, но и методологически.

Существуют разные способы центрирования проблематики философии науки. К. Поппер подчеркивает, что центральными проблемами философии науки являются проблема индукции и проблема демаркации21. Ян Хакинг утверждает, что в философии науки имеется две основные темы — тема рациональности и тема реальности22. Александр Бирд выделил две части философии науки — метафизику науки и эпистемологию науки23. К метафизике науки отнесены темы законов природы, объяснения, естественных видов. Их объединяет тема реальности, представленная в концепциях реализма. Крэйг Дилворт показывает, что основной проблемой метафизики науки является аргументация, оценка и выбор реалистической или антиреалистической позиции в философии науки. К эпистемологической части философии науки отнесены темы скептицизма и индукции, вероятности и научного вывода, индуктивного познания, метода и прогресса науки24. В антологиях по философии науки 70–х годов ХХ века были акцентированы следующие основные проблемы: природа научного объяснения и предсказания, структура и функции научных теорий, подтверждение научных гипотез.

Современная философия науки, ориентированная на исследование специфики научного мышления, концептуализирует опыт научной рациональности. Публикации по философии науки, ориентированные на исследование существования объективного мира, данного в процессах научного познания, акцентируют проблематику реальности. Тема соотношения научного мышления и “научного бытия” является фундаментальной темой философии науки, в том числе и современной. Поэтому оппозицции рациональности / иррациональности - реализма / антиреализма определяют ориентиры современной философии науки. В базисных учебниках по философии науки 90–х годов, выполненных в рамках антропно-деятельностного подхода, ставятся проблемы бытия научного познания в контексте культуры.

Исследователь в области философии науки XX века Д. Джиллис полагает, что философия науки XX века ориентирована на исследование четырех тем, среди которых отмечаются тема индуктивизма и его оценка, тема конвенционализма, конвенциональных оснований научного знания, оценка тезиса Дюгем–Куайна, тема природы и специфики научного наблюдения и, наконец, тема демаркации между наукой и метафизикой25. Тему индуктивизма активно обсуждали Б. Рассел, члены Венского кружка, А. Пуанкаре, П. Дюгем, К. Поппер. Фактически в контексте этой темы обостряется и уточняется оппозиция индуктивизма и дедуктивизма в философии науки.

1   2   3

Похожие:

Исследование философии науки как части философии составляет задачу метафилософии. Метафилософия есть философия философии, систематические размышления философии о природе философии, о природе философского мышления и познания iconПрограмма вступительных экзаменов в аспирантуру вгуэс для нефилософских специальностей Тема Предмет философии
Объект философского познания, его особенности. Духовные истоки философии: филосфия и мифология; философия и религия; философия и...
Исследование философии науки как части философии составляет задачу метафилософии. Метафилософия есть философия философии, систематические размышления философии о природе философии, о природе философского мышления и познания iconБилеты по философии для поступления в аспирантуру Билет №1
Отличительные черты философского познания. Функции философии. Соотношение философии и науки
Исследование философии науки как части философии составляет задачу метафилософии. Метафилософия есть философия философии, систематические размышления философии о природе философии, о природе философского мышления и познания iconПравила для руководства ума (1628?) (правила 1-4). Рассуждение о методе (1637) (части 1-4). Размышления о первой философии (1640-42) (размышления 1-4)
Что такое философия и в чем должен состоять ее метод? Апелляция к здравому смыслу необразованного человека; свобода от школьной учености...
Исследование философии науки как части философии составляет задачу метафилософии. Метафилософия есть философия философии, систематические размышления философии о природе философии, о природе философского мышления и познания iconБандуровский К. В. Введение в классическую философию Тема Предфилософский тип мировоззрения. Возникновение философии
Изменение предмета философии в ходе истории. Дискуссии о предмете и методе философии. Основные философские дисциплины. Философия...
Исследование философии науки как части философии составляет задачу метафилософии. Метафилософия есть философия философии, систематические размышления философии о природе философии, о природе философского мышления и познания iconЗанятие предмет философии и ее основные функции. Философия как особая форма познания и общественного сознания
Основной вопрос философии. Материализм и идеализм — два основных направления в философии
Исследование философии науки как части философии составляет задачу метафилософии. Метафилософия есть философия философии, систематические размышления философии о природе философии, о природе философского мышления и познания iconПрограмма по история западной философии. Часть История античной философии Раздел Введение Тема История философии, ее предмет и задачи
Философия как специфическая форма общественного сознания. Философия и мировоззрение. Основные проблемы философии. Предмет философии,...
Исследование философии науки как части философии составляет задачу метафилософии. Метафилософия есть философия философии, систематические размышления философии о природе философии, о природе философского мышления и познания iconТемы для рефератов по философии
Предмет философского знания. Специфика философского познания (рефлексивность и дискурсивность). Функции философии в культуре. Философия...
Исследование философии науки как части философии составляет задачу метафилософии. Метафилософия есть философия философии, систематические размышления философии о природе философии, о природе философского мышления и познания icon2. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития
Место философии в культуре. Философия и религия, философия и наука, их сходство и различие. Предмет философии и его эволюция. Структура...
Исследование философии науки как части философии составляет задачу метафилософии. Метафилософия есть философия философии, систематические размышления философии о природе философии, о природе философского мышления и познания iconПрограмма вступительного экзамена направление 520400 философия магистерская программа 520410 онтология и теория познания
Понятие мировоззрения. Мировоззренческая функция философии. Методологическая функция философии. Проблема характера функционирования...
Исследование философии науки как части философии составляет задачу метафилософии. Метафилософия есть философия философии, систематические размышления философии о природе философии, о природе философского мышления и познания iconФилософии познания понимается как область философии, исследующая природу познания, отношение знания к реальности, условия его достоверности и истинности, существования в системе культуры и коммуникации (общения)
Соответственно складывается проблематика философии и методологии науки, которая достаточна широка. Это
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org