Божественная литургия



Скачать 281.13 Kb.
страница1/3
Дата17.05.2013
Размер281.13 Kb.
ТипДокументы
  1   2   3
Русская Православная Церковь

Московский Патриархат

Астраханско-Енотаевская епархия

Миссионерский отдел

По благословению

Высокопреосвященнейшего Ионы, архиепископа Астраханского и Енотаевского
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

(с комментариями)

Астрахань 2007 г.
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

Перед началом всего.

1.В сегодняшний день мы присутствуем в храме Святителя и Чудотворца Николая, где сейчас будет совершено богослужение, которое мы назвали условно «миссионерская литургия».

Божественная литургия- это самое важное и самое главное из богослужений Православной Церкви. Во время литургии совершается Таинство Евхаристии.

Но прежде чем начнется служба, хочется сказать несколько слов о терминологии и объяснить те термины, которые уже прозвучали.

Что такое «литургия»? В Православие термин «литургия» обозначает совместную молитву, совершаемую в собрании народа Божьего, т.е. христиан. Во время литургии совершается Таинство Евхаристии. Евхаристия- это греческое слово, в переводе означает «благодарение». Основным содержанием литургии являются благодарственные молитвы Богу за совершение нашего спасения.

После часов.

Наше богослужение носит символический характер. В греческом языке глагол «символо» переводиться как «соединять, связывать». В древности символ служил для связи, соединения людей. Во время литургии мы тоже соединяемся через молитву и Таинство Причастия с Богом, а через это и друг с другом в единое Тело Христово (1 Кор.12,27) – Церковь.

Перед Литургией, во время чтения часов, которое только что закончилось, происходит совершение так называемой «проскомидии». С греческого переводится как «принесение». Во время проскомидии приготавливаются хлеб и вино для служения Литургии. В первые века христианства и хлеб и вино приносились самими христианами в храм как жертва, а из всего принесенного лучшее выбиралось для богослужения.

В момент проскомидии также совершается молитва за жертвователей и за тех о ком имеется нужда в поминовении – как за живых, так и за мертвых, ибо пред Богом живы все (Исх.3,6;Мф.22,32).

Богослужение возглавляет священник. Он молится от лица всех присутствующих и совершает приношение хлеба и вина Богу, чтобы Господь по этим просьбам совершил освящение предложенных приношений в Свое Пречистое Тело и Кровь, а вместе с тем и нас причащающихся в Свое Тело и Кровь – в Святую Церковь. Но каждый из нас должен помнить, что совершение Литургии – это дело всех и каждого присутствующего, а не только священника.

Перед каждым практически действием, которое будет происходить я буду пробовать за 1-2 минуточки объяснить или напомнить вам смысл этого священнодействия.


Первое с чего мы начнем – видите диакон стоит на амвоне и готовится испросить благословение священника и Господа, не только священника (формула «благослови Владыко» относится и к батюшке и к архиерею, и к Господу). Это тройное благословение необходимо для начала службы. А затем служащий священник скажет слова «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа…». Это означает, что мы сейчас на литургии, мы находимся в царстве нашего небесного Отца. Правила принятия гражданства в духовной жизни очень просты, гораздо проще, чем в наших консульствах. Как только ты хочешь быть гражданином небесного отечества ты сразу им становишься, но, увы, столь же просты и правила решения гражданства небесного – как только ты захотел служить греху, ты уже опять вне царства, ты опять потерян для него. И мы переходим эту границу десятки раз в день. Каждый из нас частично, частичкой своей жизни в Церкви, а частично вне ее. Но вот во время литургии мы входим в царство Отца и Сына и Святого духа. Т. е. на самом деле православные люди собираются в храме на Литургию, для того чтобы оказаться совсем не здесь, не в этом храме. Мы с вами на самом деле хотим оказаться в сионской горнице, хотим оказаться в той горнице где были апостолы на тайной вечере, мы хотим оказаться вместе с ними, чтобы из рук Христа принять ту чашу, которую апостолы приняли. Мы хотим, чтобы через толщу времен и пространств чаша с кровью Христа дошла до нас. В нашем мире это невозможно (такого рода чудеса), но в царстве Отца, Сына и Святого Духа, там, где творец пространств и времен - там это возможно. И вот с этого возгласа «Благословенно царство…» мы сейчас и начнем.
Диакон: Благослови, владыко.

Иерей: Благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно н во веки веков.

Хор: Аминь.
Слово «аминь» - это одно из нескольких слов, которые пришли к нам из еврейского языка (аллилуйя). Это отголосок древнейшего, еще ветхозаветного богослужения. «Воистину», «так оно и есть».

Видите, вся служба это диалог – священник о нас и от нашего имени произносит нечто в алтаре, а хор уже от имени народа отвечает «истинно так», «и мы с этим согласны». А вот сейчас, дальше начнется мирная ектенья. Это уже греческое слово не еврейское. Ектенья – прошение. Ектенья – это не молитва. Дьякон будет предлагать вам сейчас не молитвы, а темы для вашей личной молитвы (о плавающих, путешествующих, недугующих…). Это не молитва. Вот в то время когда хор поет «Господи помилуй», в это время каждый человек в храме, своими словами про себя, должен помолиться об этой жизненной и духовной нужде. Вспомнить имена людей, которых вы знаете, которые находятся в тяжких обстоятельствах, просто пожелать что-то, что вы считаете благом… для нашей страны и т.д. Причем замете насколько здесь церковные формулы замечательны. Вот мы молимся о богохранимой стране нашей властех и воинстве ея. А при этом каждый человек имеет право сам для себя решить, что он считает благом для этих властей. В недавние времена, когда два человека стояли рядом в храме и слышали эту молитву, один про себя молился – Господи, даруй многая лета и благоденствия народоизбранному президенту Ельцину, а другой стоял и в эту же минуту молился про себя иначе – Господи, доколе эта пьяница будет позорить нашу Россию, избавь нас скорее от этого позора. Церковь не навязывает свою позицию, и каждый молится по своему пониманию об этом.

Итак, сейчас будет ектенья, потом такие ектеньи будут повторяться с разными прошениями. Но просто очень важно понять, что вместо вас хор, батюшки, чтецы не молятся. Мы должны молиться вместе, каждое слово которое произносится в храме надо пропускать через свой разум, через свое сердце. Кстати, не запрещено отставать от службы в своем внутреннем переживании. Если какое-то слово, образ, предмет молитвы, вам запали в душу вы остановите свои внутренние часы и этим словом этим образом молитесь еще несколько минут, потом нагоните общее богослужение. Так что вы здесь не в качестве мебели, Церковь предполагает ваше активное молитвенное соучастие.
Диакон: Миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй. (И далее вся великая, или мирная, ектения.

Иерей читает молитву первого антифона вслух

Господи, Боже наш, Егоже держава неоказания и слава непостижима, Егоже милость безмерна и человеколюбие неизреченно! Сам, Владыко, по благоутробию Твоему, призри на ны и на святый храм сей; и сотвори с нами и молящимися с нами богатыя милости Твоя и щедроты Твоя.

И возглашает: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и покло­нение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.
Мы вошли в Царствие Божие, а для того чтобы войти в Бога необходимо потеснить себя самого. Это закон любви. Бог – есть любовь, а любовь она себя утесняет, она начинает жить другим (по слову апостола Павла «любовь не ищет своего»). Обратите внимание, первые молитвы которые здесь были произнесены они были совершенно не эгоистичны. Это были молитвы обо всем мире, о человечестве, о стране. И только под самый конец – избави нас от всякой скорби, гнева и нужды.

А сейчас будет антифонное пение. Будет пение псалмов. Песнопения ветхого завета. «Благослови душа моя Господа…», «Хвали душа моя Господа…». Литургия наша начинается с чисто радостных песнопений, славословных. Три типа молитвы существует в православии: просительная, благодарственная и славословящая. И вот православие – это умение славить Господа, когда душа настолько близко ощущает Господа, что просто поет и радуется. И вот обратите внимание, на литургии нет ни одной покаянной молитвы. Время покаяния – это время, может быть на всенощной, на часах, когда мы до Литургии читаем псалмы. А на литургии душа поет и радуется. И вот эти радостные песнопения, идущие еще от времен царя Давида – вы понимаете, сейчас хор наши девочки запоют слова, которым 3 тысячи лет, музыка конечно более современная, но слава остались теми же.
Антифоны изобразительные*

Первый антифон

  1. Благослови, душе моя, Господа./ Благословен еси, Госпо
    ди./ Благослови, душе моя. Господа,/ и вся внутренняя моя Имя
    святое Его.


  2. Благослови, душе моя, Господа,/ и не забывай всех

воздаяний Его.


  1. '.Очищающаго вся беззакония твоя,/ исцеляющаго вся
    недуги твоя.


  2. Избавляющего от нетления живот твой2,/ венчающаго тя
    милостию и щедротами.





  1. Исполняющего во благих желание твое:/ обновится, яко
    орля, юность твоя.


  2. Творяй милостыни Господь,/ и судьбу всем обидимым.




  1. Сказа пути Своя Моисеови,/ сыновом Израилевым хотения
    Своя.


  2. Щедр и милостив Господь,/ долготерпелив и

многомилостив.

!. Благослови, душе моя. Господа,/ и вся внутренняя моя, имя святое Его./ Благословен еси. Господи.
Диакон: Паки и паки…

Священник произносит молитву второго антифона вслух:

Господи Боже наш! Спаси люди Твоя и благослови достояние Твое; исполнение Церкви Твоея сохрани; освяти любящие благолепие дому твоего, Ты тех возпрослави божественною Твоею силою и не остави нас уповающих на Тя

Возглашение: Яко Твоя держава и Твое есть Царство, и сила и слава. Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.
Хор: Аминь. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Второй антифон

  1. Хвали, душе моя. Господа./ Восхвалю Господа в животе
    моем,/ пою Богу моему, дондеже еемь.


  2. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия,/ в нихже
    несть спасения.





  1. Изыдет дух его,/ и возвратится в землю свою:/ в той день
    погибнут вся помышления его.


  2. Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его./ упование его
    на Господа Бога своего.


!. Сотворшаго небо и землю,/ море и вся, яже в них.

2. Хранящего истину в век,/ творящаго суд обидимым,/ дающаго пищу алчущим.

  1. Господь решит окованныя7,/ Господь умудряет слепцы.

  2. Господь возводит низверженныя,/ Господь любит правед­
    ники.





  1. Господь хранит пришельцы,/ сира и вдову приимет,/ и путь
    грешных погубит.


  2. Воцарится Господь во век,/ Бог твой, Сионе, в род и род.
    И ныне и присно и во веки веков. Аминь.



Сейчас будет такая историческая вставка в древнюю ткань нашей Литургии. Но этой вставке тоже уже довольно много, она с 6 века появилась. Многие из вас, наверное, видели недавно такой нашумевший фильм «Гибель империи». Если вы этот фильм смотрели, то хотя бы оттуда вам должно быть памятно имя императора Юстиниана. Это 6 век, римский император православный, как святой почитается нашей церковью. Он построил храм св. Софии в Константинополе. При императоре Юстиниане был издан кодекс римского права, т.е. когда мы говорим «римское право», правовое мышление – это родом из православного мира из восточной римской империи. И вот этот император написал молитву, которая с той поры и стала частью нашей литургии. Эта молитва сейчас будет исполнена – «Единородный сыне…» Это краткий символ веры, краткое изложение нашей веры, нашего исповедания Христа как спасителя.
Песнь Господу Иисусу Христу

Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый,/ и изволивый спасения нашего ради/ воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии,/ непреложно вочеловечивыйся;/ распныйся же Христе Боже, смертию смерть поправый,/ един Сый Святыя Троицы,/ спрославляемый Отцу и Святому Духу спаси нас.


Диакон: Паки и паки... {Малая ектений)

Молитва третьего антифона вслух

Иже общия сия и согласныя даровавый нам молитвы, Иже и двема или трем, согласующимся о имени Твоём, про­шения подати обещавый! Сам и ныне раб Твоих прошения к полезному исполни, подая нам в настоящем вёце познание Твоей истины, и в будущем живот вечный даруя.

Возглашение:Яко благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем. Отцу и Сыну н Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.
Литургия начинается с ветхозаветных славословий Богу, затем открываются царские врата. Это уже мир нового завета, царства христова. И здесь совершается малый вход. Когда то эта часть службы совершалась так. Прихожане собирались в претворе, там они пели псалмы. Притвор образ ВЗ, псалмы песнопения ВЗ. Затем когда песнопения ВЗ были пропеты, то священник с Евангелием и народом делали переход из претвора в центральную часть, там где вы сейчас стоите. При этом пелись заповеди блаженства. Это уже евангельские заповеди, это уже учение Христа. Сейчас, скажем так, пространство нашего богослужения изменилось, и вся литургия проходит на одном месте в алтаре. Поэтому получится, что священник и дьякон сначала выдут из алтаря, а потом снова туда войдут. Ну а заповеди блаженства по любому остались неизменными. Евангельские заповеди, смысл которых действительно достаточно странен. Блаженны те кто, так или иначе, несчастлив в этой жизни (алчущие, изгнанные…). НО вот оказывается, что человек должен измерять свою жизнь свой успех не только по отзывам соседей, не только по тому с какой завистью смотрят в след твоей отъезжающей машине, не это главное. Настоящее счастье человека в том, как устроена его душа. И вот сейчас мы эти евангельские заповеди услышим.
Третий антифон; Блаженны*

1. Во Царствии Твоем помяни нас, Господи,/ егда прийдеши во Царствии Твоем.

На 12

  1. Блажени нищии духом,/ яко тех есть Царство Небесное.

  2. Блажени плачущии,/ яко тии утешатся.

На 10

  1. Блажени кротции,/ яко тий наследят землю.

  2. Блажени алчущий и жаждущий правды,/ яко тии

насытятся.

На 8

  1. Блажени милостнвии,/ яко тии помиловани будут.

  2. Блажени чистии сердцем,/ яко тии Бога узрят.

На 6

1. Блажени миротворцы,/ яко тии сынове Божии нарекутся.

2. Блажени изгнани правды ради,/ яко тех есть Царство
Небесное.


На 4

1. Блажени есте, егда поносят вам,/ и изженут , и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради .

2. Радуйтеся и веселитеся,/ яко мзда ваша многа1 на небесёх.

  1. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

  2. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Иерей молитву входа вслух

Владыко Господи,Боже наш,уставивый на Небесех чины и воинства Ангел и Архангел в служение Твоея славы. Сотвори со входом нашим входу святых Ангелов быти, сослужащих нам и сославословящих Твою благость.Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
  1   2   3

Похожие:

Божественная литургия iconРасписание 19 мая 1 июния Воскресенье 10: 00. Божественная Литургия
Пятидесятница – день святой троицы. Сошествие св. Духа на апостолов. Божественная Литургия
Божественная литургия iconГрафик богослужений с 1 по 31 августа
Божественная Литургия. Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца. Собор Курских святых
Божественная литургия iconРасписание богослужений на август сентябрь 2012 года
Божественная Литургия. Крестный ход на основание Донской церкви. Водосвятный молебен
Божественная литургия iconНеделя 13-я по Пятидесятнице Пророка Самуила 08: 30 Водосвятный молебен, заупокойная лития 09: 00 Исповедь 09: 30 Божественная литургия Молебен и благословение на начало нового учебного года

Божественная литургия iconПрограмма 4-8 ноября 2010 года Москва. Цвз «Манеж» Программа мероприятий
Божественная литургия в храме в честь Казанской иконы Божией Матери на Красной площади
Божественная литургия iconИсправления в словаре pdf (24. 06. 07) (с. 18 Антидор – 11-ая строка сверху) вместо 面надо 麵
Божественная Литургия – 4-ая строка снизу вместо 神聖禮拜 shénshèng lĭbài впечатать 侍主聖禮 Shì Zhŭ Shènglĭ
Божественная литургия iconБеседа 4 Малый вход на литургии
Таинство святой Евхаристии – это не просто одно из таинств – это символ самой церкви, которая является Телом Христовым. Божественная...
Божественная литургия iconИзраиль: паломничество по святой земле 8 дней/7 ночей (самолет + автобус). Иерусалим: Божественная Литургия у Гроба Господня
Капернаум; Кана Галилейская; Тверия; Магдала; Яффо; гора Фавор; святая река Иордан; Хеврон; Дуб Мамврийский; Гора Искушений; монастыри...
Божественная литургия iconБожественная Литургия иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго Служебник. – Пг.: Синодальная типография, 1916. – С. 70-306.; Внесенные изменения
Служебник. – Пг.: Синодальная типография, 1916. – С. 70-306.; Внесенные изменения: поминовение Святейшего Патриарха Московского и...
Божественная литургия iconЛекция для студентов 3 курса Сергиев Посад
«литургия», что в переводе с греческого языка означает общественное дело, общественная служба. В древние времена слово «литургия»...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org