Лекция 3 о плаче и слезах



Скачать 266.44 Kb.
страница1/3
Дата21.05.2013
Размер266.44 Kb.
ТипДокументы
  1   2   3

Коржевский Лекция 3



О плаче и слезах

Спасаться – это значит каяться.

Я вам сегодня вместо беседы предлагаю, братия и сестры, вместе со мною поплакать…Вижу улыбки недоумения у вас на лице. Это реакция современного общества на подобные призывы. Когда-то такое же предложение сделал преподобный Макарий Великий, которого современники называли отцом отцов или богом человеческой плоти. Жил он в четвертом веке. Его пригласили нитрийские отшельники к себе, чтобы он преподал им наставление. Сам преподобный Макарий был основателем иноческого жития Скитской пустыни. Он пришел на Нитрийскую гору. Собрались многочисленные братия – несколько сот человек. Обступили его и просили дать слово назидания. И он сказал им то, что я сказал вам: «Братие, восплачем». Сказал это со слезами. И что удивительно, все находившиеся там пали ниц и начали плакать, говоря ему: «Отче, помолись о нас». Вот реакция древних христиан на такое предложение.

Здесь преподобный Макарий выразил всю суть христианского учения. Многих слов и не нужно было. Древние иноки, подвизавшиеся там, поняли, о чем говорит преподобный Макарий, и выразили это слезами. Реакцию современного общества мы сейчас все видели. Как говорящие не пролили ни одной слезинки, говоря это, так и слушащие только поулыбались, пожали плечами и мысленно, может быть, покрутили пальцем возле головы. Действительно, в наших условиях, в нашем обществе это звучит несколько странно.

А на самом деле это основная добродетель христианской жизни. К сожалению, о ней сейчас мало кто говорит. Она забыта. Это так называемая универсальная добродетель.

Все святые отцы проводили жизнь в плаче и плачем достигали совершенства. О плаче и слезах как пути спасения говорил еще святитель Иоанн Златоуст в книге «Беседы о покаянии». Во второй беседе он предлагает путь покаяния – оплакивание греха. «Ты согрешил – плач изгладит грех. Какой это труд? Ничего больше не требуется от тебя. Плачь о грехе. Не приказываю тебе ни рассекать море, ни выходить к пристани, ни путешествовать, ни отправляться в дальний путь, ни тратить деньги, ни вверяться бурным волнам». Но что? Поплачь о грехе.

Нил Сорский, живший в 15 веке, тоже предлагает такой путь спасения – слезы, плач. Советует в руководство брать святых отцов, в основном Иоанна Лествичника и Симеона Нового Богослова.

Раз у нас не получается плакать, мы заменим плач на рассуждение о плаче и заимствуем это учение у святых.

Есть примеры в Священном Писании о том, что спасение достигается через плач, через оплакивание греха. Хороший пример представляет собой описание покаяния царя Ахава. Это третья Книга царств, 21 глава. Рассказывается об Ахаве, царе Иудейском. Он совершил грех – позарился на чужой виноградник. Когда он сказал владельцу, чтобы тот подарил ему свой виноградник (тот рос рядом с царским дворцом), владелец Науфей отказал ему: «Невозможно мне отдать то, что является наследием моих отцов».
Царь пришел домой опечаленный, лег, отвратился к стене и не хотел ни есть, ни пить. Тогда подошла к нему жена, спросила, почему он такой грустный, и, узнав причину, посоветовала ему не грустить и сама устроила то, что Науфея иудеи побили камнями. Там поставили двух ложных свидетелей, которые обвинили его в хуле на Бога, на храм. Когда Ахав узнал о смерти Науфея, он опечалился, но все-таки пошел в виноградник, чтобы им завладеть. Господь посылает Илью-пророка, чтобы обличить его. Когда Илья-пророк объявил, что Господь накажет его, то Ахав воскликнул: «Нашел ты меня, враг мой!», то есть он сознавал, что согрешил, признал свою вину. Когда Илья сказал ему, что за то, что он убил да еще вступил в наследство, псы полижут кровь его, то Ахав начал плакать о грехах своих. Илья предсказал ему смерть, если тот не покается, такую же, какой умер Науфей. Когда Ахав начал плакать и сокрушаться, то Господь отменил приговор и оставил его в живых.

То же самое случилось с городом Ниневии, когда пророк Иона возвещал наказание Божие городу. Все покаялись в течение трех дней, и Господь этот город помиловал.

Много есть других примеров. Из Нового Завета – апостол Петр, который отрекся от Христа и тоже плачем вернул благоволение Божие. Блудница омыла ноги Христа своими слезами и получила прощение грехов. То же самое делали святые отцы.

Преподобный Арсений Великий всегда имел у себя на коленях платочек. Когда занимался рукоделием – плел веревки, то в это время он проливал слезы, платок его был мокрый от слез. Вообще Арсений назван Великим, наверное, потому, что непрестанно плакал. Даже когда узнали, что он умер, ублажили его все святые отцы, говорили: «Блажен ты, авва Арсений, что в этой жизни плакал, дабы в той жизни избавиться от плача». «Ибо невозможно не плакать – или здесь произвольно, или там невольно, в муках», – это слова преподобного Пимена Великого. «Не плачущий здесь будет вечно плакать».

Сысой Великий тоже, когда умирал, говорил братии: «Не знаю, положил ли я еще начало покаянию». Этим он высказывал то смиренное суждение о своем жительстве. Под покаянием он разумел свою монашескую жизнь. То есть он говорил, что не знает, начал ли он жизнь монашескую. Хотя, конечно, великий святой всю жизнь провел в плаче и слезах. Но свойство плача как раз то, что чем больше человек плачет, тем больше очищается, его плач усугубляется, не насыщает, и человек, чем чище становится, тем больше плачет. Это признак того, что делание правильное, православное.Тем более что плач заменяет, по учению святых отцов, все наши добродетели. Поэтому он назван универсальной добродетелью в том смысле, что эту добродетель могут иметь все: и больные, и здоровые, и ученые, и неученые. Пост, например, не все могут держать. Это тоже один из путей спасения. Есть болезни, не позволяющие держать пост, немощь человеческая, сложение тела. Другие подвиги не всегда возможно нести. А плач способен возделать каждый человек.

Что под плачем разумели? Исаак Сирин говорил – скорбь ума (плач) достаточен к тому, чтобы заменить всякое телесное деяние. И другое говорил наставник: «Видел я немощных душой и телом, которые ради множества согрешений своих покусились на подвиги, превосходившие их силы, но не могли их вынести. Я им сказал, что Бог судит о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения».

Приведу еще в качестве примера поведание о Диаскоре. Безмолвствуя в келье, он оплакивал себя. Ученик его жил в другой келье. Когда ученик приходил к старцу, заставал его плачущим, то спрашивал: «Отец, о чем ты плачешь?» Старец отвечал: «Плачу о грехах моих». Ученик возражал: «Ты не имеешь грехов». Старец отвечал: «Будь уверен, сын мой, если бы я видел все мои грехи, то мой собственный плач оказался бы недостаточным, я нуждался бы во многих помощниках, чтобы оплакать их, как должно». Такую мысль высказал Диаскор. Ее же повторял кто-то из святых, что если бы человек увидел свои грехи, то его плача было бы недостаточно. Для этого нужны еще помощники.

Учение о плаче преподобного Пимена Великого. Он жил во времена Макария Великого. Интересно, что все они названы великими. Не по этой ли причине, что плач соделал их великими? И подвиги, которые они совершали, тоже из-за плача названы великими.

Пимена Великого как-то брат спросил, какое должно иметь иноку делание? Авва отвечал: «Авраам, когда пришел в обетованную землю, то купил себе гроб. Из гроба начал вступать во владение обетованной землей». Это из Ветхого Завета. Брат спросил, какое значение имеет гроб. Авва ответил: «Это место плача и рыдания». Известно также принадлежащее ему следующее изречение: «Плач сугуб делает и хранит», то есть плач не только дает возможность делать другие добродетели, но и хранит эти добродетели от повреждения. Опять спрашивает брат авву Пимена: «Что мне делать со страстями моими, возмущающими меня?». Старец сказал ему: «Будем все усиленно плакать перед благостью Божией, доколе она не сотворит милости с нами». Такой же вопрос в другой раз предложил брат и получил ответ: «Желающий избавиться от живущих в нем грехов плачем избавляется от них и желающий не впадать вновь в грехи плачем избегает падения в них. Этот путь покаяния предан нам Писанием и отцами, которые сказали: «Плачьте. Другого пути, кроме плача, нет».

Отсюда понятно, почему иноки, услышав призывание преподобного Макария Великого к плачу, заплакали. В этом вся сущность христианской жизни. Однажды преподобный Пимен шел с аввой Анувом в окрестностях города Диокка. Увидев там женщину, терзающуюся горьким плачем над могилой, они остановились ее послушать. Потом, отошедши, встретили прохожего и спросили, что случилось с этой женщиной. Прохожий ответил, что у нее умерли муж, сын и брат. Тогда авва Пимен, обратясь к авве Ануву, сказал: «Говорю тебе, если человек не умертвит всех своих плотских желаний и не стяжает такого плача, то не может быть монахом». Все житие монаха – плач. Вот сущность делания иноческой жизни. Когда инок постригается, то ему поют «Объятия, Отче» и седален блудного сына. Инок, вступая в монашескую жизнь, ни для чего иного не посвящает себя, как для плача. Все остальные добродетели только сопутствуют этому, помогают и рождаются от этого.

Еще авва Пимен: «Плач составляет поучение (то есть душевное делание) инока. Если нет плача, то невозможно сохраниться от расстройства и смущения». На вопрос инока он ответил так: «Когда Бог посетит нас призывом к вечности, то что нас озаботит?». Брат ответил: «Грехи наши». Старец сказал: «Итак, войдем в кельи наши, уединившись в них, воспомянем грехи наши, и Господь послушает нас». Здесь, поясняет Игнатий Брянчанинов, должно разуметь не поверхностное, холодное воспоминание о грехах и грешности своей, а воспоминание, соединенное с покаянием, то есть плач.

Все святые отцы именно только и плакали о своих грехах и через это приобретали дары чудотворения. Они не заботились, даже не думали об этих дарах. Все их делание было направлено на то, чтобы очиститься от грехов, а дары были уже следствием плача. Рапространено мнение среди христиан, что святые отцы делали нечто особенное и за это приобрели особые сверхестественные дары. Конечно же, они ничего особенного не делали. Делание их было простое – это как раз был плач. Но не доступна степень их совершенства.

Иоанн Лествичник удалялся в другую келью, пещеру, чтобы не слышали, как он плачет. Там предавался громкому плачу, как это описывается в житии. «Эти болезненные взывания были подобны тем, которые обыкновенно испускают пронзаемые мечами или лишаемые очей». Настолько он горько плакал. И о чем? О грехах.

Удивительно, что святые так горько плакали о своих грехах. Казалось бы, им-то что плакать? Ладно, нам плакать, но не святым же. Это действительно удивительно.

Следствие плача – слезы. Но они бывают не всегда. Преподобный авва Дорофей спрашивал у Иоанна Пророка: «Как же мне сохранить плач, когда я нахожусь среди людей, служу другим, забочусь о том, чтобы дать кому из больных?». Он был начальником больницы. Преподобный ответил: «Не плач происходит от слез, а слезы от плача. Если человек, находясь среди других, отсекает свою волю и не обращает внимания на чужие грехи, то приобретает плач». Дал ему указания, как действовать в обществе человеческом. Если отсекает волю перед другими и не обращает внимания на чужие грехи, то есть никого не осуждает, тогда он может приобрести плач. Ибо через это собираются его помыслы и рождают в сердце печаль по Богу. А печаль – это и есть слезы. Вот он обозначил первую ступень новоначального, от которого большего не требовалось, кроме как сокрушения о своих грехах. Сокрушение состоит в том, что человек сосредоточивает все свое внимание на одних своих грехах и не отвлекается на пустые помышления. От этого дальше происходит покаяние, слезы.

Игумен Никон (Воробьев), наш современник, в книге «Нам оставлено покаяние» (письма его духовным чадам) согласуется с духом Игнатия Брянчанинова, он на нем воспитывался, его советует читать. В последнем слове прихожанам он перед своей смертью в 1963 году сначала просит у всех прощения, может быть, что-то не так делал, сам прощает, если ему что сделали и потом добавляет: «Но все время старался от всей души наставлять вас на правильный путь. Большинство не понимает христианства. Некоторые поняли, поняли, что самое главное – понуждать себя и делать заповеди Христовы и каяться в своих недостатках, в нарушении заповедей, каяться всегда, считать себя негодным для Царствия Божия, умолять Господа о милости как мытарь. Вот вам завет умирающего – кайтесь, считайте себя, как мытарь, грешниками, умоляйте о милости Божией и жалейте друг друга». Так он выражает саму соль христианской жизни.

Видите, что главное для духовной жизни? Сейчас многие говорят, главное – ходи в храм, причащайся, исповедуйся и спасешься. Это мнение новое, наверное, только в 20 веке появилось. Такого мнения нет ни в Евангелии (Господь не говорил, что в этом состоит спасение), ни один святой такого не говорил. Потому что можно и в храм ходить (это средство для спасения души), можно и в таинствах участвовать, но вы знаете, что в таинствах можно участвовать как на пользу душе, так и в осуждение, и святые отцы никогда не ставили этого главным средством. Тот же разбойник – никогда ни в храме не был, ни в таинствах не участвовал, но покаялся, исповедовал Христа и с креста прямо переселился в рай. И ряд других подвижников, которые жили далеко от храма и спасались именно через это – покаяние и плач о своих грехах. Это самое основное для христианской жизни.

Авва Дорофей получил совет о том, как стяжать слезы. Но это первая, низшая ступень в стяжании плача, потому что плач должен все-таки выражаться слезами. Это очень важно. Но если нет скорби о своих грехах, то хоть бы человек плакал в три ручья, эти слезы никакой цены перед Богом не имеют.

Нужно еще различать, какие бывают слезы. Не все слезы ценны. Их ценность узнается по тем побуждениям, по которым они появляются. От побуждений зависит, полезны слезы или вредны и насколько они полезны. У Феофана Затворника («Духовная жизнь. Как на нее настроиться») есть интересный рассказ «Пери и ангел». Пери – это дух, который был увлечен вместе с дьяволом, а потом одумался, захотел вернуться обратно в рай. Он возвращается в рай, но подлетев к его дверям, находит их закрытыми. Там стоит ангел и говорит: «Есть надежда, что войдешь, но принеси достойный дар». Полетел Пери на землю, видит войну, умирает доблестный воин и в предсмертных слезах молит Бога об Отечестве. Эту слезу подхватил Пери и принес, но двери рая не отворились. Ангел говорит ему: «Хорош дар, но не силен отворить для тебя двери рая». Феофан Затворник комментирует, что гражданские добродетели хороши, но они одни в рай не ведут. Летит Пери опять на землю, видит мор – умирает красавец, его невеста ухаживает за ним с самоотвержением, но заражается и сама. И только что успела закрыть ему глаза, как сама пала ему на грудь мертвой. Были слезы и тут. Подхватил Пери одну и несет, но двери рая за эту слезу не отворились. Ангел говорит ему: «Хорош дар, но один не силен отворить для тебя небо». То есть одни семейные добродетели тоже сами по себе в рай не приводят. Ищи дальше, есть надежда. Пери летит опять на землю, нашел кого-то кающегося, взял его слезу и несет. И прежде чем приблизился к раю, все двери уже были отворены для него. Феофан Затворник пишет: «Такую слезу принесите Богу, такая слеза открывает двери рая».

Таким образом, слезы бывают разные. У Игнатий Брянчанинов говорит, что слезы, как свойство падшего естества, тоже заражены недугом, как и все свойства человеческого естества. Поэтому по природе слезы бывают разные. Первые – слезы естественные. Еще – греховные и слезы бесовские. Греховными слезами называются слезы, проливаемые по греховным побуждениям. Например, подобные слезам, сладострастно проливаемым находящимися в самообольщении и прелести. Потом слезы во множестве с особенной легкостью проливают люди, преданные сладострастию. Льются обильно слезы из тщеславия, лицемерия, притворства, человекоугодия. Наконец, изливает их и злоба, когда она лишена возможности совершить злодеяние, пролить чью-то кровь, тогда она проливает слезы от гнева. Такие слезы пролил, например, император Нерон, которого его современники считали за его зверства антихристом. К естественным слезам он относит слезы от огорчения, которые от естественной причины могут быть естественными, а от греховной – греховными.
  1   2   3

Похожие:

Лекция 3 о плаче и слезах iconГде-то в слезах

Лекция 3 о плаче и слезах iconЛекция №15 (Теорема 21), [6] Метод покоординатного спуска. Лекция №16 (Теорема 24), [2, 3]
Теория двойственности нелинейного программирования. Лекция №4 (Теорема 10, леммы 5, 6, следствия 1 и 2), Лекция №5 (следствие 3),...
Лекция 3 о плаче и слезах iconЛекция №1. Введение. Элементы дифференциальной геометрии. 2 Лекция №2. Свойства скалярных и векторных поле
Лекция №5. Множества Жюлиа, множество Мандельброта и их компьютерное представлени
Лекция 3 о плаче и слезах icon«двух голосов перекличка»
Анны Ахматовой есть кадр, снятый крупным планом на ее похоронах: лицо Арсения Тарковского со струящимися по нему слезами. О его прощальном...
Лекция 3 о плаче и слезах iconКнига шестая так он промолвил в слезах, и замедлил флота движенье, и наконец близ Кум подошел к побережьям Эвбейским
Длинным рядом суда. Молодежь спешит в нетерпенье На Гесперийский песок; семена огня высекают
Лекция 3 о плаче и слезах iconЛекция Предмет культурологии 2 часа 1 с. Лекция Культура как знаково-семиотическая система 2 часа 5 с. Лекция Цивилизационная модель культуры 2 часа 11 с. Лекция Китайская культура 2 часа 15 с
Охватывает прибрежные территории морей, а затем все обитаемые области земного шара, омываемые мировыми океанами
Лекция 3 о плаче и слезах iconУтешение в скорби
Смерть – это всегда трагедия, она всегда неожиданна. Еще более скорбен уход из жизни близких людей. Скорбь наполняет сердце, и только...
Лекция 3 о плаче и слезах iconКурс лекций Москва 2008 Содержание Лекция лекция Научные знания в средневековой Руси и окружающем мире 9
Лекция Развитие науки и техники в России в Новое время (вторая пол. XVII-XVIII вв.) 26
Лекция 3 о плаче и слезах iconЛекция №2 от 25. 09. 2008г. Упанишады. (02Zubov25. 09. 08. mp3) Упанишады. Достижение Атмана. Понятие "саджна" и "виджна"
...
Лекция 3 о плаче и слезах iconЛекция Новая стратегия. Благие намерения. Ключевое понятие 7 Лекция Фотография ситуации 10 Лекция о защите 15
Охватывает молодежь. Если говорить о России, то с уходом старой гвардии, учившей, что такое честь, у общества не останется даже теоретических...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org