А. Конан-Дойль жизненноважно е послани е перевод с английского Йога Рàманантáты



страница4/10
Дата29.05.2013
Размер1.88 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10
раздел IV. (Й.Р.)

Таковы типичные образцы писем, которых у меня большое количество. Они написаны людьми, которые живут среди миллионов других людей в Лондоне или в провинции и о делах которых у медиума не было ни малейшей возможности получить информацию обычным путём. Среди весьма многочисленных клиентов, которых я направил к этому медиуму, было крайне мало таких, чьё обращение закончилось полной неудачей. Когда я сообщил о своих результатах сэру Оливеру Лоджу, он заметил, что его собственный опыт с другим медиумом был почти идентичен. Не преувеличение сказать, что наша британская телефонная сеть, вероятно, дала бы куда больший процент ошибочных звонков. Что может любой критик Спиритизма противопоставить этим фактам, кроме их игнорирования или искажения? Вообще говоря, здоровый скептицизм является основой всякого точного наблюдения, но постепенно наступает время, когда дальнейшее неверие начинает означать либо преступное невежество, либо обычную глупость. Так вот, в области спиритических исследований и общения с духами это время давно пришло.

В моём собственном случае медиум правильно назвала девичью фамилию дамы, которая умерла в нашем доме, передала несколько весьма характерных посланий от неё, очень точно описала двух единственных собак, которых мы когда-то держали, и в конце концов сказала, что у одного молодого офицера сейчас в руке золотая монета, по которой я могу без труда его узнать. На войне я потерял шурина, военного врача; в своё время в качестве первого гонорара я дал ему гинею, которую он всегда носил с собой на цепочке. Это обстоятельство было известно лишь двум-трём близким родственникам; таким образом, тест выглядел вполне убедительно. Медиум не делала ошибочных утверждений, хотя некоторые и были несколько неопределённы. После того, как я заявил о подлинности способностей этого медиума, несколько журналистов попытались провести с ней контрольные сеансы, а надо сказать, что контрольный сеанс в большинстве случаев начинается с нарушения психических условий, из-за чего достижение положительного результата невероятно затрудняется. Тем не менее один из журналистов – г-н Улисс Роджерс – добился весьма положительного результата. Другой же, посланный газетой «Труф», потерпел полную неудачу. Необходимо понять, что эти силы действуют не из медиума, а через его посредство, и что оне выказывают весьма мало сочувствия к пронырливому журналисту, стремящемуся получить лишь умный ответ; к матери же, потерявшей сына и всем исстрадавшимся сердцем молящейся о том, чтобы ей был дан знак, свидетельствующий, что её любимое дитя не навсегда покинуло её, у них совершенно другое чувство. Теперь, когда этот факт понят нами, равно как и то, что приказные методы с нашей стороны могут вызвать у обитателей мира иного лишь улыбку сожаленья, мы постараемся найти более разумный способ подвергнуть духовные явления нашему контролю.*
* См. Приложение, раздел IV. (А.К.Д.
)

На этих результатах, которые могут быть подтверждены и другими медиумами, я остановился, чтобы показать: у нас есть твёрдые и основательные причины говорить, что устные послания поступают не от самих медиумов. Читая «Психические исследования» Артура Хилла,* можно найти даже ещё более убедительные случаи. Говоря о письменных сообщениях, я уже упоминал «Врата Памяти», но имеется огромная масса материала, доказывающего, что, несмотря на ошибки и неудачи, действительно существует канал связи, порой уклончивый и прерывистый, но не имеющий никакого отношения к случаям совпадения и обмана. Именно этими способами мы обычно получаем психические сообщения, хотя вертящиеся столы, аспидные доски и предметы, которые могут быть приведены в движение действием животно-магнитной силы, о чём мы уже говорили достаточно прежде, равно могут служить той же цели. Зачастую устно или письменно передаются сведения, которые не могли быть известны никому из заинтересованных лиц. Г-н Уилкинсон сообщает подробности случая, когда его погибший сын обратил внимание на тот факт, что среди его имущества не заметили одну редкую вещь – монету, погнутую пулей, каковая и была найдена после данного указания. Сэр Вильям Баррэт рассказал, что один молодой офицер в посмертном послании сообщил о своём решении подарить другу перламутровую булавку. Никто не знал о существовании этой булавки, но когда её начали искать, то нашли среди его вещей. О смерти сэра Хью Лэйна было сообщено на приватном сеансе в Дублине задолго до того, как были опубликованы подробности гибели «Лузитании».** В то утро на сеансе в нашем маленьком кружке мы получили сообщение: «Это ужасно, ужасно и сильно повлияет на исход всей войны», между тем как в то время мы были вполне уверены, что катастрофа не повлекла за собой значительных человеческих жертв. Таких примеров очень много, и они приводятся здесь, единственно чтобы показать, сколь бессмысленно искать причину этих посланий в телепатии. Лишь одно-единственное объяснение может охватить собой все факты: послания эти суть то, чем они являются по словам их авторов, т.е. послания умерших, заключённых в оболочку духовного тела, причём это тело ясновидящие не раз видели встающим со смертного одра, исследователи спиритических явлений его не раз фотографировали, указания на него имеются в религиях всех эпох, и это же тело при благоприятных обстоятельствах снова материализуется, приобретая временную осязаемость и твёрдость, что позволяет ему ходить по земле или в комнате и разговаривать как обычный смертный независимо от того, было ли это две тысячи лет назад в Иерусалиме или в лаборатории г-на Крукса на Морнингтон-роуд в Лондоне.
* “Psychical Investigations” by Arthur Hill.

** Касательно двух последних случаев читатель может найти все детали в «Голосах из пустоты» (“Voices from the Void”), книге г-жи Трэверс-Смит, в которой приводится ряд хорошо удостоверенных фактов этого рода. (А.К.Д.)

Давайте на мгновение остановимся на фактах, удостоверенных Круксом. Они описаны им в небольшой книге, которая, к сожалению, не столь общедоступна, как следовало бы.* В ходе этих поразительных экспериментов, продолжавшихся в течение ряда лет, мисс Флорри Кук, девушка 16-18 лет, неизменно находилась в кабинете профессора Крукса, смежном с его лабораторией. Зрители собирались в лаборатории, которая была отделена от кабинета занавесом, задёрнутым таким образом, что в нём оставалось небольшое отверстие, через которое была видна медиум, лежащая в бессознательном состоянии на диване. Дверь лаборатории была закрыта изнутри на замок. По прошествии непродолжительного времени через это отверстие в комнату входила дама, наружностью своей ни в чём не походившая на мисс Кук. Она сообщила при первом появлении, что при жизни её звали Кэти Кинг, заявив, что она – материализовавшийся дух, миссией коего было «нести смертным знания о бессмертии».
* Речь, повидимому, идёт о книге “Psychic Force and Modern Spiritualism” by Sir William Crookes, New York, 1871. Следует назвать также и другую работу Вильяма Крукса, посвящённую данному предмету: “Researches in the Phenomena of Spiritualism”, 1874.

Всё в ней отличалось большой красотой: лицо, стать и манеры. Она была на четыре с половиной дюйма выше, чем мисс Кук; блондинка, тогда как медиум была брюнеткой и настолько отличалась от неё, насколько только одна женщина может отличаться от другой. Пульс незнакомки был значительно медленнее. В течение сеанса она была единственной из компании, кто ходил по комнате, обращаясь к каждому из присутствующих лиц со словами. Она не возражала против того, чтобы её фотографировали и проводили с ней всевозможные эксперименты.* Было сделано сорок восемь снимков с ней – более или менее удачных. В некоторых случаях её видели вместе с медиумом. В конце концов однажды она простилась со всеми, сказав, что её миссия на этом закончилась и что теперь её ждут другие дела. Когда она окончательно исчезла, то вместе с ней должен был бы исчезнуть и материализм, придай человечество этим фактам подобающее значение.
* По данному поводу Леон Дени в своей книге «После Смерти» писал: «Вечерами, в течение ряда месяцев, перед глазами исследователей появлялся дух молодой и миловидной женщины по имени Кэти Кинг, который приобретал на некоторое время все качества и свойства человеческого тела, наделённого органами и способностью ощущения, беседовал с Круксом, его супругой и со всеми присутствующими, позволял проводить с собою все необходимые опыты, давал до себя дотронуться, себя аускультировать и фотографировать, после чего эта дама растворялась в воздухе, как лёгкий туман». (Примеч.Й.Р.)

Так что же честный, беспристрастный исследователь может возразить против такой истории, как эта? И, заметьте, это лишь одна история среди множества других, хотя мы в данную минуту сосредоточимся только на ней. Был ли профессор Крукс лжецом и клятвопреступником? Но ведь при его опытах присутствовали и свидетели, иногда число их на сеансе достигало восьми человек. И есть фотографии, на многих из них видна также мисс Кук, из чего нетрудно заключить, что обе женщины нисколько одна на другую не похожи. Или Крукс был добросовестен, но впал в заблуждение? Но можно ли вообразить такое? Прочтите его изложение и посмотрите, можете ли вы найти какое-то другое решение, не подтверждающее, что всё это – абсолютная правда. Если человек в состоянии прочитать взвешенный, осторожный отчёт Крукса и всё-таки остаться неубеждённым, тогда, определённо, его ум устроен не по законам человеческой логики.*
* Данный выпад, в частности, может быть адресован и Ф.Энгельсу, который по поводу опытов Крукса сделал вполне партийные, но совершенно несообразные, алогичные выводы. Его суждения по вопросу о Спиритизме, написанные именно в связи с опытами Крукса, в советские времена стали классикой, казённым советским философам виделось, что в них проблема Спиритизма решена раз и навсегда, а фраза о «самом диком из всех суеверий» при всей её нелепости сделалась крылатой. (Й.Р.)

В конце концов, спросите себя, имела ли какая другая религия в мире такое доказательство своей абсолютной истинности, которое имеет в данном случае Спиритизм в опытах Крукса? Разве церковные ортодоксы не в состоянии видеть, что вместо того, чтобы оспаривать подлинность этой истории или говорить нелепости о демонах, им следует приветствовать то, что по существу является окончательным ответом материализму – их единственному и опасному врагу. Сейчас, когда я пишу, мой взгляд падает на лежащее у меня на столе письмо одного молодого офицера, который утратил всякую веру в бессмертие души и сделался абсолютным материалистом. «Я стал бояться возвращения домой, потому что не выношу лицемерия и прекрасно понимал, что моя позиция глубоко огорчит некоторых членов моей семьи. Ваша книга принесла мне невыразимое утешение, и я могу теперь с доверием и радостью смотреть в будущее». Точно ли это плоды от древа Дьяволова? Вы-то как думаете, критик-ортодокс, или, может быть, всё-таки рискнёте посмотреть правде в глаза?

Вступив таким образом в контакт с дорогими нам умершими, мы, естественно, начинаем спрашивать их, как обстоят их дела и каковы условия их существования. Это вопрос чрезвычайной жизненной важности, ибо не приходится сомневаться, что то, что вчера случилось с ними, завтра произойдёт и с нами. И тут их ответ переполняет нас величайшей радостью. В Новом Откровении человечеству нет ничего важнее этого. Оно отметает все ужасные страхи и домыслы, основанием которых является больное воображение и неистовая восточная фразеология. Мы приходим к тому, что здраво, к тому, что исполнено меры, к тому, что разумно, нам открываются бесконечность эволюции и Благость Божья. И не было на свете больших сознательных богохульников, которые бы так глубоко оскорбляли Божество, чем те экстремисты (независимо от того, были ль они кальвинистами, католиками, [православными, – Й.Р.], англиканцами или иудеями), которые своим искажённым умом рисовали неумолимого истязателя в качестве Управителя Вселенной!

Истинность того, что нам сообщается о потусторонней жизни, по самой своей природе никогда не может быть установлена абсолютным образом. Тем не менее, она гораздо ближе к степени полной доказанности, чем у любого предшествующего ей религиозного откровения. Налицо неоспоримый факт, что эти отчёты смешаны с другими, касающимися нашей нынешней жизни, которые зачастую оказываются абсолютно верными. Если дух в состоянии сообщить нам истину о нашем мире, то трудно предположить, что он находится в полном заблуждении по поводу своего собственного. И, кроме того, есть большое взаимное сходство в отчётах такого рода, хотя происходить они могут от людей весьма далёких друг от друга. Таким образом, хотя они и не являются – если использовать современный жаргон – вполне удостоверенными, тем не менее они удовлетворяют всем требованиям правдивости. Целый ряд книг, привлёкших к себе куда меньше внимания, чем оне того заслуживают, дают описание будущей жизни со всевозможными подробностями. Таких книг не найти в привокзальных киосках или в обычных библиотеках, но сам факт их регулярного переиздания говорит о том, что есть гораздо более глубокая читающая публика, которая достаёт то, чего хочет, вопреки всем искусственным препятствиям.

Просматривая список прочитанных мною книг, я нахожу, наряду с дюжиной очень интересных и подробных рукописных отчётов, такие опубликованные сообщения, как «Книга Клода», исходящая, как в ней указано, от молодого британского авиатора; «Живёт твой сын» – от американского солдата; «Рядовой Даудинг»; «Рэймонд» – от британского солдата; «Погибают ли мысли?» (содержит сообщения нескольких британских солдат и других лиц); «И был мне Голос», где всем известный королевский адвокат при посредстве медиумизма своих двух молодых дочерей приводит очень полное описание жизни в загробном мире; «После Смерти» с рассказами об экспериментах знаменитой Джулии Эймс; «The Seven Purposes» – от американского журналиста и многие другие. Все эти книги весьма разнятся в литературном отношении, совсем не одинакова и сила оказываемого ими воздействия, однако непредубеждённый ум, знакомясь с ними, сразу же обратит внимание на общее сходство столь различных отчётов в отношении условий жизни в духе. Анализ обстоятельств указывает нам на то, что некоторые из этих книг вышли из печати в одно и то же время, а это исключает возможность того, чтобы одне из них послужили источником вдохновения для написания других. «Книга Клода» и «Живёт твой сын» появились почти одновременно по обе стороны Атлантики, что не мешает тесному параллелизму в описании потусторонней жизни. «Рэймонд» и «Погибают ли мысли?» также находились в печати в одно и то же время, но общая картина, даваемая ими, в точности та же самая. Разумеется, согласованность свидетельств надлежит здесь, как и в любом другом деле, принимать как доказательство их истинности. Различия же, как мне кажется, заключаются в попытках духов рассказать о своём собственном будущем – тема, касающаяся размышлений о перевоплощении и тому подобном; всё это кажется довольно туманным как для них, так и для нас. Такие различия появляются при попытках философского осмысления вопроса, где в зависимости от приверженности к той или иной системе взглядов снова начинают преобладать индивидуальные мнения.

Из всех этих отчётов наибольшего изучения заслуживает «Рэймонд». Причина этому в том, что данная книга была составлена из записей нескольких знаменитых медиумов, работавших независимо друг от друга, а затем её проверил и прокомментировал человек, который является не только одним из светил мировой науки и, по всей видимости, одним из передовых умов Европы, но и исследователем, накопившим уникальный опыт в реализации мер предосторожности, необходимых при наблюдении психических явлений. Великодушие и душевная мягкость, отличающие молодого солдата, оказавшегося по ту сторону завесы, его горячее желание рассказать о своём опыте также являются фактором, который вполне удовлетворит тех, кто уже убедились в возможности общения с умершими. По всем этим причинам книга эта является как нельзя более важным документом; поистине не будет преувеличением сказать, что она – одно из самых важных свидетельств в литературе последнего времени. Это, как я считаю, подлинный рассказ о жизни в потустороннем мире; нередко он гораздо более интересен косвенными свидетельствами и намёками, нежели прямыми утверждениями, хотя последние отмечены печатью абсолютной достоверности и искренности. Но подборка материала в определённом смысле неудачна. Сэр Оливер не всегда владеет даром писать так, чтобы быть понятным обычным людям, и его более глубокие и тяжеловесные мысли преграждают путь ясным высказываниям его сына. В своём стремлении быть абсолютно точным, сэр Оливер воспроизвёл тот факт, что временами Рэймонд говорит напрямую, а порой контрольный дух сообщает слова Рэймонда, так что в одном и том же разделе повествование идёт то от первого, то от третьего лица, в результате чего человеку, который плохо разбирается в обсуждаемом предмете, оказывается чрезвычайно трудно уразуметь, о чём идёт речь. Я уверен, сэр Оливер не обидится, если я скажу, что, успокоив свою совесть выпуском данной книги, ему следует заняться её переработкой и выпустить новое издание, в котором не будет ничего, кроме слов самого Рэймонда и духов, его друзей. Такая книга, изданная по низкой цене, может, я думаю, оказать поразительное действие на умы и сердца людей и поднять новое Учение на ту высоту, которая указана ему Богом.

Здесь уже столько говорилось о медиумизме, что, может быть, стоит рассмотреть это любопытное явление несколько более пристально. Вопрос о медиумизме – что он собой представляет и каково его действие – является одним из самых загадочных во всей череде вопросов, которыми занимается наука. Уже много раз высказывалось недоумение: коли умершие живы, то почему мы слышим о них только через посредство людей, которые никоим образом не отмечены особыми дарами ума и нравственности и которым к тому же зачастую надо платить за их услуги? Это вполне убедительный и достойный внимания довод, и всё же, когда мы получаем телеграмму от брата из Австралии, мы не говорим: «Экая странность, что Том не связался со мной напрямую, а что для этого на телеграфе потребовалось присутствие сего необразованного малого!». Медиум поистине является пассивной машиной, телеграфным служащим и телетайпом одновременно. Собственно от него не исходит ни одного послания, но все они поступают через его посредство. Почему медиум больше, чем кто-либо другой, обладает способностью осуществлять данный процесс – очень интересная проблема. Эту способность лучше всего определить как свойство его организма предоставлять энергии своего тела, физические и ментальные, в распоряжение внешнего влияния. В высших формах медиумизма происходит временное угасание личности медиума и замещение её другой личностью; обычно это бывает так называемый контрольный дух. В этих случаях медиум может полностью лишиться сознания, а может и сохранить его и испытывать ощущения, находясь за пределами своего физического тела, в то время как его телесное жилище оказывается занято временным обитателем. Либо медиум может сохранять сознание, но при этом его зрение и слух настраиваются на более высокую волну, чем у обычного человека, и тогда он оказывается в состоянии видеть и слышать то, что находится за пределами наших органов чувств.* Или же при пишущем медиумизме, называемом обыкновенно «автоматическим письмом», под контролем духов находятся моторные центры мозга, управляющие нервами и мышцами руки, тогда как все прочие части организма медиума остаются в нормальном состоянии. Либо же медиумизм может принять более материальную форму выделения странной белой, неустойчивой тестообразной субстанции, называемой эктоплазмой, которая множество раз была сфотографирована исследователями-учёными на разных стадиях её образования и которая, повидимому, обладает имманентным [неотъемлемым] свойством принимать форму человеческого тела либо его частей, начав с расплывчатой массы и приобретая в конце концов совершенное сходство с человеческими членами. Либо эктоплазма (которая, являясь, повидимому, эманацией медиума до такой степени, что независимо от своего веса остаётся частью его субстанции) может быть использована в качестве стержней или рычагов для передвижения предметов или поднятия тяжестей. Мой друг, суждению и искренности которого я абсолютно доверяю, присутствовал на одном из опытов д-ра Кроуфорда с Кэтлин Голайер, которая, надо заметить, не является платным медиумом. Мой друг дотронулся до энергетического столба, образованного действием медиума, и обнаружил, что его можно ощутить рукой, хотя он и не виден глазом. По всей видимости, мы соприкасаемся здесь с какой-то совершенно новой формой материи и энергии. Нам мало известно о свойствах этой необыкновенной субстанции, за исключением того, что в своей материализованной форме она, как кажется, чрезвычайно чувствительна к действию света. Построенная из неё фигура, когда она отделяется от медиума, растворяется в свете гораздо быстрее, чем снеговик под действием тропического солнца, в результате чего на двух фотографиях, сделанных со вспышкой одна за другой, можно будет увидеть совершенную человеческую фигуру на первой и аморфную массу на второй.
* Здесь Конан-Дойль предельно ясно объясняет суть ясновидения и яснослышания – двух способностей чувственного восприятия, которые отличают наделённых ими медиумов от обычных смертных. По сути дела такого рода зрение и слух полностью соответствуют зрению и слуху, каковыми обладают развоплощённые духи. Зная это, нетрудно понять смысл древнеиндийского изречения: «На самом деле смерть не разрушает человека, она лишь делает его невидимым». (Й.Р.)

Когда же не отделившаяся от медиума эктоплазма подвергается внезапному воздействию света, то она с огромной силой устремляется назад. Несмотря на насмешки скептиков, вполне удостоверен факт, что некоторые медиумы получили сильные повреждения из-за отката эктоплазмы после того, как самозванные контролёры неожиданно зажигали свет. В своих недавних опытах профессор Жэле описывает, как эктоплазма появляется на чёрном платье медиума, выступая на нём словно иней, затем соединяется в длинное полотно белой субстанции, медленно опускающееся вниз, пока не составит перед медиумом своего рода фартук.* Этот процесс он проиллюстрировал исчерпывающей по своей длительности серией фотографий.
* Касательно опытов профессора Жэле см. в Приложении,
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

А. Конан-Дойль жизненноважно е послани е перевод с английского Йога Рàманантáты iconАртур Конан-Дойль Женитьба бригадира Конан-Дойль Артур Женитьба бригадира
Этьену Жерару предстоит блестящая карьера, что он дослужится до командира бригады и получит крест из рук самого императора. Если...
А. Конан-Дойль жизненноважно е послани е перевод с английского Йога Рàманантáты iconБиография Сэр Артур Конан Дойль родился в семье ирландских католиков, известной своими достижениями в искусстве и литературе. Отец Чарльз Алтамонт Дойль, архитектор и художник, в возрасте 22 лет женился на 17-летней Мэри Фоули

А. Конан-Дойль жизненноважно е послани е перевод с английского Йога Рàманантáты iconАртур Конан Дойль История спиритизма
Книга открывает русскому читателю совершенно неведомую ему сторону жизни и творчества А. Конан–Дойля, почти 50 лет жизни посвятившего...
А. Конан-Дойль жизненноважно е послани е перевод с английского Йога Рàманантáты iconШри Свами Шивананда Сарасвати Кундалини Йога Перевод с английского, примечания, редакция
Тайная йогическая практика духовного совершенствования, изложенная знаменитым Свами Шиванандой из Ришикеша на основе древнего тантрического...
А. Конан-Дойль жизненноважно е послани е перевод с английского Йога Рàманантáты iconАртур Конан Дойль. Отстал от жизни
Случилось это в спальне старого загородного дома в два часа ночи. Пока доктор с помощью женщин заглушал фланелевой
А. Конан-Дойль жизненноважно е послани е перевод с английского Йога Рàманантáты iconИсследование психологических проблем этики перевод с английского Л. А. Чернышевой Минск Коллегиум 1992 ббк 88. 5 Ф 91
Перевод с английского и послесловие Л. А. Чернышевой Перевод выполнен по изданию
А. Конан-Дойль жизненноважно е послани е перевод с английского Йога Рàманантáты iconТантра йога, нада йога, крия йога
Все права сохранены, включая право воспроизводить любым способом этот перевод или его составляющие. Никакая часть этих материалов...
А. Конан-Дойль жизненноважно е послани е перевод с английского Йога Рàманантáты iconЧогьял Намкай Норбу – Янтра-йога. Тибетская йога движения
Перевод с тибетского, редакция и примечания выполнены Адриано Клементе с драгоценной помощью
А. Конан-Дойль жизненноважно е послани е перевод с английского Йога Рàманантáты iconЙог Рамачарака Хатха-Йога
Наука «Йога» разделяется на несколько отраслей. Из них главные и больше других известные: Хатха-Йога, Раджа-Йога, Карма-Йога и Жнани-Йога....
А. Конан-Дойль жизненноважно е послани е перевод с английского Йога Рàманантáты iconЧто такое Хатха-Йога
Наука «Йога» разделяется на несколько отраслей. Из них главные и больше других известные: Хатха-Йога, Раджа-Йога, Карма-Йога и Жнани-Йога....
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org