Праотец которых, Авраам, похоро­нен в хевронской мечети!



Скачать 60.22 Kb.
Дата01.06.2013
Размер60.22 Kb.
ТипДокументы
Навуходоносором II, сумели сохранить в Вави­лонском плену свою веру и этни­ческую общность, но это далось им через гипертрофированное ощущение наци­о­нальной исключи­тель­ности ("чистоты крови"). Поэтому, вер­нувшись по указу персидского царя Кира Великого (538 до н. э.), нового "мирового лиде­ра", в Па­лестину, иудеи отвергли предложение самарян объединиться и не до­пу­стили их к участию в восстановлении главной и единственной с тех пор святыни – Иеру­са­лимского храма. Тогда обиженные самаряне построили себе отдельный храм на горе Гаризим, но в 134 г. до н. э. его разрушил иудейский царь Иоанн Гиркан (со 152 и до прихода римлян в 63 г. до н. э. древние евреи в последний раз жили в своем независимом государстве, управлявшемся дина­сти­ей Маккавеев). Иудеи презирали самарян как нечисто­кровных "ере­тиков", относясь к ним хуже, чем к язычникам, и, подоб­но некоторым нашим старо­об­рядцам, считали осквер­нением для себя всякое общение с иновер­ными, тем более – пользование одним сосу­дом. В общем, эти род­ственные семитические народы питали друг к другу столь же "неж­ные" чувства, что и современные израильтяне и палестинские арабы, общий праотец которых, Авраам, похоро­нен в хевронской мечети!

Поэтому сделать самарянина героем притчи для выявления "бли­жнего" – значило бросить открытый вызов сознанию нацио­на­ль­но-религиозной исключительности, учинить скандал! Смысл притчи в том, что израненный разбойниками иудей тщетно ждет помощи от своих соплеменников-чистоплюев, да еще не простых, – а от свя­щен­ника и левита (низшего храмового служителя), которые прекрасно знали заповедь Моисеева закона о любви к ближнему и должны были служить примером всем остальным! А самарянин, у которого были все исторические основания воскликнуть – "так тебе и надо! Бог на­ка­зал тебя за то, что твой народ с презрением отверг нас и трети­рует как людей "низшей расы!" – проявил истинное человеколюбие, преодо­левающее сложившиеся стереотипы. (Мы по себе хорошо знаем, как легко найти таким стереотипам "рациональное" объяснение.)

Скандала не получилось. Иисус не только выдержал предложенное закон­ником "испытание", но и не позволил ему "оправдать" себя, когда тот захотел сузить понятие "ближний" до приемлемого для его националисти­ческого со­зна­ния смысла. Христос заставил его признать, что "ближним" в конкретной ситуации может стать любой человек вне зависимости от его религиозной и национальной принадлежности. Можно себе представить, с каким выраже­ни­ем законник процедил сквозь зубы, что ближний для раненого иудея – "сотво­рив­ший для него дело милосердия", – прибегнув к такому эвфемизму лишь для того, чтобы не произносить ненавистное слово "самарянин"! Каждого из нас окружают свои "самаряне", но вряд ли разумный человек захочет оказаться в аналогичной евангельской ситуации для того, чтобы признать их ближними! Быть может, он поймет обращенную и к нему притчу Спасителя?

Ю.
Рубан

Неделя 26 по Пятидесятнице
Апостольское чтение

Послание ап. Павла к Ефесянам 5:9-19

[«Дела тьмы» и «дела света»]

[Братья,] поступайте как сыны света1, ведь плод света2 [состоит] во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благо­угодно Богу, и не участвуйте в бес­плодных делах тьмы, но еще лучше и обличайте3: ибо о том, что делает­ся ими тайно, стыдно и говорить. Но всё это, будучи обличаемо, является в свете, ибо всё являемое – это свет. Потому сказано:

"Вставай, спящий,

и воскресни из мертвых,

и будет светить тебе Христос"4.

Итак, смотрите внимательно, как вы ходите (живете): не как нему- Джакопо Бассано. Милосердный самаритянин.
дрые, но как мудрые, дорожа вре- Национальная   галерея.    Лондон
менем, потому что дни злы (лукавы). Поэтому не будьте неразумными, но постигайте, что есть воля Господа. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но будьте исполнены Духа, назидая друг друга псалмами, и славословиями, и песнями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу.

1 Данное апостольское чтение – это часть текста (Ефес 5:3 - 6:20), в котором со­дер­жится систематизированное нравственное учение ап. Павла. Оно построено как настав­ле­ние "сынов (чад) света": верующие должны быть "светом в Господе" и ак­тив­но про­тивиться нравственной тьме, в которой и сами ходили раньше, до Христа. См.: Кассии­ан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. М., 2001, с. 319-320.

2 Так в критическом издании греческого текста Нового Завета (карпос ту фотос) и переводе под ред. еп. Кассиана (Безобразова).

3 Имеется в виду: обличайте "сынов противления", грешных "сынов тьмы", о которых Павел говорит чуть выше в этой же главе.

4 Эти слова, вероятно, – цитата из одного из несохранившихся раннехри­сти­ан­ских гимнов, в которых звучали отголоски древних пророчеств. См. Исайя 60:1 (и далее): "Восстань, светись, Иерусалим; ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою".

Евангельское чтение

Евангелие от Луки 10:25-37

[Притча о милосердном самарянине]

В то время некий учи­тель Закона встал и, же­лая испытать (греч. экпейрадзон) Иисуса, ска­зал: «Учитель! Что мне делать, чтобы насле­довать жизнь вечную?»

Он же сказал ему: «В Законе что написано? Как ты читаешь?»

Тот сказал в ответ: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душей тво­ею, и всей силой твоею, и всем рассуждением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18; Второзаконие 6:5; 10:12). Иисус сказал ему: «Ответил ты правильно; поступай так, и будешь жить». Но тот, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мне ближ­ний?»

На это Иисус ответил: «Шел некий человек из Иеруса­лима в Иерихон и попался разбойникам; те раздели его, изранили и ушли, оставив его едва живым. Некий священник случайно шел той же дорогой, увидел его – и прошел мимо. Также и левит, придя на это место, посмотрел и прошел мимо.

А некий самаритянин, проезжая тем же путем, подошел и, увидев его, от сердца сжалился; наклонясь, он омыл ему раны вином, помазал оливковым маслом, перевязал, а после, погрузив на собственного осла, привез его в гостиницу и там принял на себя заботы о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал хозяину гостиницы и сказал: "Позаботься о нем; и если потратишь больше, на обратном пути я отдам тебе".

Кто же из этих троих, по твоему мнению, оказался ближним для пострадавшего от разбойников?»

Тот сказал: «Сотворивший для него дело милосердия».

И сказал ему Иисус: «Ступай, и поступай так же».

КТО МОЙ БЛИЖНИЙ?

Почему героем всем известной притчи о милосердном самарянине, про­из­несенной Христом в конце Своего общест­венного служения, стано­вится именно самарянин, а не еврей, сириец, грек или римлянин? Кто такие самаряне (самаритяне)? В каких отношениях они были с евреями библейских времен?

Вспомним о знаменательной встрече Иисуса Христа с самарянкой, проис­шедшей еще в начале Его служения. Утом­лен­ный дорогой Иисус сидит у колодца и говорит подошед­шей жен­щине: "Дай мне пить". В ответ эта представительница родствен­ного, но враждебного евреям племени с величай­шим изумлением отвечает: "Как? Ты, иудей, просишь пить у меня, самарянки?!" "Дело в том, что иудеи с самарянами не общаются", – лаконично замечает по поводу хорошо ему знакомой ситуации евангелист Иоанн (4:9). Для многих из нас она требует более подробного разъяснения.

Прежде всего вспомним, что встреча произошла в центральной части Пале­стины, на месте, освященном памятью древних библейских патриархов – Авра­ама, Исаака и Иакова, родоначаль­ников на­рода Израильского, жив­ших здесь еще в XIX-XVIII вв. до н. э. Во 2-й половине XIII в. до н. э. еврей­ские племена вторглись на территорию Ханаана (прежнее название Палести­ны) и образовали союз двенадцати племен (колен), превратившийся через два столетия в древне­ев­рей­скую монархию, управлявшуюся Саулом, Дави­дом и Соломоном. Но после смерти царя Соломона (931 г. до н. э.) это единое Израильско-Иудейское царст­во раздели­лось на Израильское, к которому отошла территория централь­ной и северной Палестины, и Иудейское (южная Палестина); граница между ними про­шла чуть севернее Иерусалима (см. в любом библейском атласе). Столицей Израильского царства вскоре стал город-крепость Самария (евр. Шемрон – "Сторожевая гора").

В 722 г. до н. э. Израильское государство было завоевано ассирийцами, а его население, депортированное вглубь огромной Ассирийской империи, ассимилировалось с другими семитическими народами и исчезло с мировой арены. Немногие израильтяне, оставленные на месте для ведения сельскохо­зяйственных работ, смешались с приехавшими сюда язычниками; их потомки и стали называться "самарянами" (или "самаритянами")1. Они сохранили веру в Единого Бога, но из всех священных книг Библии призна­вали лишь Пятикнижие Моисеево.

Напротив, жители Иудейского царства (со столицей в Иерусалиме), хотя и разгромленного в 587 г. до н. э. знаменитым вавилонским царем-завоевателем



1 Подробнее о самарянах см.: Рыбинский В. П. Самаряне. Киев, 1913; Райт Дж. Э. Библейская археология. СПб., 2003, с. 278-280, 352. Интересно, что, ви­димо, именно самаряне поставили последнюю точку в карьере Понтия Пилата, постоянно оскорблявшего религиозные чувства жителей Палестины. Его солда­ты разогнали религиозную процессию самарян, двигавшуюся к священной для них горе Гаризим (на месте своего разрушенного храма они до сих пор совер­шают жертвоприношения). Те подали жалобу Вителлию, легату Сирии; он сместил Пилата и отправил его в Рим на суд императора Тиберия. Прибыв туда в марте 37 г., Пилат уже не застал его в живых, а вскоре, в правление имп. Калигулы (37-41), по свидетельству Евсевия Кесарийского, покончил с собой.

Похожие:

Праотец которых, Авраам, похоро­нен в хевронской мечети! iconАдам и Авраам
Бытия, но двое ее героев являются, безусловно, наиболее выдающимися из всех это Адам и Авраам. Между этими двумя людьми имеется явная...
Праотец которых, Авраам, похоро­нен в хевронской мечети! iconНаш праотец авраам
Авраам "догадался", что у мира есть Творец, Который создал мир и управляет им. Он создал монотеизм, а это наряду с изобретением колеса,...
Праотец которых, Авраам, похоро­нен в хевронской мечети! iconСоборные мечети Башкирии
Мечети в основном строились деревянные, размеры зависели от числа мужской части верующих села. Внутреннее убранство мечети отличалось...
Праотец которых, Авраам, похоро­нен в хевронской мечети! iconАвраам, урок 2-й, 3 класс
Ему. Авраам запасается терпением и в глубине души не теряет надежды, несмотря на то, что и он, и его жена Сарра уже находятся в преклонном...
Праотец которых, Авраам, похоро­нен в хевронской мечети! iconРоль мечети в Исламе
Мечети в Исламе не являются всего лишь местом молитвы. Пользуясь современной терминологией, мечеть можно назвать местом для проведения...
Праотец которых, Авраам, похоро­нен в хевронской мечети! iconАвраам (урок первый)
Его руки – и предстоящий трудный путь из «обжитой» и привычной земли в землю неизвестную, и свои страхи и сомнения. Именно так и...
Праотец которых, Авраам, похоро­нен в хевронской мечети! iconСодержание раздела
Авраам “уходит на покой”; он повторно берет в жены Агарь, получившую новое имя Ктура. У них рождаются шестеро сыновей. Авраам дает...
Праотец которых, Авраам, похоро­нен в хевронской мечети! iconСтрах и трепет
Авраам совершил с такой душевной скорбью, имея возле себя Исаака. Человека этого томило желание быть свидетелем той минуты, когда...
Праотец которых, Авраам, похоро­нен в хевронской мечети! iconВадим корш размороженный Пародия в двух действиях Действующие лица Авраам Кальман
Гостиная дома Кальман. Здесь стоят яркие диваны, телевизор, на стенах висят картины фривольного содержания. На диванах перед телевизором...
Праотец которых, Авраам, похоро­нен в хевронской мечети! iconОснователи народов Эней и Авраам
Империю, евреи? Евреи значимый народ, потому что из их веры в единого бога вышло сразу три веры: Иудаизм, Христианство, Ислам. Так...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org