Правители киевской руси учебное пособие



страница7/10
Дата08.06.2013
Размер1.53 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Песня о Гаральде и Ярославне

1

Гаральд в боевое садится седло,

Покинул он Киев державный.

Вздыхает дорогою он тяжело:

"Звезда ты моя, Ярославна!

2

Надежд навсегда миновала пора!

Твой слышал, княжна, приговор я!

Узнают же вес моего топора

От края до края поморья!"

3

И Русь оставляет Гаральд за собой.

Плывет он размыкивать горе

Туда, где арабы с норманнами бой

Ведут на земле и на море.

4

В Мессине он им показал свой напор,

Он рубит их в битве неравной

И громко взывает, подъемля топор:

"Звезда ты моя, Ярославна!"

5

Дает себя знать он и грекам в бою,

И Генуи выходцам вольным.

Он на море бьется, ладья о ладью,

Но мысль его в Киеве стольном.

6

Лети он по морю сизым орлом,

Он чайкою в бурях пирует,

Трещат корабли под его топором —

По Киеву сердце тоскует.

7

Веселая то для дружина пора,

Гаральдовой славе нет равной –

Но в мысли спокойные воды Днепра,

Но в сердце княжна Ярославна.

8

Нет, видно, ему не забыть уж о ней,

Не вымучить счастья иного —

И круто он бег повернул кораблей,

И к северу гонит их снова.

9

Он на берег вышел, он сел на коня,

Он в зелени едет дубравной –

"Полюбишь ли, девица, ныне меня,

Звезда ты моя, Ярославна?"

10

И в Киев он стольный въезжает, крестясь:

Там, гостя радушно встречая,

Выходит из терема ласковый князь,

А с ним и княжна молодая.

11

"Здорово, Гаральд! Расскажи, из какой

На Русь воротился ты дали?

Замешкался долго в земле ты чужой,

Давно мы тебя не видали!"

12

"Я, княже, уехал, любви не стяжав.

Уехал безвестный и бедный;

Но ныне к тебе, государь Ярослав,

Вернулся я в славе победной!

13

Я город Мессину в разор разорил.

Разграбил поморье Царъграда.

Ладьи жемчугом по края нагрузил.

А тканей и мерить не надо!

14

Ко древним Афинам, как ворон, молва

Неслась пред ладьями моими.


На мраморной лапе пирейского льва

Мечом я насек мое имя!

15

Прибрежья, где черный мой стяг прошумел,

Сикилия, Понт и Эллада,

Вовек не забудут Гаральдовых дел,

Набегов Гаральда Гардрада!

16

Как вихорь обмел я окрайны морей,

Нигде моей славе нет равной!

Согласна ли ныне назваться моей,

Звезда ты моя, Ярославна?"

17

В Норвегии праздник веселый идет:

Весною, при пляске народа,

В тут пору, как алый шиповник цветет,

Вернулся Гаральд из похода.

18

Цветами его корабли обвиты,

От сеч отдыхают варяги,

Червленые берег покрыли щиты,

И с черными вранами стяги.

19

В ладьях отовсюду к шатрам парчевым

Причалили вещие скальды

И славят на арфах, один за другим,

Возврат удалого Гаральда.

20

А сам он у моря, с веселым лицом

В хламиде и в светлой короне,

Норвежским избранный от всех королем

Сидит на возвышенном троне.

21

Отборных и гридней и отроков рой

Властителю служат уставно,

В царьградском наряде, в короне златой,

С ним рядом сидит Ярославна.

22

И, к ней обращаясь, Гаральд говорит,

С любовью в сияющем взоре:

"Все, что пред тобою цветет и блестит,

И берег, и синее море,

23

Цветами убранные те корабли,

И грозные замков твердыни,

И людные веси норвежской земли,

И все, чем владею я ныне,

24

И слава, добытая в долгой борьбе,

И самый венец мой державный,

И все, чем я бранной обязан судьбе, -

Все то я добыл лишь на вено тебе,

Звезда ты моя, Ярославна!
Судьба улыбнулась Гаральду. Он обрел и королевский трон в Норвегии, и завоевал сердце прекрасной Елизаветы Ярославны.

Брачные союзы дома Рюриковичей времени Ярослава Мудрого — убедительное свидетельство высокого положения Руси в тогдашнем христианском мире. Русь, став христианской страной, установила еще более тесные связи с соседями, стала хорошо известная и в отдаленных углах Европы. Браки детей Ярослава показывают, с какими державами существовали у Руси дружеские связи, поддерживались постоянные отношения. И здесь мы видим всю Европу от Византии до Англии, от Франции до Норвегии. Породниться с русским великим князем почитали за честь самые могущественные правители христианского мира. Всеволод Ярославич, подобно деду своему Владимиру Святому, обрел "багрянородную" невесту из Византии, дочь его Евпраксия стала императрицей в Германии.

Время Ярослава — это не только успехи Руси во внешних делах, но величайший внутренний подъем, проявившийся в изумительных достижениях молодой русской культуры. Сам великий князь был высокопросвещенным человеком, испытавшим глубокое почтение к "книжной мудрости". В Новгороде он основал школу, где одновременно занималось 300 детей, по его повелению в Киеве была начата работа по переводу греческих книг духовного содержания на русский язык, из которых составилась первая на Руси библиотека. При Ярославе лее, как определил крупнейший исследователь русского летописания А. А. Шахматов, был составлен около 1037 года Древнейший Киевский летописный свод. В основу его были положены и древние предания, и живые воспоминания участников знаменательных событий, и, очевидно, сведения из разного рода документов, уже бывших в то время на Руси. Заканчивался свод заслуженной похвалой князю Ярославу - покровителю книжного просвещения в Русской земле. Вслед за Киевом летописный свод впервые был составлен и в Новгороде в 1050 году, где у истоков его стояли старший сын Ярослава Владимир и епископ новгородский Лука.

Стремясь повысить значение русской церкви, дать ей самостоятельность, Ярослав добился сначала учреждения на Руси митрополичьей кафедры (первым митрополитом стал грек Феопемт), а затем в 1051 году по воле собора русских епископов во главе русской церкви был поставлен первый собственно русский митрополит Иларион. Несомненно, что собор епископов выражал и волю самого Ярослава. Митрополиту Илариону принадлежит особое место в русской письменной культуре. Он является автором первого философского произведения на Руси: "Слова о Законе и Благодати". В "Слове" Илариона, сопоставляющем Ветхий и Новый заветы (Закон и Благодать), звучит похвала князю Владимиру, крестителю Руси, князю, достойному быть святым, ибо свершил он дело более великое даже, нежели некогда Константин Великий, в правление которого христианство восторжествовало в Римской империи. Завершает "Слово" молитва за Русскую землю.

Ярослав добился от партиархии в Константинополе признания канонизации первых русских святых: братьев своих Бориса и Глеба, тогда же было составлено и их житие.

Очагами письменной культуры в средневековой Европе были монастыри. На Руси первые монастыри появляются при Ярославе. Тщанием его в Киеве были основаны монастыри Святого Георгия и Святой Ирины — небесных покровителей самого князя и супруги его (христианские имена Ярослава и Ингигерды — Георгий и Ирина). В те же годы на Руси сооружаются знаменитейшие произведения русского каменного зодчества. В 1037 году, в память великой с победы над печенегами близ стен Киева, был завершен храм, ставший вскоре главным храмом Руси, — собором Святой Софии. В самом названии храма был вызов Византии, Константинополю. Некогда могущественнейший император Византии Юстиниан, чьи владения простирались от Испании до Аравии, повелел соорудить в Константинополе храм Святой Софии. Теперь Ярослав как бы уподоблял себя Юстиниану, а Киев — Константинополю. Подобно тому, как на фресках константинопольского храма есть изображение семьи Юстиниана, так и фрески, изображающие Ярослава и его семью, украсили Софийский собор Киева.

Не пожелали отстать от Киева и иные города Руси. В 1045 году по повелению Ярослава и сына его Владимира церковь Святой Софии была воздвигнута в Новгороде, появился вскоре Софийских собор в Полоцке.

Киев времен Ярослава превратился в один из наиболее значительных городов Европы. Германский писатель второй половины XI века Адам Бременский назвал Киев "соперником Константинополя". Киев Ярослава в несколько раз более Киева Владимира Святого, а ведь еще о Киеве Владимира немецкий хронист Титмар Мерзербургский писал как о городе, в котором 400 церквей и 8 больших рынков. При Ярославе украсился западный въезд в столицу Руси сооружением Золотых ворот с церковью Благовещения над ними.

Деяния Ярослава принесли в истории ему прозвание "Мудрого", и в справедливости этого усомниться невозможно. Выдающийся просветитель явился и первым законодателем на Руси, давшим ей "Русскую Правду" — первый русский письменный свод законов. Разумеется, и ранее существовали на Руси обычаи, установления, имевшие силу закона. Некий "Закон Русский" упоминается еще в договоре Руси и Византией при Олеге, вносил своими установлениями изменения в существующие обычаи Владимир, но цельного свода их не было. И вот при Ярославе появляется документ, начинающийся словами: "Суд Ярослава Владимировича. Правда Русская".

"Русская Правда" Ярослава была дана им новгородцам в 1016 году после первой его победы над Святополком и состояла из 17 статей. Изначально "Правда" Ярослава была для Новгорода своего рода жалованной грамотой, определяющей права свободных новгородцев и, главное, судопроизводство, устанавливающее различные наказания за те или иные обиды или преступления, совершенные против различных категорий людей. Наряду со свободными людьми, большинством населения, указываются "челядинцы" — рабы, холопы. Среди различных слоев свободного населения выделяются "княжьи мужи" - дружинники, среди которых гридни, мечники; отдельная категория просто "мужей" — основной части свободных новгородцев, указаны купцы; особо выделены варяги; само население еще разделяется по старому племенному признаку: русины и словене, где под "русинами" историки полагают уроженцев Киевской земли. "Русская Правда" знает еще кровную месть. Собственно, первая же ее статья и говорит о ней. Если кровная месть по той или иной причине не состоялась, то за убийство свободного человека платился штраф — "вира" — в 40 гривен. Телесных наказаний, причиняемых по суду увечий за то или иное преступление, древнейший русский свод законов не знал. Помимо права на "кровную месть", все наказания сводились к денежным штрафам.

Высший суд на Руси принадлежал князю; обычный же суд, тяжба, разбирался между истцом и ответчиком в присутствии 12 выборных граждан — древний прообраз суда присяжных, характерный для всех стран Северной Европы от Руси до Англии. Карамзин, опираясь на свидетельство раннесредневекового хрониста Саксона Грамматика, отмечал, что впервые суд 12 присяжных был учрежден датским королем Рагнаром Лодброком в VIII веке. Датчане же, очевидно, и привнесли этот судебный обычай в Англию. Возможно, Русь восприняла такой суд от варягов, но не исключено и простое сходство обычаев на Руси

и в Скандинавии.

Ярослав Мудрый, подобно Владимиру Святому, начавшему, и Святополку, продолжившему, также чеканил русскую серебряную монету. На монетах Ярослава изображался воин и указывалось имя князя как на греческом "Георгий", так и на русском "Ярославле сребро". После Ярослава чеканка русской монеты прекратилась и возобновилась лишь в XIV веке.

Будучи первым подлинно христианским правителем Руси, Ярослав уделял немалое внимание утверждению веры Христовой на Руси. Тщанием Ярослава появились на Руси первые свои святые: Борис и Глеб. По его повелению оба они были погребены в Вышгороде близ Киева, в княжеском граде. Язычники Ярополк и Олег по повелению Ярослава были перезахоронены по христианскому обряду.

Таковы основные вехи правления Ярослава Мудрого. Должно уверенно сказать о его выдающемся значении в русской истории. Преодолев смуты, Русь укрепилась внутренне, были отражены печенеги, расширились пределы государства, укрепились его рубежи; Русь обрела достойнейшее место среди христианских держав; замечателен был первый взлет русской культуры, ознаменовавшийся рождением на Руси мысли исторической — первого летописного свода — и мысли философской — "Слова о Законе и Благодати" митрополита Илариона.

Дела Ярослава - князя-воителя Святослава — Карамзин уподоблял Александру Македонскому. Время же Ярослава для Киевской Руси, наверно, стоит уподобить времени Перикла для Афин.

В конце своего правления, предчувствуя близость кончины, Ярослав распорядился своим наследием, четко определив образ правления страной своими сыновьями. В 1052 году умер Владимир Ярославич, и старшим сыном великого князя стал Изяслав Ярославич. Под его непосредственным управлением должны были находиться Новгородская и Киевская земли, он же носил титул великого князя, и его должны были почитать старшим прочие братья. Они также получили свои уделы. Следующий по старшинству — Святослав — в основном, "унаследовал" былой удел Мстислава Владимировича, взяв под свою руку земли Черниговские, земли по Оке и далекую Тьмутаракань. Третий брат — Всеволод Ярославич — получил в княжение Переяславскую землю, непосредственно пограничную со степью, а также Ростовскую землю — Верхнюю Волгу и Волго-Окское междуречье. Игорь Ярославич стал княжить на Волыни во Владимире, Вячеславу Ярославичудан был на княжение Смоленск. Полоцкая земля оставалась в управлении князя Всеслава, сына мятежного племянника Ярослава Брячислава.

Вот за этот-то "раздел" Русской земли на княжеские уделы и заслужил Ярослав наибольшие упреки от историков, со времен Карамзина видевших в "Ярославовой системе" начало раздробления Киевской Руси на самостоятельные княжества. Думается, упрек этот едва ли справедлив. Ярослав вовсе не разделял Русскую землю на отдельные княжения, а скорее упорядочивал управление ею своими наследниками. Вся Русская земля, как с исчерпывающей глубиной определил это Сергей Михайлович Соловьев, была для князей — Рюриковичей — их совокупным родовым владением. Старший в роде выступал как ее верховный распорядитель, остальные, будучи, в общем, совладельцами, выступали, в частности, наместниками великого князя, причем уделы их не носили наследственного характера, не были, следовательно, владельческими и могли быть сменены. Ярослав также не устанавливал наследственных уделов — владений; он наилучшим, по его мнению, образом обеспечивал единство Руси, четко распределяя наместничества между своими сыновьями, которые вкупе и должны были блюсти всю Русскую землю, почитая великим князем старшего из них. Уделы эти (исключение — Полоцкая земля) вовсе не устанавливались как наследственные. Единение братьев, послушание их старшему и должны были обеспечить единство страны.

Надо помнить и следующее: власть великого князя русского не была в полном смысле монархической. Киевский князь был среди иных князей, своего же, впрочем, рода, первым среди равных, но не государем — "хозяином" всей земли. Мы помним, сколь была его власть ограничена волей дружины, а слово свое еще предстояло сказать и городским "вече". И титул его выделялся лишь добавлением слова "великий", но он не царь, не король, явно стоящий выше всех в государстве, не "помазанник "Божий".

Скончался Ярослав Мудрый 20 февраля 1054 года. Незадолго до смерти собрал он сыновей своих и объявил им свою волю. Летопись русская так описывает последнее обращение великого князя к сыновьям-наследникам: "Вот я отхожу из этого света, дети мои; любите друг друга, потому что вы дети одного отца и матери. Если будете жить в любви друг с другом, то Бог будет среди вас, покорит вам всех врагов, и будете жить мирно; если же станете ненавидеть друг друга, жить в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов, которую они достали себе трудом великим. Но живите мирно, слушаясь брат брата. Вместо себя поручаю Киев старшему сыну своему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как меня слушались: он будет вам вместо меня; а Святославу даю Чернигов, Всеволоду Переяславль и Вячеславу Смоленск". (Окончательное распределение уделов между братьями, должно быть, произошло уже по смерти отца). Изяслав, старший князь, должен был, по мысли отца, быть "стражем справедливости" в государстве, не позволяя никаких обид в отношении своих братьев. Ему Ярославом было дополнительно сказано: "Если кто вздумает обижать брата своего, то ты помогай обиженному". Всем братьям было Ярославом наказано в чужие уделы не вступать и с уделов друг друга не сгонять. Так надеялся Ярослав Мудрый и сохранить единство Руси, и не допустить возобновления братоубийственных смут, опыт которых, увы, был на Руси уже достаточен.

По смерти своей был Ярослав оплакан народом, чего на Руси не случалось со смерти Вещего Олега. Похоронили Ярослава в мраморной гробнице в главном храме Киева в соборе Святой Софии.

Теперь братьям Ярославичам во главе с Изяславом предстояло претворить в жизнь завещание отца.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

Правители киевской руси учебное пособие iconПравители московской руси учебное пособие
России – Московской Руси и охватывает период от нашествия монголов на Русь в VIII веке до правления царевны Софьи Алексеевны (1682-1689...
Правители киевской руси учебное пособие iconПо следам князей киевской руси
Киевской Руси. Посетив не только столицу Древнерусского государства Киев, но и Чернигов – город-крепость с не менее интересной историей...
Правители киевской руси учебное пособие iconТематика курсовых работ 2011/2012 учебного года История отечественного государства и права Государственный строй Киевской Руси. «Русская Правда»
«Русская Правда» – кодекс феодального права Киевской Руси
Правители киевской руси учебное пособие iconПрограмма и методические указания Тема Предмет и задачи курса. Историография. Источниковедение
Охватывает историю Украины со времен Киевской Руси до середины 60-х гг. XX века. Задача курса: показать историю будущих украинских...
Правители киевской руси учебное пособие iconКрещение Руси слайд №1
Киевской Руси, сделавшей сознательный и окончательный выбор веры, перейдя от язычества к христианству
Правители киевской руси учебное пособие iconЗаконов на Руси назывался «Завещание»
Укреплению международного авторитета Киевской Руси в период правления Ярослава Мудрого способствовали
Правители киевской руси учебное пособие iconКрещение Руси 1 августа 2008 года исполнилось 1020 лет со дня крещения Киевской Руси, сделавшей сознательный и окончательный выбор веры, перейдя от язычества к христианству. Крещение Руси не было одномоментным
Крещение Руси не было одномоментным, путь к вере Христовой вёл через несколько веков
Правители киевской руси учебное пособие iconКурсовые работы по кафедре математики и методики её преподавания
Математика и математическое образование на Руси в допетровский период: от Киевской Руси до конца 17 века
Правители киевской руси учебное пособие iconУчебное пособие для учащихся 5 класса
Учебное пособие предназначено для учащихся 5 классов основной школы. Оно охватывает историю Сибири с эпохи камня до наших дней. Учебное...
Правители киевской руси учебное пособие iconУчебное пособие москва 2002 удк 536 ш 25 Рецензент д ф. м н. профессор В. М. Кузнецов (рхту им. Д. И. Менделеева) Шарц А. А. Основы термодинамики: учебное пособие. М.: Мгту «станкин»
Учебное пособие предназначено для студентов второго курса и содержит краткое изложение основного материала подраздела «Термодинамика»...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org