История Burzum



страница4/4
Дата10.06.2013
Размер0.62 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4

Примечания
1 Любопытства ради могу добавить, что фамилия моей прапрабабушки была Quisling (часто произносимая как Quisling или Qvisling), которая берет свое начало от Kvíslingr и переводится как "род Ингра". Ингр (прото-норвежеский InguR, германский Inguz) - имя Фрейра (а "Фрейр" и "Ингр" оба переводятся как "любовь", но также означают "лорд" и "вождь"). Естественно, я происхожу не от бога Фрейра, а от жреца, олицетворявшего бога Фрейра. (Кстати, полное имя моей прапрабабушки было Сьюзан Мален Квислинг (Susanne Malene Qisling). Она была из Телемарка в Норвегии и родилась в 1811 г., а умерла в 1882).

Варг Викернес
"Пикетируемый и осмеянный"
(июнь 2005 г.)

Строфа из Draumkvædet:

Bikkja bit, og ormen sting,
og stuten stend og stangar -
de slepp ingjen ivi Gjallarbrui
som feller domane vrange.
For månen skin’e,
og vegjine falle so vie.


(Пес [Garmr] кусает, а червь [Jörmungandr] жалит,
и вол [Himinbrjótr] бодает -
они не дают никому, кто судит неверно,
приблизиться к Gjallarbru [невесте, что ведет в Хель].
Ибо Луна сияет
и пути [в Хель] столь широки.)

PS. Всякий, кто понимает норвежский (или скорее простонародный диалект Телемарка) может достать Draumkvædet в любой приличной библиотеке, и я думаю, что русскоязычным людям, заинтересованным данной темой, стоит почитать такие книги, как Владимир Пропп "Исторические корни волшебной сказки", изданную в Ленинграде в 1946 г., и возможно даже Ольга Фрейденберг "Поэтика сюжета и жанра: период античной литературы", изданную в Ленинграде в 1936 г. Сам я не читал эти книги, поэтому, разумеется, не уверен, насколько они хороши или даже уместны, но всякое может быть. Немецко-говорящие люди могут найти кой-какие идеи в книге Ф.В. Ницше "Рождение трагедии из духа музыки" (1872). Англо-говорящие люди, возможно, могут почитать "Золотую Ветвь" Джеймса Фразера. В этих книгах вы не найдете какие-либо языческие таинства, но все же не удивляйтесь, если найдете в них что-нибудь интересное. Если Вы интересуетесь исключительно древней религией и языческими таинствами, я просто порекомендую Вам почитать мою собственную книгу - "Таинства И Мифология Древней Скандинавии", когда (если?) она будет издана.

История Burzum: Часть VI - Музыка

За последние восемь месяцев я получил много писем от людей, интересующихся, какие инструменты я использовал, когда записывал альбомы Burzum. Лично меня меньше всего интересуют эти вещи, поэтому я не вижу смысла отвечать на подобные письма. Для меня это напоминание о прошлом, когда "все" в Death Metal андеграунде говорили об этом. Помимо прочего, в 1991 году я протестовал против акцентирования внимания на инструментах, марках, звукозаписывающих студиях и "производстве".


Так как люди, не получившие от меня ответ, жаловались на мое нежелание написать им, я напишу статью на эту тему, которая, надеюсь, ответит на все их вопросы.

***

Во время записи всех альбомов Burzum я использовал старую (как мне кажется) гитару Weston, которую я купил у одного знакомого по дешевке в 1987 г. Бас гитара, которую я использовал, была самой дешевой бас гитарой, продававшейся в магазине, и я даже не знаю, какой марки она была. Я никогда не обращал на это внимания и даже не думал об этом. Что касается барабанов, то я просто одалживал барабанную установку у барабанщика Old Funeral (впоследствии Immortal), или у другого музыканта, живущего поблизости, и "конечно" я также понятия не имею, какой марки она была.

Что касается гитарных усилителей, то все Death Metal музыканты сказали мне, что для того, чтобы получить "верный" (модный) звук, нужно использовать усилители Marshall, а так как я не любил тот звук, то купил усилитель Pivee (Pivey?) и использовал его. На "Filosofem" я вообще не использовал гитарный усилитель, а вместо него использовал лишь усилитель со стереосистемы моего брата (который конечно же не был предназначен для этого), и старые раздолбанные педали.

Для "пения" я использовал первый попавшийся микрофон, который давал мне звукооператор, или - когда я записывал "Filosofem" - я попросил самый плохой микрофон, который у него был, и отключил микрофон в наушниках.

Когда я записывал дебютный альбом (в январе 1992 г.), я затратил всего 19 часов, с того момента, как я пришел в студию с инструментами, до того, как завершился мастеринг (!) альбома. На "Det Som Engang Var" (DSEV) было затрачено (в апреле 1992 г.) 26 часов, немного больше, потому что я не взял с собой никого, кто мог бы помочь мне с доставкой инструментов и прочим, и мне пришлось самостоятельно все нести и настраивать. "Hvis Lyset Tar Oss" (HLTO) был записан (в сентябре 1992 г.) где-то за 20-30 часов (я точно не помню), но это с учетом двух песен, которые не вошли в альбом (крайне скверная версия "Burzum" ["Dunkelheit"] и песня, которую я никогда не издавал). "Filosofem" был записан (в марте 1993 г.) всего за 17 часов, но это в основном потому, что я использовал уже находившуюся в студии барабанную установку, на которой играла какая-то джазовая или рок группа за день до того, так что это сэкономило мне много времени. Кроме того, тогда я уже несколько раз прошел через процесс записи альбома, поэтому к тому времени все технические тонкости стали привычны.

Я воспользовался студией звукозаписи Grieghallen, потому что мы использовали эту студию, когда записывали мини-альбом с Old Funeral, полагаю, в 1990 году, так что я был знаком со звукооператором (весьма положительным, опытным и замечательным парнем из Бергена), к тому же она находилась в 1,5 километрах от моей квартиры в Бергене. Если бы я жил в другом городе, то конечно же воспользовался бы другой звукозаписывающей студией.

В процессе записи дебютного альбома большую часть времени со мной были Оштайн Ошет (Йеронимус из Mayhem) и Харальд Навдал (Демоназ из Immortal), которые помогли мне принести инструменты, и, забавы ради, я позволил Ошету сыграть гитарное соло в песне "War". Он также (вместе со мной) "постучал кулаками" по огромному гонгу в Grieghallen. Звук от гонга был использован в качестве фонового шума в "Dungeons Of Darkness" и во вступительной композиции DSEV.

Когда я записывал другие альбомы, то был преимущественно один вместе со звукооператором. Впрочем, Самот (Томас Хоген из Emperor) присутствовал, когда я записывал две песни с мини-альбома "Aske" и фрагменты HLTO. Он играл на бас гитаре на двух песнях "Aske" и присутствовал, когда я записывал барабаны для "Aske" и HLTO. Он играл на бас гитаре на "Aske" потому, что я недолгое время в 1992 году подумывал о том, чтобы играть на концертах, и поэтому репетировал один или два раза в качестве группы (парень по имени Эрик Ланселот из пригорода Осло должен был играть на барабанах). Я быстро очнулся от "стремления играть на концертах" и, к счастью, передумал, поэтому я остался, как и прежде, группой из одного человека, не нуждаясь даже в сессионных музыкантах.

За исключением песни на HLTO и песни на "Filosofem" я записал все с первого раза. Проблема с песней на HLTO была технической, и мне пришлось записать барабаны на титульной песне дважды, а на песне "Jesu Død" с "Filosofem" мне пришлось переписать партию баса заново, потому что я устал, только записав партии гитары для обеих песен (мои "буржуазные пальцы" были непривычны к такой работе...).

Ошибок, сделанных в некоторых песнях во время записи, я мог бы с легкостью избежать, если бы потрудился переписать конкретные части, но тогда смысл состоял в том, чтобы протестовать против отшлифованной (Death) Metal музыки. Идея музыкального протеста состояла в том, чтобы не делать "безупречные" альбомы, не исполнять музыку на инструментах "той или иной" марки, не идти в конкретную студию звукозаписи, чтобы получить "это или иной звук", и не звучать как другие группы. Несколько ошибок делают музыку более живой и личной, это вкладывает в музыку своеобразную "душу" и новизну, поэтому я никогда не исправлял что-либо. Музыка на альбомах Burzum - откровенное и искреннее, неприкрашенное и ясное отражение меня. Естественно, я не безупречен или безошибочен, поэтому моя музыка такая же.

За этим стояла особая идеология: выбор искреннего и признание чистого и естественного. Если какой-нибудь напыщенный (бездарный) музыкант, работающий на музыкальный журнал, считает звук плохим, мне до этого нет никакого дела. Естественное всегда лучше, имеем ли мы в виду музыку или что-либо еще. Естественная и лучшая музыка (в моем понимании) - это музыка с "душой", а не музыка, которая шлифовалась в течение многих месяцев в студии, чтобы убрать даже самые крошечные ошибки (особенности).

Уже в 1990 году большинство Death Metal групп следовало моде, погрязло в продажном музыкальном бизнесе и потеряло всю свою "душу". Так называемые Black Metal группы недолгое время были последователями, и (насколько я знаю) за исключением Фенриза из Darkthrone продались и перестали жить в соответствии с какими бы то ни было подлинными Black Metal идеями. Более молодые группы из Норвегии, появившиеся в 1993 году или позже в результате освещения в СМИ нашего небольшого сообщества, даже не знали об этих идеях, поэтому они по иронии судьбы на самом деле не продались. Однако несколько глупым является то, что они это делают и выглядят определенным образом, даже не зная почему. Они всего лишь присоединились к стаду, даже не зная, откуда оно взялось или где оно было, прежде чем они к нему примкнули. Короче говоря, можно сказать, что так называемые Black Metal группы также стали продажными.

В этой связи я должен напомнить Вам о том, о чем я написал в начале этой статьи: о людях, спрашивающих меня о том, какие инструменты я использовал, когда записывал альбомы Burzum. Для меня такие вопросы столь же бестолковы и неинтересны, как если бы меня спросили о том, какую марку штанов или нижнего белья я носил, когда записывал все альбомы. Неужели имеет значение, какие инструменты я использовал? Я так не думаю, но я думаю, что следует не думать о подобных вещах. Я использовал свою гитару, и если бы у меня была другая гитара, я бы использовал ее. Все очень просто. Я использовал то, что было под рукой, и моя цель состояла в том, чтобы делать откровенную и оригинальную музыку - и я, возможно, добился бы этого с почти любыми инструментами, независимо от их состояния, цены и марки. Все очень просто.

Я ценю Ваш интерес к Burzum и спасибо за Ваше внимание, но пожалуйста не надейтесь, что я буду уделять внимание письмам с вопросами об инструментах, технических деталях или других вещах, которые не вызывают у меня абсолютно никакого интереса. Если Вы находите эти вещи интересными, я не против, но не надейтесь, что я разделю Ваши интересы.

Варг "Волк" Викернес
(июль 2005 г.)


История Burzum: Часть VII - Призрак Нацизма


Как многие люди должно быть знают, меня много раз упрекали за то, что я использовал различные "политически некорректные" термины для характеристики своей идеологии. Я использовал такие термины, как сатанизм, национализм, расизм, язычество или и даже "нацизм".

Некоторые из использованных мною терминов были немного неточными, и я отдаю себе отчет в том, что люди реагируют на различные термины по-разному в зависимости от того, откуда они или кто они такие. Например, у скандинава нет никаких достаточных оснований резко негативно реагировать на "нацизм", но я понимаю, что у славянина для этого серьезные причины. В то время как немецкие "нацисты" примерно вели себя в Дании и Норвегии во время Второй Мировой Войны, они, конечно, не вели себя столь же примерно в Польше или бывшем Советском Союзе. В Норвегии во время Второй Мировой Войны было убито лишь около 0,03% населения (и подавляющее большинство было на самом деле убито силами Союзных Войск), в то время как, например, в Белоруссии было убито целых 25% населения, что было связано с невероятно примитивным и на удивление невежественным представлением немцев о славянах и их культуре.

Вы могли бы подумать, что глупое представление немцев о славянах - "нацистская" особенность, но (к сожалению?) это скорее германская точка зрения, берущая свои корни как минимум в Средневековье, когда часть бывших германских участников крестовых походов, рыцари Святой Марии и рыцари Братства Мечей, объединили свои усилия (и образовали Тевтонский Орден) и направились обращать в христианство "примитивных" язычников (балтов и славян) в Пруссии, Мемеле, Курляндии, Ливляндии, Эстляндии, Полоцке, Пскове, Ингерманландии и т.д.

Однако норвежские "нацисты" никогда не относились отрицательно к славянам, и даже норвежские добровольцы SS отрицательно реагировали на поведение немцев в Советском Союзе, так что как норвежец я никогда не задумывался о том, что порой использование мною - норвежцем - термина "нацизм" для характеристики моей идеологии может оскорбить славян. Естественно, у меня никогда не было намерения оскорбить славян или сделать их изгоями. Лично у меня весьма положительное представление о славянах и славянской культуре, и мне жаль, если люди думают иначе.

Меня привлекал "нацизм" и я иногда выражал в его адрес свое одобрение главным образом потому, что многие из норвежских (и немецких) "нацистов" избрали нашу языческую религию в качестве нашей кровной религии и отреклись от иудео-христианства как еврейской ереси - и они были первыми, кто сделал это за столь долгое время! Я также столкнулся с тем, что большинство людей, поддерживающих меня или то, что я поддерживаю, - так называемые "нацисты", в то время как почти все остальные лишь осуждали, а затем бойкотировали меня и все, что я совершил. Я отличаюсь от "нацистов" в основном по трем пунктам: в отличие от них я не социалист (даже на национальном уровне), я не материалист и я верю в (древнюю скандинавскую!) демократию.

Так что поскольку я не "нацист", я начал использовать иной термин в конце 1990-х. Я сделал это не только для того, чтобы избежать неразберихи, но и для того, чтобы подобрать более подходящий и точный термин, чем другие термины, которые я использовал. Этим новым термином стал одализм (odalism), от норвежского óðal ("отчизна", "аллод", "аллодиальный закон", "благородство", "благородное", "наследственное имущество", "родина", "земельная собственность", "благородное семейство", "прославленный", "величественный", "род" и "нация"). Этот термин заменяет все положительное из всех прочих -измов, которые я когда-либо употреблял, и в нем заключено язычество, традиционный национализм, расизм и борьба за защиту окружающей среды. Это не только более точный, но и более содержательный термин, который могут употреблять все европейцы (да и другие тоже). В конечном счете, возможно, важней всего то, что этот термин не запятнан историей.

Если у нас будет положительное отношение к нашей отчизне, к нашей крови, к нашей расе, к нашей религии и к нашей культуре, мы не будем все это разрушать современной "цивилизацией" (то есть капитализмом, материализмом, иудео-христианством, загрязнением окружающей среды, урбанизацией, расовым смешением, американизацией, социализмом, глобализацией и т.д.). "Призрак нацизма" отпугнул миллионы европейцев от заботы о своей крови и отчизне в течение уже шестидесяти лет, и самое время изгнать этого призрака и снова начать думать и заботиться о вещах, которые (хотим мы того или нет) являются важными для нас.

Варг Викернес
(июль 2005 г.)
Библиотека альтернативной информации. Источник: http://www.burzum.org/

Новый самиздат. Прочти, распечатай и передай другому.



1   2   3   4

Похожие:

История Burzum iconПрограмма курса для студентов заочного отделения исторического факультета специальности 020700 «История» и020800 «Историко-архивоведение»
Учебный курс «Всеобщая история: Новейшая история» является частью университетского курса «Всеобщая история». Цель курса «Всеобщая...
История Burzum iconА. Н. Медушевский Аналитическая история: Журнал и приоритетные направления его развития «Российская история»
Просвещения, история русской революции, конституционализма, национальных отношений и модернизации, социокультурная история коммунистического...
История Burzum icon-
Учебный курс «Всеобщая история: Новейшая история» является частью университетского курса «Всеобщая история». Цель курса «Всеобщая...
История Burzum iconОбщая церковная история
Церкви к иудейству и язычеству, к государству, к различным культурам и обществам. Богослужение и устройство Церкви, миссионерство...
История Burzum iconВигасин А. А., Годер Г. И., Свенцицкая И. С. История Древнего мира
Юдовская А. Я., Баранов П. А., Ванюшкина Л. М. Всеобщая история. История нового времени
История Burzum iconПрограмма предмет история (Всемирная история: История России и мира в ХХ веке )

История Burzum iconУчебная программа дпп. Ф. 01. Всеобщая история (Новейшая история стран Азии Африки. От начала XX в до II мировой войны) Специальность: 032600 – История

История Burzum iconИстория Польши. Ч. I: История Польши с древнейших времен до конца XVIII века
В полонистической специализации кафедры. Он складывается из трёх частей: 1) история Польши до конца XVIII в. (М. В. Дмитриев); 2)...
История Burzum iconПрограмма дисциплины " Политическая история зарубежных стран" Для направления 520900
История России” и “История политических учений”. Знания по курсу “История России” необходимы для компаративного анализа материалы...
История Burzum iconИстория России. Всеобщая история История России Древняя и средневековая Русь Что изучает история Отечества
Что изучает история Отечества. История России — часть всемирной истории. Факторы самобытности российской истории. История региона...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org