Рассматривал конкретные культуры как живые организмы, исходил из сравнения цивилизации с растениями, утверждал, что любая культура имеет как начало своего существования, так и конец.
Данилевский ввел понятие: « Культурно-исторического типа». При помощи которого он обозначал всю совокупность явлений характерных для той или иной культуры. Он выделял множество культурно-исторических типов /Египетский, Китайский, Индийский, Греческий и тд./. сформулировал пять основных законов, которые определяют возникновение культурно-исторического типа и которым подчиняется его развития:
Отдельный язык или группа близких языков.
Политическая независимость народов.
Личные начала цивилизации.
Развитая система взаимоотношения в нутрии государства.
Единичный период расцвета культуры.
Данилевский отрицал существования Единой Всемирной Истории. Данилевский выступал против широкой трактовки термина: «Цивилизация».
Концепция культуры Карла Маркса:
Создал самостоятельную концепцию объясняющую развитие экономики , общественных отношений и культуры. Полагал что культура вторична по отношению к экономики. Главенствующее место занимает экономика, которая определяет - какой будет культура и ее содержание. Культура фактически равнозначна идеологии правящего класса. Маркс считал, что основа культура – наличие развитых технологии. Истрию культуры Маркс рассматривал как закономерный процесс, проявляющийся в смене общественно-экономический формаций. Каждая из формаций приходящей на смену другой является более высоким типом организации общества. Общественно-экономические формации:
Первобытнообщинная – отсутствие частной собственности, нет технологий.
Рабовладельческая – первое появление частной собственности, публичная власть, сильное государство.
Феодальная
Капиталистическая
Социалистическая /коммунистическая/
Концепция Освальда Шпенглера 19 века:
В основе концепции лежит понятие культуры как совокупности религий, традиций, а также материальной и духовной культуры, политики и практики. Культура характеризуется высоким уровнем внутренним единством и индивидуальностью . Шпенглер рассматривал культуру как неповторимый живой организм. Выделял отдельные, равноценный, с точки зрения развития, культуры:
Индийская
Китайская
Вавилонская
Египетская
Античная
Арабская
Западноевропейская
Русская
Рассматривал культуры, как полностью изолированные друг от друга, замкнутые образования и полностью отрицал возможность культурной преемственности.
Человек и культура З. Фрейда:
Фрейд описал наиболее важные механизмы, при помощи которых культура контролирует поведение людей. Человек по своей природе двойственен: с одной стороны он – биологическое существо, с другой стороны – социальное существо. Социальный контроль общества с одной стороны необходим, с другой стороны является причиной большинства психологических проблем, т.е. культура вынуждает человека жить по законам, которые часто противоречат его интересам. Давление культуры является причиной образования «бессознательного». Это может привести к:
Симптомы /станет психом, головные боле/
Сублимация /напишет книгу/
«ошибки по Фрейду» - ошибки в тексте, человек пишет слова, которые и не знал.
Концепция «архетипа» у Карла Юнга:
Ввел понятие «архетип» - образ, запечатленный в сознание всех людей на генетическом уровне и в ходящий в число образов, при помощи которых все люди осмысляют мир.
Доказывал существование архетипов, тем, что эти образы могут быть обнаружены в любой культуре. Считал Юнг считал, что общие черты этих образов всегда реализуются в деятельности человека, а конкретные специфические особенности архетипов задаются различными культурами. Основной в которой реализуются архетипы, с точки зрения культуры, Юнг считал религию, мифотворчество, алхимию. Проблемы современной социальной жизни, Юнг объяснял вторжением архетипов.
Тема 1 культура как предмет научного знания Место культурологии в системе научного знания. Специфика социально-гуманитарного знания. Определение культурологии. Предмет культурологии....
