Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования



страница5/15
Дата05.08.2013
Размер2.1 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Библиографический список

  1. Беккер Ф. Этничность и миграция: критическое прочтение понятия этничности в миграционных исследованиях // Ab Imperio: Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. — 2001. — № 3. – С.17-28.

  2. Бердичевский А.Л. Россия в диалоге культур. М., 2005.- С.48.

  3. Бестужев-Лада И.В. Депопуляция в России: причины и следствия, пути преодоления // Демографические процессы и семейная политика: региональные проблемы - М., 1999.- C. 11–15.

  4. Волков С.М. История русской культуры ХХ века. М., 2008. - 352 с.

  5. Его же. История культуры Санкт- Петербурга с основания до наших дней. М., 2004.- 672.

  6. Гогиберидзе Г.М. Диалог культур в системе литературного образования. М., 2003.- С.283.

  7. Дробижева Л.М. Толерантность и рост этнического самосознания: пределы совместимости // От толерантности к согласию. — М., 1997. – С. 12- 19.

  8. Зиновьев А.А. Запад. М., 2008. - С.512.

  9. Козин Н.Г. Искушение либерализмом // Вопросы философии. - 2006.- N 9.- С. 52- 61

  10. Куропятник А И. Мультикультурализм: проблемы социальной стабильности полиэтнических обществ. — СПб.: Изд-во Санкт-Петербург. ун-та, 2000.

  11. Пилкингтон Х., Омельченко Е., Флинн М.Ф. Глядя на Запад. М., 2004. - С.278.

  12. Лебедева Н.М. Теоретико-методологические основы исследования этнической идентичности и толерантности в поликультурных регионах России и СНГ //Идентичность и толерантность / Под ред. Н. М. Лебедевой. — М., 2002. — С. 26

.

М.Б.Маринов

д. ф. н.,

Южный федеральный университет (РФ)

Уханиский государственный университет КНР)
ПЕРСПЕКТИВЫ АДАПТАЦИИ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ

КИТАЙСКОГО СУПЕРЭТНОСА К УСЛОВИЯМ СОВРЕМЕННОСТИ
Китай - одна из древнейших цивилизаций мира. Она стоит в одном ряду с цивилизациями шумеров Тигра и Евфрата, индийцев Инда и египтян Нила [1]. Самоназвание Китая переводят как «Срединое государство» или «Серединная империя», более точно «Центральная страна» или «Центральное государство» [2].
Китайская цивилизация является одной из древнейших на земле и обладает целым рядом уникальных черт, наиболее значимой из которых является непрерывность.

Непрерывность развития китайской цивилизации прослеживается с древнейших времен - и это одна из характерных особенностей ее эволюции. В противоположность другим древним цивилизациям эволюция китайского общества была практически непрерывной. С момента своего формирования цивилизационная система принципиально не менялась, однако совершенствовалась и становилась более стройной с течением времени.

Китай за последние два десятилетия сделал мощный рывок как в области материальной, так и в области духовной культуры.

Экономика КНР в последние 30 лет постоянно растет и в 2009 году занимала 3 место в мире, а по данным 2010 года, в апреле-июне Китай обогнал Японию по этому показателю. По ВВП с учётом паритета валют Китай на 2-м месте в мире, уступая только США. Китай в начале XXI века является космической и ядерной державой. Построение рыночной экономики осуществляется в Китае под руководством Коммунистической партии на основе пятилетних планов. Экономика сохраняет свою многоукладность. При высокой доле иностранных инвестиций почти 80 % всех иностранных инвесторов в экономику КНР - это этнические китайцы (хуацяо), проживающие за рубежом [3]. В 2020 г. Китай должен по планам КПК догнать США по совокупному доходу ВВП. Чтобы способствовать структурным изменениям, Китай развивает собственную систему образования, обучение студентов за рубежом (особенно в США и Японии), поощряет импорт технологий, позволяющих развивать такие прогрессивные секторы экономики как производство программного обеспечения, новых материалов, телекоммуникационную индустрию, биотехнологии, здравоохранение. В КНР свыше 384 млн пользователей Интернета, страна также лидирует в мире по числу пользователей мобильной телефонной связи (487,3 млн пользователей на апрель 2007 года). В районе Хайдиан севернее Пекина создана китайская «Силиконовая долина». Интенсификация производства приносит и побочные результаты: уровень скрытой безработицы в сельской местности примерно вдвое превышает официальные показатели (4,6 %). Китай негласно поощряет эмиграцию. Китай лидирует в мире по добыче угля, железных, марганцевых, свинцово-цинковых, сурьмяных и вольфрамовых руд, а также древесины; является крупнейшим в мире производителем кокса, чугуна, стали и стальных труб, алюминия, цинка, олова, никеля, телевизоров, радиоприемников и мобильных телефонов, стиральных и швейных машин, велосипедов и мотоциклов, часов и фотоаппаратов, удобрений, хлопчатобумажных и шелковых тканей, цемента, обуви, мяса, пшеницы, риса, сорго, картофеля, хлопка, яблок, табака, овощей, шелковичных коконов; имеет крупнейшие в мире поголовья птицы, свиней, овец, коз, лошадей и яков, а также лидирует по вылову рыбы. Кроме того, КНР входит в тройку крупнейших мировых автопроизводителей (7,2 млн в 2006) после Японии и США. На территории КНР ведется добыча нефти, газа, редкоземельных металлов (молибден, ванадий, сурьма), урана.

В настоящее время число пользователей Интернет составляет 2 млрд человек 42% из них общается на английском языке, но еще 32,6% пользователей общаются на китайском. В современном Китае число пользователей интернет составляет 500 милн. Человек. Nextweb полагает, что рост китайского рынка означает будущее доминирование пользователей, говорящих на китайском языке, над англоязычными [4]. Китайский язык имеет больший потенциал для расширения, чем английский.

Специалисты считают, что пользователям глобальной Сети через пять лет придется учить китайский язык. А по мнению генерального директора поискового ресурса Google Эрика Шмидта, большая часть материалов в интернете будет написана китайскими иероглифами [5].

Таким образом в начале XXI века, в начале второго тысячелетия самая древняя духовная культура Китая уверенно смотрит в будущее. Из второго тысячелетия до новой эры китайские иероглифы дошли до нас на гадательных костях и черепашьих панцирях. Иероглифические знаки сохранились на бронзовых сосудах и каменных стелах, на бамбуковых дощечках и шелке, на бумаге и фарфоре. В синоцентристском ареале Восточной Азии иероглифы веками воспринимались как главный символ и носитель престижной китайской духовной культуры. Важнейшим искусством в «иероглифических» странах Дальнего Востока была каллиграфия - она шла рука об руку с традиционной живописью и поэзией, а сейчас широко используется в прикладном искусстве, современном дизайне и рекламе [6].

Успешное преодоление иероглифической письменностью «компьютерного барьера» открывает широчайшие перспективы перед распространением дальнейшим развитием китайской духовной культуры. Китайскими иероглифами уже пользуется по меньшей мере каждый четвертый человек в мире. На фоне демографических процессов, экономических и технологических успехов «иероглифического» ареала такое развитие событий может привести к далекоидущим геостратегическим и лингвистическим изменениям на планете в грядущем тысячелетии. Вполне возможно, что именно в киберпространстве произойдет новое сближение тех стран, которые причисляют себя к восточноазиатской цивилизации, основанной на китайской духовной культуре.

Адаптация китайской духовной культуры к условиям современности тесным образом связана с развитием китайского суперэтноса.

Современный Китай, если следовать теории этногенеза, должен переживать сегодня фазу обскурации. Фаза обскурации - снижение пассионарного напряжения ниже уровня гомеостаза, сопровождающееся либо исчезновением этноса как системы, либо превращением его в реликт.

Обратимся к теории вопроса. По Гумилеву «обскурация» есть последняя активная фаза этногенеза, то есть стадии распада этнической системы. Ее особенностью согласно теории является возможность новой кристаллизации и возрождения суперэтноса на базе оставшихся дееспособными и сохранившими свою пассионарность субэтносов. Правда, здесь необходимо оговориться, что Лев Гумилев, анализируя процессы этногенеза Китая, вывел его современную этногенную формулу, считая, что она есть отражение состояния китайского суперэтноса как его исторической династии Цинн [7].

Однако, как показывают факты современный Китай - это уже новый суперэтнос, сложившийся в течение двух послевоенных поколений. Реальное состояние этногенеза китайского суперэтноса нуждается в пояснении и даже в новом осмыслении. К анализу этногенеза современного Китая надо подходить исходя изкон цепции «преждевременного старения этносов». Это предположение основывается на следующих логических посылах и наблюдениях.

Китайский суперэтнос в формуле династии Цин был практически уничтожен и дезинтегрирован беспрерывными опиумными войнами, гражданскими войнами и оккупацией уже к концу Второй мировой войны. Тогда же он и закончил цикл своего этногенеза. Этот цикл не закончился превращением этноса в реликт только по причине его численной огромности и отсутствия других, больших и дееспособных этносов, пожелавших занять его экологическую нишу и его кормящий ландшафт. Помощь Советского Союза и победа коммунизма в Китае вызвали новую вспышку пассионарности, которая создала предпосылки к формированию нового китайского суперэтноса, инкубационный период которого завершается в наши дни. По нашему мнению, принятие нового курса либерализации экономики и политических концепций, позволяющих сосуществовать «двум экономикам в одном Китае», а так же общая управляемая либерализация общественной жизни народа, позволили Китаю не только стать сегодня самой динамично развивающейся страной мира, но и высвободила огромную, веками зажатую созидательную энергию народа. Все это привело к рождению нового китайского суперэтноса, который только сейчас начинает новый цикл своего этногенеза. Это значит, что сегодня Китай находится в стадии пассионарного подъема, который будет продолжаться еще одно-два поколения, или 25-50 лет.

В связи со всем вышеизложенным особый интерес представляет ответ на вопрос о том, в каком регионе мира следует в первую очередь ожидать широкомасштабного формирования постндустриального, информационного, сетевого общества.

На первый взгляд казалось, что наиболее близки к реализации этих принципов в жизненной практике прежде всего США, основой всей системы ценностей которых являются индивидуализм и личная инициатива - то есть качества, совершенно необходимые для полноценного участия в современном информационном, сетевом сообществе [8].

США сегодня имеют и продолжают развивать весь комплекс «высоких технологий», включая те, что являются технической платформой сетей, и вообще лидируют по мощи экономического и научного потенциалов. К тому же в США, под эгидой государства, крайне интенсивно ведутся исследования в области сетевого взаимодействия, а американская администрация уже пытается внедрить сетевые подходы в построение национальных силовых ведомств [9].

Однако более тщательный анализ указывает на Китай. Дело, прежде всего, в том, что коренная духовная традиция Китая - даосизм рассматривает реальность как «бескрайнее поле взаимодействия сил, где все связано со всем», постижение которого есть открытие «вечно Другого», - это не мир идей, сущностей и фактов, а пространство связных превращений и событий, в котором «все вещи - словно раскинутая сеть, и в ней не найти начала» [10].

В китайской картине мира реальность не статична - она есть чистая текучесть без начала и конца, где всякая вещь ценна лишь ее соотнесенностью с чем-то другим. Даже человек в ней присутствует не как уникальная и неделимая личность, а как изменчивое сцепление предшествующего и последующего.

Причем природа бытия в китайской традиции двойственна - проявленная реальность есть отражение реальности символической, являющейся моментом самопревращения всего сущего и уподобляемой «завязи жизни» или «семени вещей», «действенного покоя», в котором и совершаются подлинные изменения.

Действовать же по-китайски означает через самоустранение давать событиям случаться, не отрицая внешнего, сосредотачиваться на внутреннем - прозревать вещи до того, как они проявятся вовне, и «следовать силе обстоятельств» [11].

Такой подход к ведению дел подразумевает игровое отношение к реальности, предполагающее отстранение от мотивов и целей совершаемых действий. Кроме того, он требует жить моментом, неисчерпаемым разнообразием жизненных мгновений, практикуя глубинное единение с окружающим миром, а также предписывает формулировать для себя исключительно те задачи, которые определяются текущей ситуацией, то есть делать только то, чего нельзя не делать.

Стратегия в китайском понимании – это не противоборство двух систем. По сути дела, это способ взаимодействия более совершенной общности с менее совершенными составляющими, лишь «среда» стратегического действия. Между системой и средой существует глубинная преемственность, и знание этой преемственности, предстающей на поверхности явлений как различие, прерывность, противостояние, есть стратегическое знание. Пространство стратегического действия, будучи только пределом, границей форм, не имеет протяженности, но обладает внутренней глубиной. Внешние проявления стратегии есть перевернутый образ ее действительного содержания. Здесь всякое действие свидетельствует о не-действовании, образы не выявляют, а скрывают реальность. Старинная китайская поговорка гласит: «Уход – лучшая стратегия». Уйти – не значит проиграть. Соображения же репутации и престижа несущественны там, где речь идет о жизни и смерти и о сохранении для себя возможности вернуться и победить. Однако главная причина любви китайцев к «уходу» состоит в том, что для них отход, отступление только и создают самое пространство стратегического действия. Отойти – значит выявить то символическое пространство событийности, в котором осуществляется чистая действенность [12].

В силу всего этого китайская жизненная практика следует принципу «одной», то есть сплошной перемены, когда подлинная позиция - всегда нечто иное, чем ее предполагаемая данность, поэтому действия представляют собой «тень, отбрасываемую тенью». Реализация данного принципа также означает разложение каждого маневра на цепь крайне мелких, частных, почти незаметных поступков, так что становится невозможно заметить его начало и конец [13].

Еще одно «золотое» правило китайской стратегии состоит в том, что всякое осмысленное противодействие носит характер упреждения – «противник не двигается, и я не двигаюсь, противник двинулся - а я двинулся прежде него».

При этом, китайская традиция диктует избегать любого внешнего противостояния и в целом какого-либо прямого воздействия - вершина мастерства в том, чтобы одержать победу, вообще как бы не предпринимая никаких усилий.

Все это обязано сопровождаться тщательной подготовкой, включая получение как можно более полной информации о состоянии вероятного противника, сопровождаемое преднамеренной дезинформацией - скрытность сопутствует любому действию и цель никогда не соответствует средствам - если все внешнее есть только видимость, то истинное должно представать как ложное.

Причем обман для китайцев вполне допустим, поскольку в их понимании добродетель состоит не в соблюдении условностей обыденной морали, а в «овладении полнотой жизненных свойств ситуации», поэтому отвлеченные понятия ими презираются и используются до цинизма произвольно - в качестве фиктивного обоснования своих действий или прикрытия истинных замыслов [14].

Изложенные обстоятельства указывают на врожденно сетевой характер китайского мышления, а также на то, что в Китае разработан и за тысячелетия до совершенства отточен беспрецедентный инструментарий сетевого действия. Кроме того, эту «систему вооружений» китайцы дополнили конфуцианством - чрезвычайно действенной идеологией построения ситуативных иерархий [15].

О совершенстве китайского сетевого арсенала свидетельствует тот исключительный факт, что все многообразие способов поведения сведено в Китае к знаковой системе из тридцати шести стратагем - типовых элементарных приемов, из которых можно построить реализацию замысла любой сложности. Причем данная типизация была сделана китайцами еще в пятом веке нашей эры [16].

Владение этим «алфавитом действия» позволяет всегда быть готовым к ежемгновенным изменениям обстановки, то есть дает возможность быть успешным в ситуации полной неопределенности, а также предполагает столь высокий уровень развитости чувства сообщительности, на котором любое противостояние превращается в искусство интимного понимания противника.

Другим примером того, что умение действовать по-сетевому стало у китайцев естественной привычкой, является так называемый феномен китайской диаспоры, состоящий в том, что Китай оказывается везде, где есть китайцы [17].

Что же касается материальных возможностей Китая вести дела сетевым образом, то они уже сегодня достаточны и продолжают быстро наращиваться.

Проводимая китайским руководством политика создания исключительно благоприятных условий для частной инициативы, в сочетании с эффективно применяемым государственным финансированием точно выбранных приоритетов развития средств производства, обеспечили Китаю самый высокий в мире темп экономического роста и ощутимые успехи в разработке ключевых технологий. Более того, по оценкам ведущих аналитиков США, уже к 2015 году Китай способен вплотную приблизиться к США по экономическому и военному потенциалу. К этому же сроку он, судя по всему, сможет достичь и мирового лидерства в технологиях [18].

Все это говорит о том, что духовная культура китайского суперэтноса сформировавшаяся многие тысячелетия назад прошла сложный путь развития, сохранила себя не утратив своей уникальности, причем даже сделала многие приобретения, и теперь уверенно смотрит в будущее.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Похожие:

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования iconФедеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «карачаево-черкесский государственный университет имени У. Д. Алиева» (фгбоу впо «кчгу им. У. Д. Алиева») утверждаю
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования iconФедеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования iconФедеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования iconФедеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования iconИстория развития вычислительной техники
Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования icon«Проблемы привлечения инвестиций в экономику России»
Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования icon«Саратовский государственный университет имени Н. Г. Чернышевского»
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования iconПрограмма дисциплины по специальности 22. 00. 03 «Экономическая социология и демография»
Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования iconФедеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования
Одобрено кафедрой «Прикладная математика», протокол № от 2010 г
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования iconПрограмма дисциплины по специальности 23. 00. 02 «Политические институты, процессы и технологии»
Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org