Традиционно Рош ѓа-Шана воспринимается как день суда, а Йом Кипур – как день прощения и искупления. Однако это лишь часть картины. Мы знаем, что в Торе каждый праздник имеет не только духовное, но и историческое значение. С какими же событиями в истории еврейского народа связаны Рош ѓа-Шана и Йом Кипур?
В Рош ѓа-Шана мы перестали быть рабами в Египте. Мы еще не вышли из Египта, но рабский труд уже прекратился (см. Вавилонский Талмуд, трактат Рош ѓа-Шана). Иными словами, мы обрели индивидуальную свободу, хоть пока и без коллективной ответственности. Таким образом, Рош ѓа-Шана – это начало нашей свободы, подготовка к празднику свободы – Песаху.
А Йом Кипур? В этот день мы получили Тору, точнее, вторые скрижали – те, что не разбились. К этому выводу можно прийти на основании самого текста Торы: после греха Золотого тельца Моше дважды поднимался на гору Синай и каждый раз пребывал там по сорок дней. Во второй раз Всевышний простил народ, и Моше спустился со вторыми скрижалями, на которых были высечены Десять заповедей.
Сколько времени прошло между двумя этими событиями? Прекращение рабского труда (Рош ѓа-Шана) состоялось примерно за полгода до Исхода из Египта (Песаха), а получение вторых скрижалей (Йом Кипур) – полгода после Исхода. Выходит, их разделяет год, а точнее – год и десять дней. Кроме того, Рош ѓа-Шана является началом года, и все молитвы этого дня направлены на наступающий год – чтобы мы были записаны в Книгу жизни, чтобы приумножились наши заслуги… А Йом Кипур – это завершение года, ибо он стал последним событием длительного процесса Исхода из Египта. Эта идея проявляется и в молитвах Святого дня, которые в большинстве своем обращены в прошлое и призваны исправить и искупить его грехи.
Выходит, дни Суда и Искупления представляют собой не начало одного и того же года, как нам могло казаться до сих пор, а начало последующего года и завершение предыдущего. Иными словами, только что отмеченный Рош ѓа-Шана относится к 5772 году, а всеми нами ожидаемый Йом Кипур – к прошедшему 5771.
Какое отношение это имеет к «записи», заносимой в Книгу жизни в Рош аШана, и ее «закреплении» или «подписи» в Йом Кипур? По-видимому, нас записывают согласно нашим намерениям на будущее, но закрепляют запись только по итогам за прошедшее. Мне подсказали, что с этим легко согласятся работники, ответственные за работу с фондами.
Спрашивается: почему еврейский год построен столь нелогично? Ведь насколько проще было бы сначало завершить одно, а потом начать другое. Полагаю, на этот вопрос можно дать более одного ответа. И все же, позвольте предложить возможный ответ: основная идея тшувы состоит в том, что человек не находится в плену у своего прошлого. Исправляя свои поступки, человек, и тем более, народ, влияет не только на настоящее и будущее, но и на прошлое. И об этом сказано (Вавилонский Талмуд, трактат Йома): «Велика тшува, которая превращает злонамеренные грехи в грехи, совершенные ненарочно», или даже "в заслуги", в зависимости от качества тшувы, то есть от того, совершена ли она из страха перед наказанием или из любви ко Всевышнему. Нынешним поведением человек задним числом вносит новый смысл в свои прошлые поступки. Вот почему итоги прошлого желательно подводить, имея правильные намерения на будущее. Именно они могут оказать решающее влияние на прощение и искупление. На это и даны нам Десять дней раскаяния между Рош ѓа-Шана и Йом Кипур.
Кстати, к какому году относятся эти десять дней – прошедшему или наступающему? Ответ прост: ни к тому, ни к другому! Они стоят как бы вне времени или над ним, и это делает их наиболее подходящими для работы над временем и его исправлением.
Желаю вам всем хороших намерений, действий и итогов в прошлом, настоящем и будущем. Доброй записи в Книге жизни нам и всему народу Израиля!
Похожие:
И значение Йом Кипура Рош ха-Шана и достигает своего пика на Йом Кипур. Это день искупления грехов, которые человек совершил против б-га. Суд начинается...
Рош га-шана 16б,17а1 Совершенным праведникам немедленно даруется жизнь, законченные злодеи немедленно приговариваются к смерти, а обычным людям дается...
Реувен Пятигорский Осенними мы вправе назвать три еврейских праздника, идущие один за другим в месяце тишрей: Рош ха шана (он же День Суда), Йом-Кипур...
Указатель по праздникам Рош гаШоно Рош Ашана, еврейский Новый год, и следующий за ним Йом Кипур не связаны с какими-либо историческими событиями в жизни нашего народа....
Незабываемый Йом-Кипур Время летело быстро, и вот уже подошел месяц тишрей. На канун Рош-Ашана и Йом-Кипура выпали дни, когда мужу разрешалось получить...
