Муж…» 1 Тим. 3: 1-2 5 вариантов толкования фразу «одной жены муж»: должен быть женат



Скачать 153.22 Kb.
Дата10.08.2013
Размер153.22 Kb.
ТипДокументы
Женщина – служитель: запрет или предвзятость

1. Мужской род в требованиях к епископам и пресвитерам
ЗА: Требования к епископам:

«1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. 2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж…» 1 Тим. 3:1-2
5 вариантов толкования фразу «одной жены муж»:

- должен быть женат;

- не должен быть многоженцем;

- не должен быть повторно женат при живой супруге;

- не должен быть повторно женат в принципе;

- должен быть мужчиной.
ПРОТИВ: Пасторы церкви: Акила и Прискилла

«3 Приветствуйте [1] Прискиллу и [2] Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе 4 которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников, и домашнюю их церковь» Рим. 16:3,4
Были ли они руководителями церкви в Коринфе?

«…приветствуют вас усердно в Господе [1] Акила и
[2] Прискилла с домашнею их церковью» 1 Кор. 16:19
Мысли вслух:

1. Эту церковь в Коринфе организовал Павел (Деян. 18:1)

2. Павел покинул эту церковь, уезжая в Эфес (Деян. 18:18,19)

3. Акила занимал официальную должность – упомянут первым.

4. Прискилла упомянута, как второй человек в церкви.

5. Церковь (собрание) названа их (а не его), церковью.
Знакомство с Прискиллой и Акилой:

«1 После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф; 2 И, нашед некоторого Иудея, именем [1] Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и [2] Прискиллу, жену его… пришел к ним, 3 и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток» Деян 18:1-3
мужчина Акила упомянут первым, согласно
еврейской и римской культуре того времени

Дальше: Только мужчина мог учить мужчину [Аполлос]

Только мужчина мог учить мужчину [Аполллос]
«24 Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. 25 Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. 26 Он начал смело говорить в синагоге.
Услышав его, [1] Акила и [2] Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень» Деян 18:24-26

Через 1,5 года [18:11] Прискилла заняла более выраженную лидирующую роль, служа в основном женщинам:
Откуда мы знаем о лидерстве Пискиллы?

«18 Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, - и с ним [2] Акила и [1] Прискилла»

Деян 18:18, син.
Огиенко:

«Павло поплинув у Сирію, і з ним Прискилла й Акила»

KJV:

«Paul sailed then into Syria, and with him Priscilla and Aquila»

IGNT:

«παυλος συριαν και συν αυτω πρισκιλλα και ακυλας»
женщина Прискилла упомянута первой, согласно роли

Упоминание Прискиллы первой:
«…упоминание женщины первой может означать, что она была более заметной фигурой из них двоих»

Давид Стерн, Комментарий к Еврейскому Новому Завету, Рим. 16:3

«Прискилла, как добродетельная жена семейства, была настолько выдающейся и активной в вопросах веры женщиной, что благодаря своим видным действиям часто упоминалась первой»

Mathew Henry Complete Commentary of the Whole Bible, Рим. 16:3

Далее: ил. Руфь и Билли Грэм или Катерина и Виктор Ющенко

ил. Руфь и Билли Грэм или Катерина и Виктор Ющенко
Павел приветствует Прискиллу первой:
«Приветствуйте [1] Прискиллу и [2] Акилу, сотрудников моих» Рим. 16:3
«Приветствуй [1] Прискиллу и [2] Акилу» 2 Тим. 4:19

ВЫВОД:

- женщины могут заниматься активным служением в
церквах, исключая руководство мужчинами;
- зрелые женщины могут и должны быть пасторами женщин,

выполняя три задачи пастора:



  1. Позаботиться

  2. Развить

  3. Направить



2. Мужской род в требованиях к диаконам
ЗА: Требования к диаконам:

«8 Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, 9 хранящие таинство веры в чистой совести…
11 Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. 12 Диакон должен быть муж одной жены» 1 Тим. 3:8-12

ПРОТИВ: Диакон Фива

«Представляю вам Фиву, сестру нашу,

диакона церкви Кенхрейской» Рим. 16:1
«В данном случае «диакон» - это специальный термин, обозначающий человека, рукоположенного на официальное служение в собрании и ответственного за практические вопросы, как это описано в Деянии 6:6.
…следует отметить не только то, что эта женщина занимала значительный пост в Кенхрейском собрании, но и то, что слово диакон мужского рода, а не женского. Фива была «диаконом», а не «диаконисой», как в некоторых переводах».

Давид Стерн, Комментарий к Еврейскому Новому Завету, Рим. 16:1
ил. Марья Ивановна – служитель церкви Божьей

Рукоположение диаконов:
Диаконов «поставили перед Апостолами, и сии,
помолившись, возложили на них руки» Деян. 6:6

«Рукополагаемые диаконисы на служение женщинам должны быть проявившими верность и святость»

Апостольская Конституция Книга III, 4 век

Плиний младший написал императору Траяну в 80-х г. н.э. о своих методах получения информации о христианских ритуалах:

«Я посчитал необходимым подвергнуть пыткам двух женщин-служительниц [ministrae], называемых диаконисами, дабы удостовериться в правдивости их слов».
Плиний Младший [Гай Плиний Цецилий Секунд]

- древнеримский политический деятель и писатель [61-110 г. н.э.]

Родился в 61 или 62 году в городе Комо в богатой семье. Император Траян включил Плиния в круг своих приближённых. В 100 году Плиний был назначен консулом, в 103 году избран в авгуриатную коллегию. В 110 году Плиний был назначен императорским легатом в провинцию Вифиния с ответственным заданием по искоренению коррупции, однако там скоропостижно скончался.
Император Траян [Марк Ульпий Нерва Траян]

-римский император из династии Антонинов [53-117 г. н.э]

Великий понтифик с 98. Почётные титулы: Germanicus (с октября/ноября 97), Pater patriae (с 98), Dacicus Maximus (с 31 декабря 102), Optimus (с весны 114), Parthicus (с 21 февраля 116). После смерти обожествлён (Divus).

Женщины назначались диаконисами по следующим причинам:
1. Женщины были ограничены:

Женщины не участвовали в образовательных процессах, как это распространено в наше время.
2. Женщины были отделены от мужчин:

Возникала необходимость избрания взрослых, опытных женщин для служения молодым, для посещения больных, для проведения для них служений, проводимых диаконами в церкви.
«чтобы старицы 4 чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей» Титу 2:4

ВЫВОД:

- женщины должны занимать в церквах активные роли,
служа нуждам других женщин;
- женщины обязаны учить и наставлять других женщин.

3. Призыв к безмолвию: учить жене не позволяю
Отрывок №1:

ЗА: «11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; 12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; 14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление»

1 Тим. 2:11-14
Жена или женщина?

«Греческое гюнай может означать либо «жена»,
либо «женщина»»

Давид Стерн, Комментарий к Еврейскому Новому Завету, 1Тим. 3:11

Два разных слова «учиться»:

1. «Жена да учится в безмолвии» - гр. 3129 manthano

только наставничество, следование, ученичество
«Греческое манфането не означает учиться в современном смысле этого слова, т.е. усваивать определенную информацию, но имеет отношение к слову мафетес – ученик, последователь. Контекстом здесь является модель ученичества, которая существовала в иудаизме и пример которой мы видим в Иисусе и Его учениках»

Давид Стерн, Комментарий к Еврейскому Новому Завету, 1Тим. 2:11-12
«Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел,
приступили к Нему ученики [мафетес] Его» Мтф. 5:1
«Русское слово «ученик» не способно передать богатую гамму отношений между раввином и его учеником в первом веке н.э.. Учителя странствовавшие подобно Иисусу, а также жившие оседло, привлекали последователей, которые предано следоали за нимим. В основе между учителем и учениками лежало доверие во всех сферах жизни»

Давид Стерн, Комментарий к Еврейскому Новому Завету, Мтф. 5:1
Далее: Безмолвие или спокойствие?

Безмолвие или спокойствие?

«Греческое эсухиа означает молчание, спокойствие. Тимофей должен был проследить, чтобы женщины учились в мире, чтобы их никто не беспокоил. Смысл не в том, чтобы женщины «молчали», как написано в большинстве переводов... В книге Деяний 22:2 и 2 Фес. 3:12 это же слово переводится, как «успокоиться»»

Давид Стерн, Комментарий к Еврейскому Новому Завету, 1Тим. 2:11-12


2. «Учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем»

- гр. 1321 didasko – изучение, обучение, наставление

ВЫВОД:

- женщины призваны учиться в мире, но не имеют право быть духовными наставниками и руководителями мужчин;
- данный отрывок не запрещает женщинам учить (в общем).


2 Причины запрета:

1. Первенство Адама в творении:

«13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева»

1 Тим. 2:13
Женщина призвана быть сподвижницей мужчине:

1. Поддержка 2. Помощь 3. Посвящение
2. Эмоциональная нестабильность женщины:

«14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление» 1 Тим. 2:14
«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела»

Быт. 3:6

Отрывок №2:

«32 Духи пророческие послушны пророкам, 33 потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых.

34 Жены [гюнай] ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. 35 Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви»

1 Кор. 14:32-35
Культура:
1. Женщины В.З. были не образованы и много не понимали
«В иудейской культуре В.З. женщинам не позволялось учиться. Словами о том, что женщины могут «тихо» учиться, Павел открывал для них новые возможности»

Комментарий к «Библия для наших дней», Новый Завет, стр. 582

Женщины задавали слишком много «глупых» вопросов:
«В иудаизме «учиться» означает изучать в процессе дискуссии, что способствует более глубокому пониманию, так как человек получает ответы на свои вопросы; «послушать» - означает слушать, как идет обмен мнениями, но самому в нем не участвовать»

Давид Стерн, Комментарий к Еврейскому Новому Завету, 1Кор. 14:33
Павел предлагал женщинам участвовать в обучении «ушами»:
Равин Эльазар Бен-Азария (начало II века) толковал стих «Собери людей, мужчин, женщин и детей» (Второзаконие 31:10) и сказал: «Если мужчины пришли учиться, то женщины пришли послушать» (Хагига 3а)»

Давид Стерн, Комментарий к Еврейскому Новому Завету, 1Кор. 14:33
ил. Вась, а Вась, что это он такое непонятное говорит?


Далее: 2. Женщины и мужчины сидели раздельно

2. Женщины и мужчины сидели раздельно

«Павел рассматривает ситуацию, когда женщины обсуждают со своими мужчинами то, о чем идет речь на собрании, не дожидаясь его окончания. Такое поведение является нарушением приличия даже в том случае, когда жена сидит рядом с мужем. Если же учесть, что согласно еврейской традиции того времени (и традиции ортодоксальных евреев сегодня), женщины и мужчины сидели в синагоге раздельно, началось бы нечто невообразимое: если бы жены и мужья стали перекрикиваться друг другу через мхицу (перегородку)»

Давид Стерн, Комментарий к Еврейскому Новому Завету, 1Кор. 14:33

ил. Культурное наследие Израиля

Раввин одной из современных синагог в латинской Америке, ортодоксальный, глубоко верующий человек передал р. Йоэлю следующий вопрос:

«В нашей синагоге до моего прихода не было правильного, соответствующего Закону разделения мужской и женской части. Сейчас, получив назначение на пост раввина синагоги, я требую от руководителей общины установить в зале для молитв нужную перегородку. После длительных переговоров, с трудом мне удалось добиться согласия: мхица (перегородка) будет. Однако есть условие, на котором настаивает руководство общины. Все дни года (и будние, и праздничные) в синагоге будет достойная перегородка, но в единственный день - в праздник Симхас Тойро, когда выносятся все Свитки Торы, когда все танцуют и радуются, перегородку, по 'обычаю' этой синагоги будут снимать, чтобы не закрывать женщинам обзор и проход к основному веселью. Можно ли пойти на такой компромисс?»
Сатмарский ребе ответил так:

«В Имущественных законах - заповедь для судей - находить компромиссы. Но в вопросах запретов - не дай Б-г делать такие бизнес-договора, компромиссы и уступки, - да не будет подобного в народе Исраэля!»


3. Молчание не распространялось на все богослужение
Церковь Иисуса состоит из мужчин и женщин,
обладающих духовными дарами, данными Самим Богом и
они должны найти своё место в служении церкви.
«…женщины обладают духовными дарами и должны использовать их наравне с мужчинами»

Комментарий к «Библия для наших дней», Новый Завет, стр. 481
Женщины пророки-молитвенницы:

«Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. 5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову» 1 Кор. 11:4,5
НО предпочтение:

«Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения»

1 Тим. 2:8


4 незамужние пророчицы: дочери Филиппа из Кесарии

«8 На другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него. 9 У него были четыре дочери девицы, пророчествующие» Деян. 21:9


ВЫВОД:

- этот отрывок не запрещает женщинам, девушкам, девочкам участвовать в богослужениях наравне с мужчинами;

- этот отрывок подразумевает мужское руководство
процессом обучения [«но быть в подчинении»].

Другие примеры активных женщин Нового Завета:
Служительницы: Мариам, Трифена, Трифоса, Персида

«6 Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас…
12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся о Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась о Господе» Рим. 16:6,12
Бизнес-вумен: Лидия

«14 И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. 15 Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас» Рим. 16:14-15
Проповедницы Евангелия: Еводия и Синтихия

«2 Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе. 3 Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена - в книге жизни» Фил. 4:2,3

Похожие:

Муж…» 1 Тим. 3: 1-2 5 вариантов толкования фразу «одной жены муж»: должен быть женат iconМуж такой муж в русском языке (на материале интернет-источников)
Русский язык: конструкционные и лексико-семантические подходы Санкт-Петербург, 24-26 марта 2011 г
Муж…» 1 Тим. 3: 1-2 5 вариантов толкования фразу «одной жены муж»: должен быть женат iconНу, Христос согласился
Этому царю Дадону сообщили, что в одной дяревне осталася вдова: муж помёр, осталось семь робёнков, и еще народился уже бяз мужа:...
Муж…» 1 Тим. 3: 1-2 5 вариантов толкования фразу «одной жены муж»: должен быть женат iconСамотестирование. Семейный тест Для жены 1
Вы собирались вечером куда-то сходить вдвоем, но в последний момент муж сказал, что устал и никуда не пойдет
Муж…» 1 Тим. 3: 1-2 5 вариантов толкования фразу «одной жены муж»: должен быть женат iconМуж/жена/в гражданском браке
Холост, замужем/женат, разведен, в гражданском браке, вдова/вдовец (нужное подчеркнуть)
Муж…» 1 Тим. 3: 1-2 5 вариантов толкования фразу «одной жены муж»: должен быть женат iconУтверждено бюро Исполкома амфр 19 июля 2011 года
Чемпионата (муж., жен.), этапов Кубка России (муж., жен.), Первенства России, сборов и международных матчей по мини-футболу (футзалу)...
Муж…» 1 Тим. 3: 1-2 5 вариантов толкования фразу «одной жены муж»: должен быть женат iconПеревод с финского Анны Сидоровой и Александры Беликовой © Мика Мюллюахо 2007
А также директриса школы, официантка, муж Софии – Маркус, мужчина – телефонный оператор, пациент Юлии, муж Эмми – Лео, женщина-иностранка,...
Муж…» 1 Тим. 3: 1-2 5 вариантов толкования фразу «одной жены муж»: должен быть женат iconВыходит с ноября 2003 г. Выходит с ноября 2003 г
Женщина является не только хранительницей семейного очага. Со многими «мужскими» делами вы нередко справляетесь лучше самих...
Муж…» 1 Тим. 3: 1-2 5 вариантов толкования фразу «одной жены муж»: должен быть женат iconПонедельник, 24 декабря 50 "Муж моей жены". (Франция, 1963г.)
Фернан Жувен после тринадцати лет, проведенных в Германии, возвращается на родину в маленький городок во Франции и обнаруживает,...
Муж…» 1 Тим. 3: 1-2 5 вариантов толкования фразу «одной жены муж»: должен быть женат iconПроект «Великое исправление имен»
Если наказания не применяются надлежащим образом, народ не знает, как себя вести. Поэтому благородный муж, давая имена, должен произносить...
Муж…» 1 Тим. 3: 1-2 5 вариантов толкования фразу «одной жены муж»: должен быть женат icon23, 2001 Вера Бирон Обняться и заплакать Театр "Приют комедианта". Режиссер Петр Шерешевский, художник Эмиль Капелюш "Обняться и заплакать" (пьеса А. Шульгиной по повести Ф. М. Достоевского "Вечный муж")
Вечный муж" представляет богатый материал, в котором всего на 100 страницах текста сфокусирован практически весь Достоевский. Сам...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org