Историческое эссе



страница5/8
Дата25.10.2012
Размер1.36 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8







II - IV вв. н. э.




Джалаиры Тарак




потомки Уйсуна







IV – XV вв. н. э.




IV - VI вв. н. э.

Джалаиры/Жете

Джалаиры/Дарлыген- торолекун

потомки Жете, которые остались в западных землях Туркестана, в том числе Джетысу, то есть аборигены данных территорий

потомки Жете и Ельхана, и их детей Нукуза и Кияна - насельников Эргэнэ-хона в горах Алтая







VII - VIII вв. н. э.

Джалаиры/Йаглакар-теле

потомки Джалаиров/Дарлы- ген-торолекун; «царское» племя под наименованием «Йаглакар кан - Йологэ/йалаер аулети» во Втором Уйгурском каганате

gif" align=left hspace=12>


IX – XIV вв. н. э.

Джалаиры/Дарлекин:

жат, токарауыт, кунсауыт, кумсауыт, уят, нилкин, куркин, сангут, толенгит, торе

потомки Нукуза и Кияна – выходцев из Эргэнэ хона во главе с Бори шене, которые переселились в восточные земли, вплоть до Тихого океана







XIV – XXI вв. н. э.




XV в. н. э.

Джалаиры/Еке-монголы, то есть «великие монголы» в составе халха монгольской нации

Джалаиры/Манак

потомки Джалаиров/Жете и Джалаиров/Дарлекин, из которых первые - жили в землях Туркестана, в том числе в Джетысу с IVв.н.э., а вторые - возвратились в Центральную Азию вместе с войском Чингисхана и впоследствии осевшие там; и также ставшие осколочно насельниками Афганистана, Ирана, Ирака, Азербайджана, Кавказа, России, Восточной Европы

потомки Джалаиров/Дарлекин, осевших в Монголии и Внутренней Монголии в Китае




Джалаиры/Жете



Джалаиры/Манак



XVI – XXI вв. н. э.



Джалаиры/Сырманак:

Арыктыным,

Байгован-Сиыршы

Балгалы,

Байшегир,

Кайшылы,

Каракалпак,

Кушик


потомки Джалаиров/Манак и Джалаиров/Жете, которые являются аборигенами Алматинской, Жамбылской, Южно-Казахстанской, Кызылординской областей Казахстана в составе казахской нации; а также некоторых регионов Узбекистана, Киргизстана в составе узбекской и киргизской наций; и насельниками некоторых районов Туркменистана

Джалаиры/Чуманак:

Андас,

Акбуйым,

Мырза,

Кальпе,

Карашапан,

Супатай,

Оракты



Вернёмся к истории об Эргэнэ хоне, где выше рассматриваемых два персонажа Нукуз и Киян считаются праотцами десяти родов «Джалаиры-Дарлекин» (IX - XIV века нашей эры): жат, токарауыт, кунсауыт, кумсауыт, уят, нилкин, куркин, сангут, толенгит, торе.

При внимательном и подробном рассмотрении этих десяти родов племенной формации «Джалаиры-Дарлекин» мы могли бы прийти к выводу, что их представители плечом к плечу с другими тюркскими родами и племенами заселяли в разные века второй половины первого тысячелетия нашей эры всю территорию от Журженьского Северо-Восточного Китая, Алашайских кочевий тангутов, земель вдоль рек Онона, Керулена и Алтайских гор до Восточного Туркестана, Семиречья и Сартаульских земель Маверанахра.

Здесь уместно будет упомянуть, что ещё к так называемым пленникам Эргэнэ-хона «Дарлигинам» стали присоединяться многие «ТУРские», в основном «прототюркские» племена и их рода (других вокруг не было); присоединение продолжалось и по выходу их из легендарного места, вплоть до организации ими всеми Тюркского каганата, но затем с переменным успехом, в связи с усилением различных тюркских племён и их союзов или делением их, - каганат и его многочисленные производные периодически меняли своё имя в пользу ниженазванных: тургешей, уйгуров, енисейских киргизов, сельджуков, кипчаков, найманов, кереитов, карлуков, кимаков, караханов, хорезмийцев и так далее.

А до этого катастрофическое поражение древних доэргэнэхонских Уйсуней привело к потере ими государственности и часть их во главе принцев Нукуза и Кияна укрылись в горах Алтая в месте Эргэнэ хон, где прожили примерно от 200 до 400 лет; которые впоследствии ушли к горам Саяна, берегам рек Керулена и Онона, к озеру Байкал и еще далее на восток через пустыни Гоби, Ала-шань и нагорья Большой и Малый Хинган до Тихого океана, а на севере дошли до нынешней Якутии (благо везде были прежде - туры, а после - их потомки тюрки); на это ушло около 7 веков, в течении которых они принимали самое активное участие в создании Великого Тюркского каганата, Тогуз Огузского или Уйгурского каганата и других государственных объединений, вплоть до эпохи Чингисхана - это был путь от Маверанахра, Семиречья и Восточного Туркестана до вышеобозначенных границ на востоке и севере, но вновь образованное объединение под названием «Монгольская империя» развернуло, в конце концов, процесс в обратном направлении (на землю обетованную).

И оставшиеся на этой обетованной земле (Семиречье-Джетысу, Западный Туркестан) уйсуны и часть ушедших в те далекие времена их сородичей (III-IV вв.н.э.), которые вернулись на историческую Родину вместе с войском Чингисхана (XIII-XIV вв.н.э.), образовали позже один из трёх секторов единой на сегодня казахской нации - Улы жуз (Великий жуз), где джалаиры заняли свое достойное место.
«Жалайыр – бейбіт ел екені,

Ішінде Үйсін атам берекелі.

Ежелден барша жұртқа мәлім еді,

Үш жүздін, «ноқта ағасы» ел екені », -
такова импровизация легендарной женщины, казахской поэтессы XIX века акын Сара, а перевёл я это так:


«Жалайыры – миролюбивый народ,

От Уйсына благословенного ведущего свой род.

С древности всем людям известный,

Среди трех жузов главенствующий.
или ?

С древности всем людям известное,

Среди трёх жузов старшее племя », -
нужно отметить, в те времена устоявшихся традиций она не могла не сказать чего-то о том племени, не выделив о нём что-то общеизвестное и только ему присущее.

Чтобы пример не был одиноким, приведу следующий отрывок из работы Гродекова Н. И. «Киргизы и каракиргизы Сыр-Дарьинской области» (1889 год, г. Ташкент): «Род Джалаир считается ныне старшим из Великой Орды. На пирах, при подаче кушаньев, спрашивают: есть-ли на лицо старший из родов Джалаир? (нухта-агасы Джалаир барма?), для того чтобы поднести ему первому. На свадьбах начинают пение Джалаиры, а когда их нет, то Ошакты».

И чтобы закрепить и умножить эти вышеизложенные примеры, приведу следующий текст из сборника книг «История казахских родов и племён» историко-исследовательского центра «Алаш» (2007 год): «Академик Абдуали Кайдар в своих исследованиях о канлы предполагает такой смысл выражения: «Торжественные мероприятия начинают джалаиры, канлы дают благословение …», - что эти слова распространённые среди народов, в сущности, говорят о древней и почётной родословной линии племени Канлы и о главенствующей роли племени Джалаир в Великом жузе (ноқта ағасы). Эта традиция до сих пор сохранена среди кочевых народов».

Количество и протяженность веков ведут к забвению всех причин и обстоятельств происходивших событий в далеком прошлом, но всегда существует стремление познать правду, какой бы горькой или ненужной, и нужной в том числе, она не была: такова суть движения из прошлого в будущее - это нечто такое, некогда потерянная нить соединяющая через века ход событий, которое выкристаллизовывается с течением времени из обстоятельств как бы случайно или совсем не случайно, но существует и живёт объективно и самостоятельно в любом случае, хочешь верить в это или не хочешь верить, вовсе.

Нет народа, который не основывался бы и не развивался бы на легенде.

Одна из существовавших в давние времена и дошедшая до сих пор легенда – это передаваемая в сказаниях и переписываемая из летописи в летопись история о так называемом добровольно-принудительном рабстве 70 семей (или человек) из племени Джалаир, которое преподносится некоторыми историками как поголовное рабство не только части одного из родов, а чуть ли не всего племени, всех десяти его родов, заселявших вышеназванные до этого земли.

История такова, пересказываю буквально.

В древние времена (судя по всему начало Х века нашей эры) Киданьские войска напали и нанесли поражение одной части джалаиров, живших на границе с ними.

Убегая от противника, эти пораженцы на своём пути убили жену нойона Дутум-Мэнена и почти всех его детей, которые были из ветви «Нирун» (Нурын) в четвертом колене.

И тогда другие рода джалаиров осудили совершённое кровавое деяние, казнив некоторых виновных в этом, а остальных отдали пленниками (скорее всего отдав в услужение) сыну Дутум-Мэнена Кайдухану, которые переходя по наследству, через пять поколений, дошли до Темуджина и его родственников по родословной линии «Нирун» формации «Дарлыген-торолекун» из уйсунской ветви «Тарак».

Во времена Чингисхана и его наследников многие из их потомков стали военноначальниками (известные нояны тысячники и десятитысячники – джалаиры Мухали, Илугай, Туге, Мугы, Зелме, Жорахан, Бала Шерби, Бука и другие), государственными деятелями (самый известный судья того времени – Мынкасар; а также один из двух главных министров Государственного Совета императора империи Юань Кубилай хана - Алахан и другие), эмирами (первым из которых был Эмир Китая Мухали; а во времена Тимура - Эмир Баязид Жалайыр и другие); и даже ханами-джалаирами царствующими в Багдаде (государство Джалаиридов в 1336 – 1411 или? - 1432 годах, в которое входили Ирак, Иран, Азербайджан, Туркмения, Закавказье и другие территории - основатель династии «ильханов-джалаиров» Шейх Хасан Бузырык Джалаири-хан, потомок нояна Жалайыр Ельхана; они не только правили, но и помогли создать целую культуру джалаирского зодчества и ремесла в персидских странах и на юге тюркского мира), - все которые сыграли довольно внушительную роль в зарождении, организации и последующей жизни империи Чингисхана и её осколков.

Здесь приведу более подробную родословную Багдадских «ельханов-джалаиров», потомков Жошы-Термеле Жалайыра (Жошы-Дармала Жалайыра или Джуджи Тармалаха), родственника и соратника Чингисхана, того самого, который убил Тисера (Тайчара) родного брата джалаира Джамухи-гурхана и из-за которого два вышеобозначенных хана пошли войной друг на друга:
Жошы-Дармала Жалайыр (Жошы-Термеле,

Джуджи-Тармалах)



Кундигай Ельхан Жалайыр (Илгай) Мукурбахам
Курджи Бугун Акбука (Акбуга) Туган-бука

(царствовал в

Курдистане,) Хусейн Гуркан Джалаиртай



Шейх Хасан Бузырык

(основатель династии Багдадских «ильханов-джалаиров» в 1336 году),

далее указаны имена только царствовавших особ вышеназванной фамилии:

Хусаин;

Шейх Уайис Бахадур (Уваис);

Желал ад-Дин Хусейн;

Шейх Али (Шах Заде);

Гияс ад-Дин Ахмет (Гият Аль-Дин Ахмад);

Баязид (Раязид);

Танду Султан;

Шах Валед (Султан Валад);

Шах Махмуд;

Шах Мухаммед (Мухаммад);

Малик Уайис Бахатур (Уваис);

Хусейн (Хусаин – завершил династию Багдатских «ильханов-джалаиров» в 1432 году н.э.).
Далее особо хочется сделать отвлечение в сторону личности Туфейли (Туфайли) - незаурядного и известного на востоке поэта, жившего на рубеже ХV и ХVI веков нашей эры в Центральной Азии, который писал на тюркском наречии и который со своими соратниками и последователями поэтами Джалаиридами создал особый стиль поэзии средневекового Востока, и это фиксирует Эмир Ферганы, основатель империи Великих моголов со столицей в г. Дели шах Индостана Бабур Захир ад-Дин Мухаммед в своем труде «Бабурнаме»: «Его настоящее имя - Хусайын Жалайыр, но более известен под именем Хасан Али. Он использовал в поэзии псевдоним - Туфайли. Поэзия его прекрасна. Он был лидером-вождём среди поэтов, своих современников. В 917 году (1515 году нашей эры – прим. авт.), после взятия мною Самарканда Хасан Али Жалайыри прибыл сюда. Возле меня он пробыл пять-шесть лет, и мне посвятил он хорошие поэтические строки»; кстати, у Бабура на службе отмечены следующие успешные военноначальники: Сейткасым Есик-ага Жалайыр, Абылкасым Жалайыр, Кусайын Али Жалайыр и другие, принимавшие активное участие в завоевательных походах в Афганистан и Индию.
1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Историческое эссе iconРабочая программа по элективному курсу истории «Религии и мифы народов мира»
В 5-х классах базовый курс истории углублен за счет раскрытия линий «Историческое время», «Историческое пространство», «Человек в...
Историческое эссе iconЧто такое эссе? (в помощь конкурсантам)
Одно из главных заданий для конкурсантов – написание своего педагогического эссе. Оно вызывает у педагогов большие трудности. Рассмотрим...
Историческое эссе iconКак научится писать эссе по обществознанию на "отлично"?
Сочинение в жанре эссе по обществознанию явление для школьников да и для учителей новое. И перспективное: XXI век тяготеет к малым...
Историческое эссе iconЭссе франц essai попытка, проба, очерк, от лат
Хань Юя (8-9 вв., Китай) и Камо Темэя (13 с., Япония). В качестве самодовлеющего жанра эссе ввел в литературу М. Монтень в своих...
Историческое эссе iconОтветы к заданиям Творческое задание «Эссе» (индивидуальное задание) Критерии оценивания первого задания «Эссе»
Каждое совпадение оценивается в 1 балл, несовпадение – 0 баллов. Максимальное количество баллов – 13 баллов
Историческое эссе iconЖанр эссе в современном российском книгоиздании
«взвешивание» — литературный жанр прозаического сочинения небольшого объёма и свободной композиции. Эссе выражает индивидуальные...
Историческое эссе icon"Идентификация" человеком себя выражение Э. Эриксона
Карначук Н. В. Европейская средневековая народная культура: образ "чужака-врага" в историческом сознании // Историческое сознание...
Историческое эссе iconСинтактико-семантическое сопоставление двусоставных безглагольных предложений (на материале английского и узбекского языков) 10. 02. 20 Сравнительно-историческое
Сравнительно-историческое, типологическое и сопоставительное языкознание; лингвистическое переводоведение
Историческое эссе iconИсторическое произведение
Историческое произведение как феномен культуры: Сборник научных статей / Отв ред. А. Ю. Котылев, А. А. Павлов. Сыктывкар: Изд-во...
Историческое эссе iconК. А. Михайлов-Горыня. Эссе о языковых играх. Часть Скользкий монстр встревожен: прижимистая саламандра обороняется балалайкой и простынями
«каскада» согласных – один длиной 5 букв (нтльм), другой 4 (нств). В общем, интересное слово, неплохо иллюстрирующее тему настоящего...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org