В. М. Доброштан культурология

Специфика технического знания

• 
  Использование строгих определений
  
• 
  Опытная проверка научных гипотез
  
• 
  Высокая логическая культура
  
• 
  Глубокое проникновение в предметную суть
  
• 
  Точное определение исходных посылок
  
• 
  Учет объективных законов развития мира
  

• 
  Гегемония дедуктивного формализованного знания в духовной сфере
  
• 
  Преувеличение роли технического знания в обществе
  
• 
  Узкоутилитарный подход к подготовке кадров (игнорирование роли гуманитарных наук)
  

Специфика гуманитарного знания

• 
  Преобладание внелогического, интуитивно-образного мышления
  
• 
  Отсутствие точных определений и жесткого алгоритма исследований
  

• 
  Недостаточная культура строгого рассуждения
  
• 
  Переоценка волевого начала в управленческой деятельности
  
• 
  Пренебрежение точным знанием и недооценка объективных законов физического мира
  

• 
  Углубленность в себя, скрытность;
  
• 
  Склонность к интеллектуальному риску;
  
• 
  Терпимость к неясности, двусмысленности, к непредсказуемым поворотам мысли;
  
• 
  Метафоричность и фантастичность мышления;
  
• 
  Умение соединять несоединимое и др.
  

1. 
   Поддержание жизни людей и развитие взаимодействия людей с природой, не нарушая их естественной гармонии (до 14-15 вв.).
   
2. 
   Нарушение естественного баланса взаимодействия человека с окружающей природной средой (15-19 вв.).
   
3. 
   Обострение негативных последствий использования науки и техники в жизнедеятельности людей и природе (20-21 вв.).
   

Оценки значения науки в современном обществе

• 
  Сциентизм (представление о науке, и особенно о естествознании, как о главном факторе прогресса)
  
• 
  Антисциентизм (представление об ограниченности возможностей науки в решении коренных человеческих проблем)
  

1. 
   Особая система вероучения (религиозное мировоззрение), являющаяся стержнем религиозной культуры (например, православная вера исходит из признания триединства: бог – отец, бог – сын, бог – дух святой).
   
   
2. 
   Церковная организация (система управления, культовые действия и обряды, культовая одежда, культовые предметы и пр.).
   
3. 
   Религиозные праздники (например, в православии выделяют: господние, богородичные, в честь святых; великие, средние, малые; неподвижные и подвижные).
   
4. 
   Религиозные чувства людей.
   

1. 
   Интегративная – способность сплачивать общество, обеспечивать его целостность.
   
2. 
   Мировоззренческая – объяснение сущностных, смысложизненных вопросов человеческого бытия.
   
3. 
   Иллюзорно-компенсаторская – уход от повседневных забот и проблем в другой, иллюзорный мир, восполнение нереализованных стремлений и желаний.
   
4. 
   Регулятивная – регуляция складывающихся или существующих общественных отношений.
   
5. 
   Удовлетворение естественного человеческого любопытства (З. Фрейд).
   
6. 
   Умаление страха людей перед опасностями (З. Фрейд).
   

• 
  Религия является ядром, центром культуры, вся культура родилась из культа (точка зрения большинства религиозных философов и культурологов).
  
• 
  Религия является «антикультурой», она чужда духовному прогрессу (точка зрения просветителей – Ф. Вольтер, Д. Дидро, Г. Лессинг, Б. Франклин, В. Белинский, Н. Добролюбов, А. Чернышевский и др.).
  
• 
  Религия и культура выступают в неразрывном единстве, религия – составная часть культуры.
  

• 
  Мифотворчество
  
• 
  Политеизм (язычество)
  
• 
  Локальные (народностно-национальные) религии
  
• 
  Мировые религии (буддизм, христианство, ислам)
  

1. 
   Проведение «насильственной» массовой кампании по «религизации» всей страны.
   
2. 
   Срастание церкви с государством.
   
3. 
   Рост неомистицизма и нетрадиционных культов.
   

1. 
   Это совокупность устанавливаемых и охраняемых государством норм и правил, регулирующих отношение между людьми («гражданское право», «семейное право», «трудовое право», «уголовное право» и др.).
   
2. 
   Это предоставленная субъекту свобода действовать или пользоваться чем-либо (например, право иметь свое мировоззрение; свобода предпринимательской деятельности и др.).
   
3. 
   Это возможность избирательного поступка или действия, осуществляемого особым лицом или особым образом (««тетушка опустилась в кресло, на которое, кроме нее, никто не имел права» - И. С. Тургенев, «Отцы и дети»).
   
4. 
   Это одно из явлений общества, включающее правовое сознание, правовые учреждения и правовые отношения.
   

• 
  Теоретическая и практическая;
  
• 
  Законотворческая, правоисполнительная и судебно-правовая;
  
• 
  Прокурорско-следственная, адвокатская и судебно-процессуальная.
  

• 
  Развитость правового сознания и мировоззрения общества;
  
• 
  Наличие и мера совершенства правовых качеств субъектов;
  
• 
  Разработанность норм и принципов права, наличие гарантий их реализации;
  
• 
  Реальное действие верховенства закона по отношению ко всем гражданам общества;
  
• 
  Система и характер деятельности институтов права;
  
• 
  Статус личности в обществе и полнота его реализации в практической жизни;
  
• 
  Состояние профессиональных кадров права, направленность и качество их деятельности, общения и поведения;
  
• 
  Характер и содержание правовой деятельности граждан;
  
• 
  Наличие и функциональность гражданского общества;
  
• 
  Взаимодополняемость правовой и нравственной регуляции в обществе;
  
• 
  Правовое обеспечение безопасности личности, общества и государства;
  
• 
  Осуществление гражданского контроля над деятельностью государства (контроль Федерального собрания за деятельностью президента и правительства; подотчетность избранных представителей власти перед гражданами; опросы населения о доверии к президенту и правительству; установление критической отметки рейтинга ведущих политиков и др.)
  

• 
  Информационно-правовой элемент (общие и профессиональные правовые знания);
  
• 
  Мотивационно-правовой элемент (правовые ценностные установки и ориентации, правовые идеалы, потребности и интересы, побуждения и пр.);
  
• 
  Операционально-правовой элемент (умения, навыки, степень мастерства, свободы и непринужденности правовой деятельности и др.).
  

• 
  Гармоничность индивидуально-личностной и общественной направленности;
  
• 
  Высокий уровень нормативно-правовой саморегуляции и регуляции отношений с другими субъектами;
  
• 
  Системность правосознания и правового элемента духовного мира личности;
  
• 
  Синкретичность духовно-внутреннего и духовно-внешнего элементов содержания;
  
• 
  Следование правовым отношениям субординации и координации;
  
• 
  Высокая правовая ответственность за результаты социально-правовой активности.