В. М. Доброштан культурология



Скачать 489.16 Kb.
страница5/6
Дата26.10.2012
Размер489.16 Kb.
ТипУчебно-методическое пособие
1   2   3   4   5   6

Типы политической культуры


  1. Рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая (зависит от переживаемой обществом исторической формации).

  2. Дворянская, буржуазная, пролетарская (зависит от культуры господствующего в стране класса).

  3. Патриархальная, подданническая или авторитарная, активистская (обладают общезначимыми свойствами, т. е. характерны для любого государства, находящегося на любой ступени развития).

Наряду с основными типами П.К. существуют субкультуры, которые являются следствием специфического развития политической жизни стран и регионов, социальных, этнических, религиозных и других субъектов политики. Субкультуры характеризуются существенными различиями в подходах населения к различным политическим событиям, нормам и ценностям политической жизни.

Факторы, влияющие на развитие П.К.

  • Идеология (наука об идеях);

  • Принятие народом идеи законности, уважение к закону;

  • Средства массовой информации;

  • Национальный фактор;

  • Уровень и содержание образования.


Тема 12. Культура и цивилизация
Цивилизация – «цивилис» от лат. – государственный, гражданский, общественный.

2 в. н. э., римский историк К. Тацит выделил признаки, отличающие римскую культуру от других народов: а) материальное изобилие; б) государственность; в) письменность.

В Новое время быть цивилизованным, значит обладать такими качествами, как благовоспитанность, вежливость, общительность, любезность, учтивость.

В современных условиях цивилизованность в обыденной речи отождествляется с образованностью и воспитанностью.

В теории цивилизация и культура рассматриваются в трех наиболее распространенных вариантах:

  1. Цивилизация – это этап культурно-исторического процесса («линейный» подход к цивилизации, сложился во французской литературе).

  2. Цивилизация – это локально-исторический тип культуры (локально-цивилизационный подход, Н. Я. Данилевский, «Россия и Европа», О. Шпенглер, «Закат Европы»).

  3. Цивилизация – это развитие общества в определенной природной среде (географически-природный подход. Ш. Монтескье, 18 в., Л. И. Мечников, «Цивилизация и великие исторические реки»).

Признаки этого подхода:

    • На становление и развитие Ц. оказывает влияние географическая среда, прежде всего реки.

    • Ц. бывают трех видов: речные, морские и океанические.

    • Ц. создают конкретные народы.

    • Ц. бывают прогрессивными и нейтральными для истории.

    • Ц. могут останавливаться в своем развитии.

    • Народы Ц. не должны быть пассивны по отношению к природным условиям.

В современных условиях термин «цивилизация»:


  • Используется для научного описания стадии всемирного исторического процесса.

  • Употребляется для характеристики всего человечества, при сравнении с цивилизациями внеземными и прошедшими.

  • Служит для обозначения особого культурно-исторического типа, раскрывающего региональные особенности развития обществ.

  • Понимается как имя и содержание жизни отдельных этнических общностей, которые длительное время сохраняли свою самобытность.

Соотношение культуры и цивилизации характеризуется взаимозависимостью, взаимовлиянием и взаимодействием.

Взаимодействие культуры и цивилизации:

  1. Культура и цивилизация могут рассматриваться как тождественные понятия, в этом случае К. и Ц. – один единый процесс.

  2. Ц. как характеристика отдельных этнических культур может рассматриваться как составная часть социокультурного процесса мирового сообщества или региона.

  3. Ц. может оцениваться как кризисный этап культуры, означающий ее деградацию.

  4. Ц. может рассматриваться как более высокий уровень развития культуры.

  5. Ц. может рассматриваться как уровень развития материального производства, государственности, науки и техники, а культура – как уровень развития духовной культуры.


Тема 13. Нравственная и эстетическая культура
Нравственная и эстетическая культура выступают элементами духовной культуры субъектов общества.

Нравствен­ная культура общества - это совокупность норм, принципов и законо­мерностей, отражающих, выражающих и регулирующих жизнедеятель­ность людей с позиций добра и блага, равенства и справедливости, чести и достоинства, других ценностей морали.

Нравственная культура представлена субъектами общества и их взаи­моотношениями. Она включает: а) признаки и элементы культуры нрав­ственного сознания субъектов общества; б) культуру поведения и обще­ния; в) культуру нравственных поступков и деятельности.

По содержанию нравственная культура - это развитость нравственно­го сознания и мировоззрения субъектов общества; единство морально-должного и нравственно-сущего; проявление в системе поведения, обще­ния и деятельности норм добра, чести, совести, долга, достоинства, любви, взаимодействия и др.; осуществление жизнедеятельности по принципам гуманизма, демократизма, трудолюбия, социального равенст­ва, сочетания разумного эгоизма (достоинства) и альтруизма, миролюбия.

Нравственная культура субъекта - производное и субъективирован­ное отражение морали общества. В одних случаях мораль и нравствен­ность отождествляются, а понятия употребляются как синонимы. В спе­циальных исследованиях мораль понимается как должное, как повеление, совокупность императивов, а нравственность означает сущее, действительное, практическое, как есть на самом деле.

Особенности формирования и проявления нравственной культуры во многом обусловлены спецификой морали (нравственности). Как и мо­раль, нравственная культура у конкретных людей может формироваться стихийно, а также целенаправленно и целесообразно.

Нравственная культура общества конкретизируется и персонализиру­ется прежде всего в нравственной культуре личности. Она представляет собой совокупность и меру развитости нравственного сознания и миро­воззрения, нравственных качеств, полнот) и последовательность их про­явления в саморегуляции, в поведении, общении и деятельности лично­сти. Структуру нравственной культуры личности составляют:

а) развитость нравственного сознания (нравственные знания о добре, чести и т.д.; нравственные чувства и эмоции, нравственная воля, нравст­венные ценности);

б) развитость нравственного мировоззрения (нравственные идеалы, нормы и принципы, нравственные ориентации и интересы, убеждения и верования);

в) совершенство нравственных качеств (человеколюбие, уважитель­ное отношение к людям, сострадание, сочувствие, справедливость, сове­стливость, доброта, честность, достоинство, чувство и понимание долга, ответственность и др.;

г) последовательное проявление нравственных качеств, соблюдение норм и принципов морали.

«Золотое правило» нравственности повелевает и рекомендует: относись к другим людям так, как ты бы хотел, чтобы они относились к тебе.

Нравственная культура - одна из древнейших видовых культур. Сво­им отношением к добру, гуманизму, социальной справедливости, миро­любию она тесно взаимосвязана с эстетической культурой.

Эстетическая культура - состояние сознания и направленность мировоззрения, всего духовного мира людей, отражающие художественную культуру общества с помощью категорий прекрасного, возвышенного, трагического, коми­ческого и других.

Художественная культура, которая отражается и воспроизводится в эстетической культуре, это вид культуры общества, состоящий в образно-творческом воспроизведении природы, общества и жизнедеятельности людей средствами народной художественной культуры и профессиональ­ного искусства. Она включает функционирование специализированного художественного творчества - искусства; народно-художественную куль­туру; массовую культуру - профессиональное и коммерциализированное художественное творчество для больших масс людей и потребление его продукта на основе спроса-предложения; элитарную художественную культуру; художественные субкультуры регионов, профессиональных объединений, молодежи и т.п.; художественно-эстетические стороны экономической, политической, правовой и других видов деятельности.

Термин «эстетика» ввел в науку немецкий философ А. Баумгартен в XVIII веке в своем незавер­шенном труде «Эстетика». Сегодня эстетика - это теория искусства. Ее содержание составляют теоретические концепции, объясняющие виды искусства, их место и роль в духовной жизни общест­ва, в удовлетворении эстетических потребностей людей, методы и спосо­бы воспроизводства искусства.

Содержание художественно-эстетической культуры общества состав­ляют следующие основные элементы. Во-первых, развитость эстетичес­кого сознания и мировоззрения субъектов. Во-вторых, мера развития ви­дов искусства и степень интегрированности субъектов в их функционирование. В-третьих, утверждение в поведении, общении и де­ятельности людей прекрасного и возвышенного как ценностей и регулятивов. В-четвертых, интегрированность эстетической культуры субъек­тов в отечественную и мировую художественную культуру. В-пятых, гуманизм художественного мышления и деятельности. В-шестых, много­образие и свобода эстетического восприятия действительности и само­выражения личности.

Основные категории эстетики - прекрасное, возвышенное, комическое, трагическое и др.
Тема 14. Ценностная природа культуры
Для понимания ценностных проблем вначале надо уяснить сущность категории "оценка". Следует иметь в виду, что в определении специфики оценки господствуют, как правило, две крайности. С одной стороны, оценка отождествляется с эмоцией и предполагает сугубо психофизиологическую основу. А с другой – она представляется лишь как социальное явление, и ее функции сводятся к чисто внешнему сравнению, выбору. Но оценка – это не просто акт выбора. Она представляет собой единство и взаимодействие познавательной и оценочной составляющей сознания.

Оценка имеет сложную структуру, в которую входят оценочное отношение (оценка-процесс) и оценочное суждение (оценка-результат).

Носителем оценочного сознания является социальный субъект любого уровня: личность, семья, социальная группа, народность, класс и его партия, государство, общество на определенной стадии развития, что выражается на соответствующих уровнях в индивидуальной оценке, судебном приговоре, изменении моральной нормы и пр.

Предметы и явления мира, который окружает человека, в ходе их оценки приобретают для личности разную значимость: положительную или отрицательную. В этом качестве оценка входит в структуру ценности.

Проблема ценности – это центральная проблема культурологии. Если оценка функционирует на уровне субъективно-объективных отношений (субъект дает оценку объекту), то ценность отражает наиболее общие типы отношений между субъектами любого уровня: от личности до общества в целом. При этом надо иметь в виду, что не каждая ценность может входить в структуру мировоззрения личности. Дело в том, что все предметы и явления материального мира воспринимаются человеком, прежде всего, со стороны их физических свойств, которые составляют фактическую, познавательную сторону знания.

В то же время предметы и явления объективной реальности отражаются в сознании человека и как целостные объекты или их детали, имеющие общественно-историческое значение. Знание о них заключает в себе определенный общественный интерес, находящий выражение в социальной оценке тех явлений, которые получили отражение в знании. Именно в таком плане объект-посредник межчеловеческих отношений становится носителем ценности и входит в структуру мировоззрения личности. Все остальные явления, предметы и факты окружающего мира ценностным статусом не обладают и к ценностям не относятся.

Необходимо также понимать, что ценности нельзя купить или продать, передать или получить по наследству: каждое поколение людей, и каждый человек ценности создают заново (в данном случае мы, разумеется, ведем речь о духовных ценностях). И, тем не менее, в современной литературе еще встречаются мысли о том, что возможно искусственное "внедрение" ценностей в жизнь и сознание людей. Причем, что интересно, некоторые авторы предлагают вариант некоего идеального мировоззрения, которое может служить образцом для подражания.

Надо иметь в виду, что завершенной и полной систематизации ценностей в литературе нет. Ценности не являются отдельными образованиями, существующими обособленно друг от друга, а образуют целостную систему взаимосвязанных элементов, структурированных по принципу иерархии. Иерархия ценностей выражает то, каким именно ценностям данный человек отдает предпочтение, что для него важнее и поэтому желаннее, а что – относительно менее ценно.

В отечественной и зарубежной литературе сущестуют различные классификации ценностей. Из наиболее известных следует выделить классификации В. Франкла, Э. Фромма, С. Кьеркегора, Н. Лосского, М. Шелера, И. Нарского, Г. Выжлецова, Э. Ильенкова и др.

Следует обратить внимание на то, что в литературе под ценностными ориентациями, как правило, понимают ориентацию на существующие в обществе ценности. Такая точка зрения не дает полного представления о ценностных ориентациях, поскольку речь идет о внешней для человека процедуре оценки.

Ценностно-ориентационная деятельность – это не выбор готовых ценностей, а сам процесс их формирования в сознании субъекта. Создание ценностей – это сложный, творческий процесс. Несмотря на то, что способность создавать культурные ценности является универсальным свойством человеческой жизни, ее необходимо специально развивать. Внешние социальные и духовные воздействия, различные авторитеты и образцы лишь потенциально влияют на формирование духовной культуры личности. Непосредственным творцом своих ценностей выступает сама личность.

Таким образом, если ценности выступают основой смысложизненной деятельности личности, то ценностные ориентации – это конкретный механизм осуществления ценностей, это – ценности в динамике.

В целях более глубокого анализа ценностных оснований культуры надо рассмотреть понятие "духовность" и его соотношение с ценностями. За основу рассмотрения духовности можно взять определение духа, данное А. Лосевым, как совокупности и средоточия всех функций сознания, возникающих при отражении действительности.

Более глубокое понимание духовности может быть представлено как диалог и сотворчество души и духа, которое является залогом развивающейся гармонии человека и мира. В данном контексте духовность является тем глубинным явлением, которое определяет неповторимость, индивидуальность личности. Духовность раскрывается как человеческая способность преодоления отчужденности, изолированности в человеческом отношении к другому человеку, содержащая возможность достижения духовного единства.

Следовательно, духовное рождается и живет только в человеке; его содержание всегда уникально и неповторимо; ценности не могут быть приобретены никаким иным путем, кроме как собственным жизненным опытом и духовным трудом по их овладению. В связи с этим следует рассмотреть содержание категории "духовный опыт", которая включает в себя единство мыслительной деятельности, духовных переживаний и духовного общения. Духовный опыт является истинным источником всей духовной культуры. Поэтому воспитание человека – это не значит "привитие" ему каких-либо ценностей, а означает необходимость открытия доступа к духовному опыту человечества, на основе которого только и могут рождаться истинные ценности.
1   2   3   4   5   6

Похожие:

В. М. Доброштан культурология iconВ. М. Доброштан культурология учебное пособие
Учебное пособие предназначено для студентов вузов, изучающих курс «Культуроло­гия», а также для всех, кто интересуется проблемами...
В. М. Доброштан культурология iconЛитература к курсу «Культурология»
Культурология: История мировой культуры / Под ред. А. Н. Марковой. М., 2007 (или другое издание)
В. М. Доброштан культурология iconКультурология
Культурология: учебное пособие / под ред. О. Б. Феклиной; Уфимск. К90 гос авиац техн ун-т. – Уфа: угату, 2006. – 123 с
В. М. Доброштан культурология iconЭкзаменационные вопросы по курсу «Культурология»
Культурология как наука. Основные культурологические концепции и школы. Роль вузовского курса культурологии в гуманитаризации высшего...
В. М. Доброштан культурология iconЛекции по курсу «культурология» в самом сжатом виде
...
В. М. Доброштан культурология iconПримерная программа дисциплины " Культурология" Рекомендуется для специальности подготовки
Изучение дисциплины «Культурология» направлено на формирование у студента следующих компетенций
В. М. Доброштан культурология icon1Предмет культурологии. Культурология в системе гуманитарного знания
Культурология – наука о наиболее общих закономерностях развития культуры, о множественности развития различных культур
В. М. Доброштан культурология icon1. Культурология как интегративная наука о культуре
Культурология – это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, человеческом значении и способах постижения...
В. М. Доброштан культурология iconПредмет культурология. Этимология термина культура
...
В. М. Доброштан культурология iconПредмет культурология. Сущность культуры. Культура и цивилизация
Культурология наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и обществе и изучающая культуру как целостность,...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org