1. Философия, её роль в жизни человека



страница3/6
Дата26.10.2012
Размер0.8 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6

16. Немецкая классическая философия. Философские взгляды И. Канта.

Немецкая классическая философия существовала в период с конца XVIII века до 70-х годов XIX века. Немецкая классическая философия является вершиной рационалистического мышления. Особенности немецкой классической философии:

  1. Немецкая классическая философия явно ориентирована не на исследование природы, а на познание сферы духа в различных его проявлениях.

  2. В немецкой классической философии обоснована философская идея развития. В ней наиболее систематично и последовательно изложена диалектика, как теория развития и метод философского мышления.

  3. Благодаря немецкой классической философии, философия стала рассматриваться как строгая и доказательная система знания, имеющая свой метод и понитивный аппарат.

Родоначальником немецкой классической философии является И. Кант (1724 - 1804). Философская деятельность Канта делится на 2 периода:

1. «Докритический» период (до начала 1770-х годов). Кант решал проблемы бытия, природы, религии, этики.

  1. В этот период главным вопросом для Канта были естественнонаучные вопросы. В 1755 году вышла его работа «Всеобщая естественная история и теория мира». В работе, Кант объясняет строение солнечной системы и высказывает гениальную гипотезу о том, что солнечная система возникла из огромного облака разреженных в пространстве частей материи.

  2. Кант анализирует роль приливов и отливов в истории Земли и доказывает, что от этого зависит скорость суточного вращения Земли.

  3. В биологии, Кант классифицирует животных по происхождению. В области религии Кант считает, что надо ограничить знания и дать место вере, т.к. именно вера в бессмертие души, свободу и Бога – это основание для того, чтобы человек стал нравственным существом.

2. «Критический» период (с 1770-х годов).

1) Выходит работа Канта «Критика чистого разума» (1781 год). В этот период Кант занимается изучением познавательной деятельности человека и совершает в этой области такой же переворот, как Коперник в астрономии. Впервые Кант предлагает рассматривать познавательную деятельность субъекта как основание, а предмет исследования – как следствие.

Свой метод Кант называет «критический», т.к. он считал, что надо подвергнуть критическому анализу наши познавательные способности. Познание – деятельность, протекающая по своим собственным законам и главный фактор познания – специфика особенности познающего субъекта.

2) Кант разработал собственное учение о познании мира – это учение «О вещах в себе и явлении вещи». Человек может познать только то, что сам сделал, а в целом мир – непознаваем. Кант делит окружающий нас мир на 2 части:

I – мир явления вещей – внешняя форма вещей (познаваемый мир);

II – мир «вещей в себе» - суть вещи, её смысл, идея (непознаваемый мир).


3) Анализируя познавательную деятельность человека, Кант выделяет 3 её основы:

а) Чувственность – способность к ощущениям;

б) Рассудок – способность к понятиям;

в) Разум – способность к умозаключениям, доходить до идей.
17. Диалектический метод Гегеля. Антропологический материализм Фейербаха.

Гегель (1770 - 1831)– немецкий философ, профессор Берлинского университета. Его работы весьма глубоки. Основная работа Гегеля – «Феноменология духа» (1806 год). Гегель разработал собственное учение об абсолютной идее. С помощью этого учения, Гегель показал, как происходило развитие мира. Гегель показывает, показывает, что на первом этапе развития мира была некая идея. Эта идея обрастала всё более плотными понятиями, которые явились в будущем источником вещей и явлений. Когда идея достигла предела, она решает выразить себя в чём-либо конкретном. На втором этапе, на базе этих понятий, создаётся окружающий нас мир с его флорой и фауной. Однако абсолютная идея недовольна тем, что в этом мире нет существа наделённого сознанием, способного оценить величие и могущество абсолютной идеи. На третьем этапе идея создаёт человека.

Гегеля критикуют, т.к. он противоречил сам себе: «нет ничего в мире устойчивого, безусловного, святого. На всём и во всём лежит печать неизбежного падения. Не что не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения. Гегель в этом учении выступает, как объективный идеалист, т.к. идея находится вне человека.

Величайшая заслуга Гегеля в том, что разрабатывая категории или понятия философии, он на их базе сформировал 3 всеобщих диалектных закона, которые действуют везде:

I – закон единства и борьбы противоположности – указывает на источник, причину развития;

II – закон взаимного перехода количественных и качественных изменений – указывает на механизм процесса развития;

III – закон отрицания отрицания – указывает на направление процессов развития.

Гегель показывает, что всякое развитие протекает по определённой схеме:

1 этап – утверждение или положение (тезис);

2 этап – отрицание этого тезиса (антитезис);

3 этап – отрицание отрицания (синтез).

Фейербах (1804 - 1872) – последний представитель немецкой классической философии. Основной труд Фейербаха – «Сущность христианства» (1841 год). Основные заслуги Фейербаха:

1. Укрепил позиции материализма тем, что ему в голову пришла мысль о том, что мышление – не сверхчеловеческая сущность – мыслит лишь человек с помощью мозга.

Себя Фейербах материалистом не считал, т.к. в то время существовало несколько направлений материализма.

2. Рассуждения о природе. Фейербах пишет, что природа – это единственная реальность, а человек – её высший продукт. Благодаря человеку, природа осуществляет себя, созерцает себя, мыслит о себе. Всё в природе возникло из неживого. Природа – вечна, бесконечна.

3. Рассуждения о религии. Религиозные чувства порождаются трудностями, страданиями. Человек верит в Бога, т.к. сам хочет стать совершенным.

4. Этические воззрения Фейербаха. Движущие силы развития общества – не мистически, а человеческие чувства и страсти.

О свободе. Человек свободен там и тогда, где и когда условия его жизни позволяют удовлетворять его естественные стремления к счастью. Фейербах считал, что средства ощущения гармоничного сообщества людей – это любовь, т.к. любящий человек не может быть счастлив в одиночку. Его счастье непрерывно связано со счастьем любимого человека. Любовь – решающая сила общественного прогресса.

Материализм Фейербаха - антропологический, т.к. в центре внимания его философии находится человек, как единство души и тела, а не отвлечённое понятие. Фейербах встал на защиту природно-биологического начала человека.

18. Ранний период в русской философии: истоки, особенности.

Русская философия представляет собой значительное явление духовной культуры человечества. Русская философия имеет почти тысячелетнюю историю и включает в себя большое разнообразие течений, школ, учений. Особенности развития в русской философской мысли:

1. Россия – огромный Восток-Запад. Она находится на перекрёстке мировых культурно-исторических процессов. Это определило возникновение течений: западничества и славянофильства.

2. Отмечается запоздалый исторический спад в развитии русской философии. Русская философская мысль зародилась в эпоху рассвета Киевской Руси на волне Христианизации страны (конец X века).

3. На развитие русской философской мысли активное влияние оказало православие, как решение, ориентированное на высокие общечеловеческие ценности: добро, милосердие, справедливость.

В истории русской философии принято выделять четыре основных периода:

  1. Ранний период русской философии, её становление (XI - XVII вв.).

  2. Философская мысль «русского Просвещения» (XVIII в).

  3. Классический период в развитии русской философии (XIX в).

  4. Советский период (XX в).


19. Философская мысль русского народа.

В IX – X вв. у славянских народов появляется своя письменность, а в XI - XII вв. в рукописных книгах начинает встречаться термин «философия» или любомудрие. Первым древнерусским философом принято считать киевского митрополита Иллариона. В работе «Слово о законе и благодати» он отметил, что христианизация Руси – это завершающий этап распространения этой веры. Крещение Руси открыло путь к жизни вечной, истине и благодати. В работе «Молитва», он рассуждает о человеке. Человек – греховен, нестоек. Эти качества устремляют человека к «земному», порабощают его заботами житейскими. Для спасения человека, всегда требуется его обращение к Богу.

Владимир Мономах – древнерусский князь. В работе «Поучения» он изложил систему этических правил мирянина и призывал: «не забывать», «не гордиться», «не ругать», «чтить гостей своих», «не лениться». Основой всего поведения человека должен быть страх, ужас перед Божьим наказанием. Главная задача бытия человека в этом мире заключается в спасении души. Огромное значение имело учение С. Радонежского.

В XIV – XVII вв. появилась «политическая философия». Это время – укрепления Московского княжества, как центра единого Русского государства. В XVI в. псковский монах Филофей создал религиозное учение о Москве, как о «Третьем Риме». Суть данного учения состоит в следующем. «Старый Рим», бывший в своё время центром христианства, был завоёван варварами. «Новый Рим», с центром Константинополь, погиб от завоевания турок – это божье наказание им за отход от подлинной веры. «Третьему Риму» – Москве самой судьбой предназначено быть истинным продолжателем христианского учения. Москве суждено стоять вечно, а «Четвёртому Риму» - не бывать.

XVIII век стал заметной вехой в истории русской философии: шло быстрое развитие наук, ремёсел, активная реформаторская деятельность Петра Великого. В этот период Русь стала империей.

Большой вклад в идеологическое обоснование Петровских реформ, в развитие в стране знаний внесла «Учёная дружина» Петра I (Кантемир, Татищев, Посошков). Выдающуюся роль в развитии научного и философского мышления сыграл М.В. Ломоносов – заложил основы материалистической философии.

Важную роль в развитии русской философии сыграл Радищев. В своём произведении «Путешествие из Петербурга в Москву» он критиковал крепостное право и самодержавие в России. Порабощение человека является преступлением перед ним; угнетение человека человеком – противоречит его естественным правам. Во второй своей работе «О человеке, о его смертности и бессмертии» Радищев пишет, человеческая душа бессмертна и возрождается после смерти тела в других телах, тем самым человеческий род постоянно совершенствуется.

20. Классический период русской философии.

XIX век – это «золотой век» русской философии по богатству ярких имён, учений. Начало этого периода связано с творчеством Чаадаева. Он один из первых анализировал особенности литературного развития России и Западной Европы. Его философия дала толчок к расколу русской философии и в 30 - 40 гг. XIX века в русской философии возникло два течения: славянофилы и западники. В своих первых философских письмах, Чаадаев давал высокую оценку западной цивилизации за её высокий уровень развития и писал: «Россия заблудилась на Земле, осталась в стороне от общего движения в тупике истории». В других философских письмах, он стал критически относиться к западной цивилизации, указывал на её пороки: эгоцентризм, жизнь по расчёту; и указывал на достоинства русского человека: совестливость, солидарность, открытость и щедрость души. Он пишет о особой мессианской роли России, о призвании дать миру какой-либо важный урок и решить наиболее острые проблемы человечества. Философия Чаадаева вызвала появление славянофилов и западников.

Славянофилы – братья Аксаковы, Хомяков и др. Они выразители чувственно-эмоционального начала в русском рациональном сознании. Славянофилы критиковали западную цивилизацию за то, что там всё продаётся и всё покупается. Славянофилы подчёркивают, что православие – это духовная основа русской нации, а монархия – лучшая форма общественного устройства. Для славянофилов характерна идея соборности – это выражение коллективистского духа русских людей. Соборность – собирание всех сил общества ради общего дела.

Славянофильство основывается на трёх принципах:

  1. Православие;

  2. Самодержавие;

  3. Народность.

Славянофильство – это философия коллективизма.

Западники – Герцен, Белинский, Огарёв. Они являлись выразителями рационального начала в русском сознании. Западники активно выступали за «европеизацию страны», поддерживали реформы Петра I. Западники считали, что религия – тормоз общественного прогресса. Основная ценность в обществе – индивид, а государство должно защищать его права. Человек вправе обладать личной независимостью.

Западники приклонялись перед идеалом европейского человека, за его трудолюбие, за его пунктуальность, терпимость к инакомыслию. Западники любили Россию и желали ей процветания, но видели другие пути её развития.

Заметным явлением русской философии в 60 - 70 гг. XIX века было народничество, основанное на идеях крестьянского социализма. Три ветки:

  1. Анархистская – во главе с Бакуниным. «Нужно идти в народ и звать его против государства».

  2. Пропагандистская – во главе с Лавровым. «Главная движущая сила общества – это передовая интеллигенция или критически мыслящие личности и призыв к ним пропагандировать социалистические идеи».

  3. Заговорческая – во главе с Грачёвым. «Сам народ не способен изменить ситуацию, т.к. он излишне терпелив. Революцию совершает революционное меньшинство».

Философская мысль конца XIX – начала XX веков включает в себя такое течение, как русский космизм (Циолковский, Умов, Фёдоров). Циолковский в своих работах высказал мысль о возможной населённости космоса живыми разумными существами, способными ассимилировать солнечную энергию напрямую. Циолковский призывал к активному освоению космического пространства. «Освоение космоса даст человеку гору хлеба и бездну могущества. Но человек в космосе столкнётся с враждебными природными силами, и его природа изменится».

Фёдоров в своей книге «Философия общего дела» пишет, что главный враг человека на Земле – это смерть, и людей следует делить не на богатых и бедных, а на живущих и умерших. Долг живущих перед умершими, которые дали нам всё, - объединить достижения всех наук (астрономии, медицины) и добиться имманентного воскрешения всех когда-либо живущих на Земле людей.

Идея Фёдорова. Он считал, что борьба за антологическую свободу (со смертью) объединяет людей на самом фундаментальном уровне, а не разъединяет их.
21. Русская религиозная философия XIX – XX вв. Философские взгляды В. Соловьёва и Н. Бердяева.

Русская религиозная философия XIX – XX вв. занимает особое место в истории русской духовности. Она развивалась в качестве своеобразной альтернативы по отношению к философии Запада. Заметными личностями в русской религиозной философии XIX – XX вв. были Бердяев, Соловьёв, Флоренский.

В. Соловьёв – центральная фигура русской философии. Работы В. Соловьёва:

  1. «Оправдание добра»;

  2. «Смысл любви»;

  3. «Духовные основы жизни».

Темы работ В. Соловьёва:

  1. Соловьёв развивал философию всеединства. Верил, что произойдёт слияние западной католической и восточной православной церквей. Всё лучшее из них объединят.

  2. Соловьёв писал о высоком космическом призвании человека. Человек находится на стыке между Богом и природным миром. Соловьёв призывает человека быть существом нравственным, проявлять милосердие, уважение к предкам, отвечать перед своими детьми.

  3. Определяющей ролью в человеке являются его духовные качества: милосердие, сострадание, жалость. Смерть духовная – распад личности, её деградация. Соловьёв пишет, что работа человека над самим собой – это одновременно и совершенствование окружающего мира.

Бердяев (1874 – 1948 гг.). Работы Бердяева:

  1. «Смысл творчества»;

  2. «Философия неравенства»;

  3. «О назначении человека».

Темы работ Бердяева:

  1. В своих работах, Бердяев даёт характеристику XX веку. XX век – античеловеческая эпоха: - войны, истребление человека; создаётся огромный технологический мир, но техника разрушает человека, опустошает его душевный и эмоциональный мир, уничтожает индивидуальность: вещь становится выше человека.

  2. Бердяев отмечает, что человек – это точка, где пересекаются 2 мира: Земной и Божественный. Человек – соучастник божественного миротворения. В этом подлинный смысл жизни человека.

Бердяев известен, как глубокий исследователь русской души и рационального самосознания. Он отмечает, что в русском человеке рациональные и чувственные начала, индивидуальные и общественные; и отмечает, что развитие России будет проходить не по влиянием Запада, а от внутренних импульсов, возникающих и развивающихся в самом народе.

22. Характеристика марксистского учения. Социально-экономические, теоретические и естественнонаучные предпосылки возникновения марксизма.

В 40-е годы XIX века возникает Марксизм, как тип общественного мышления. Характеристика марксизма:

  1. Марксизм разработали Маркс и Энгельс. Они взяли всё самое ценное в изучении Гегеля (диалектика) и Фейербаха (материализм), и создали диалектический материализм.

  2. Классики марксизма распространяли диалектико-материалистический подход на анализ жизни и создали исторический материализм.

  3. Показывали связь философии с частными науками.

  4. призывали философов не только объяснять мир, но и помогать в его преобразовании.

Критика марксизма.

  1. Марксизм критикуют за то, что частная собственность рассматривается как зло, и не признаётся, как форма хозяйственной жизни.

  2. «Общественное» в этом учении становится выше «личности».

  3. Классовая борьба рассматривается, как движущая сила прогресса.

  4. Религия рассматривается, как «опиум для народа».

Социально-экономические формы.

Марксизм возникает не на голом месте. К середине XIX века отмечаются крупные выступления пролетариата (Франция, Англия). Эти выступления показали, что в обществе появилась сила, способная изменить существующее устройство общества, но этой силе нужна научная программа действия.

Теоретические предпосылки.

Для создания марксизма как теории, использовались 3 источника:

1) Немецкая классическая философия;

2) Английская политэкономия (Маркс и Энгельс доработали теорию А. Смита);

3) Учение социалистов-утопистов (Маркс и Энгельс взяли критику буржуазного слоя).

Естественнонаучные предпосылки.

На создание марксизма повлияли 3 крупных открытия:

1) Закон сохранения и превращения энергии;

2) Клеточная теория строения растительного и животного мира.

3) Учения Дарвина.
1   2   3   4   5   6

Похожие:

1. Философия, её роль в жизни человека iconПредмет философии и ее функции
Философия общая теория мира и человека в нем. Философия и мировоззрение органично связаны друг с другом. Мировоззрение это система...
1. Философия, её роль в жизни человека iconФилософия техники и проблемы инженерного творчества
Средства жизни очень часто подменяют цели жизни, они могут так много занимать места в человеческой жизни, что цели жизни окончательно...
1. Философия, её роль в жизни человека iconБилет №1 Философия и мировоззрение: отношение «человек-мир». Роль знаний и ценностей в мировоззрении
Их убеждения, чувства и идеалы, определяющие жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации. Всякое философия...
1. Философия, её роль в жизни человека iconСамостоятельная работа «Цель и смысл жизни»
Философия математики; (1-я часть курса: 3 итоговая контрольная) // Философская антропология (самостоятельная работа «Цель и смысл...
1. Философия, её роль в жизни человека iconПсихологическая роль непрерывности и значимости для человека каждого момента во всем временном конинууме жизни. (Роль религии в обеспечении этого эффекта)
Не требующее вопросов и объяснений. К такого рода феноменам относится и время. Мне бы хотелось затронуть следующую сторону этой обширной...
1. Философия, её роль в жизни человека iconФилософия человека
Какова природа человека? Что определяет суверенность его духа? В чем драма человеческих отношений и человеческого существования?...
1. Философия, её роль в жизни человека iconКонспекта (первая страница) к теме: «Испарение и конденсация. Роль испарения в природе, в жизни человека и животных»
К теме: «Испарение и конденсация. Роль испарения в природе, в жизни человека и животных»
1. Философия, её роль в жизни человека iconРоль вирусов в природе и жизни человека
Вирусы – неклеточные формы жизни, которых относят к царству Вира, невидимые в световой микроскоп частицы, паразиты эукариотической...
1. Философия, её роль в жизни человека iconГлава 1 Введение а Роль пушных зверей в жизни человека б Роль пушных зверей в жизни леса
По крайней мере, пять из них – мамонт, первобытная лошадь, бизон, тур и пещерный медведь – оказались жертвами древних племен Евразии....
1. Философия, её роль в жизни человека iconП. С. Гуревич философия человека
Какова природа человека? Что определяет суверенность его духа? В чем драма человеческих отношений и человеческого существования?...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org