Традиции культуры управления в исламе и их современное значение



страница4/4
Дата25.08.2013
Размер0.65 Mb.
ТипАвтореферат диссертации
1   2   3   4



ТРАДИЦИИ КУЛЬТУРЫ УПРАВЛЕНИЯ В ИСЛАМЕ

И ИХ СОВРЕМЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ


Изготовление оригинал-макета



Подписано в печать 21.09.2009. Тираж 100 экз. Усл. 2,5 п.л.

Российская академия государственной службы


при Президенте Российской Федерации

Отпечатано ОПМТ РАГС. Заказ №


119606 Москва, пр-т Вернадского, 84



1 Цит. по: Орлов В.В. Ислам и традиционная культура в постальмохадском Магрибе / Очерки истории исламской цивилизации. Под общ. ред. Ю.М. Кобищанова). Т.2. М., 2008. С. 482.

Бартольд В.В. Ислам. Предисловие / соч. в 6 т. Т. VI. М., 1966. С. 81. Между тем появление государства уже само по себе является «крупным цивилизационным событием, революционным скачком в неспешном дотоле развитии первичных властных структур, обеспечивавших традиционную саморегуляцию в семье, общине, в малых, практически изолированных друг от друга группах» – см.: Мальцев Г.В. Понимание права: Подходы и проблемы. М., 1999. С. 298.

Малашенко А.В. Ислам для России. М., 2007. С. 9.

Барциц И.Н. Реформа государственного управления в России. Правовой аспект. М., 2008. С. 95.

1 Существенным подспорьем в их применении явились труды ряда отечественных ученых (в первую очередь, А.Д. Воскресенского, Ю.М. Кобищанова, Р.Г. Ланды), в которых данный аналитический инструментарий был использован для выявления закономерностей общественно-политического развития афро-азиатского мира, а также особенностей его культурно-цивилизационных составляющих – см.: Воскресенский А.Д. Сравнительный анализ политических систем, политических культур и политических процессов на Востоке как часть дискурса мирового комплексного регионоведения: общие закономерности и специфика их региональной трансформации // Политические системы и политические культуры стран Востока. М., 2006. С. 5–31; Кобищанов Ю.М. Африканские цивилизации; становление и развитие // Африка: Культурное наследие и современность. М., 1985. С. 6–131; Ланда Р.Г. Социология современного Востока. М., 2006.

1 Так, немецкий философ Х.-Г. Гадамер, труды которого внесли весомый вклад в развитие герменевтики, при оценке исторических событий призывал «видеть прошедшее в его собственном бытии: не через призму наших современных масштабов и предрассудков, но в его собственных исторических горизонтах», «всегда заботиться о том, чтобы предотвратить чересчур поспешное уподобление прошедшего нашим смыслоожиданиям» для того, чтобы увидеть действительно верные его пропорции в рамках более значительного целого – см.: Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988. С. 358, 362.

А.Я.
 Гуревич, составивший себе имя обстоятельными трудами о культурном облике средневековой Европы, отмечал, что применение метода системного подхода к истории цивилизации и культуры обязывает к тому, чтобы каждый этап их развития рассматривался «не в его относительной ценности по сравнению с предшествующим или последующим этапом, а в своей внутренней системности». Он полагал необходимым «разграничивать относительно статичные, повторяющиеся и в этом смысле как бы «вневременные» структуры и более динамичные, индивидуализированные и неповторимые феномены» – см. подробнее: Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 147, 345.

Киреев Н. Проблемы утверждения в Турции светской модели общества // От Стамбула до Москвы: сборник статей. М., 2003. С. 211–212.

1 См.: История Востока: в 6 т. Т. II. Восток в средние века / отв. ред.: Л.Б. Алаев, К.З. Ашрафян. М., 1995; Т. III. Восток на рубеже средневековья и нового времени, XVI–XVIII вв. / отв. ред. Л.Б. Алаев, К.З. Ашрафян, Н.И. Иванов. М., 1999; Т. IV: Восток в новое время (конец XVIII – начало ХХ вв.): Кн. 1 / отв. Ред. Л.Б. Алаев и др. М., 2004; Т. IV. Восток в новое время (конец XVIII – начало ХХ вв.): Кн. 2. / отв. ред. Л.Б. Алаев и др. М., 2005; Т. V. Восток в новейшее время: 1914–1945 гг. / отв. ред.: Р.Г. Ланда. М., 2006; Т. VI. Восток в новейшее время: 1945–2000 гг. / Ин-т востоковедения РАН; отв. ред. В.Я. Белокреницкий, В.В. Наумкин. М., 2008.

2 Очерки распространения исламской цивилизации: в 3 т. Т. I: От рождения исламской цивилизации до монгольского завоевания / под общ. ред. Ю.М. Кобищанова. М., 2008; Т. II. Эпоха великих мусульманских империй и Каирс­кого Аббасидского халифата (середина XIII – середина XVI вв.) / под общ. ред. Ю.М. Кобищанова. М., 2008.

3 Эта работа была подготовлена на кафедре Востоковедения МГИМО; первое издание увидело в свет в 2006 г., второе – в 2007 г.

Кобищанов Ю.М. Распространение политической культуры ислама // Очерки распространения исламской цивилизации. Т. I. С. 209–210.

Ефимова Л.М. Особенности политической культуры современного Востока // Политические системы и политические культуры Востока. М., 2006. С. 97–113. В рамках данного анализа получили дальнейшее развитие теоретические подходы, ранее обозначившиеся в иных публикациях – см., наприм.: Ефимова Л.М. Современный ислам и политика на зарубежном Востоке: учебное пособие. М., 1986. С. 83.

Старостин Б.С., Старостин П.Б. Политические реалии Востока и сравнительный анализ политических систем // Политические системы и политические культуры Востока. М., С. 69.

Белокреницкий В.Я. Политическая система и политическая культура мусульманских стран Южной Азии // Политические системы и политические культуры Востока. М., 2006. С. 432–453; Ефимова Л.М. Политические системы и политические культуры стран Юго-Восточной Азии: Малайзия, Индонезия, Сингапур // Там же. С. 454–471.

Другов А.Ю. Индонезия: политическая культура и политический режим. М., 1997; Ефимова Л.М. Религиозные традиции в политической жизни современной Индонезии. М., 1992; Косач Г.Г. Терроризм и политическая культура Саудовской Аравии // Ислам и общественное развитие в начале XXI века. М., 2005. С. 171–196; Ланда Р.Г. Политический ислам: предварительные итоги. М., 2005; Плешов О.В. Ислам и политическая культура в Пакистане. М., 2003.

Ковлер А.И. Антропология права. М., 2002. С. 195.

2 Fazlur Rahman. Islam. N.Y.; Chicago; San Francisco, 1966; Ibid. Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition. Chicago, 1982; Zakariya Fouad. Laicité ou islamisme. Les arabes à l`heure du choix. Paris; Caire, 1991; Charfi Mohamed. Islam and Liberty: The historical misunderstanding. London; New York, 2005; Ан-Наим, Абдуллахи Ахмед. На пути к исламской реформации: Гражданские свободы, права человека и международное право. М., 1999; Аль-Аттас Сейд Мухаммад Накыб. Введение в метафизику ислама: Изложение основополагающих элементов мусульманского мировоззрения. Москва; Куала Лумпур, 2001.

Мустафа Кемаль. Путь новой Турции: в 4 т. Т. I: Первые шаги национально-освободительного движения. 1919. М., 1929; Т. II: Подготовка Ангорской базы: 1919–1920. М., 1932; Т. III: Интервенция союзников, греко-турецкая война и консолидация национального фронта: 1920–1921. М., 1934; Т. IV: Победа новой Турции, 1921–1927. М., 1934.

1 Система государственного и муниципального управления. Учебник / под общ. ред. Г.В. Атаманчука. М., 2005. С.18.

1   2   3   4

Похожие:

Традиции культуры управления в исламе и их современное значение iconЛеусенко Д. А. Политическая традиция и особенности государственно-правовой идеологии в раннем исламе в статье рассматриваются основные закономерности эволюции государственности в исламе
В статье рассматриваются основные закономерности эволюции государственности в исламе, формирование политической традиции и особенности...
Традиции культуры управления в исламе и их современное значение iconДинамика сакрализации власти правителя в исламском мире (VII ix вв.) И. Л. Алексеев, А. В. Коротаев
Вместе с тем, очевидно, что этот вопрос имеет огромное значение как для изучения проблем религиозной легитимации власти в раннем...
Традиции культуры управления в исламе и их современное значение iconГ. Г. Гадамер – Миф и разум (стр. 92-99) Вступление. Современное мышление
Современное мышление = Просвещение (влияние веры в осуществляющийся посредством человеч разума прогресс культуры)
Традиции культуры управления в исламе и их современное значение iconИз книги Г. П. Харючи «Традиции и инновации в культуре ненецкого этноса» Сакральные предметы, запреты и очищение
Все предметы материальной культуры, применяемые в обрядовой практике, имеют, так называемое, сакральное значение. Существует целый...
Традиции культуры управления в исламе и их современное значение iconКостюм черноморского казачества: традиции и мода (конец XVIII в. 1860 г.) 24. 00. 01 теория и история культуры
Работа выполнена на кафедре теории и истории культуры гоу впо «Краснодарского государственного университета культуры и искусств»
Традиции культуры управления в исламе и их современное значение iconИ. С. Конрад Современное состояние мусульманства башкир села Байгазино
Байгазино. Перед экспедицией у нас были определённые представления об Исламе и людях его исповедующих. Ислам нам казался воинственной...
Традиции культуры управления в исламе и их современное значение iconРоль мечети в Исламе
Мечети в Исламе не являются всего лишь местом молитвы. Пользуясь современной терминологией, мечеть можно назвать местом для проведения...
Традиции культуры управления в исламе и их современное значение iconРождественские чтения Семья в современном мире
В отличие от этого в русской православной культуре достоинство и значение человека были связаны с соборным бытием, то есть с общностью...
Традиции культуры управления в исламе и их современное значение iconПрограмма курса тема Предмет и значение логики
Как возникла и развивалась логика. Роль логики в повышении культуры мышления. Значение логики рациональная основа процесса обучения....
Традиции культуры управления в исламе и их современное значение iconТрадиции и инновации песенной культуры хори-бурят: историко-искусствоведческий аспект
Работа выполнена на кафедре теории и истории культуры Забайкальского государственного гуманитарно-педагогического университета им....
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org