Поэтическая летопись времени



страница6/8
Дата28.08.2013
Размер0.8 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8

Молодые поэты Рами Гарипов, Рафаэль Сафин, Марат Каримов, Ангам Атнабаев, Абдулхак Игебаев, издавшие в пятидесятых свои первые книжки, очень скоро стали основной опорой современной поэзии. В творчество они принесли свои биографии, свое понимание жизни, свое слово, размышления, переживания и наблюдения поколения, которое на своих, еще не окрепших плечах вынесло все тяжести и невзгоды военного времени. Когда был развенчан культ личности Сталина, перевернувший жизнь истинно верующих коммунистов, молодые поэты с радостью встретили эти события, их подход отличался категоричностью, они были беспощадны к ошибкам старшего поколения, обо всем они судили с непримиримых позиций. Искренность молодых поэтов, их решительность, даже некоторое сумасбродство не могло не привлечь к ним внимания читателей. Вокруг их произведений велись споры, была определенная шумиха.

Но перемены в башкирской поэзии чувствовались и в произведениях поэтов старшего поколения. Сайфи Кудаш, Баязит Бикбай, Зайнаб Биишева, Гайнан Амири, Максуд Сюндюклы, Мухутдин Тажи, Ханиф Карим словно переживали вторую молодость, у них открылось второе дыхание. Это интересное явление можно назвать “омоложением аксакалов”. В их произведениях пробудилась пронзительная душевность. Многие из поэтов этого поколения годами ничего не писали о любви, они словно не испытывали грусти, сомнений и колебаний, а размышлениям над ошибками оставляли мизерные участки в самых глухих, самых отдаленных уголках своих произведений. И вот они вдруг встрепенулись и начали смело писать на эти темы. Этот духовный подъем зажег в их душах яркий свет, расширил взгляд на мир. Вот почему наступила для них “молодость аксакалов”. Неяркие краски сменились в их творчестве полноцветьем самой жизни. Сайфи Кудаш, Кадыр Даян, Максуд Сюндюклы отдали дань философским стихам. Последние стихи Баязита Бикбая, в которых он размышлял о прожитых годах, о судьбах современников, прибавили лиризма всему его творчеству. Многие поэты, активно работавшие в жанре поэмы, приобщились к лирике, и теперь, даже если и писали поэмы, то в них уже преобладал лирический настрой (таковы “Завещание Салавата” Гайнана Амири, “Мать-Земля и Веснянка” Саляха Кулибая и др.)

Обновление в конце пятидесятых — начале шестидесятых затронуло каждого поэта. Произведения Мустая Карима, Назара Наджми, Хакима Гиляжева, Мусы Гали, Гилемдара Рамазанова, Катибы Киньябулатовой, Шарифа Биккула, Фаузии Рахимкуловой, Тимера Арслана были в самом центре поэтического процесса.

Когда размышляешь о путях развития башкирской поэзии за последние полвека, вдруг начинаешь понимать, что стихотворения и поэмы Назара Наджми на протяжении десятков лет были самыми важными вехами в этом процессе. Даже тогда, когда в поэзии преобладала пустая риторика, когда у некоторых поэтов все “мастерство” уходило на громкие лозунги, Назар Наджми вносил весомый вклад в очистку воздуха поэзии. Именно этому служило его стремление показать мир и человека во всей их противоречивости.
Когда кто-то стеснялся своих страданий, пытался их спрятать или как-то завуалировать, Наджми был весь на виду.

И поэт, безусловно, прав в своем стремлении быть одинаково внимательным и к солнечным дням нашей жизни, и к ее дождливым временам, и вполне уместен его вопрос: “А почему стихи должны быть все время об одном и том же?”, и вполне оправдан его удивленный взгляд: “И не смеется он, и не плачет, вот где несчастье”, и полны самого глубоко основания его философские размышления: “Раз счастье есть, наверное, есть и несчастье — и ходят они по одной тропе».

Назар Наджми — один из наиболее выдающихся наших лириков, своими прекрасными стихами - и светлыми, и печальными, он вошел в золотую сокровищницу башкирской поэзии. Но этим его творчество не ограничивается. Он создал такие произведения, как “Врата”, “Одиннадцать песен о друге”, “Поэт и царь”, “Дьявол”, “Урал”, которые являются одними из высочайших достижений башкирской поэмы.

В двадцатых годах правительство республики учредило звание народного поэта. Первым его был удостоен Мажит Гафури. В последующие годы это звание было присуждено Рашиту Нигмати, Мустаю Кариму, Сайфи Кудашу, Рами Гарипову, Назару Наджми, Равилю Бикбаеву, Ангаму Атнабаеву, Марату Каримову, Тимеру Юсупову, Александру Филиппову.

Символом нерушимого единства народа, Отчизны и поэта стали жизнь и творчество Мустая Карима.

Если смотреть в широкой исторической перспективе, понимаешь, что развитие национальной литературы определяют приверженность традициям, усвоение высших достижений мировой культуры, свое участие, свой вклад в мировую культуру. Башкирская поэзия растет именно в этом направлении, и ее успехи во второй половине XX века во многом, наряду с творчеством других своеобразных талантов, определяются произведениями Мустая Карима.

Неоценимо значение творчества Мустая Карима для раскрытия образа Башкортостана. Он донес свет нашей земли до многих народов мира. Его книги переведены на многие языки, изданы во многих странах. Имя башкирского поэта с уважением повторяют во всех краях. Только творчество, завоевавшее искреннюю любовь своего народа, может взять на себя такую ответственность перед лицом всего мира. И действительно, талант Мустая Карима, корнями уходящий в землю Урала, соединяющего Европу и Азию, развивался, вбирая в себя и историческую память, и историческую гордость, и окрыленность жизни, и мечты о будущем. В то же время, подобно тому, как наши Уральские горы объединяют два материка, в творчестве Мустая Карима сплелись словесное искусство башкир и традиции мировых литератур.

Мустай Карим обращается к народам как посол Башкортостана, как тот, кто пришел поделиться светом своей Отчизны. Потому что, как говорит сам поэт: «Ум, песня, дружба вырастут стократ, коль ими поделиться». Чтоб поделиться с другими, у тебя должна быть своя песня, свой ум, свое веское слово, способное завоевать внимание и уважение других народов. Творчество Мустая Карима проникло в души и умы современников своей жизненностью, глубиной переживаний, даже страданий, незабываемой мелодикой, меткими образами и мастерством слова. Поэт-философ учит нас видеть, понимать и ценить смысл бытия, раскрывает перед нами духовные ценности человека.

Видный мастер слова, чуткий мудрец — естественное сочетание этих качеств породили эстетическую ценность творчества Мустая Карима, его влияние на литературное движение, высокую оценку и авторитет у нашего народа.

В середине шестидесятых годов в литературу пришла группа своеобразных молодых поэтов. Это способствовало новому звучанию гражданственности, усилило философские размышления в поэзии, обусловило крупные достижения в лирике, повлияло на общий рост уровня поэтического мастерства. Мощной волной влились в поэзию Рашит Назаров, Тимер Юсупов, Хасан Назар, Ирек Киньябулатов, Сафуан Алибай, Асхаль Ахмет-Хужа, Мухамет Ильбаев, Муса Сиражи, Махмут Хибат, Рашит Шакур, Самат Габидуллин, Барый Нугуманов, Равиль Шаммас, Аниса Тагирова, Вафа Ахмадиев, Зигат Султанов, Сулпан Имангулов. Ничего подобного не было в башкирской поэзии с начала тридцатых годов.

Весной все цветет, а вот плоды поспевают по-разному. И у молодых, пришедших в литературу в одно и то же время, бывает разная судьба. Во второй половине пятидесятых годов Миассар Басыров, Булат Рафиков, Шакир Биккулов, Ахмет Гайсин, Галим Давледи, Ихсан Ахтамьянов образовали новое поэтическое поколение.

Особенное место во всей башкирской литературе занимает творчество Рашита Назарова. Меткая образность, глубина мыслей, бурлящий темперамент, талант высекать огонь даже ударом льда об лед, как говорил о себе сам поэт — все это не могло остаться без внимания читателей. Рашит Назаров творил в то время, когда научно-технический прогресс, покоривший космос, сильно повлиял на человеческую психологию, на своеобразие поэтической мысли, на систему образов, на саму поэтическую структуру. Его произведения способствовали выходу из привычных рамок, привнесли в поэзию новые ритмы, новые измерения и подходы. Полет в небо, беседы со звездами и луной, начавшийся с творчества Шайхзады Бабич и его современников, иначе говоря, тесная связь с космосом, романтика эпохи покорения человеком Вселенной нашли ярчайшее воплощение в произведениях Рашита Назарова, поэта, который покорил высочайшие вершины в философской лирике, поэта, чье имя вписано золотыми буквами в историю башкирской поэзии.

В конце семидесятых — начале восьмидесятых годов в поэзию пришли новые силы. В своей поэме “Белая юрта” Кадим Аралбаев смело поднял острые проблемы, связанные с судьбой нашего народа. Поэта взволновали тема верности основам, завещанным нам нашими предками, судьба родовых деревень, по чьей-то прихоти объявленных бесперспективными. Уже первая книга стихов Рамзили Хисаметдиновой “Подарок” привлекла внимание любителей поэзии своеобразным творческим видением талантливой поэтессы. В семидесятые- восьмидесятые годы прошли свой путь поисков и обретений Риф Мифтахов, Маулит Ямалетдинов, Асылгужа, Туйгун, Равиль Нигматуллин, Ринат Хайри. Стремительно развивалось творческое дарование Гульфии Юнусовой. Поэтическая мысль Тансылу Карамышевой, Факихи Тугузбаевой, Тамары Ганиевой от книги к книге становилась все острее и емче.

Изменения, привнесенные в общественную жизнь страны периодом “оттепели”, не смогли разрушить все закаменевшие препоны для развития творчества. Тем более, что это время было недолгим, не став правилом жизни, оно осталось в истории кратким периодом. Во второй половине шестидесятых годов произошло обострение обстановки, стало нормой искать подводные камни в каждом поэтическом высказывании. Не могли не повлиять на творческие судьбы то, что из книг выбрасывали неугодные властям произведения, а за невинную оплошность или вовсе по навету некоторых поэтов вообще перестали печатать. В семидесятые годы преследование по подобным мотивам только усилилось.
* * *
В середине восьмидесятых процессы, начавшиеся под лозунгами перестройки и гласности, породили хаос не только в жизни, но и в поэзии. Отбросим грязную пену, рассмотрим самую сущность этих процессов. Можно смело утверждать, что открытие запретных зон, размыкание ранее закрытых ворот стало великим благом для развития творческой мысли, и в том числе поэзии, это был самый ценный дар нового времени. Теперь можно было во всеуслышанье говорить о судьбе страны и языка, об экологических катастрофах наших земель и вод, о необходимости суверенитета для Башкортостана, и даже о людях, самые имена которых раньше были под строгим запретом. В начале вперед вырвалась поэтическая публицистика, поэтику победила политика, политический пафос. Но вот иссякла первоначальная эйфория, и стало выясняться, что изменения, задуманные как перестройка общества, оказались на деле хаосом без четкой программы действий. Как следствие, в произведениях теперь стало больше не восклицательных, а вопросительных знаков, зазвучали удивленные, недоуменные голоса, затем появилось и разочарование. В этот бурный период посреди сумятицы и неразберихи молодые поэты Рамиль Кул-Давлет, Хисмат Юлдашев, Ахмер Утябай, Раис Туляков, Танзиля Давлетбердина, Буранбай Искужин, Искандария, Габидулла, Юмабика Ильясова, Рафига Усманова, Марат Кабиров, Инсур Ягудин, Финат Шакирьянов, Мухамет Закиров, а также пришедшие в литературу чуть позже Зульфия Ханнанова, Салават Абузаров, Айсылу Гарифуллина, Гульназ Кутуева своими первыми произведениями привнесли в поэзию мечты и надежды нового поколения. Многие из них вступили в девяностые годы с собственным, вполне зрелым мировоззрением, с новыми мыслями. Свободомыслие, обновление исторической памяти народа, рост национального самосознания, увеличение числа специальных изданий для молодежи, забота о сохранении и развитии своей культуры, языка, широкое народное движение за самостоятельность Башкортостана — все это прибавило поэзии молодых и смелости, и вдохновения.

Во времена противоречивых изменений, начавшихся с громогласной перестройки, вскоре вылившийся в хаос, как это бывает при подобных резких поворотах, не все деятели культуры смогли удержаться от шараханий из крайности в крайность. Проклятия, которыми осыпали целую эпоху некоторые деятели, отрицание достижений нескольких поколений, разрушение великой страны, расхищение и грабеж народных богатств никому не принесло ничего хорошего. Эти напасти не обошли стороной Башкортостан и башкирскую литературу, но, к счастью, они не стали причиной такого количества столкновений и трагедий, как это случилось в других регионах.

Такое непримиримое слово, как застой, нельзя применять к литературе, а тем более к творческому человеку. И в те годы кто-то равнодушно спал, а кто-то страдал от бессонницы. “Куда мы идем?”, — этот вопрос задавали тогда многие. Когда глава государства давал пустые обещания, мол, через двадцать лет будем жить при коммунизме, Мустай Карим предупреждал: “Не обещай!”.

Поэт, привыкший говорить прямо, страдал, когда не мог сказать то, что накипело на душе, когда не мог донести свое слово до народа. Творческая судьба, да и вся жизнь Рами Гарипова — трагический тому пример.

Рами Гарипов выделялся среди тех, кто пришел в поэзию в пятидесятые годы. Его талант раскрылся очень рано. Верность своей цели, неустанное стремление идти вперед, — вот основные черты всей его жизни и творчества.

В поэзию Рами Гарипов пришел с основательной подготовкой, с широким кругозором после прохождения московской школы, где он учился в Литературном институте имени Горького. Внимание к человеку труда, размышления о судьбе народа, забота об отчизне, о родном языке, высокие требования к поэтическому слову, забота о развитии образности, простота и лирическое звучание стихов, яркость страданий и переживаний, — к рассмотрению поэтических высотах, завоеванных Рами Гариповым, можно подходить с разных сторон. Самоотверженность — вот слово, которое более всего подходит к нему, полнее всего раскрывает сущность его дарования и его характер... Борьба за справедливость, любовь к прекрасному — это не абстрактные слова, это судьба поэта. Немало было навешано на Рами Гарипова несправедливых обвинений, в том числе и из-за его прямолинейности, из-за смелых высказываний. За стихотворение “Родной язык”, в котором воспеваются священные чувства, присущие каждому полноценному человеку, чувства, которые человек впитывает вместе с молоком матери, Рами Гарипова в начале шестидесятых обвинили в национализме. Написанная в 1964 году поэма “Поклонение (1937)” при жизни автора так и не увидела света. Когда в начале семидесятых Рами Гарипова пригласили прочесть свои стихи на телевидение, то за строки “Перед царем не склонял головы башкир, а уж перед остальными тем более склонять ее не станет”, он подвергнулся жестокой опале: перед ним закрылись двери всех изданий.

Весьма любопытна связь поэтов с таким вечным понятием, как время. Все они по-разному проходят это испытание. Порой вокруг чьих-то произведений поднимается шумиха, но вскоре она утихает, и уже при жизни поэта его стихи исчезают из народной памяти.

Рами Гарипов — талант, уже при жизни завоевавший в народе огромное уважение и любовь. Эта горячая любовь всей нации не была временной, наоборот, с годами она становится все глубже и крепче. К сожалению, из-за общественных противоречий и запретов поэт не смог представить народу все грани своего таланта и в 45 лет умер от разрыва сердца.

Одно из прекрасных явлений, которые принесли противоречивые изменения восьмидесятых, — то, что духовное наследие нашего народа, годами скрываемое за семью замками, наконец вернулось к народу. Читатели восьмидесятых-девяностых годов больше, чем его современники, знают о творчестве Рами Гарипова, лучше понимают его. Большинство его произведений увидело свет уже после его смерти. В 1987 году, через 23 года после написания, башкирский народ смог прочитать поэму “Поклонение (1937)”. Множество стихов, поэм, дневников, переводов увидели свет на страницах газет и журналов, изданы в виде отдельных книг. Увидело свет и трехтомное собрание сочинений.

В восьмидесятых-девяностых годах Рами Гарипов стал лауреатом Государственной премии имени Салавата Юлаева, удостоился высокого звания Народного поэта Республики Башкортостан, его образ воссоздан в кинофильмах и скульптурах, в его родном доме открыт музей, подготовлена книга воспоминаний о нем. Статьи о нем выходили практически во всех газетах и журналах, ему посвящались стихи, каждый вечер, посвященный его творчеству, становился большим праздником.
1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Поэтическая летопись времени iconГоголь н в. Художественная летопись времени
...
Поэтическая летопись времени iconЛетопись Факультетских ссо
К юбилею «50 лет ссо» составляем летопись студенческих строительных отрядов физического факультета мгу. В этой летописи планируем...
Поэтическая летопись времени iconЛетопись знаменательных дат развития математики
Точно датировать возникновение важнейших по­нятий — целого числа, величины, фигуры — невозмож­но. Когда возникла письменность, представление...
Поэтическая летопись времени iconКрещение руси: сплетение загадок змея и летопись
На каждой полке лежат документы, написанные именно в том самом времени, которым датированы. Задача же ученого трудолюбиво овладев...
Поэтическая летопись времени iconАндрей Гусев, учитель, Москва «Прочитать “Архипелаг гулаг”»
Литература — это художественное отражение времени. «Архипелаг гулаг» — его мрачная констатация, мрачная летопись крупнейшего геноцида...
Поэтическая летопись времени iconА. Афанасьев // Летопись Севера. М., 1985. Вып. 11. С. 23-33
...
Поэтическая летопись времени iconПоэтическая серия новые стихи
Союзом писателей России на Рязанском пленуме, посвященном 110-летию со дня рождения С. А. Есенина
Поэтическая летопись времени iconУниверсальная схема анализа поэтического текста поэтическая "заставка"
П. Тихонов "Баллада о гвоздях"); драматический (А. Ахматова "Сероглазыйкороль", Н. Заболоцкий "Журавли"); романтический
Поэтическая летопись времени iconМузыкально поэтическая композиция по произведениям современных поэтов
Но у каждого человека есть ещё и свой родной край, где он живёт, работает, учится
Поэтическая летопись времени iconПриложение 7 Музыкально – поэтическая композиция «Нет вредным привычкам!»
Звучит бравурная мелодия. На сцену выходит огромная сигарета. Исполняет танец и произносит
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org