Этническая идентификация бурят-иммигрантов из кнр в российском обществе



Скачать 284.43 Kb.
страница1/3
Дата29.08.2013
Размер284.43 Kb.
ТипАвтореферат
  1   2   3
На правах рукописи

БОЛДОХОНОВ Сергей Николаевич


ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ БУРЯТ-ИММИГРАНТОВ ИЗ КНР В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Специальность 22.00.04 – социальная структура,

социальные институты и процессы

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата социологических наук

Улан-Удэ – 2011

Работа выполнена на кафедре политологии и социологии

ФГБОУ ВПО «Бурятский государственный университет»

Научный руководитель: кандидат социологических наук, доцент

Мацкевич Андрей Юрьевич
Официальные оппоненты: доктор социологических наук, профессор

Чукреев Петр Александрович
кандидат социологических наук

Затеева Надежда Александровна
Ведущая организация: ФГБОУ ВПО «Забайкальский

государственный университет»

Защита состоится 03 февраля 2012 года в 10.00 на заседании диссертационного совета Д 212.022.01 по защите
диссертаций на соискание ученой степени доктора наук
при Бурятском государственном университете по адресу: 670000,
г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24 а, конференц-зал.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке
Бурятского государственного университета по адресу: 670000,
г. Улан-Удэ, ул. Ранжурова, 5.


Текст автореферата опубликован на сайте Высшей аттестационной комиссии (ВАК) http://www.vak.ed.gov.ru/ 29 декабря 2011 г.
Автореферат разослан 29 декабря 2011 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат философских наук, доцент Рандалова О.Ю.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Социальные процессы в трансформирующейся России актуализируют поиск людьми стабильных оснований для своего бытия. В условиях социальных перемен этнические общности начинают компенсировать потребность в ослабевшей идентичности прошлых лет. Политизация этничности, которая может привести к конфликтам, обостряет внимание к проблемам идентификации не только населения России, но и переселенцев, оказывающих влияние на состояние социальной сферы. Усиление конфликтного потенциала, снижающего уровень адаптации мигрантов, маловероятно, если переселенцы той же национальности, религиозной принадлежности, что и члены принимающего сообщества. Адаптация русских, переселяющихся в Россию из стран СНГ, проходит без особых трудностей ввиду принадлежности к одному этнокультурному пространству. В Китае есть этнические группы, обладающие большим адаптационным потенциалом в России. Среди данных групп выделяются шэнэхэнские буряты, рассматривающие Россию как свою историческую родину. В Автономном районе Внутренняя Монголия сегодня проживает около 8 тысяч шэнэхэнских бурят1. События первых десятилетий ХХ в.
: царские земельные реформы, революция, гражданская война, коллективизация, репрессии – стали причинами миграции бурят в КНР. До 1990-х гг. данная группа, сумев сохранить культуру и язык, участвовала в социально-культурных, экономических, политических событиях Китая и была изолирована от России и от основного массива этноса. С распадом СССР часть шэнэхэнских бурят (около 500 человек)2 предпочла вернуться в Россию, в которой изменились условия существования всех членов общества, в том числе и представителей материнского этноса. Смена социальных ролей, перемещения в пространстве двух государств, трансформация социальных процессов и институтов, безусловно, вызвали кризис идентификации иммигрантов. Если в условиях инокультурного окружения Китая шэнэхэнские буряты были озабочены поддержанием этничности, то после возвращения в Россию приоритетной становится задача построения новой идентификационной стратегии. В частности, интересны вопросы зависимости выбора идентичности от государства, влияющего на этнические отношения, что в условиях роста национального самосознания, наблюдаемого в последние десятилетия в России, важно не только в теоретических исследованиях, но и для предупреждения латентных форм конфликтов. В настоящее время поток спал, численность шэнэхэнских бурят стабилизировалась, они заняли специфические
социальные и экономические ниши (трансграничное взаимодействие, строительство, торговля, сеть заведений общепита с этнической окраской, традиционное скотоводство, межкультурное посредничество), поэтому исследование формирования и развития идентичности иммигрантов позволяет выявить конструктивно-объединяющие и деструктивные тенденции в экономике, социальной сфере. В силу этого проблема этнической идентификации иммигрантов как важного фактора сохранения стабильности регионального сообщества приобретает особую значимость, что и обусловило выбор нами темы исследования.

Степень научной разработанности темы.

Концепция идентификации впервые рассматривалась в рамках психоаналитической традиции З. Фрейда, в которой идентификация рассматривается как механизм формирования родового самосознания. Среди зарубежных авторов, которые затрагивали проблему идентификации, выделяются французский психолог С. Московичи, предложивший гипотезу об организации сознания индивида по типу идентификационной матрицы, Дж. Тернер, Г. Тэджфел, Э. Эриксон, считающие, что идентификация есть групповая идентификация и проявляется, с одной стороны, во взаимодействии с другими людьми, а с другой – в саморефлексии личности. Немецкий мыслитель
О. Бауэр считает, что этничность обнаруживает себя делением на «мы-они». П. Бергер и Т. Лукман рассматривали идентификацию сквозь призму социализации и социальной структуры общества.

В отечественной науке теория социальной идентичности рассматривается в работах В.С. Агеева, И.С. Кона, В.А. Ядова.

Среди представителей теории этноса и этногенеза выделяется Л.Н. Гумилев. Среди отечественных авторов, в первую очередь, необходимо отметить Ю.В. Бромлея3, внесшего существенный вклад в определение сущности понятия «этническая идентификация»;
Б.Ф. Поршнева, разработавшего психологическую концепцию межгрупповых отношений, основанных на оппозиционных принципах «Мы-они»; В.А. Тишкова4, изучающего этнические процессы на постсоветском пространстве.

Изучению проблем межэтнического взаимодействия, различным аспектам этнической идентификации посвящены работы
Т.Г. Стефаненко5, которая выделяет когнитивный и аффективный компоненты в структуре этнической идентичности, Л.М. Дробижевой, Н.М. Лебедевой, Г.У. Солдатовой, В.Ю. Хотинец6.

В концепции В.С. Мухиной раскрываются этнопсихологические аспекты развития, социализации и индивидуализации личности на ранних этапах онтогенеза через механизмы идентификации и обособления.

Соотношение гражданской и этнической идентичностей рассмотрено в работах Ю.В. Арутюняна, М.Н. Губогло, А.Г. Здравомыслова7.

Для этнологического изучения китайской миграции особую значимость имеют исследования этнологов Л.С. Васильева,
М.В. Крюкова, В.В. Малявина, К.М. Тертицкого и других, которые способствуют пониманию культурных ценностей и установок современных китайцев. Работы российских специалистов, которые важны для понимания китайской миграции, представлены такими именами, как В.Г. Гельбрас, В.И. Дятлов8, А.Г.Ларин.

В Республике Бурятия исследованием и анализом различных аспектов этничности бурят, идентификации, межэтнических взаимодействий занимаются Д.Д. Амоголонова, Д.Ц. Бороноева,
П.К. Варнавский, Г.А. Дырхеева, И.Э. Елаева, Т.Д. Скрынникова, Д.Л. Хилханов9.

В то же время, несмотря на значительный интерес к теме этнической идентификации мигрантов в России со стороны ряда российских исследователей, она со всей очевидностью нуждается в специальном, детальном анализе, прежде всего – специфики этнического самосознания иммигрантов в условиях возвращения на родину.

Объектом исследования выступают буряты – иммигранты из КНР, проживающие на территории России.

Предметом исследования является этническая идентификация бурят – иммигрантов из КНР в российском обществе.

Целью диссертационной работы является выявление особенностей, факторов, способов этнической идентификации бурят-иммигрантов из КНР в России.
Поставленная цель предполагает решение следующих задач:

- раскрыть эвристическую ценность различных концептуальных подходов (примордиализм, инструментализм, конструктивизм) к анализу этничности как социального феномена;

- концептуализировать понятие «этническая идентификация» для определения процесса конструирования этничности;

- выделить основные социальные факторы, влияющие на этническую идентификацию шэнэхэнских бурят;

- определить влияние этносоциальных процессов на этническую идентификацию шэнэхэнских бурят в КНР;

- установить способы этнической идентификации бурят-иммигрантов из КНР в России;

- выявить специфику этнической идентификации бурят-иммигрантов после возвращения в Россию.

Теоретическая и методологическая основа исследования представлена научными трудами отечественных и зарубежных авторов в области этнической идентификации. В рамках данной работы наиболее продуктивным является интегрированная модель из наиболее важных аспектов конструктивистского и примордиального подходов к этничности, которая рассматривается и как творение культуры, то, в чем мы активно участвуем, и как первичное или первоочередное измерение человеческого опыта, составная часть нас самих, укорененная нашей первичной социализации. В результате интеграции примордиализма и конструктивизма, последний становится ядром синтеза, так как фиксируется на относительном характере и ситуационной зависимости этничности, что позволяет изучать этничность на разных «уровнях» и «срезах», в частности, рассматривать идентификацию мигрантов. Различного рода миграции дают много примеров меняющейся этничности, что само по себе представляет уникальную возможность для интеграции конструктивизма и инструментализма.

В данном исследовании изучается этническая идентификация на личностно-групповом уровне, без выхода на который невозможен полноценный анализ культурных ценностей и норм поведения, мифов и стереотипов – т.е. всего того, что и составляет идентификационный аспект миграционных процессов на региональном уровне. Помимо использования общелогических методов в исследовании применялись такие эмпирические инструменты как социологический опрос. Использовался опросный лист, широко применяемый в этносоциологических трудах, посвященных исследованию межэтнических отношений, установок, взаимодействий, а именно инструментарий, включающий анализ этнических авто- и гетеро- стереотипов, методику З.В. Сикевич, как наиболее подходящую для изучения субъективного мира людей, адаптированная шкала социальной дистанции Е. Богардуса и модифицированный тест М. Куна и
Т. Макпартленда.

Научная новизна исследования определяется следующим:

1) шэнэхэнские переселенцы определены как целостная обособленная группа иммигрантов в этносоциальной структуре регионального сообщества, в общем объеме миграций Республики
Бурятия и Агинского Бурятского округа;

2) установлено содержание одного из важнейших процессов самоопределения человека – этнической идентификации на примере бурят – иммигрантов из КНР (шэнэхэнских бурят);

3) выделены факторы этнической идентификации шэнэхэнских бурят в Китае и в российском обществе, а именно социальный статус группы, прежний социальный опыт, социокультурные явления (функционирование языка, традиций, религии, этнического самосознания и др.). Именно данные факторы во многом определяют специфику идентификации иммигрантов: множественность, изменчивость, возможность формирования одновременно нескольких идентичностей;

4) выявлены авто- и гетеро- стереотипы шэнэхэнских бурят (отношение к своей этничности и к другим этническим группам – русским и китайцам), а также изменения в социальной дистанции;

5) обнаружено, что единое культурное пространство шэнэхэнских бурят в России с основным бурятским и русским этносами делает актуальным вопрос общегосударственной идентичности.

Основные положения, выносимые на защиту.

1) Этническая идентификация – процесс этнического самоопределения, поиск индивидом или группой ощущаемой совокупности этноотличительных признаков, характеристик, которая базируется на таких факторах, как различия в языке, религии, традиционной культуре, государственной принадлежности, представлением об общем происхождении, внешности, территориальной обособленности, самосознании, самоназвании, присущих какому-либо этносу.

2) На процесс этнической идентификации оказывают воздействие не только передаваемые посредством семьи «примордиальные» характеристики (язык, традиции, бытовая культура, религия и др.), но и система образования, ситуация на рынке труда, национальная политика государства.

3) Этническая идентичность занимает наиболее значимое место в иерархии социальных идентичностей шэнэхэнских бурят.

4) Существуют различия в процессах этнической идентификации шэнэхэнских бурят в Китае и после их возвращения в Россию, которые выражаются в изменении отношения шэнэхэнцев к некоторым признакам этнической идентичности, а именно к территории проживания, языку, традиционной культуре, общности происхождения, ощущению единства со своим народом, значению этнической, локальной, гражданской, глобальной принадлежности, социальной дистанции с «чужими» народами, национальным качествам.

5) Способы идентификации шэнэхэнских бурят во время их проживания в Китае консервировались политикой ассимиляции (пониженный доступ к высшему образованию, слабая возможность карьеры, особенно, политической), что приводило к закреплению традиционных форм хозяйства и культуры. Способы этнической идентификации шэнэхэнских бурят, иммигрировавших в Российскую Федерацию, отчасти консервируются барьерами на рынке труда (трудности получения гражданства, слабое владение русским языком, отсутствие или низкий уровень образования), но менее конкурентная среда и большие возможности социальной мобильности создают условия для последующей интеграции шэнэхэнских бурят с местным бурятским населением.

6) На этническую идентичность шэнэхэнских бурят наложили отпечаток этнокультурные особенности территории их прежнего проживания в Китае. Процесс перенимания ценностей, культурных черт другого этноса способствует постепенному формированию
биэтнической идентичности, идентификации с разными этносоциальными общностями (буряты, монголы, граждане КНР, россияне),
которая выражается в поликультурализме (функционирование в рамках одного этноса традиционных и заимствованных компонентов культуры) и многоязычии.

Источниковая и эмпирическая база исследования. Основные источники, лежащие в основе диссертации:

- работы зарубежных и отечественных авторов, касающиеся проблем этнической идентификации, диаспор, миграций;

- материалы СМИ, в особенности печатные публикации;

- в качестве дополнительного источника использованы оценки бурятской миграции в регионе глазами самих мигрантов и российских граждан;

- эмпирическую основу диссертации составили результаты собственного социологического исследования этнической идентификации бурят-иммигрантов из КНР. Опрос 222 респондентов был проведен в течение 2009 г.

- вторичный анализ прикладных исследований по рассматриваемой теме.

Территориальные рамки исследования – Республика Бурятия и Агинский Бурятский округ Забайкальского края.

Теоретическая и практическая значимость исследования этнической идентификации иммигрантов в региональном измерении обусловлена ценностью полученных результатов для совершенствования рынка труда, миграционной, культурной и национальной политики Республики Бурятия. Исследование этнической идентификации шэнэхэнских бурят позволяет выявить отношение данной группы к своей традиционной культуре, тем самым определить способы ее сохранения, что актуально в условиях ослабления традиционных этнических черт основного бурятского этнического массива, проживающего в России. Шэнэхэнские буряты сумели сохранить язык и традиции, их опыт способствует стремлению российских бурят развивать свою национальную культуру, поддерживать идентичность. Проведённые исследования позволяют взглянуть на проблему миграции с точки зрения самих переселенцев. Конкретные данные и выводы могут способствовать формированию толерантности в принимающем сообществе и уменьшению конфликтогенного потенциала. Материалы работы могут быть использованы для разработки учебных пособий по социологии и др. дисциплинам.

В изучении определяющих социальных факторов этно-национальных отношений большое значение приобретает опыт бурят-иммигрантов, поскольку они сохранили этничность в Китае и вернулись в Россию. Выявление государственных рычагов в регулировании этничности важно не только в теоретических исследованиях, но в условиях роста этнического самосознания, наблюдаемого в последние десятилетия в России, для предупреждения латентных форм межэтнических конфликтов. Проживающие в России
шэнэхэнские переселенцы заняли специфические социальные и экономические ниши, поэтому формирование и развитие идентичности иммигрантов позволяет выявить конструктивно-объединяющие и деструктивные тенденции в экономике, социальной сфере, тем самым способствовать выработки рекомендаций при реализации программ национально-культурной, социальной, миграционной политики Республики Бурятия, которая представляет собой сложную модель в культурном, религиозном и расовом отношении.
  1   2   3

Похожие:

Этническая идентификация бурят-иммигрантов из кнр в российском обществе iconБыт и нравы бурят
Цель работы: раскрыть этнические особенности коренных жителей Восточной Сибири – бурят
Этническая идентификация бурят-иммигрантов из кнр в российском обществе iconУспех и удача: отношение к труду в американском и российском обществе
Супоницкая И. М. Успех и удача: отношение к труду в американском и российском обществе // Вопросы философии №5, 2003, с 44-56
Этническая идентификация бурят-иммигрантов из кнр в российском обществе icon«Причины роста преступности несовершеннолетних в современном российском обществе»
Тема работы: «Причины роста преступности несовершеннолетних в современном российском обществе»
Этническая идентификация бурят-иммигрантов из кнр в российском обществе icon«Свадебный обряд у бурят»
У каждой локальной группы бурят свадьбы представляли собой определенную систему обрядов и церемоний, которая отличалась по их числу...
Этническая идентификация бурят-иммигрантов из кнр в российском обществе iconРыбаковский Л. Л. Нелегальная миграция в приграничных районах Дальнего Востока: история, современность, последствия
Основную массу иммигрантов составляют нелегальные. Накоплению нелегальных иммигрантов способствует прозрачность рос­сийских границ...
Этническая идентификация бурят-иммигрантов из кнр в российском обществе iconСубкультура ролевиков в современном российском обществе

Этническая идентификация бурят-иммигрантов из кнр в российском обществе iconОсобенности социализации молодежи в российском обществе

Этническая идентификация бурят-иммигрантов из кнр в российском обществе iconАксиологические аспекты патриотического воспитания в современном российском обществе

Этническая идентификация бурят-иммигрантов из кнр в российском обществе iconСоциальный хаос в российском обществе 22. 00. 04 социальная структура, социальные институты и процессы

Этническая идентификация бурят-иммигрантов из кнр в российском обществе iconТрансформирующемся российском обществе
Основные теоретические подходы к непрерывному образованию за рубежом
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org