Актуальность



Скачать 227.13 Kb.
Дата29.08.2013
Размер227.13 Kb.
ТипДокументы
Введение


Актуальность исследования обусловлена тем, что современное общественное развитие сопровождается обострением противоречий между интересами различных социальных групп общества, в том числе и на почве этно-национальных отношений, характеризуется ростом этнического самосознания, всплеском национальных движений, обострением этнополитической ситуации в мире. Наряду с процессами глобализации, сближения по пути создания единой человеческой общности наблюдается стремление народов к сохранению этнонациональной самобытности. В связи с этим, формирование установок толерантности, миролюбия, изучение автостереотипов и гетеростереотипов имеют особую актуальность не только для отдельного региона, но и для России

В 2010 году нами были исследованы состояние и уровень этнической толерантности жителей улуса Шибертуй. Рецензент Всероссийских юношеских чтений имени В.И. Вернадского Хухлаев Олег Евгеньевич – кандидат психологических наук отметил   результаты работы как имеющие самостоятельную ценность, и как основу дальнейшего исследования. В рецензии он пишет: «Материалы про этнические стереотипы также крайне интересны, однако этот раздел остался практически без интерпретации. Представляется, что работа бы выиграла от более подробного анализа автостереотипов  бурят и русских, проживающих в улусе Шибертуй». Поэтому, продолжая наши исследования по изучению толерантности жителей улуса Шибертуй, я задалась целью исследовать особенности национальных характеров русских и бурят, сделать подробный анализ автостереотипов и гетеростереотипов жителей нашего улуса.

Для достижения цели поставлены следующие задачи:

  1. изучить терминологию, понятия «национальный характер», «стереотип», и др.

  2. изучить работы отечественных и зарубежных исследователей по этносоциальным проблемам, материалы переписи населения, материалы прессы по этнонациональным проблемам;

  3. ознакомиться с материалами социологических исследований в Республике Бурятия;

  4. ознакомиться с исследованиями  автостереотипов психологами;

  5. сделать анализ исторически сложившихся этнических стереотипов;

  6. изучить особенности проявления этнических стереотипов жителей улуса;

Объектом исследования являются этнические группы села: буряты, русские. Выбор именно этих этнических общностей обусловлен тем, что в улусе живут в основном буряты и русские, причем в настоящее время в Шибертуе проживают 1256 человек, из них бурят – 906, русских 325, других национальностей 25. Буряты являются этническим большинством, и от уровня их толерантности по отношению к жителям иных национальностей зависит картина межнациональных отношений в улусе.


Предмет исследования: проявления этнических стереотипов жителей улуса Шибертуй

Основным методом исследования избран анализ с применением количественных методов сбора и обработки информации: анкетного опроса и анализа собранного материала, интервью, беседы с учащимися школы, с жителями села, метод наблюдений.

Практическая направленность определяется тем, что проблемы, исследуемые нами, могут быть использованы как ориентации при разработке социальных и учебно-воспитательных программ местного самоуправления и общеобразовательной школы

Научная новизна исследования видится в том, что в научный оборот введен новый материал, на основе которого: показаны особенности идентификации представителей этнических групп, населяющих наш улус, определена различная степень консолидации русских и бурят, выявлены особенности менталитета населения

Основное содержание
О национальном характере

Определим в начале, что такое «характер», «национальный характер». По словарю С.И. Ожегова «характер»- это совокупность психических и духовных свойств человека, обнаруживающихся в его поведении. «Национальный» - характерный для данной нации, свойственный именно ей. [6].

Для прояснения сущности национального характера начнем с анализа категории «характер» – истории её возникновения, сущности. В философском энциклопедическом словаре термин «характер» (от греч. – буквально означающий – отпечаток, признак, отличительная черта) определяется как «целостный и устойчивый индивидуальный склад душевной жизни человека, проявляющийся в отдельных актах и состояниях его психической жизни, а также в его манерах, привычках, складе ума и свойственном человеку круге эмоциональной жизни» [1].

Что касается самого термина «национальный характер», то он впервые был введён в науку и стал объектом исследования в Западной Европейской во второй половине ХVIII- начале ХIХ в.в. в работах выдающихся философов того времени. Среди тех, кто проявлял большой интерес в исследовании данной проблемы, следует выделить работы И. Канта, Д. Юма, Г.Гегеля, И.Фихте, а также К. Гельвеция, И. Гердера и других мыслителей. [1].

Наиболее систематическое учение о национальном характере изложено в творчестве основателя немецкой классической философии И.Канта В его учении приводится различные типологические уровни характера: характер личности, характер пола, характер народа (включая национальный характер) и характер рода. В концептуальном плане характер наций, по Канту, может быть как прирождённым, так и приобретённым, формируемый в ходе её исторического развития. Однако рассматривать национальный характер как врождённое свойство или как результат привычки, выработанный тем или иным народом, в ходе своей долгой совместной жизни, является, по мнению Канта, слишком рискованным и эмпирически бездоказательным. Также безосновательны попытки выводить черты национального характера от формы правления или объяснять их природными условиями. Например, как свидетельствуют исторические факты, при переселении целых народов на новые места они не изменяли своего характера, а только старались приспособить его к новым условиям и что при этом в языке, в роде занятий, даже в одежде все ещё видны следы их происхождения и тем самым и их характер.

Соотечественник И.Канта И.Гердер полагал, что нрав или характер людей есть продукт, прежде всего природных условий, а также контактов народов друг с другом.

Неоценимый вклад в осмыслении понятия и роли национального характера внесли русские революционные демократы В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский. В своих рассуждениях о психологических различиях народов они вели решительную борьбу против националистического возвышения одних народов и принижения других, и их идеи носили общечеловеческий, гуманистический характер [9].

Сущность национального характера определяет комплекс своеобразных типичных черт в её единстве и неповторимом сочетании, которые в совокупности составляют неповторимый облик того или иного этноса и своими корнями уходит вглубь веков. Национальный характер выражает не только «народный дух» той или иной нации, он, вместе с тем, есть один из механизмов сохранения этнического своеобразия в условиях развёртывания процессов глобализации. Как известно, характер этнических контактов в значительной мере предопределяется такими компонентами этнического самосознания, как этнические стереотипы. В истории развития исследование этнических стереотипов заняло определенную нишу. Тому свидетельство - попытки литературного описания и систематизации знаний о характерах и поведении различных народов (этнокультурных стереотипов), берущих начало от Гомера. Знания о народах тщательно систематизировались, они становились базой искусства управления народами. [2].

Рассматривая литературу по данной теме, можно прийти к выводу, что этностереотипы возможно разделить на два вида, этнические стереотипы отношений и этнические стереотипы поведения. Первые непосредственно проявляются в том, что «способствуют формированию образа этнического «мы», влияют на этнические симпатии и антипатии, определяют установочное поведение в этноконтактной среде. Вторые регулируют поведение человека с окружающим предметным миром и внутриэтнические отношения. Понятно, что они взаимосвязаны между собой. [1]

Этническую общность сопровождает не только комплекс положительных черт, но и ряд негативных черт национального характера, которые являются продуктом восприятия ложных представлений, идей и идеалов, в свою очередь вытекающих из образа жизни этноса. Некоторые из них становятся серьёзным препятствием на пути становления нации как целостной этносоциальной общности, основанных на традициях. Их выявление и устранение станут важным шагом на пути возрождения нации.

Во-первых, недопустимо абсолютизировать те или иные черты и приписывать их лишь отдельным этническим общностям. Своеобразие черт обусловлены не их уникальностью, а степенью выраженности и неповторимой сочетаемости этих черт. Во-вторых, национальный характер не есть механическая сумма или набор характеров отдельных индивидов, а являет собой фиксацию устойчивых типических черт, проявляющиеся в разной степени у большинства индивидов того или иного этноса.

Будем придерживаться следующего определения сущности национального характера: Национальный характер есть совокупность типичных, устойчивых черт нации, сформировавшихся в ходе исторического, социально-экономического и духовного развития, выражающих собой своеобразие и дух нации, его менталитет, привычки и вкусы. [1].

Значительный прогресс в исследовании национального характера был достигнут в рамках формирующейся новой самостоятельной науки – этнопсихологии. Основателями указанной науки (сер. XIX в) являются немецкие учёные М. Лацарус и Г. Штейнталь. В центр своей доктрины они поставили исследование сущности «народного духа», т.е. национального характера и проявляющихся в таких сферах духовной культуры как языке, обычаях, традициях, нравах и поступках, а также закономерности функционирования этнического характера в различных областях жизнедеятельности, в том числе в науке, искусстве и повседневной жизни.

«Русский национальный характер», «бурятский национальный характер».

Немаловажной составляющей этнического самосознания являются этнические стереотипы, которые принято подразделять на автостереотипы и гетеростереотипы. Автостереотипы - мнения, суждения, оценки, относимые к данной этнической общности ее представителями. Как правило, автостереотипы содержат комплекс положительных оценок. Гетеростереотипы, т.е. совокупность оценочных суждений о других народах, могут быть как положительными, так и отрицательными, в зависимости от исторического опыта взаимодействия данных народов.

В начале исследования я попыталась найти в литературе и в материалах сети Интернет понятия «русский национальный характер», «бурятский национальный характер». Оказалось, что «Этнические стереотипы бурят исследованы недостаточно, а точнее вообще не изучены. Приведем несколько мнений разного времени относительно этнических особенностей бурят и не только. Интересные свойства национальных черт подметил Кюхельбекер, будучи в Забайкалье, в письме к Пушкину: «Буряты мне нравятся гораздо менее кавказских горцев: рожи их безобразны, но не на гофмановскую стать, а на стать нашей любезной отечественной литературы: плоски и безжизненны. …. Русские, русские здесь почти те же буряты, только без бурятской честности, без бурятского трудолюбия» В конце 20 века прогресса в изучении национальных черт бурят не наблюдается: «Буряты обычно являются хорошими стрелками, вместе с тем излишне скрытны и недостаточно настойчивы в служебной деятельности, в определенной степени честолюбивы» [1].

"По своей натуре буряты церемонно вежливы и обходительны. Эта черта их характера создает особую манеру в разговоре, обращения и в общем укладе жизни", - писал профессор Б.Э.Петри.

Рассказывая о бурятах учитель бурятского языка Ешеева С.Б. говорила: " Самыми типичными чертами характера бурят являются вежливость, обходительность, деликатность в манерах обращения между людьми. Эти традиционные нормы взаимоотношений мы наблюдаем не только в семье, но и в отношениях родителей к окружающим, детям, соседям, знакомым. Это нормы поведения и обращения бурят друг с другом выражаются в традиционных приветствиях, в неторопливых расспросах о состоянии здоровья собеседника, о благополучии в семье, в пожелании удач и успехов и т.д. По своей натуре буряты церемонно вежливы и обходительны. Эта черта их характера создает особую манеру в разговоре, обращения и в общем укладе жизни. Эта черта сохранилась и до настоящего времени как черта национального характера. Не принято, например, торопливо бросить приветствие и пройти мимо. Принято, уважая старшего человека, не спеша поговорить с ним. В некоторых районах Бурятии принято обязательное тройное приветствие: "Сайн байна" - здравствуйте, "Хэн гут" - все ли у вас благополучно? "Биетнэ хэн гу? - здоровы ли Вы? И лишь получив ответы, можно приступить к предмету разговора»

Из найденных материалов о русском национальном характере приведу несколько примеров из статьи в газете «Аргументы и факты»: «Объяснить характер можно научно.

Мысль, высказанная Геродотом 25 веков назад, о том, что каждая нация имеет свой характер, нашла научное подтверждение.

  • Географические особенности нашей страны – большая территория, покрытая густыми, а местами и непроходимыми лесами. Поэтому любая поездка – даже в соседний населенный пункт – была делом опасным и непредсказуемым. «Постоянная готовность к опасностям рождала бесстрашие, а их преодоление развивало находчивость и смекалку, - поясняет Ольга Карабанова, доктор психологических наук, профессор, замдекана психологического факультета МГУ. - Эти качества культивировались в последующих поколениях. Поэтому в русских закрепились отвага и авантюрный склад ума».

  • Ещё одна наша национальная особенность - надежда на авось – удачу, счастливый случай, стечение обстоятельств. «Основным занятием населения в России долгое время было земледелие-промысел довольно рискованный, учитывая наши неблагоприятные климатические условия, которые могли свести на нет усилия даже самых опытных хлебопашцев, - продолжает Ольга Карабанова. – А урожайный год, напротив, мог оставить в плюсе даже тех, кто, как Емеля, не слезал с печи. Невозможность прогнозирования и породила склонность русских к риску и их уверенность в том, что все само собой уладится»

  • Знаменитая загадочность русской души, склонность к рефлексии и меланхолии отчасти объясняется…нехваткой солнечного света на Среднерусской возвышенности и недостатком витаминов в нашем регионе. «Дефицит солнечного света нарушает выработку эндорфинов (гормонов счастья)-их нехватка вызывает депрессивные и тревожные состояния»,- поясняет Роза Цаллагова, доктор мед. наук, завкафедрой профилактической медицины и основ здоровья НГУ физической культуры, спорта и здоровья им. Лесгафта.

  • «Причиной плохого настроения может быть пища, которая не обеспечивает организм всеми необходимыми биологически активными веществами, - считает Игорь Сокольский, кандидат фармацевтических наук, специалист по фитохимии.- В рационе русских-особенно в зимнее время-преобладает еда, подвергающаяся длительной термической обработке: в ней витаминов и других полезных веществ существенно меньше. Отсюда отсутствие сил, депрессивное настроение и низкая работоспособность».

  • Некоторые черты русского характера можно объяснить не только климатом, но и географическими причинами, например, русскую щедрость и национальный девиз «Один раз живем!» специалисты объясняют низкой плотностью российского населения. Необъятные просторы и большое количество неосвоенного пространства породили у русских уверенность в том, что земли в России на всех хватит и мелочиться не следует. С другой стороны, на Руси что ни день-то война, то чума, то смена власти, то финансовая реформа. В таких условиях копить на черный день и откладывать на безбедную старость бессмысленно.

  • И все же особенности национального характера не могут быть уважительной причиной, объясняющей огрехи поведения. « В эпоху глобализации «чистых» наций практически не осталось, особенно в России – стране многонациональной и неоднородной, - убежден Сергей Колесников, академик РАМН, черты характера не закрепляются на генетическом уровне. Поэтому гораздо важнее наследственности среда, в которой растет человек, и его воспитание» [4]

Представления русских и бурят друг о друге

Представления русских и бурят друг о друге являются одним из важнейших факторов, влияющих на процессы межкультурного взаимодействия. Анализ этих представлений позволяет оценить настроенность русских и бурят на такое взаимодействие.

Рассмотрим сначала название бурятского этноса, бытующие среди русскоязычного населения села. По ответам на вопрос «Как называют русские бурят и буряты русских в неформальном общении?», я выявила, что наиболее употребительными среди русских в неформальном общении являются слова «харанут» («черные»), карымы, «бурятенок», «налим». Бытовавший в прошлом термин "харанут" сейчас употребляется редко. Употребляющий его делает своеобразную историческую отсылку к тем временам, когда этот термин бытовал среди русских широко (не обладает уничижительным оттенком). Употребляя этот экзоэтноним, человек намекает на то, что буряты черноволосые, с точки зрения опрошенных бурят это слово является « не обидным», а самым обидным является слово «налим». Из опрошенных бурят кроме этих слов от русских никто не слышал, а вот ни один русских не назвал ни одного слова, бытующего среди русских о бурятах.

Буряты русских у нас в селе называют «ородуут» «мангуты», «семейские». Объяснение слову «мангут» я не нашла, но некоторые буряты, особенно старшего и, отчасти среднего возраста, считают что называть русских так неприлично. По их словам, этим демонстрируется негативное отношение говорящего к русским. И русские воспринимают это слово в отношении к себе негативно.

На основе наблюдений и неформального общения автора с бурятами и русскими информаторами можно в целом согласиться с этим.

При выявлении существующих у двух народов представлений я широко использовала метод наблюдения и неформализованного интервью. Стремилась выявить комплекс представлений человека, неоформленный рамками заданных вопросов, выявить образы, возникающие у человека во время свободной, неформальной беседы. Часть информаторов не знало, что является объектом этнографического исследования. Обычно беседа начиналась вопросом: «Интересно, а как буряты (русские) представляют русских (бурят)?». Следовавшие непосредственно за вопросом реплики мы и фиксировали, выявляя, таким образом, самые важные, определяющие черты, присущие одному этносу в представлениях другого.

Далее исследование проводилось методом анкетного, очного опроса среди всех жителей села. Исследование выявляло этностереотипы русских и бурят. Общая выборка по данному опросу составила 120 респондентов, представленных как взрослое население и как школьники.

Считается, что представители этноса, имеющего более низкий этнический статус, будут характеризовать свой народ с точки зрения душевных качеств (доброты, милосердия, отзывчивости и т.д.), а этносы, имеющие более высокий этнический статус должны называть чаще такие качества, как предприимчивость, упорство в достижении цели, трудолюбие и т.д.

Для фиксации этих стереотипов респондентам предлагалась вводка: «Некоторые люди считают, что те или иные качества (положительные или отрицательные) у представителей одних народов встречаются чаще, чем у представителей других народов. Справа от каждого из перечисленных качеств напиши названия народов, для которых, по-твоему, данное качество наиболее характерно». Далее следовал список из чередовавшихся положительных и отрицательных качеств.

Результаты исследования

(подростки)

Какие же черты в первую очередь приписывают собственному народу русские подростки? Из положительных качеств – это смелость (61,8%), доброта, гостеприимство, ум, гордость (в порядке убывания от 47,1% до 39,8%). Из отрицательных – лень (43,8%), завистливость, хитрость, наглость, жадность (от 13,0% до 8,4%). Для бурят главными позитивными качествами их народа являются: ум (45,6%), вежливость, гостеприимство, честность, миролюбие (от 29,4% до 16,2%). Главные негативные качества: хитрость (10,4%), хитрость, высокомерие, наглость, (от 5,5% до 4,2%).

Буряты-подростки считают себя надежными и верными (87%), гостеприимными и щедрыми (73%), честными и порядочными (40%), трудолюбивыми (33%), сдержанными (21%), терпеливыми (20%). По сравнению с русскими и по мнению их самих, надежнее и сдержаннее. Русские более открыты, более трудолюбивы, более терпеливы, а буряты - гостеприимнее и щедрее, честнее и порядочнее, вспыльчивее, чем русские.

Как видим, в целом преобладают положительные качества, что говорит об устойчивом балансе позитивного образа «мы» и позитивного адекватного образа «они». Конечно, одни только автостереотипы и гетеростереотипы не могут отразить всю систему статусных позиций, необходимо учитывать еще исторически сложившийся характер взаимодействий.

(взрослые)

Первое исследование выявляло стереотипы бурят. Для этого, напомним, применялся метод свободного описания – респондент записывал те качества, которые, по его мнению, являются характерными для собственного народа. Для более контрастного описания респонденты описывали не только свои качества (автостереотипы), но и качества другого этноса – русских (гетеростереотипы).

В результате применения метода свободного учитывались качества, упомянутые более чем 1% ответивших на вопрос. Среди них автостереотипов 20, гетеростереотипов русских 16. Положительных качеств автостереотипов 17, отрицательных 3. Положительных гетеростереотипов 16, отрицательных 3. Мы согласимся с мнением З. Сикевич, что разделение на положительные и отрицательные качества условно. Например, положительны или отрицательны указанные качества эмоциональности или сдержанности. Больший удельный вес положительных качеств говорит о позитивной направленности национальных отношений. Используя классификацию, примененную З. Сикевич для анализа качеств русского характера, можно сделать следующие выводы. Наибольшее число качеств автоэтностереотипов относится к рубрике «общий стиль поведения»: доброта, спокойствие, постоянство, терпимость, верность, лояльность. К этому же разделу относятся и отрицательные качества: хитрость и скрытность. Второй по численности раздел «отношение к людям» характеризуется следующими качествами: уважение к старшим, гостеприимство, дружелюбие, миролюбие. К «общему стилю деятельности» отнесено одно положительное качество автоэтностереотипов трудолюбие и одно отрицательное – лень. К рубрике «отношение к себе» отнесено качество «скромность». Волевая, когнитивная, эмоциональная рубрики классификации соответственно характеризуются качествами: целеустремленность, мудрость, ум, деликатность и сдержанность.

Гетеростереотипы русских по данной классификации делятся следующим образом: так же большинство качеств русских определено к разделу «общий стиль поведения»: открытость, простота, прямота, доброта. Отрицательные качества этой же рубрики – непостоянство и управляемость. Второй по численности раздел «отношение к людям» определяется качествами добродушие, дружелюбие, миролюбие. Волевая, эмоциональная и когнитивная рубрики классификации характеризуются смелостью, целеустремленностью, эмоциональностью, умом. К разделу «интегральные характеристики» отнесено качество «широта души». «Общий стиль деятельности» так же характеризуется трудолюбием. К «социальным характеристикам» отнесено отрицательное качество, приписываемое русским: национализм. Приведенная классификация выявила четыре лидирующих автостереотипа бурят – хитрость, сдержанность, скрытность, уважение к старшим. Причем, два из них определенно отрицательны. Основные лидирующие гетероэтностереотипы русских – простота, открытость и прямота. Видно, что описанные качества бурят и русских противоположны.  

Автостереотип бурят: гостеприимные и щедрые (65%), терпеливые (36%), сдержанные (36%), надежные и верные (23%), хитрые и изворотливые (21%), трудолюбивые (17%), ленивые и пассивные (17%), честные и порядочные (15%). Русские охарактеризованы ими как гостеприимные и щедрые (52%), терпеливые (45%), трудолюбивые (43%), открытые (27%), надежные и верные (21%), предприимчивые и деловые (11%о). Примечательно, что буряты считают себя гостеприимнее и щедрее, хитрее (качество выступает как социально одобряемое и является близким к гибкости, умению приспосабливаться), честнее, а русских - трудолюбивее, терпеливее и предприимчивее. Таким образом, буряты считают этнический статус русских выше своего.

Автостереотип русских: трудолюбивые (51%), терпеливые (50%), надежные и верные (47%), гостеприимные и щедрые (44%), открытые (20%), предприимчивые и деловые (11%), честные и порядочные (10%). Буряты представляются им гостеприимными и щедрыми (56%), сдержанными (28%), терпеливыми (26%), хитрыми и изворотливыми (24%>), предприимчивыми и деловыми (19%), надежными и верными (18%), ленивыми (17%), вспыльчивыми (15%), трудолюбивыми (14%), честными и порядочными (11%). Интересно, что русские считают бурят гостеприимнее и щедрее, хитрее, сдержаннее, предпримчивее, а себя - более терпеливыми, более трудолюбивыми, более надежными, более открытыми. Таким образом, автостереотипы и гетеростереотипы русских и бурят почти совпадают, то есть одна сторона воспринимает другую такой, какой та сама себя считает. При этом русские считают, что у бурят этнический статус выше. Таким образом, видимо, можно говорить о примерно одинаковом статусном положении русских и бурят, но все же хоть и немного, но образ собственного народа – выглядит более привлекательным, чем образ другого народа при беседах и опросах. Это наблюдается и в Шибертуе, отличающейся спокойствием межнациональных взаимоотношений.

Заключение

Процесс глобализации в современном мире наряду с позитивными моментами, такими как использование высокотехнологических средств, компьютерных сетей, развитие коммуникационных сетей и др., несёт в себе также и угрозу нивелирования, а порой и упадка, исчезновения национально-этнического своеобразия и самобытности, стандартизации повседневной жизни, падение нравов, культ силы и наживы в межличностных отношениях. В этих условиях необходимо предпринять меры по сохранению и развитию национального своеобразия народов, самобытности их культуры и языка, а также их религиозных верований и образа жизни. В этой связи важную роль играет учёт специфики этнического характера, его сохранение и развитие.

Область использования полученных результатов достаточно обширна. Для начала данное исследование позволяет нам лучше понять самих себя, увидеть свои слабые и сильные стороны. Позволяет понять, что нужно изменить в себе, и что хорошее стоит позаимствовать у других. Уже много лет ведется дискуссия о необходимости поиска общенациональной идеи, которая объединит проживающие в России народы и как следствие позволит преодолеть тяготы нынешнего смутного времени. Одной из важных составных частей такой идеи должна быть самоидентификация народа, но не через противопоставление другим народам, а путем позитивного утверждения своей системы ценностей и приоритетов.
Список литературы

  1. Байбурина А.К. Этнические стереотипы поведения. – Л., 1985.

  2. Гомер. Илиада Одиссея. - Л., 1972. - С.119-156.

  3. Герасимова М.Г. Этническая толерантность и этнические стереотипы подростков, Россия : трансформирующееся общество. – М., 2001. – с. 487-505

  4. Гладких СВ. Этнические стереотипы в духовной культуре, Актуальные проблемы социогуманитарного познания. Сборник научных трудов кафедры философии Mill У. Выпуск 9. М.: «Прометей». 2001. С. 111-115 (0,4 п.л.).

  5. Межнациональные и этнические вопросы Бурятии: сб.- Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2006. – 132 с.

  6. Ожегов С. И. Словарь русского языка. М, «Русский язык», 1990.

  7. Уроки толерантности. Сборник конкурсных работ педагогов и студентов. Фонд «За гражданское общество». Верстка Потнин К.П., Уфа, 2004.

  8. Хочу все знать: Научно-художественный сб./ Сост. Неуймина -Л., Дет.лит., 1990. – 320 с.

  9. Psy.Journals.ru: Конструирование национального характера. Культурно-историческая психология, №1.2009

  10. http://Ваал.ру


Приложение 1

Автостереотипы бурят и русских



Приложение 2



Приложение 3

Анкета

Уважаемые жители нашего села!

Просим принять участие в анкетировании, для чего просим ответить на наши вопросы и выполнить некоторые задания:

  1. Ваш возраст__________

  2. Ваша национальность___________

  3. «Некоторые люди считают, что те или иные качества (положительные или отрицательные) у представителей одних народов встречаются чаще, чем у представителей других народов. Справа от каждого из перечисленных качеств напишите названия народов, для которых, по-твоему, данное качество наиболее характерно».



  • смелость

  • доброта

  • ум

  • гордость

  • завистливость

  • хитрость

  • наглость

  • жадность

  • гостеприимность

  • щедрость

  • терпеливость

  • сдержанность

  • надежность

  • верность

  • изворотливость

  • трудолюбие

  • ленивость

  • пассивность

  • честность

  • вспыльчивость

  • деловитость

  • предприимчивость

  • честность

  • порядочность

  • открытость

  • лояльность

  • спокойствие

  • высокомерие

  • миролюбие

  • надежность

  • деликатность

  • целеустремленность

  • вежливость

  • общительность

  • гордость

  • свободолюбие,

  • скромность.

  • жестокость,

  • трусость,

  • агрессивность,

  • коварство

  • лживость,

  • безволие,

  • лицемерие,

  • завистливость

  • простота

  • прямота


Тест

Приложение 4
Сколько вам лет_________________

Национальность______________

Пол_______________


То, как ты относишься к тому или иному человеку, зависит от его национальности?.

а) да

б) нет

Как ты думаешь:

а) твой народ лучше других народов;

б) твой народ не лучше и не хуже других народов;

в) хуже других народов?

В жизни тебе приходилось чаще

а) гордиться своей национальностью

б) стесняться ее

в) скрывать свою национальность?

Приходилось ли тебе испытывать стыд за людей своей национальности?

а) ни разу не приходилось

б) приходилось один или несколько раз

в) приходилось много раз

г) затрудняюсь ответить

Были ли такие случаи, когда ты открыто высказывал свое недовольство каким-нибудь народом, людьми определенной национальности?

а) ни разу не было

б) было один или несколько раз

в) было много раз

г) затрудняюсь ответить

Приходилось ли тебе сталкиваться с недоброжелательным отношением к тебе лично из-за твоей национальности?

а) ни разу не приходилось

б) приходилось один или несколько раз

в) приходилось много раз

г) затрудняюсь ответить

Выбирая друзей,

а) национальности не нужно придавать значения

б) нужно придавать значение

Хотелось бы тебе получше узнать об обычаях, традициях  других народов России, и если да, то каких именно?

а)____________________

б)____________________

в)____________________

Назови национальность трех  ближайших друзей, которых бы ты выбрал

а)____________________

б)____________________

в)____________________

Приложение 5

Количество респондентов- подростков по национальностям, полу и классам




всего

Девушки

Мальчики

8 класс

9 класс

10 класс

11 класс

Русские

18

11

7

18

3

4

6

буряты

54

25

29

5

7

11

18

























Количество респондентов- взрослых по национальностям, полу




всего

женщины

мужчины

18-30 лет

30-50лет

50 лет и выше

Русские

31

17

14

10

9

12

буряты

89

45

44

23

40

26





Похожие:

Актуальность iconПодпрограмма «Досуг» Актуальность
Актуальность: формирование у подрастающего поколения умения строить взаимоотношения в процессе взаимодействия с окружающими на основе...
Актуальность icon«Я будущий исследователь Арктики»
Актуальность исследования. Исследование Арктики актуально и сегодня. Актуальность данной проблемы заключается в том, что Арктика...
Актуальность iconВведение актуальность темы
Актуальность темы диссертационного исследования определяется недостаточной изученностью позднефеодального города. Даже само понятие...
Актуальность iconВведение. Актуальность темы исследования
Актуальность темы исследования. Эпистемологической основой человеческой деятельности и мирового Прогресса с точки зрения западного...
Актуальность iconНогайский героический эпос (способы эпического изображения героев)
Актуальность темы. Обострившийся интерес к национально – традиционным формам народного искусства обуславливает актуальность задачи...
Актуальность iconИсследовательская работа по математике Практическое применение теоремы Пифагора Актуальность
Актуальность: по выражению известного ученого Иоганна Кеплера, «геометрия владеет двумя сокровищами – теоремой Пифагора и золотым...
Актуальность icon«ирония как форма комического в рецензиях марии пироговской» Н. рук. – Лисеев Роман Петрович, канд филол наук, доцент Кафедра периодической печати Очная форма обучения Актуальность
Актуальность настоящего исследования обусловлена, прежде всего, необходимостью изучения истории развития комических приемов в журналистике,...
Актуальность iconАктуальность Время неумолимо движется вперед. Каждый день отводит нас от прошлого. Актуальность темы вызвана
Крайнем Севере, Дальнем Востоке и в других регионах. На Дальнем Востоке центром гулага был Магадан – «столица Колымского края». Там...
Актуальность iconРешение которой направлен проект, актуальность проекта
Краткое описание задач проекта, фундаментальная задача, на решение которой направлен проект, актуальность проекта
Актуальность iconАктуальность живописи советских шестидесятников на примере выставок в Москве и Петербурге Матвеева Ольга Александровна
Актуальность живописи советских шестидесятников на примере выставок в Москве и Петербурге
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org