I межрегиональном фестивале науки и искусства «лик (Личность. Интеллект. Культура)»



Скачать 129.84 Kb.
Дата03.07.2014
Размер129.84 Kb.
ТипДокументы
I межрегиональном фестивале науки и искусства

«ЛИК (Личность. Интеллект. Культура)»
ЛИКовские чтения

Секция «Филология»

Таинственное имя Алёна

Рябова Алёна Дмитриевна

МОУ Сергеихинская СОШ

7 класс

Руководитель Егорова Наталия Алексеевна, учитель русского языка и литературы МОУ Сергеихинская СОШ

Д.Лубенцы Камешковского

района Владимирской

области


Оглавление

  1. Введение…………………………………………………..……. с. 3

  1. Актуальность исследования…………………….……….... с. 3

  2. Предмет и цель исследования ……………………………. с. 3

  3. Проблема ……………………………………….………….. с. 3

  4. Выдвижение гипотезы……………………………….……. с. 3

  5. Проверка гипотезы………………………………………… с.3

  1. Основная часть

  1. Алёна – имя языческого происхождения…………………. с 3

    1. История русских личных имён……………………….. с.3

    2. Версии происхождения имени……………………….. с.4

  2. Распространённость имени Алёна ……………………….. с.6

  1. Заключение……………………………………………………… с.6

  2. Библиография……………………………………………………. с. 7

  3. Приложения


ВВЕДЕНИЕ

1.1. Актуальность исследования

Имена людей несут в себе значимую часть культуры и традиции всего народа

Наша работа посвящена одному из самых загадочных женских имен - Алёна

1.2. Определение предмета исследования и цели

Интерес к моему имени неслучаен. Идея исследования возникла на уроке литературы. Учительница дала задание рассказать о святом покровителе. Сколько я ни искала, но не смогла найти святую Алёну. Покровителем моего имени, по данным различных источников, оказалась святая Елена. Но в русских народных сказках нет Еленушки, зато есть Алёнушка, Алёнка. То есть это имя прочно связано с русским языком. И вот сейчас у меня появилась замечательная возможность – узнать о происхождении моего имени, проследить историю его существования в русском языке, а также выяснить степень распространённости его в разное время. Это и есть цель исследования.

1.3. Формулировка проблемы. В чем заключается проблема? На какие вопросы предстоит ответить?

Итак, вопросы, на которые нам предстоит ответить:

- является ли имя Алёна русским именем или народным вариантом греческого имени Елена?

- почему нет имени Алёна в церковных календарях?

- какие фонетические изменения претерпело имя в течение веков?

1.4. Выдвижение гипотезы. Каким может быть предположительный ответ?

Так как нет имени Алёна в церковных святцах, но оно очень популярно для русского фольклора, предполагаем, что оно языческого происхождения

    1. Проверка гипотезы.


На данном этапе работа проходила по следующим направлениям:

  1. изучение истории русских личных имен в книге А.В. Суперанской «О русских именах» и Энциклопедии славянской религии

  2. проверка различных версий происхождения имени Алёна (поиск информации в работах А.Л.Барковой, В.Н.Дёмина,

  3. анализ статистических данных Сергеихинской средней школы о распространённости имени Алена



ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Алёна – имя языческого происхождения
2.1.1. История русских личных имён

К старым русским именам следует относить все календарные имена греческого, латинского, древнееврейского и иного происхождения, употреблявшиеся в русском языке в их различных формах на протяжении столетий. К ним же можно отнести календарные имена, отсеянные церковью в XIX веке при создании единого регламентированного перечня. В большинстве своём они были переделаны народом на русский лад, т.е. приведены в соответствие с системой русского языка. Например, Георгий-Егор, Дамиан – Демьян, Феодор-Фёдор, Елена-Алёна, Фотина-Светлана (от греческого фотос – свет)

До введения на Руси христианства (988г.) личные имена были очень похожи

на прозвания. В древности люди относились к именам очень бережно. Они скрывали

свои имена от врагов, считая, что знание имени может повредить кому-нибудь.

Древнерусские имена раскрывают богатство русского народного языка, показывают

3

широту фантазии, наблюдательность русского человека, его доброту и общительность,

порой грубоватую простоту и язвительность. Их можно распределить по группам:

Числовые имена (Перва и Первой, Второй, Вторак, Третьяк, Четвертак,

Четвертуня, Пятой и Пятак, Шесток и Шестак, Семой и Семак, Осьмой и Осьмак, Девятой и Девятко, Десятой…)

Имена данные по цвету волос и кожи (Черныш, Чернавка, Беляк, Белуха…)

Имена по внешним признакам – росту, особенностям телосложения (Сухой,

Толстой, Долгой, Малыш, Малой, Заяц, Губа (с заячьей губой), Голова, Лобан)

Имена в зависимости от характера (Бессон, Булгак, (беспокойный) Забава, Молчан,

Неулыба, Несмеяна, Смеяна…)

Имена отмеченные желанным и нежеланным появлениям на свет ребёнка (Ждан,

Богдан, Бажен (желанный, милый), Голуба, Любава, Неждан, Нечай, Поспел…)

Имена «плохие», способные отпугнуть злых духов; болезни, смерть (Немил,

Нелюба, Злоба, Старой, Тугарин (туга-печаль).

Имена связанные с животными и растениями (Волк, Кот, Корова, Трава, Пырей, Ветка…)

С пришествием христианства славянские имена почти полностью впали в небытие.

Существовали списки славянских имен, запрещенных церковью. Почему так

происходило, нетрудно догадаться. Одна часть имен (Лада, Ярило) была именами

славянских богов, обладатели второй части были люди, которые и после

христианизации Руси пытались восстановить культ и традиции (волхвы), и

церковь заклеймила их как языческие.

Личные имена, помещавшиеся в церковных календарях, были собраны

христианской церковью ещё в начале нашей эры. Они являются ничем

иным, как именами людей различных древних народов, погибших мученической

смертью за христианскую религию и причисленных христианской церковью к лику

святых.

2.1.2. Три версии происхождения имени Алёна

Из различных источников Интернета (в основном, это личные блоги и дневники) мы отыскали три версии происхождения моего имени.

Версия 1
Имя Алёна произошло от древних племён – аланов. Аланы были очень воинственными, их символом были меч и огонь. Алёны (аланы) обитали на Дону и Сев. Кавказе в начале первого тысячелетия. Это предки нынешних осетин. Поэтому Осетию иначе называют Аланией. Кроме того, аланы - одни из предков испанцев и португальцев, так как они совместно с вестготами в V веке завоевали Пиренейский п-ов. Выдающийся русский и американский историк Георгий Владимирович Вернадский считал, что этноним алан связан с индоевропейским елен (олень), который, по его мнению, был эмблемой алан [1]

Версия 2
Алёна - это восточнославянский вариант имени Елена в акающей огласовке.
Олена относится к Елена также, как "олень" к южнославянскому "елень", "осень" - к южнославянскому "есень", а "один" к южнославянскому "един". А Алёна - следующая ступень фонетического изменения того же имени, с чертами, характерными для центральных великорусских говоров (таких, как московский). Эти черты - аканье и переход "Е краткого" в "Ё" под ударением.

Версия 3

Алёна, Алёша, Оля, Олег восходят корнями к некоему славянскому божеству, возможно Оленю, духу, почитаемому одним из древних племён. То есть первоначально было Олёна, затем Алёна.
4

Первую версию как мало относящуюся к русскому народу мы сначала отвергли.

Вторая версия как официально принятая и широко известная особого интереса для исследования не представляла.

Третья версия показалась нам наиболее подходящей для доказательства того, что имя Алёна древнего, языческого происхождения.

Весомым доказательством является Алёнка – дочь ведьмы в сказке «Ивашко и ведьма»[7]. Представляется весьма сомнительным, чтобы ведьма в те стародавние времена могла назвать дочку народным вариантом от Елены (святой! Елены). В поверьях славян ведьмой обычно называли злую колдунью, обладающую магическими знаниями и сверхъестественными способностями демонического характера[9]. Поэтому имя своей дочке ведьма могла дать особенное, связанное с потусторонним миром, а не навязанное христианской религией.

Поиск упоминания о славянском божестве Олене или Оленихе, которые можно встретить в Интернете, привели нас в праславянскую эпоху, когда основным занятием людей была охота, а не земледелие. Древние люди верили, что дикие животные – их прародители и считали их всемогущественными божествами, которым нужно поклоняться. У каждого племени был свой тотем, т.е. священное животное, которому племя поклонялось*. Из травоядных животных наиболее почиталась Олениха – древнейшая славянская богиня плодородия, неба и солнечного света. В подтверждение можно привести пример Дымковской игрушки. По мнению многих исследователей, развитие дымковской глиняной игрушки связано с обрядовым весенним праздником «свистопляской», который был посвящён солнцу. Чтобы принять участие в празднике, нужна была глиняная свистулька и расписной глиняный шарик, которым можно было перекидываться. Свистульки имели формы различных тотемных животных: медведь, козёл, баран, олень, но по сути своей были очень просты, так их основная функция была магическая, а не декоративная [5]. (приложение 1)

В противоположность настоящим оленихам богиня мыслилась рогатой; ее рога были символом солнечных лучей. Поэтому оленьи рога считались мощным оберегом от ночной нечисти и прикреплялись всякой либо над входом в избу, либо внутри жилища. Существование священного Оленя подтверждает и академик Рыбаков [11], и кандидат филологических наук Л.А.Баркова [2]. Небесные богини – Оленихи посылали на землю новорожденных оленят, сыпавшихся, подобно дождю, из туч. В «Повести временных лет» есть такие слова:“живы еще многие старые, которые ходили за Югру и за Самоядь и видели сами в северных странах, как спустится туча, и из той тучи выпадут белки молоденькие, будто только что родившиеся, и, выросши, расходятся по земле, а в другой раз бывает другая туча, и из нее выпадают оленьцы маленькие и, выросши, расходятся по земле"[8].Таким образом, наша версия о принадлежности имени Алёна к древним языческим временам приобрела неоспоримое доказательство. Мне представляется так: Оленьцы – оленёнок – олёнка (позже Алёнка).Вот поэтому и не могло это имя быть принято церковью, как и все другие, восходящие корнями к языческой вере.

*Тотемизм — первобытное верование, связанное с представлением о

сверхъестественном родстве между определённой общностью людей (обычно родом) и тотемом — мифическим предком. Чаще всего тотемами служили различные животные и растения, даже явления природы и неодушевлённые предметы. От тотема магическим образом зависели жизнь и благосостояние рода и каждого его члена. Тотем запрещалось убивать и употреблять в пищу (кроме случаев ритуального употребления мяса тотема в пищу [6]).

5
Ещё одно подтверждение гипотезы и одновременно четвёртое толкование происхождения моего имени было найдено в трудах Валерия Никитича Дёмина - ученого и писателя, доктора философских наук.

В своей книге «Загадки русского Севера» он утверждает, что Елена Прекрасная - героиня не только древнегреческих легенд, но и русских сказок, куда попала не потому, что русские сказители слышали о

Гомере, а потому, что и у "Илиады", и у русского фольклора в данном плане был один общий источник, восходящий к древнейшим временам [4]. Имя самой Елены, по его мнению, как и этноним "эллины", восходит к названию тотемного животного евразийских народов "олень": первоначально оно звучало как "елень" (в древнерусских текстах и вплоть до XIХ века греки-эллины именовались "елины").

Таким образом, и первая версия оказалась небезосновательной. «Родословная» моего имени уходит в далёкое прошлое. В нём слышны отголоски первобытных верований.

2.2.Распространённость имени Алёна - Елена

Авторы книги «О русских именах» А.В.Суслова, А.В.Суперанская приводят данные о распространённости имён Елена и Алёна с 17 по 20 век [10]:




17 век

18 век

19 век

До 1917 года

До 1990 года

До 2000 года

Елена

Нет свед

24

30

32

120




Алёна

Нет св

0

0

0

1

15


Почему же имя любимой героини народных сказок не давали девочкам? Ответ прост: его не было в церковных святцах. А имя от Бога несет в себе не только смысл

приобщения к вере, но и как своеобразный ключ, способно открывать своему носителю дорогу к спасению при условии, что тот будет стремиться следовать добродетелям прежних его носителей – тех, чьи образы и имена церковью увековечены и прославлены. Вместе с тем имя Алёна жило в народе, и в литературе XIX века можно найти подтверждение этому. Например, Алена Дмитриевна — жена купца Калашникова из поэмы М.Ю.Лермонтова «Песня про купца Калашникова…», ростовщица Алена Ивановна из романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание», Алёной Фроловной звали няню самого Достоевского [3]

Мы провели статистическое исследование по данным нашей школы о распространённости имён Елена и Алёна и пришли к выводу, что в XXI веке предпочтение всё больше отдаётся имени Алёна (приложение). Вероятно, это связано с тем, что в прошлом веке работники ЗАГСа придерживались официального списка имён, в котором, как и в церковных святцах, не было имени Алёна, а сегодня приняты оба варианта имени как равноправные.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, в ходе исследования мы выяснили, что в настоящее время официально принято считать имена Елена и Алёна как два самостоятельных имени.

Этимологически Алёна – это народный вариант имени Елена, пришедшего в русский язык после принятия христианства. Но наряду с официально принятой версией возможна и такая интерпретация: Алёна восходит корнями к глубокой древности и происходит от языческого божества «олень».

6

Доказательства:

  1. Тотемное животное олень

  2. Имя Алёнка носила дочь ведьмы

  3. Версия В.Н.Дёмина о происхождении имени Елена от некоего тотемного животного евразийских народов "олень", которое первоначально звучало как "елень".

Вывод: Нам удалось доказать, что имя Алёна древнего происхождения и восходит к языческому божеству Оленю, которому поклонялись древние народы (скифы, кельты). Миф о небесной богине Оленихе зафиксирован в древнерусской летописи «Повесть временных лет». Фонетически изменения этого слова происходили так: олень (елень) – Олена – Олёна – Алёна.

Церковь не могла принять языческого прозвища, поэтому моё имя стали уподоблять христианскому Елена, оно даже закрепилось в народном календаре, связанном с годичным циклом изменений в природе. Святая Елена и стала покровителем всех Алён.


Библиография:

  1. Афанасьев Г.Е. Дохристианские религиозные воззрения алан http://annals.xlegio.ru/kavkaz/small/mokbal.htm

  2. Баркова А.Л. Верования древних славян http://www.neuch.ru/referat/89174.htmlСуслова А.В.,

  3. Владимиров В.П. Ещё раз о влиянии «нянюшки» Алёны Фроловны на личность и творчество Достоевского: факты и размышления» http://www.mineralov.ru/vladim2.htm

  4. Дёмин В.Н. Загадки русского Севера http://www.gramotey.com/?open_file=1269042769  

  5. Дымковская игрушка http://www.samoffar.ru/dimkovskaya-igrushka.shtml

  6. Исторический словарь http://mirslovarei.com/content_his/TOTEMIZM-8106.html

  7. Русские народные сказки. Из сборника А.Н.Афанасьева, М., «Детская литература», 1987г

  8. Повесть временных лет http://www.bibliotekar.ru/rus/2-3.htm

  9. Словарь славянской мифологии/ авт.-сост. Адамчик В.В.. – Минск, 2008

  10. Суперанская А.В. О русских именах, Лениздат, 1991г.
  11. Тедеева Л.В. Святилище Усанет: Олень и жертвоприношение оленя


  12. Энциклопедия славянской религии http://paganism.msk.ru/name/name.htm


7

ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Дымковская игрушка олень


ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Распространение имен Елена и Алёна в Сергеихинской средней школе

в конце XX – начале XXI веков

Аннотация
Актуальность исследования: работа посвящена одному из самых загадочных женских имен – Алёна. Идея исследования возникла на уроке литературы. Учительница дала задание рассказать о святом покровителе. Сколько я ни искала, но не смогла найти святую Алёну. Покровителем моего имени, по данным различных источников, оказалась святая Елена. Но в русских народных сказках нет Еленушки, зато есть Алёнушка, Алёнка.

Цель исследования: узнать о происхождении моего имени, проследить историю его существования в русском языке, а также выяснить степень распространённости его в разное время.

Вывод: Нам удалось доказать, что имя Алёна древнего происхождения и восходит к языческому божеству Оленю, которому поклонялись древние народы (скифы, кельты). Миф о небесной богине Оленихе зафиксирован в древнерусской летописи «Повесть временных лет». Фонетически изменения этого слова происходили так: олень (елень) – Олена – Олёна – Алёна.

Церковь не могла принять языческого прозвища, поэтому моё имя стали уподоблять христианскому Елена, оно даже закрепилось в народном календаре, связанном с годичным циклом изменений в природе. Святая Елена и стала покровителем всех Алён.



Похожие:

I межрегиональном фестивале науки и искусства «лик (Личность. Интеллект. Культура)» iconПоложение о первом межрегиональном открытом музыкально-поэтическом фестивале «Ангара 2006»
О первом межрегиональном открытом музыкально-поэтическом фестивале «Ангара 2006»
I межрегиональном фестивале науки и искусства «лик (Личность. Интеллект. Культура)» iconИнформация о Направлении «Личность и Культура»
«всеобщая изобразительная грамотность в россии суперпроект в развитии науки и образования»
I межрегиональном фестивале науки и искусства «лик (Личность. Интеллект. Культура)» iconВеракса Н. Е. Личность и культура: структурно-диалектический подход Выходные данные
Веракса Н. Е. Личность и культура: структурно-диалектический подход // «Перемены», 2000, №1 – с. 81-107
I межрегиональном фестивале науки и искусства «лик (Личность. Интеллект. Культура)» iconИскусство индии
Специфика искусства Индии по сравнению с Китаем и Японией. Периодизация индийского искусства. Древняя Индия. Культура долины Инда....
I межрегиональном фестивале науки и искусства «лик (Личность. Интеллект. Культура)» iconИнтеллект и адаптация
Пиаже и после него многократно повторенной, интеллект определяется через адаптацию: … интеллект с его логическими операциями, обеспечивающими...
I межрегиональном фестивале науки и искусства «лик (Личность. Интеллект. Культура)» iconТематический план курса «Искусство Индии и Дальнего Востока»
Специфика искусства Индии по сравнению с Китаем и Японией. Периодизация индийского искусства. Древняя Индия. Культура долины Инда....
I межрегиональном фестивале науки и искусства «лик (Личность. Интеллект. Культура)» iconКонкурс пианистов «русский сезон в екатеринбурге»
Культура есть среда, растящая и питающая личность, культура есть язык, объединяющий человечество
I межрегиональном фестивале науки и искусства «лик (Личность. Интеллект. Культура)» iconС. Г. Воркачев Лингвокультурология, языковая личность, концепт: становление антропоцентрической парадигмы в языкознании
Бенвениста, «на основе триады – язык, культура, человеческая личность»3 и представляет лингвокультуру как линзу, через которую исследователь...
I межрегиональном фестивале науки и искусства «лик (Личность. Интеллект. Культура)» iconАнкета участника Международного Фестиваля Циркового искусства в г. Ижевске, Удмуртия, Россия
Заполняя эту форму заявки, я хотел бы принять участие в Международном Фестивале циркового искусства в г. Ижевске. С этой целью я...
I межрегиональном фестивале науки и искусства «лик (Личность. Интеллект. Культура)» iconПоложение о III межрегиональном фестивале военно-патриотической песни
Оренбургской области, Воен­ный комиссариат Оренбургской области, Оренбургская областная филармонии. Му­ниципальное учреждение дополнительною...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org