1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м- мифология, религия, философия



страница7/19
Дата11.07.2014
Размер0.95 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   19

Философия Н. Кузанского


Поворот к новой космологии связан с творчеством Николая Кузанского. Его учение о безгрничности космоса ставило под сомние богословско-схоластические представления о Вселенной и явилось прямым следствием решения вопроса о соотношении Бога и мира. Бог в философии Кузнаского получает наименование абсолютного максимума, или абсолюта, который не является чем-то находящемся вне мира, а пребывает в единстве с ним. Бог, охватывает все сущее, содержит мир в себе. Учение Кузанского как пантеизм (pan – все, theos - бог), важнейший принцип которого составляет безличность единого божественного начала и его максимальная приблеженность к природе.

15. Пантеизм как принцип философии возрождения: Кузанский, Бруно.


Используя математику как способ богопознания, Кузанский пришел к идеям интегрального и дифференциального исчисления. Бог мыслился как некий интеграл, к которому, как к недостижимому пределу, стремится все сущее. Он разработал программу математизированного и экспериментального естествознания, в основе которой должны находиться опыты с определением удельного веса различных веществ, в т.ч газов. Это должно было способствовать появлению универсальной таблицы уд.весов. Также был автором 1-ой географической карты Европы, создал проект реформы юлианского календаря, выдвинул идею бесконечности вселенной и отсутствия в ней привилегированного центра(гелиоцентрическую модель Коперника можно рассматривать как частный случай космологии Кузанского). Бог для него существо, возможности которого совпадают с бытием(они бесконечны как пораждаемое им творение-мир). Однако две эти бесконечности различны: в божественной-совпадают все противоположности, в беск-ти творения- все движется и развивается в борьбе противоположностей.3 тип беск-ти воплощен в конкретном индивиде или в конкр вещи, т.к они отражают в себе бога. Разумная и совбодная чел личность- отражение божественной, а благородная природа человека находится на вершине матер миропознания. Основа его гносеологии- апофатический принцип: божественная сущность в силу ее бесконечности- непознаваема. Единое тождественно беспредельному и бесконечному. Он превосходит принцип относительности. При всем увлечении наукой, он не ставил атеистических задач, бог у него –абсолютный максимум и не находится вне мира, а прибывает в единстве с ним- это и есть пантеизм. Рассматривая проблемы познания, он выделяет в нем несколько ступеней: ощущение, рассудок(опирирует числами и именами вещей), разум(способен мыслить бесконечно). Значение его логики в том, что он показал мышление не в действии на что-то другое, а в его замкнутости на себя. Результатом действия субъекта творчества будет не сама теория, а предопределение теории как логических возможностей творящего субъекта.

Идеи Кузанского были интерпретированы Джордано Бруно в духе пантеизма и гилозоизма.

Вселенная мыслилась им не как ограниченная бесконечность, а как равная божественной бесконечности, одушевленная и разумная в каждой своей части. Он мыслил звезды по аналогии с солнцем, кот обладают населенными планетами с разумными существами. Бруно считал, что целью философии является познание не сверхприродного Бога, а природы, являющейся «богом в вещах» сновной единицей бытия является монада, в деятельности которой сливаются телесное и духовное, объект и субъект. Высшая субстанция есть «монада монад», или Бог; как целое она проявляется во всём единичном — «всё во всём». Эти идеи Бруно оказали определенное влияние на развитие философии Нового времени: идея единой субстанции в её отношении к единичным вещам разрабатывалась Спинозой, идея монады — Лейбницем, идея единства сущего и «совпадения противоположностей» — в диалектике Шеллинга и Гегеля.

16. Научная революция в естествознании и философии 17в. Проблема науки и методологии научного познания.


XVII век - философия Нового времени. Развитие нового общества порождает изменения и в сознании людей. Важнейшим фактором такого изменения общественного сознания оказывается наука (прежде всего экспериментально-математическое естествознание). Переориентация философии главным образом на науку. В философии на первый план выходят проблемы теории познания - гносеологии.

2 направления в философии: номиналистическое - опыт и рационалистическое - познание с помощью разума. Эти два направления в XVII веке предстают как эмпиризм и рационализм.

Виды знания:


  1. Донаучное

  2. Псевдонаучное,

  3. Вненаучное

  4. Практическое знание

  5. Духовно-практическое

  6. Теоретическое знание


17. Проблема метода научного познания в философии Ф. Бэкона. Материализм и эмпиризм Ф. Бэкона.



Фрэнсис Бэкон (1561-1626) считается основателем опытной науки Нового времени. Он был первым философом, поставившим перед собой задачу создать научный метод. Предметом философии, по Бэкону, являются Бог, природа и человек. Философия, ориентирующаяся на науку, концентрирует внимание на природе (богословие, с его точки зрения, остается за пределами науки). Задача "естественной философии" - познать единство природы, дать "копию Вселенной".

Не отвергая значения дедукции в получении нового знания, Ф. Бэкон выдвигал на передний план индуктивный метод научного познания, опирающийся на результаты эксперимента.

По мнению Ф. Бэкона, исследованию природы и развитию философии мешают заблуждения, предрассудки, познавательные "идолы" (idolum - "призрак", "видение").

Имеются "идолы" четырех родов:


  1. "Идолы рода" коренятся в самой природе человека. Индивид, например, склонен считать, что чувства человека есть мера всех вещей, он проводит аналогии с самим собой, а не основывает свои заключения о вешах на "аналогиях мира" (так, человек вносит цель во все предметы природы).

  2. "Идолы пещеры" обусловлены индивидуальным жизненным опытом узостью этого опыта; в этом опыте - и ошибки, почерпнутые из книг, основанные на заблуждениях других людей.

  3. "Идолы площади" возникают в результате принятия слов "толпой", при "взаимной связанности" людей, когда слова либо имеют разный смысл, либо обозначают несуществующие вещи; включаясь в язык исследователя, они мешают достижению истины.

  4. "Идолы театра" – те или иные философские творения, гипотезы ученых, многие начала и аксиомы наук; они созданы как бы для театрального представления, для "комедии" (игра в вымышленные искусственные миры). Необходимо уметь распознавать все эти "идолы" и преодолевать их. Построение понятий "через истинную индукцию, - утверждал Ф. Бэкон, - есть, несомненно, подлинное средство для того, чтобы подавить и изгнать идолы" (там же).

Подход Бэкона к чувственному познанию, однако, не является абсолютизацией чувственного познания по отношению к остальным формам познания. Он направлен, прежде всего, против схоластических спекуляций предшествующего философского мышления.


Опытно-индуктивный метод Бэкона состоял в постепенном образовании новых понятий путем истолкования фактов и явлений природы. Только с помощью такого метода, по мнению Бэкона, можно открывать новые истины, а не топтаться на месте.

В индуктивный метод Бэкона в качестве необходимых этапов входят сбор фактов и их систематизация. Бэкон выдвинул идею составления 3-х таблиц исследования: таблиц присутствия, отсутствия и промежуточных ступеней.

В индуктивный метод Бэкона входит и проведение эксперимента. При этом важно варьировать эксперимент, повторять его, перемещать из одной области в другую, менять обстоятельства на обратные и связывать с другими. После этого можно перейти к решающему эксперименту.

В теории познания, для Бэкона, главное – исследовать причины явлений. Причины могут быть разными: действующими, которыми занимается физика, или конечными, которыми занимается метафизика.



Влияние философии Бэкона на современное ему естествознание и последующее развитие философии огромно. Его аналитический научный метод исследования явлений природы, разработка концепции необходимости ее экспериментального изучения сыграли свою положительную роль в достижениях естествознания XVI-XVII веков. Логический метод Бэкона дал толчок развитию индуктивной логики. Классификация наук Бэкона была положительно воспринята в истории наук и даже положена в основу разделения наук французскими энциклопедистами.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   19

Похожие:

1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м- мифология, религия, философия iconВопросы к экзамену по философии. II курс ии
Мировоззрение, его структура и исторические типы (мифология, религия, философия)
1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м- мифология, религия, философия icon1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м- мифология, религия, философия
Мировоззрение – система взглядов и представлений, оценок, принципов определяющих общность видимого мира, место человека в нем и программу...
1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м- мифология, религия, философия iconСеминарские занятия Тема Предмет, смысл и предназначение философии Вопросы для обсуждения
Мировоззрение и его общественно-исторический характер. Исторические типы миро­воззрения: мифология, религия, философия
1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м- мифология, религия, философия iconТематический план. Блок Тема Предмет философии
Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрений: мифология, философия, религия. Место и роль философии в культуре: философия...
1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м- мифология, религия, философия iconФилософия: тематический тезаурус
Мировоззрение. Мифология. Религия. Философия и культура. Философия и наука. Философия и искусство. Философия и религия
1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м- мифология, религия, философия iconВопросы к экзамену по философии Мировоззрение. Его компоненты. Исторические типы мировоззрения
Философия, круг ее проблем и значение для человека (что такое философия, ее основные проблемы, структура и функция)
1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м- мифология, религия, философия iconКраткое содержание основных разделов : Тема Философия как первая форма теоретического знания
Понятие мировоззрения. Мифология, религия и философия как основные исторические типы мировоззрения и их характерные особенности....
1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м- мифология, религия, философия iconВопросы по философии для поступающих в аспирантуру
Философия как мировоззрение. Типы мировоззрения. Философия и ми­фология. Философия и религия
1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м- мифология, религия, философия iconИсторико-философское введение
Структура, функции и определение предмета философии. Основной вопрос философии и его две стороны. Исторические типы мировоззрения...
1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м- мифология, религия, философия iconЭкзаменационные вопросы по философии для поступающих в аспирантуру Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы
Мировоззрение как совокупность принципов познавательного, ценностного, поведенческого взаимодействия человека с миром. Структура...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org