«Светлый праздник Пасхи»



Скачать 133.29 Kb.
Дата11.07.2014
Размер133.29 Kb.
ТипУрок
Муниципальное образовательное учреждение СОШ №1


Открытое мероприятие посвященное светлому Христову Воскресению

«Пасхальная гостиная»

Тема: «Светлый праздник Пасхи».

Разработали:

Штомпель Галина Григорьевна

Учитель истории

и обществознания,

Ст. Староминская

Тема: «Светлый праздник Пасхи».


Цель: Познакомиться с пасхальными традициями и обычаями Православных христиан.

Задачи:


  • Рассмотреть историю появления пасхальных праздников.

  • Выявить особенности традиций и обычаев пасхальных праздников.

  • Духовно-нравственное эстетическое воспитание учащихся.

Основные понятия: СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ, артос, Благодатный огонь.

Оборудование: Бородина А.В. История религиозной культуры: Основы православной культуры: - М. из-во «Покров», 2003г.

Молебные пения Божьей Матери (фрагменты молебного канона с акафистом Божьей Матери совершаемого в Троице-Сергиевой Лавре), компьютер, магнитофон, проектор.

План урока:

1.Мультимедийно-литературное вступление.

2.Тема и цель урока.

3.Рассказ о светлом Христовом воскресении (отец Алексей).

4.Рассматрение особенностей традиций пасхальных праздников

5.Психологический тренинг.

6.Вывод и итог урока.


Ход мероприятия:

  1. Литературная композиция:


ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Повсюду благовест гудит,

Из всех церквей народ валит.

Заря глядит уже с небес...

Христос воскрес!

Христос воскрес!

С полей уж снят покров снегов,

И руки рвутся из оков,

И зеленее ближний лес...

Христос воскрес!

Христос воскрес!

Вот просыпается земля,

И одеваются поля,

Весна идет, полна чудес!

Христос воскрес!

Христос воскрес!



Аполлон Майков


  1. Вступительное слово учителя:

СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ

Праздник Воскресения Христова называется Пасхою по имени ветхозаветного праздника, установленного в память избавления евреев от египетского рабства. Сообразно с воспоминаемым в этот праздник событием воскресения Христова, наименование «Пасха» в Церкви христианской получило особый смысл и стало обозначать прохождение от смерти к жизни, от земли к Небу. «Слово Пасха, - говорит святой Амвросий Медиоланский, - означает прохождение.
Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников в ветхозаветной Церкви - в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в знамение того, что Сам Сын Божий чрез воскресение из мертвых пришел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на Небо, освободи и нас вечныя смерти и работы вражия и даровав нам власть быть чадами Божиими (Ин. 1,12)». В ряду Господских праздников праздник Пасхи занимает центральное место, а в ряду всех праздников христианских он «столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды». Все богослужение и церковные обряды этого праздника особенно торжественны и проникну- ты одним чувством радости о Воскресшем. Задолго до полуночи верующие в светлых, праздничных одеждах стекаются в храм и благоговейно ожидают наступающего пасхального торжества. Священнослужители облачаются во весь светлейший сан. Перед самой полуночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты светоносного праздника Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам, которые поутру пошли ко гробу, обходят вокруг церкви с пением: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на Небесах, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возожженными свечами, выражая этим духовную радость светоносного праздника. Шествие останавливается у затворенных западных врат храма, как бы у запечатанного гроба Христова. И здесь, по обычном возгласе, священник, подобно Ангелу, возвестившему мироносицам у гроба о воскресении Христовом, первый возглашает радостную песнь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, исущим во гробех живот даровав». Эта песнь трижды повторяется священнослужителями и хором. Затем предстоятель возглашает стихи древнего пророчества святого царя Давида: «Да воскреснет Бог и расточатся врази его...», а все люди (хор) в ответ на каждый стих поют: «Христос воскресе из мертвых...» Наконец предстоятель, держа в руках крест с трехсвечником, движением их начертывает знамение креста против затворенных дверей храма, они отверзаются, и ликующий сонм, как некогда мироносицы к апостолам, входит в церковь, залитую светом всех светильников и лампад, и оглашает ее песнью: «Христос воскресе из мертвых!» Последующее богослужение пасхальной заутрени состоит из пения канона, составленного святым Иоанном Дамаскиным. Песни этого канона разделяются многократным «Христос воскресе из мертвых!» Во время пения канона священнослужители с крестом и кадилом, в предшествии светильников, обходят всю церковь, наполняя ее фимиамом, и радостно приветствуют всех словами: «Христос воскресе», на что верующие радостно отвечают: «Воистину воскресе!» Неоднократные нахождения священнослужителей из алтаря напоминают о частых явлениях Господа Своим ученикам по воскресении. При конце утрени, после пения: «Друг друга объимем, рцем: братие! И ненавидящим нас простим вся воскресением» - все верующие начинают приветствовать друг друга. Радостное пасхальное приветствие напоминает нам то состояние апостолов, в котором они, когда внезапно пронеслась весть о воскресении Христовом, с изумлением и восторгом говорили друг другу: «Христос воскресе!» и отвечали: «Воистину воскресе!» Взаимное лобызание есть выражение любви и примирения друг с другом, в память всеобщего прощения и примирения нашего с Богом смертью и воскресением Иисуса Христа. Затем читается слово Иоанна Златоуста. После утрени сразу совершаются Часы и Литургия - при отверстых Царских вратах, которые открыты с начала заутрени и не затворяются целую неделю в знак того, что Иисус Христос навсегда отверз нам врата Небесного Царствия. На Литургии читается первое зачало Евангелия Иоанна Богослова, начинающееся словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог...», в котором изображается Божественность нашего Искупителя. Если Литургия совершается собором священников, то Евангелие читается на разных языках в знак того, что всем народам на земле «изыде вещание» о Господе. К особым пасхальным обрядам относится благословение артоса, «в честь и славу и воспоминание славного воскресения» Господа нашего Иисуса Христа. Под именем артоса разумеется просфора с изображением на ней увенчанного тернием креста, как знамения победы Христа над смертью, или с изображением Воскресения Христова. Слово «артос» - греческое; в переводе на русский язык оно значит «хлеб». Историческое происхождение артоса таково. Апостолы, привыкшие вкушать трапезу вместе с воскресшим Господом, по вознесении Его на Небо, памятуя Его заветные слова: «Аз с вами во вся дни», ощущали живой верой невидимое присутствие Господа в своих собраниях. Приступая к трапезе, они оставляли незанятым то место, на котором возлежал с ними Иисус Христос, а на столе против того места полагали, как бы для Него, часть хлеба, и каждый раз по окончании трапезы, вознося благодарение Богу, поднимали эту часть хлеба, говоря: «Христос воскресе». Когда же потом ученики Иисуса Христа разошлись в разные страны для благовествования Евангелия, они по возможности старались соблюдать этот обычай: каждый из святых апостолов, в какой бы стране ни находился, в новом обществе последователей Христовых приступая к трапезе, оставлял место и часть хлеба в честь Спасителя, а по окончании трапезы вместе с ними прославлял воскресшего Господа, возвышая часть хлеба, положенную на память о Нем. Так сохранился в Церкви этот обычай и через ряд веков дошел до нашего времени. Артос, полагаемый во Святую Пасху в храме пред взорами верующих, должен служить к такому же напоминанию невидимого присутствия с нами воскресшего Господа. Вместе с тем артос напоминает, что Иисус Христос крестной смертию и воскресением сделался истинным хлебом животным. Такое значение артоса и раскрывается в молитве на его освящение. Кроме того, в этой молитве священник, призывая благословение Божие на освящаемый артос, просит Господа исцелить всякий недуг и болезнь и подать здравие всем вкушающим артос. Употребление освященных посох и куличей в Светлую Седмицу у православных христиан можно уподобить вкушению ветхозаветной пасхи, которую в первый день пасхальной седмицы Богоизбранный народ вкушал семейно (Исх. 12, 3-4). Так же, по освящении христианских пасок и куличей, верующие в первый день праздника, придя из храмов домой и

окончив подвиг поста, в знак радостного единения, всей семьей начинают и телесное подкрепление прекращая благовение, все едят благословленные куличи и пасху, употребляя их в течение всей Светлой седмицы. Слово «артос» переводится с греческого как «квасной хлеб» - общий всем членам Церкви освященный хлеб, иначе - просфора всецелая. Артос в продолжение всей Светлой седмицы занимает в храме самое видное место, вместе с иконой Воскресения Господня, и, в заключение пасхальных торжеств, раздается верующим. Употребление артоса начинается с самого начала христианства. В сороковой день по Воскресении Господь Иисус Христос вознесся на небо. Ученики и последователи Христовы находили утешение в молитвенных воспоминаниях о Господе, они припоминали каждое Его слово, каждый шаг и каждое действие. Когда сходились на общую молитву, они, вспоминая Тайную Вечерю, причащались Тела и Крови Христовых. Готовя обыкновенную трапезу, они первое место • I "о/7ом оставляли невидимо присутствующему Господу и полагали на это место хлеб. Подражая апостолам, первые пастыри Церкви установили в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб, как видимое выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным хлебом жизни. На артосе изображен крест, на котором виден только терновый венец, но нет Распятого – как знамение победы Христовой над смертью, или изображение Воскресения Христова. С артосом соединяется и древнее церковное предание, что апостолы оставляли за столом часть хлеба - долю Пречистой Матери Господа, в напоминание постоянного общения с Ней и после трапезы благоговейно делили эту часть между собой. В монастырях этот обычай носит название Чин о Панагии, то есть воспоминание о Всесвятейшей Матери Господа. В приходских церквах этот хлеб Богоматери вспоминается раз в год в связи с раздроблением артоса. Освящается артос особой молитвой, окроплением святой водой и каждением в первый день Святой Пасхи на Литургии после заамвонной молитвы. Артос полагается на солее, против Царских Врат, на уготованном столе или аналое. После освящения артоса аналой с артосом ставят на солее пред образом Спасителя, где артос лежит в течение всей Светлой седмицы. Во все дни Светлой седмицы по окончании Литургии с артосом торжественно совершается крестный ход вокруг храма. В субботу Светлой седмицы по заамвонной молитве читается молитва на раздробление артоса, артос раздробляется и в конце Литургии при целовании Креста раздается народу как святыня.




  1. Слово священнику (отцу Алексею)

  2. Слово учащимся:

Как хранить и принимать артос

Частицы артоса, полученные в храме, благогозйно хранятся верующими как духовное врачество от болезней и немощей. Артос употребляется в особых случаях, например, в болезни, и всегда со словами «Христос воскресе!».



Как поминают усопших в дни Пасхи

Многие в праздник Пасхи посещают кладбище, где находятся могилы их близких. К сожалению, в некоторых семьях существует кощунственный обычай сопровождать эти посещения могил своих родных диким пьяным разгулом. Но даже те, кто и не справляют на могилах своих близких языческих пьянственных тризн, столь скорбительных для всякого христианина, часто не знают, когда в пасхальные дни можно и нужно поминать усопших. Первое поминовение усопших совершается на порой седмице, после Фомина воскресенья, во вторник. Основанием для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением, а с другой разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей.


Почему на Пасху окрашивают яйца

Мы все обмениваемся на Пасху красными яйцами и приветствуем друг друга словами: «Христос воскресе!». Этот обычай очень давний..Христос дал нам жизнь, а яйцо - это знак жизни, из него рождается маленькое живое существо. Окрашивается же в красный цвет оно потому, что Христос Своей кровью освятил жизнь. До того как Иисус Христос вознесся на небо, Он велел Своим ученикам идти по всему миру и проповедовать людям то, чему Он их учил. Пошла проповедовать Христа и Мария Магдалина. Она первая узнала, что Иисус Христос воскрес, когда рано-рано утром пришла ко гробу Господа, чтобы омыть душистым маслом Его израненное Тело. Она нашла камень отваленным, и ангел сказал ей, что Христос воскрес. Мария Магдалина, как и другие ученики, ходила из страны в страну и всюду рассказывала об Иисусе Христе и о том, как Он воскрес из мертвых и чему Он учил людей. Однажды пришла она в город Рим и там вошла во дворец. Когда-то давно Мария была знатной и богатой, ее во дворце знали и пропустили к императору Тиверию. В те времена, приходя к императору, люди всегда приносили что могли, хотя бы только одно яичко. И вот Мария, бывшая когда-то богатой и знатной, пришла теперь, когда у нее ничего больше не было, кроме веры в Иисуса Христа. Она остановилась перед императором, протянула ему простое яйцо и громко сказала:

- Христос воскрес!

Удивился император и сказал:

- Как может кто-нибудь воскреснуть из мертвых! Трудно в это поверить. Так же трудно, как поверить, что это белое яйцо может стать красным!

И пока он еще говорил, яичко стало меняться

цветом: порозовело, потемнело и, наконец,

стало ярко-красным!


Как было подарено первое пасхальное яйцо.

Воскресение Христово. Для христиан воскресение Христово не является, конечно, просто историческим фактом. Для них истина воскресения Христова лежит в основе всего их мировоззрения, является ключевым звеном во всей системе их жизнепонимания. Первыми, кто проникся • таковым глубоким пониманием значения воскресения Христова, были апостолы. Причем, понимание это пришло к ним не постепенно, не под влиянием частых встреч со Христом до Его крестной смерти; понимание это пришло к ним в результате резкого изменения всего их душевного состояния, произведенного встречами с уже воскресшим Христом. Апостолы до встреч с воскресшим Христом, в сущности, плохо понимали Его учение. Воспитанные в традиционно иудейских представлениях о грядущем Мессии как о земном герое, могущем освободить евреев от политического порабощения римлянами и восстановив» блестящее царство Давида, апостолы силились обнаружить долгожданные мессианские признаки в своем Учителе - Иисусе Христе. Однако этих признаков они не обретали ни в Его образе жизни, ни в Его учении. Позорная же крестная смерть Учителя окончательно сокрушила традиционно-мессианские надежды апостолов, повергла их в растерянность и уныние. И вдруг - Воскресение! Как молния прожгло это событие души апостолов, мгновенно величайшая истина во всей своей полноте предстала перед их умами, и вера в эту истину сразу и навсегда проникла в их сердце. Прежде всего апостолы поверили в то, что Иисус Христос есть Сын Божий; Его воскресение это доказало. С этим положением апостольской веры тесно связаны и другие положения, составляющие самую сущность христианства: Иисус Христос был не только Богом, но и человеком, следовательно, Его бессмертие через воскресение из мертвых в принципе доступно и людям; Иисус Христос пришел в земной мир не только ради иудеев и осуществления их национальных мессианских чаяний, но ради всех без исключения людей на земле и ради осуществления всеобщего человеческого стремления к божественной истине и религиозному спасению от зла и страданий. Эта вера апостолов и стала предметом их уникальной миссионерской деятельности и духовным основанием христианства. И на всем протяжении двухтысячелетнего существования христианства истина воскресения Христова выражала сущность христианства вообще. Так было в собственно апостольское время, когда апостол Павел, обращаясь к христианам Коринфа, писал: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15,14). Так было и в VIII в., преддверии средних веков, когда св. Иоанн Дамаскин, излагая сущность православной веры, учил: «Если нет воскресения, то нет Бога, нет промысла, но все делается и бывает случайно» (Кн. IV, гл. 27). Так и в конце XIX в. Владимир Соловьев писал Льву Толстому: «Я лично, с тех пор как признаю, что история мира и человечества имеет смысл, не имею ни малейшего сомнения в воскресении Христа, и все возражения против этой истины своею слабостью только подтверждают мою веру».
Схождение Благодатного огня.

Величайшее чудо - схождение Благодатного огня. Это событие с большим нетерпением ожидают все христиане. Оно совершается каждый год в Великую Субботу в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Люди приезжают сюда со всех континентов, приезжают, чтобы прикоснуться к Божией благодати. По свидетельству святых Апостолов, Благодатный огонь осветил Гроб Господень уже при самом Воскресении Христовом. Первое упоминание о Невещественном огне относится ко II в. В IV в. о нем говорит паломница Эгерия. Более поздние свидетельства появляются только в XI-XII вв. Счастлив, кто находится во Святом граде Иерусалиме в пасхальные дни. Но как счастлив тот, кто становится свидетелем незабываемого чуда - схождения Благодатного огня! Схождение Благодатного огня – событие вселенского масштаба. Оно потрясает все человеческое существо. Благодатный огонь - это беспредельная милость Божия падшему роду человеческому. Если 'огонь сошел, значит, еще один год земля будет жива. О своих впечатлениях рассказывает Елена Бондаренко, побывавшая в составе паломнической группы Московской Патриархии в Святой Земле. Вечер Великой Пятницы. Похороны Плащаницы. Крестный ход прошел от Голгофы до Камня Миропомазания (источающего дивный аромат), где Спаситель был положен и обвит плащаницей. Далее - к Кувуклии - Часовне Гроба Господня. Служба окончилась, но паломники не расходились. Они остались и после закрытия храма: ждать знамения Воскресения – Благодатного огня - видимого выражения Божией милости и благодати. Ночь была полна маленьких чудес. Набравшие еды не хотели есть, набравшие питья не хотели пить. Все недоразумения разрешались в пять минут наилучшим образом. Армяне отслужили у Гроба Господня. Сирийцы прошли крестным ходом. Очень громко пели копты, видимо, криком убеждая себя в истинности своей веры, потом играли на органе католики. Но в эту ночь они не мешали. В промежутках между службами люди вереницей шли прикладываться ко Гробу Господню. Никто не спал, все ждали и волновались. Ночь прошла так стремительно, словно ее и не было. Никто не почувствовал ни тяжести, ни усталости, ни времени. Хотя много часов стояли на ногах, вплотную, - так, что трудно было переступить с ноги на ногу.

Рано утром полицейские специальными преграждениями освободили проход вокруг Кувуклии для крестного хода. Греки и русские стояли справа от Гроба Господня, армяне - слева. Людей собралось столько, что «яблоку негде упасть». Полдень. Патриарх входит в храм. Представители других церквей: католикос армян, епископы коптов, сирийцев, католиков - встречают его у Гроба Господня. Сегодня они почтительны. Огонь сходит в руки только предстоятелю Православной Церкви. Свидетельство тому - у входа в храм: лопнувшая колонна, из которой изошел огонь в руки Патриарха, когда армяне не пустили православных

в Храм. Крестный ход выстраивается. Впереди янычары с тяжелыми посохами. По традиции, они сопровождают все крестные ходы. Благословение, молитва, крестный ход трогается в обход Кувуклии. Поют не только певчие. Поют паломники. Тянутся, по обычаю Греческой Церкви, к хоругвям, желая, по сердечному усердию, раз уж нет возможности идти в крестном ходе, хоть прикоснуться к участникам его. Медленно-медленно движется крестный ход. Люди кланяются Патриарху. Он, кажется, ничего не замечает, так углублен в молитву. Все огни погашены и лампады потушены, и только вспышки фотоаппаратов заставляют людей вздрагивать. Это вездесущие репортеры, ибо верующему и в голову не придет фотографировать сейчас. Но вот их угомонили. На праздник Пасхи душа, имеющая веру Христу Спасителю нелицемерную и сердечную, прежде всего исполняется верой и знанием, убежденностью в Его Всемогуществе.



  1. Психологический тренинг.

  2. Слово гостям.

  3. Подведение итогов.

Похожие:

«Светлый праздник Пасхи» iconУрок №8. Учитель: Белюскина Е. В. Школа: моу сош №1 г. Буй Тема: Пасха. Цель: Пополнить и обобщить знания учащихся о светлом празднике Пасхи. Ход урока
Рассказ учителя о том, как праздновали Светлый праздник Пасхи в Костромской области
«Светлый праздник Пасхи» iconПасха. Светлый праздник Воскресения Христова
Пасха начинается после Великого поста. Это светлый и радостный праздник – воскресенья надежд, веры в будущее, праздник весны и торжества...
«Светлый праздник Пасхи» iconПраздник пасхи
Пасхи. Те, кто называет себя его слугами, знаменательным образом отмечают это время: они воздерживаются от определенной еды и питья...
«Светлый праздник Пасхи» iconСценарий семейного праздника «Чудо-дерево»
Вед. Дорогие наши гости! Сегодня в этом зале нас собрал самый добрый и светлый праздник – «День семьи». Праздник наших любимых мам,...
«Светлый праздник Пасхи» icon«рождество христово»
Смотр-конкурс «Светлый праздник Рождества» творческих коллективов воскресных школ приходов г. Минска
«Светлый праздник Пасхи» icon19. 09. 2005. В санкт-Петербурге прошел Шестой Санкт-Петербургский Праздник Хлеба
Санкт-Петербурга, воспитание бережного отношения к хлебу. Это – не только демонстрация достижений хлебопеков, но еще и просто большой...
«Светлый праздник Пасхи» iconКонкурса художественного творчества «праздник пасхи»
Иерей Владимир Захаров заведующий миссионерским отделом Чебоксарско-Чувашской епархии
«Светлый праздник Пасхи» iconСценарий «пасхи» Ведущий
Звучит русская народная песня «Уж как по мосту, мосточку». Дети подпевают. В россии Пасху называли Велик день, Светлый день. У крестьян...
«Светлый праздник Пасхи» iconСценарий Рождественской литературно-музыкальной композиции «Светлый праздник Рождества дарит людям свет добра»
Хор (впереди поющих три мальчика с игрушечной овечкой, глиняным горшочком и носочками в руках)
«Светлый праздник Пасхи» iconАпостольские заповеди и современная церковная практика
Исследование Алексея Юрьевича Рябцева о соответствии нынешних пасхальных таблиц апостольским правилам и практике празднования Пасхи...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org