Е. Г. Коваленко обогащение речи младших школьников русской фразеологией Учебно-методическое пособие



страница5/8
Дата11.07.2014
Размер1.54 Mb.
ТипУчебно-методическое пособие
1   2   3   4   5   6   7   8

Контрольные вопросы и задания

1. Какие направления работы по развитию речи на фразеологическом уровне реализуются в системе развивающих упражнений?

2. Перечислите приёмы, которые следует использовать для уточнения формы и значения фразеологизмов.

3. Какие упражнения и игры целесообразно включать в словарно-стилистическую работу над фразеологизмами?

4. Назовите приёмы активизации фразеологизмов в речи.

5. Какие задания творческого плана по фразеологии можно использовать на уроках развития речи?



3. Фразеология сферы моральных качеств личности: словарь-справочник для учителя


  1. Идеографическое поле «Моральные качества личности»: принципы построения и характеристика



Фразеологизмы, характеризующие моральные качества личности, составляют многочисленную (свыше 1 000 ФЕ) и часто употребительную группу устойчивых оборотов, отличающихся развитой системой значений, образов и средств выражения. В нее входят ФЕ всех типов, выделенных В.В. Виноградовым. Для такой группы ФЕ применимо наименование «идеографическое поле», так как её единицы используются для обозначения единого фрагмента отражаемой действительности и называют общий семантический признак экстралингвистического характера – «моральные качества личности».

Рассматриваемое поле не имеет абсолютного центра, в нем нет ФЕ, которая называла бы моральное качество вообще, т.е. имела бы единственный компонент значения – интегральный для поля признак. В составе актуального значения ФЕ присутствуют как минимум два компонента – компонент «моральное качество вообще» и компонент, конкретизирующий это качество.

Поле «Моральные качества личности» не является замкнутым. Его пересечение с другими полями сферы «Человек» обусловлено тем, что некоторые периферийные для него признаки оказываются интегральными для других полей. По этим признакам многие ФЕ входят в смежные семантические поля. Например, идиомы лизать пятки – «угождая, унижаться перед кем-либо», водить за нос – «обманывать кого-либо», играть в кошки-мышки – «хитрить, стараясь обмануть кого-либо» – могут быть отнесены к трем идеографическим полям: «Моральные качества», «Поведение», «Отношения». К периферии фразеологии моральной сферы человека относятся ФЕ группы «Мудрость, толковость» со значением «очень умный, мудрый, выдающийся» (семи пядей во лбу), со значением «очень умный, толковый, сообразительный» (с головой; с царём в голове и т.п.), которые формируют понятийный центр поля «Интеллектуальные способности человека».

В основу предлагаемой классификации ФЕ по отдельным положительным и отрицательным моральным качествам положена разработанная в философии (этике) типология моральных качеств личности (В.А. Блюмкин).

При интерпретации содержания ФЕ нами учитывалось смысловое наполнение ведущих аксиологических категорий, к числу которых относятся «мораль», «нравственность», «ценности», «морально-нравственные нормы» (С.Ф. Анисимов, Р. Азимова, В.Ю. Васечко, А.А. Гусейнов, Н.В. Рыбакова, А.К. Шевченко, Ф.Н. Щербак, Г.Х. Шингаров).



Мораль как нормативно-ценностное явление представляет собой совокупность правил и норм поведения, сложившихся в рамках того или иного общественного устройства. Поле морали – это поле того, что должно быть, поле представлений о добре и зле, о справедливости и несправедливости, о правде, истине и лжи как в индивидуальном, так и в социальном плане. Мораль включает три доминанты: моральную деятельность человека (содержание и мотивация поступков, образец поведения в обществе, нрав), моральные отношения (регулирование моральной деятельности, долг, ответственность, совесть в отношенческом плане), моральное сознание (отражение моральных отношений в виде соответствующих представлений: нормы, принципы, общественный и моральный идеалы и т.д.). Нравственность, определяемая через мораль (лат. mores – нравы), является одной из сторон в духовно-практическом единстве морали: мораль – моральное сознание, нравственность – обычаи, нравы, поступки и другие элементы практического поведения личности. Морально-нравственные нормы выступают как некие эталоны, стандарты, сформулированные в результате многократно повторенной, проверенной и оцененной в понятиях добра и зла деятельности – индивидуальной, коллективной, профессиональной или какой-то иной. Моральные нормы всегда лежат в сфере осознанного, мотивированного поведения. Они есть решение нравственной задачи, практический вывод из предшествующей рефлексивной деятельности. Нравственность выводится из норм, она существует посредством отталкивания от них, но не может быть к ним сведена. Человек, даже самый простой, понимает, что критерий различения добра и зла не внешен, не предписан ему правовым законом – он в нем самом, и что его внутренний мир – особая реальность, полномочная инстанция, имеющая право предпочтения одних ценностей другим. Универсальность морали проявляется в том, что она «вкраплена» во все виды деятельности и отношений человека и связана со всеми элементами его внутреннего мира. Мораль всё должна вобрать в себя, «переплавить и оценить, осветив высшим светом все людские деяния, от элементарных до судьбоносных, от индивидуальных до родовых, общечеловеческих»12.

Моральные качества есть сущностные силы, или деятельные способности личности; они составляют устойчивое ядро морального облика человека и не сводятся к сумме его поступков. Моральные качества как центр духовного мира личности включают чувства, эмоции, мысли, волю и выполняют функцию внутреннего регулятора, ориентира поведения человека, обусловливают предпочтение в стремлениях и желаниях, влияют на выбор средств деятельности.

Как показали наблюдения, полностью дифференцировать моральные качества человека и его черты характера не представляется возможным из-за высокой абстрактности и смежности данных понятий. Однако не следует их смешивать: моральные качества относятся к сфере этических аксиологических категорий, черты характера – к сфере категорий психологических. Не все моральные свойства личности являются чертами её характера. К последним относятся лишь устойчивые, глубоко укоренившиеся черты сознания и поведения человека13, к моральным же качествам – «временные, неустойчивые его черты, не имеющие прочных оснований в его характере, но все же как-то присущие ему и проявляющиеся в определенной ситуации»14.

Моральные качества относятся к ценностным категориям. Понятие «ценность» относительно, оно является родовым для всех положительных и отрицательных моральных явлений. «Ценность – особый тип мировоззренческой ориентации людей, сложившееся в той или иной культуре представление об идеале, нравственных эталонах поведения. Человек соизмеряет своё поведение с идеалом, целью, которая выступает для него в качестве образца»15. Для определения аксиологической природы моральных качеств наряду с ценностью особую значимость приобретает оценка, образующая с первой единый ценностный блок. Оценка есть оценивание (процесс определения значимости какого-либо морального качества) и его результат – само мнение, суждение о значимости, полезности, важности оцениваемого качества для человека и общества в целом.

Описание сложной семантической структуры, какой является выделенное нами идеографическое поле «Моральные качества личности», достигается при непротиворечивом объединении двух лингвистических подходов – ономасиологического (путь исследования от понятия к слову, от идеи к ее выражению) и семасиологического (путь исследования от слова к его значению). Названные подходы определили этапы разработки поля: на первом этапе выделяется на основе экстралингвистического анализа понятие «моральные качества личности» и в соответствие ему подбираются все те реальные ФЕ, которые могут его выразить и передать; второй этап – семантическая идентификация ФЕ.

Формирование поля «Моральные качества личности» проводилось на основе архисемы, вычленяемой из словарной дефиниции ФЕ. Распределение фразеологизмов по идеографическим группам осуществлялось путём их идентификации отдельными лексемами, словосочетаниями или развёрнутыми описаниями в лексикографических источниках, наличия в их семантике общих интегральных сем. Правомерность отнесения той или иной ФЕ к определенной группе подтверждалась определением данного морального качества в Толковом словаре русского языка С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой (1998), в Психологическом словаре В.И. Берлова (2001), в Толковом словаре живого великорусского языка В.И. Даля (2000), а также дефинициями, данными В.А. Блюмкиным. Определение состава поля проводилось с учётом полисемии ФЕ, за единицу анализа принималось отдельное значение ФЕ (представленное под цифрами 1, 2…).

Экспликация двух основных групп ФЕ – положительной и отрицательной оценки – проводилась с учётом рационально-оценочного микрокомпонента фразеологического значения. Для выявления рациональной оценки использовалась модальная рамка «Х считает, что Y является хорошим/плохим (или полезным/бесполезным) по качеству Z». Например, ФЕ чужими руками жар загребать означает: произносящий эту идиому считает, что быть корыстным, эгоистичным человеком – плохо.

Поле «Моральные качества личности» структурируется нами по четырём идеографическим разрядам:

1) «Комплексные моральные качества»;

2) «Гуманистические качества»;

3) «Качества морального регулирования поведения»;

4) «Морально-деловые качества».

В него входит 140 идеографических групп, единицы которых объединяются на основе интегрального признака более низкого абстрактного уровня. Некоторые группы из-за широкого семантического объема представленного в них качества строятся на основе нескольких интегральных сем. Например, интегральными признаками полисемантической группы «Честность» являются: «жить честно, действовать без уловок и обмана», «честно исполнять обещания»; семами группы «Забота о благе и счастье людей» являются: «относиться заботливо, с любовью», «помогать найти свое место в жизни», «образумливать, наставлять».

ФЕ, закрепленные за противопоставленными группами, отражающими качества-антиподы, образуют «оппозиционные группы», которые оказываются по своей семантике значительно шире антонимических и связанных с ними синонимических рядов.

Идеографический разряд

«Комплексные моральные качества»
ФЕ данного разряда характеризуют качества, служащие обобщающими оценками моральности или аморальности поведения личности в целом. Комплексные качества, как правило, являются показателем положительного или отрицательного отношения человека к общему благу как к высшей цели. В пределах разряда выделяются два блока качеств: качества коллективизма и качества справедливости. Разряд состоит из 10 групп ФЕ положительной и 10 групп ФЕ отрицательной оценки качества (табл. 17).

Для удобства презентации материала здесь и далее избрана табличная форма описания идеографических разрядов поля, в которых представлены оппозиционные группы ФЕ.


Таблица 17

Идеографический разряд «Комплексные моральные качества»



Идеографическая


группа положительной

оценки качества



Идеографическая

группа отрицательной

оценки качества


Интегральный признак

ФЕ положительной оценки качества

Интегральный признак

ФЕ отрицательной оценки качества

1

2

3

4

Коллективизм

Индивидуализм

«Быть вместе, действовать сообща»

Всем миром, плечом к плечу, плечо в плечо, локоть к локтю, рука об руку, идти в ногу (1), нога в ногу, бок о бок, все как один, жить одним домом

«Быть врозь, держаться особняком»

Жить для себя, жить в стороне, сам по себе, смотреть в лес, моя хата с краю, мое дело сторона, мое дело маленькое

Чувство ответственности

Чувство безответственности

«Брать на себя ответственность»

Брать на себя, отвечать головой, нести ответственность

«Переклады-

вать ответственность на других»



Перекладывать на плечи чьи, кого, взваливать на плечи кого

Продолжение табл. 17

1

2

3

4

Преданность

Предательство

«Быть преданным, верным»

Предан как собака, служить верой и правдой

«Быть предателем»

Выдавать головой, иудино племя, продажная душа

Храбрость, бесстрашие

Трусость

«Быть храбрым, смелым человеком»

Храбрый, смелый как лев, сражаться, биться как лев, дышать мужеством (отвагой, смелостью), не из трусливого десятка

«Быть трусливым»

Не из храброго десятка, заячья душа, убегать как заяц, трусливый как заяц, труса праздновать, трусливый как баба (о мужчине), ни жив ни мёртв, поджилки трясутся, душа уходит в пятки, зуб на зуб не попадает, как овечий хвост дрожать (или как <осиновый> лист), соломенная душа, трусливый как шакал

Самопожертвование, героизм




«Погибать, умирать, защищая кого-либо»

Погибнуть, умереть как герой, класть голову, лить кровь, (сражаться) не щадя живота своего, (биться) до последней капли крови







Чувство товарищества




«Помогать кому-либо»

Подавать руку, подставлять плечо, брать на буксир, идти навстречу







Защитничество, заступничество




«Поддерживать, защищать кого-либо»

Не давать в обиду, стоять грудью, стоять горой, стать на стражу, держать сто рону, идти в штыки







Продолжение табл. 17

1

2

3

4

Чувство справедливости




«Разоблачать, обнажать истинную сущность кого-либо»

Срывать маску, снимать покров, выводить на чистую воду







Благодарность

Неблагодарность

«Проявлять благодарность»

Поминать добром (добрым словом), помнить хлеб-соль чью

«Быть неблагодарным»

Забывать хлеб-соль чью, Иван, не помнящий родства, неблагодарная свинья,

платить черной неблагодарностью



Бескорыстие

Корыстность

«Беско-рыстный, открытый человек»

Рыцарь без страха и упрёка, рыцарь чести, открытая душа

«Быть корыстным, пользоваться плодами чужого труда»

Чужими руками жар загребать, въехать на чужом горбу в рай, тянуть одеяло на себя, снимать пенки, выжимать кого-либо как лимон




Мстительность







«Быть готовым отомстить, причинить зло»

Затаить зло (обиду), держать камень за пазухой, держать сердце, иметь зуб, точить зубы, свести счеты, не поздоровится, платить той же монетой (при отрицательной коннотации) (ср. библейские ФЕ око за око, зуб за зуб и пословицу Как аукнется, так и откликнется)


Окончание табл. 17

1

2

3

4




Обидчивость







«Обижаться на кого-либо, когда задето самолюбие»

Ударяться в амбицию, входить в претензию, надуться как мышь на крупу (или как сыч), молчит как воды в рот набрал




Ревность







«Ревнивый»

Ревнивый как Отелло, ревнивый как мавр




Зависть







«Завистливый человек»

Глаза завидущие, руки загребущие


Идеографический разряд «Гуманистические качества»
ФЕ данного разряда характеризуют и оценивают качества человека, служащие показателем его положительного или отрицательного отношения к личности как к самой высшей ценности. Гуманизм как нравственное явление основан на уважении, любви, доверии к человеку, на активном стремлении к обеспечению его блага и счастья.

Внутри разряда выделяются ФЕ, характеризующие два блока качеств: качества, характеризующие гуманное или негуманное отношение человека к другим людям, и качества, характеризующие отношение человека к самому себе как к личности. Разряд состоит из 24 групп ФЕ положительной и 26 групп ФЕ отрицательной оценки качества.

Большинство гуманистических свойств первого блока представлено номинацией чувств. Доминантное положение среди них занимает чувство любви, имеющее множество разновидностей: любовь к людям, родительская любовь, половая любовь, любовь в смысле дружеской привязанности.

Любовь к людям (человеколюбие) и её антипод – ненависть (мизантропия) – проявляются в качествах, представленных в табл. 18.



Таблица 18

Идеографический разряд «Гуманистические качества»



Идеографическая


группа положительной

оценки качества



Идеографическая

группа отрицательной



оценки качества

Интегральный признак

ФЕ положительной оценки качества

Интегральный признак

ФЕ отрицательной оценки качества

1

2

3

4

Доброта, добродушие

Злость, жестокость

«Добрый, сердечный человек»

Добрый как ангел, добрая душа, душа-человек, золотое сердце, человек большого сердца

«Злой, жестокий человек»

Злой как дьявол (как цепной пес, как оса), злая как ведьма (как Баба-яга), злобный как хорёк, подлый как шакал, черная душа, змий-искуси-тель, каменное сердце, змея подколодная

Отзывчивость, чуткость

Чёрствость, равнодушие

«Проявлять участие, душевное расположение»

Принимать близко к сердцу, влезать в душу (1), входить в положение, проявлять горячее участие (сочувствие), большое сердце (1)

«Быть чёрствым, бессердечным, равнодушным»

Сердце мохом обросло, холодный как лёд (как лягушка), бесчуственный как пень, бросать на произвол судьбы, хоть трава не расти

Открытость, откровенность

Скрытность

«Открытый, откровенный человек»

Душа нараспашку, рубаха-парень, с открытой душой (сердцем), открытая натура, весь как на ладони, весь как на поверхности, весь наружу

«Скрытный человек»

Себе на уме, человек в футляре

Простота, наивность

Хитрость, лукавство

«Бесхитростный, наивный человек»

Святая простота, простая душа, наивный как ребёнок

«Хитрый, лукавый человек»

Продувная бестия, гусь лапчатый, Лиса Патрикеевна, хитрый кот, хитрый как лиса

Продолжение табл. 18

1

2

3

4

Гостеприимство, приветливость

Неприветливость

«Относиться доброжелательно, оказывать радушный приём»

Встречать с распростёртыми объятиями, встречать хлебом-солью, встречать как родного (или как именинника, как дорогого гостя), заключить в объятия, оказать горячий приём

«Относиться недоброжелательно, нерадушно»

Принимать в штыки, смотреть волком, смотреть косо

Искренность (исповедальность), правдивость




«Откровенно рассказывать о своих заветных мыслях, желаниях»

Открывать душу, (сердце), облегчить душу, признаваться как на исповеди, говорить как на духу, излить душу







Кротость, невинность




«Кроткий, безответный, незлобивый человек»

Кроткая душа, кроткий как ангел (или как голубь, как ягненок), невинный как дитя (или как младенец)







Чистота души




«Чистый в нравственном отношении»

Чистый как кристалл (или как стеклышко, как хрусталь)










Изворотливость







«Уходить от ответа, ловчить»

Выходить сухим из воды, прятать концы в воду, ходить вокруг да около, извиваться как угорь (или как пескарь на сковородке, как уж, как червяк) извиваться ужом (2), скользкий как вьюн

Продолжение табл. 18

1

2

3

4




Ненависть







«Ненавидеть, стремиться уничтожить кого-либо»

Истереть в порошок, испепелить взглядом, испортить кровь, утопить в ложке воды, убить, застрелить как бешеную собаку, прихлопнуть как муху, раздавить как клопа (или как мокрицу, как червяка / червя), придушить как щенка / кутенка, застрелить как цыпленка

Высоким нравственным потенциалом обладает чувство половой любви, основанное на глубокой привязанности двух любящих людей. Конкретизация этого чувства находит отражение во ФЕ следующих групп.


Продолжение табл. 18

1

2

3

4

Забота, бережное отношение

к любимому






«Безгранично любить, лелеять, бережно относиться к кому-либо»

Носить на руках, души не чаять, не надышаться (на кого-либо, что-либо)







Нежность, чистота отношений




Проявляются в общении, в обращении

Ворковать как голубки, ясное солнышко, сладкий мой, свет в окошке, синь порох в глазу







Страстность, пылкость




«Быть влюбленным, любить пылко, самозабвенно»

Горячее сердце, гореть любовью, вспыхнуть страстью, влюбиться по уши (без памяти)







Ярко выраженный нравственный характер имеет родительская, особенно материнская, любовь, а также любовь детей к родителям.
Продолжение табл. 18

1

2

3

4

Материнская любовь




«Быть заботливой любящей матерью»

Как горлинка / горлица ворковать (над ребёнком), как наседка с цыплятами возиться







Ласковость




«Ласковый»

Ласковый как телёнок  / телок (о юноше, мужчине), ласковая как кошечка (о девушке, женщине)






Дружеская привязанность является жизненно важным источником самоидентификации личности. В русской культуре закрепляется идеал крепкой и длительной дружбы, предусматривающей исключительную близость людей.


Продолжение табл. 18

1

2

3

4

Дружеская привязанность

Враждебность

«Друг»; «быть, жить в дружбе»

Закадычный друг, близкий друг (или верный, надежный, настоящий, единственный, лучший, преданный друг), друг по гроб жизни; жить душа в душу, не разлей вода, в ладу, водить дружбу, жить как голубки / голубь с голубкой, быть как нитка с иголкой, два Аяцка, неразлучные друзья

«Враг»; «быть, жить

в ссоре, враждовать»



Заклятый враг; жить как кошка с собакой, грызться как собаки, быть как на ножах, не в ладах, черная кошка пробежала между кем, разошлись как в море корабли, встретились, разошлись как чужие

Уважение к человеку, его достоинству составляет ядро многих гуманистических качеств, отраженных во фразеологии. Под уважением понимается отношение к другому человеку, основанное на признании особой важности, значимости, авторитетности, добродетельности его личности, на признании присущих ему благородных качеств, достоинств, талантов, способностей. Данное качество имеет социальную «окраску», поскольку только те помыслы и поступки человека вызывают уважение, в которых проявляется действие морального закона и которые свидетельствуют о высокой социальной значимости личности.
Продолжение табл. 18

1

2

3

4

Уважение

Неуважение

«Относиться с уважением, почтительно»

Относиться как <родной> сын (или как <родная> дочь), поворачиваться лицом, снимать шляпу, воздать честь (должное)

«Относиться без уважения, презрительно»

Смотреть сверху вниз, смотреть как на вещь, поворачиваться спиной, обращаться как с мальчишкой (или как с девчонкой), обращаться как с половой тряпкой, плевать в лицо, обдать презрением, смотреть как на пустое место

Конкретизация названных качеств закреплена за ФЕ следующих оппозиционных групп.


Продолжение табл. 18

1

2

3

4

Авторитетность, повышенный личностный статус

Неавторитетность, пониженный

личностный статус



а) «Выда- ющийся, известный, прославившийся человек»

Властитель дум, восходящая звезда, путеводная звезда, звезда первой величины, человек с большой буквы, первая скрипка, высшей пробы (марки), птица высокого полета

а) «Невыдающийся, незнательный человек»

Птица низкого полета, низшей пробы, не велика птица, шишка на ровном месте, мелкая сошка

Продолжение табл. 18

1

2

3

4

б) «Человек, оказывающий прогрессивное влияние на людей»

Добрый гений, светлая личность

б) «Человек, оказывающий негативное влияние на людей»

Злой гений, тёмная личность

в) «Ценный по своим качествам человек»

Цены нет, что надо

в) «Ничтожный, никчёмный человек»

Абсолютный ноль, ноль без палочки, дутый пузырь, дутый авторитет, мыльный пузырь, грош цена в базарный день, гроша медного (ломаного) не стоит, выеденного яйца не стоит, плевка не стоит, ногтя не стоит, не годится в подмётки

г) «Нужный, полезный»

Нужен как воздух (или как хлеб насущный), чувствовать без кого как без рук, ждать кого как манны небесной

г) «Ненужный, бесполезный человек»

Нужен как собаке пятая нога (или как рыбке зонтик, как прошлогодний снег), как от козла молока пользы, пятое колесо в телеге, пустое место, не пришей не пристегни, отставной козы барабанщик, для мебели, коптитель неба, прожигатель жизни

Талантливость, даровитость

Бесталанность

«Отличаться выдающимися способностями, возможностями»

Хватать звезды с неба, маг и волшебник, превосходить самого себя

«Отличаться средними способностями»

Звезд с неба не хватает, пороха не выдумает



Продолжение табл. 18

1

2

3

4

Неординарность, незаурядность

Заурядность, посредственность

«Незурядный, необычный человек»

Единственный в своем роде, днем с огнем не сыскать, из ряда вон <выходящий>

«Заурядный, посредственный человек»

Ни рыба ни мясо, ни то ни сё, ни богу свечка ни чёрту кочерга, так себе, средней руки, не бог весь какой, не ахти какой; необычность со знаком минус: белая ворона

К гуманистическим качествам наряду с уважением относится доверие к человеку, под которым понимается особый тип глубоких взаимоотношений, характеризующийся уверенностью в добропорядочности, добродетельности личности, что позволяет не остерегаться с её стороны действий, способных причинить вред доверяющему.


Продолжение табл. 18

1

2

3

4

Доверие, вера

Недоверие

«Верить в кого-либо, доверять кому-либо»

Как в господа бога верить в кого-либо, как на каменную гору / стену надеяться, полагаться на кого-либо, облечь доверием

«Человек, никому не доверяющий»

Фома неверующий

Высокой ценностью обладает и такое гуманистическое качество личности, как забота о благе и счастье близких и дальних людей.



Продолжение табл. 18

1

2

3

4

Забота о благе и счастье людей




а) «Относиться заботливо, с любовью»

Быть, заботиться, относиться как <родная> мать (как <родной> отец), ухаживать, ходить за кем-либо как нянька, любить кого-либо как <родную> дочь (как <родного> сына), брать под свое крылышко, беречь, хранить как зеницу ока







б) «Помогать найти свое место в жизни, приобрести положение в обществе»

Выводить в люди, выводить на дорогу (на путь)







в) «Наставлять, образумливать»

Наставлять на путь <истинный>, наставлять на стезю правую, учить уму-разуму, наставлять уму-разуму, вбивать в голову, вправлять мозги, выбивать дурь из головы, сделать человеком






Второй блок качеств отражает отношение человека к самому себе как к личности. Человек, осознавая свою ценность, проникается уважением к себе, что в свою очередь накладывает отпечаток на всё его поведение.



Продолжение табл. 18

1

2

3

4

Самоуважение

Самоунижение

«Осознавать свою значимость, силу»

Знать себе цену, вести себя как хозяин, чувствовать себя как дома (как у тёщи на блинах), высоко нести голову, держать марку

«Не осознавать своей значимости, вести себя униженно»

Чувствовать себя как бедный родственник, вести себя как бедная родственница (или как сиротка), чувствовать себя как корова на льду, как оплёванный

Завышенная самооценка в сочетании с гордыней, эгоизмом и властолюбием способствует формированию негативных качеств, представленных в следующих ФЕ.


Продолжение табл. 18

1

2

3

4




Тщеславие







«Надменный, важный, своенравный»

Надутый, напыщенный как индюк (или как индейский петух), поступать как норовистый конь




Высокомерие, самовлюбленность







«Быть высокомерным, преувеличивать свои достоинства»

Распускать хвост как павлин, токовать как глухарь, ходить как пава, ломать фасон




Зазнайство







«Важничать, зазнаваться»

Задирать нос, задирать хвост, высоко нести нос, голова вскружилась, голова кружится (1)




Хвастовство







«Хвастаться, бахвалиться»

Набивать себе цену, бросать слова на ветер, шапками закидаем

Самоуважение и самоуничижение «порождаются» следующими качествами.
Продолжение табл. 18

1

2

3

4

Самостоятельность

Несамостоятельность

«Придерживаться своих взглядов, убеждений, быть самостоятельным в действиях, поступках»

Жить своим умом, дойти своей головой, стоять на собственных ногах, идти своей дорогой, идти своим путем, сам по себе (1)

«Придерживаться чужих взглядов, быть несамостоятельным в своих действиях, поступках»

Жить чужим умом, петь с чужого голоса, бегать за кем-либо как собачонка, потерять себя (1), держаться за <бабью> юбку, быть под каблуком, под пятой (о зависимости мужчины от женщины)

Целеустремленность

Легкомысленность

«Добиваться поставленной цели, настойчиво осуществлять свои принципы»

Вести свою линию, пробивать себе дорогу <в жизнь>, выходить в люди, бить <прямо> в цель

«Легкомысленный, беспечный, несерьёзный»

Ветреная голова, подбитый ветром, ветер в голове, порхать как мотылёк




Избалованность







«Изнеженный, избалованный человек»

Маменькин сынок, маменькина дочка, тепличное растение, кисейная барышня, комнатный цветок




Шутовство







«Кривляться, выставлять себя на посмешище»

Вести себя как клоун (или как шут гороховый), разыгрывать шута горохового, валять дурака (1), ломать комедию, шут гороховый, разыгрывать дурака (дурочку)

Часто испытываемое человеком чувство счастья или несчастья становится показателем его оптимистического или пессимистического мироощущения и общей идейно-нравственной позиции.


Окончание табл. 18

1

2

3

4

Чувство счастья, везения

Чувство несчастности, невезения

«Быть удачливым, счастливым»

Родиться в сорочке / в рубашке, родиться под счастливой звездой, чувствовать себя на седьмом небе (как в раю), быть на верху блаженства, лететь как на крыльях, сиять как именинник, блестеть как медный грош / самовар, жмуриться как кот

«Быть несчастным, невезучим»

Везти как утопленнику (или как висельнику), богом обиженный, карта бита чья, все шишки валятся, козел отпущения, без вины виноватый




Уныние







«Приходить в уныние, горевать, тосковать»

Вешать нос, вешать голову, падать духом, кручинная головушка, поникнуть головой, понурить голову, впасть в уныние



1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

Е. Г. Коваленко обогащение речи младших школьников русской фразеологией Учебно-методическое пособие iconВеселая школа (игра по русскому языку для младших школьников) Организатор. Мы рады приветствовать вас, дорогие ребята, на открытии клуба младших школьников «Знатоки русской речи»
«Знатоки русской речи». Всем вам сегодня предстоит выдержать нелегкое испытание перед лицом учащихся старших классов, которые решили...
Е. Г. Коваленко обогащение речи младших школьников русской фразеологией Учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие по Новой истории стран Азии и Африки Брянск, 2008 Сагимбаев Алексей Викторович. Учебно-методическое пособие по курсу «Новая история стран Азии и Африки»
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов дневного отделения Исторического факультета, обучающихся по специальности...
Е. Г. Коваленко обогащение речи младших школьников русской фразеологией Учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие Магнитогорск 2001 рецензент
Данное учебно-методическое пособие адресовано в первую очередь студентам филологического факультета дневного и заочного отделений,...
Е. Г. Коваленко обогащение речи младших школьников русской фразеологией Учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие издательство томского университета 2006 удк 543(076. 1): 087. 5 Ббк 24 Ш432 Шелковников В. В
Данное учебно-методическое пособие является электронной версией учебно-методического пособия «Расчеты ионных равновесий в химии»,...
Е. Г. Коваленко обогащение речи младших школьников русской фразеологией Учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие по неорганической химии Алт гос техн ун-т им. И. И. Ползунова, бти. Бийск
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов всех форм обучения, изучающих курс "Неорганическая химия"
Е. Г. Коваленко обогащение речи младших школьников русской фразеологией Учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие Санкт-Петербург 2007 ббк г
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов I курса нехимических специальностей. Пособие составлено в соответствии с...
Е. Г. Коваленко обогащение речи младших школьников русской фразеологией Учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие для студентов физико-математических специальностей вузов Балашов 2009 удк 004. 43 Ббк 32. 97
Данное учебно-методическое пособие состоит из лабораторных работ, которые условно можно разбить на несколько частей
Е. Г. Коваленко обогащение речи младших школьников русской фразеологией Учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие для преподавателей и студентов санкт-Петербург 2008 г
Данное учебно-методическое пособие мы рассматриваем как одно из средств, способствующих конструированию новой образовательной среды,...
Е. Г. Коваленко обогащение речи младших школьников русской фразеологией Учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие Кострома 2007 удк 519. 8 (075)
Учебно-методическое пособие предназначено студентам вузов для аудиторной и самостоятельной работы, а также для подготовки к контрольным...
Е. Г. Коваленко обогащение речи младших школьников русской фразеологией Учебно-методическое пособие iconУчебно-методическое пособие Нижний Новгород
Черней О. Т. Диаграмма состояния железоуглеродистых сплавов: Учебно-методическое пособие. Н. Новгород: вгипу. 27с
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org