С. А. Рябкова Возникновение и основные проблемы вхождения понятия «устойчивое развитие» в современную науку



страница1/4
Дата11.07.2014
Размер0.59 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4


С. А. Рябкова

Возникновение и основные проблемы вхождения понятия «устойчивое развитие»

в современную науку

В статье обсуждается проблематика устойчивого развития (истоки этого понятия, терминология, общий смысл устойчивого развития, обобщенная концепция), рассказывается о международном опыте и опыте нашей страны в изучении этого вопроса и роли науки в переходе к устойчивому развитию. Работа выполнена по гранту Президента Российской Федерации для государственной поддержки ведущих научных школ Российской Федерации в рамках научного исследования №НШ-1269.2008.9.
1. Актуальность проблемы устойчивого развития
В последние десятилетия земная цивилизация входит в принципиально новое состояние. Напряженность как во взаимодействии между человечеством и биосферой, так и внутри самого мирового сообщества продолжает возрастать. Противоречия между разрастающимися потребностями общества и сравнительно ограниченными возможностями биосферы ставят под угрозу дальнейшее существование человека. Сегодня человечество оказалось перед выбором — стать более цивилизованным, нравственным, разумным, мудрым, перестать в угоду собственным потребностям нарушать универсальный баланс жизни либо погубить и себя, и жизнь на планете.

Истории известны достаточно крупные экологические бедствия, обусловленные хозяйственной деятельность человека, и в те далекие времена, когда плотность населения в странах, претерпевших эти бедствия, по нынешним меркам была ничтожно малой, а промышленности в ее современном понимании не было вовсе.

Так, одной из причин гибели государства майя было истощение земель из-за применения подсечно-огневой системы земледелия. Можно вспомнить печальный опыт Месопотамии и Греции, где тучные пастбища были выбиты скотом, или земли Ливана, опустынивание которых было вызвано вырубкой ливанского кедра.

Еще одним известным примером удара по природе служат действия полинезийцев, поселившихся около 400 года н.э. на лесистом острове Пасхи. Безумное уничтожение лесов, последующая эрозия почв привели к голоду, войнам и полному вымиранию островитян.

Жившие на юго-западе США в X–XII вв. индейцы анасази в благоухающем каньоне Чако построили 75 городов со сложными системами дорог и ирригационных сооружений. Анасази на протяжении двух веков систематически вырубали леса вокруг своих городов, чтобы добывать топливо и строительный материал. Получили же жесточайшую, многолетнюю, беспощадную засуху.

Подобные катастрофы носили локальный характер и потому не оказались роковыми для рода человеческого. Но они ярко продемонстрировали, что человечество способно осуществить тупиковый выбор.

Во второй половине ХIХ века русский философ Н.

Федоров, размышляя о выбранном человечеством пути развития, писал: «Итак, мир идет к концу, а человек своей деятельностью даже способствует приближению конца, ибо цивилизация эксплуатирующая, а не восстанавливающая не может иметь другого результата, кроме ускоренного конца» [43].

В мире все относительно. Еще вчера человечество по праву гордилось своими научно-техническими достижениями. Они казались несомненными — мы освоили атомную энергию, шагнули в космос, приблизились к разгадке тайн жизни. Но сегодня гордость сменилась тревогой за состояние биосферы, разрушающейся из-за неразумного использования людьми. С развитием промышленно-практической и социальной деятельности человека увеличились масштабы его вмешательства в естественно сложившиеся связи природной среды, последствия которого часто наносят непоправимый вред биосфере, нарушают баланс естественных процессов (отравление воздушной среды, почвенного покрова, гибель лесов, наступление пустынь и т.д.). Мы с беспокойством видим, как нашу планету покрывают зоны экологического бедствия, запустению подвергаются цветущие прежде земли.

Кризис, последствия которого могут быть гибельными для жизни на Земле, становится все более реальным. За прошедшие годы не улучшилась ни одна глобальная экологическая характеристика (истощение озонового слоя, концентрация парниковых газов в атмосфере, потери лесопокрытых территорий, площадь пустынь и земель, которым угрожает опустынивание, загрязнение Мирового океана и поверхностных вод суши — все показатели возрастают год от года). Миллионы моторов, топок, керосинок и т. п. безудержно сжигают углеродное топливо, снижая содержание кислорода, выбрасывая в атмосферу букет вредных веществ, одновременно баснословно обогащая нефтяные, газовые, угольные и другие национальные и транснациональные корпорации. Мы идем к Земле, с которой сбриты леса, с отравленным океаном, помоями вместо пресной воды на суше и всеми другими свойствами, о которых мы даже не догадываемся.

Действительность видна из окон каждого дома. Глобальные изменения климата, цунами, ураганы, землетрясения, пожары, неурожаи и эпидемии, засуха и жуткие морозы, проблемы с питьевой водой и безопасными продуктами питания, религиозные и межэтнические конфликты, небывалый рост социальной напряженности, стресс, психофизиологические проблемы в обществе… Мы катастрофически сужаем ареал обитания. Уже практически непреодолим разрыв в уровне жизни развитых и развивающихся стран, между бедными и богатыми. То, что происходит в последние месяцы на биржах ценных бумаг и сырьевых биржах, однозначно указывает на начало стадии деструктивных процессов в экономике и финансах. Основы мировой экономики, ее структура и механизмы функционирования, как минимум, некорректны. Вот такими мы вошли в XXI век!

Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун осенью 2007 года посетил Антарктиду и наблюдал, как крошится ледовый панцирь. Он также побывал в девственных лесах Амазонки, которые, по его словам, «задыхаются» от климатических перемен. Как сказал Пан Ги Мун, «эти сцены так же ужасают, как в фантастическом фильме, только еще страшнее, потому что это происходит в реальности».

Глава ЮНЕП Ахим Штайнер так прокомментировал последний доклад по окружающей среде ГЕО-4 (октябрь, 2007): «Выводы вгоняют в депрессию, так как не оставляют надежды на легкое и быстрое решение проблем. Масштабы и темпы деградации природы настолько велики, что привычные методы адаптации не в состоянии за ними угнаться». В качестве примера глава ЮНЕП привел недавние лесные пожары в Греции: «Они доказывают, что, несмотря на все новейшие технологии и на все средства, которыми мы сейчас располагаем, мощные стихийные бедствия способны нанести колоссальный ущерб нашей социально-экономической инфраструктуре. Мы не можем позволить себе продолжать тешиться ложными представлениями о том, что, дескать, к третьему тысячелетию технический прогресс достиг столь высокого уровня, что человечеству ничего не угрожает» [54].

Известный американский политик Альберт Гор в своей книге «Земля на чаше весов. Экология и человеческий дух» пишет: «Я пришел… к более глубокому пониманию самого устрашающего факта из всех, с какими нам пришлось столкнуться в наш век: цивилизация способна уничтожить самое себя» [8].

Глобальный системный кризис разрастается. Однако опыт последних десятилетий показывает несостоятельность некоторых научных подходов и механизмов, применяемых для решения встающих перед человечеством проблем, а антикризисные усилия, предпринимаемые мировым сообществом, бюрократически медленны, неэффективны и не соответствуют глубине и масштабу проблемы.

Последние десятилетия человечество экономически развивается в основном за счет интенсивной эксплуатации природных ресурсов. На интересы потребления и все большей индустриализации, урбанизации общества тратятся средства и ресурсы, которые, по сути, исчерпываемы. В итоге человечество рано или поздно придет к ситуации, когда новых источников может не оказаться. Это одна сторона вопроса, вторая — баланс между экономическим развитием и социальной сферой. Если не будет преодолена бедность, если экономические успехи не принесут реальную пользу и не отразятся на благосостоянии граждан, то однажды возникнет предельная точка роста. Экономика лишь до определенного предела может расти за счет потребления ресурсов, без оглядки на состояние окружающей среды, на потребности будущих поколений. Дальше развитие может быть только устойчивым. Иначе — торможение, а то и регресс. Вот почему принципы устойчивого развития особенно важны для государств, устремленных в будущее.

Франсуа Миттеран на Всемирной встрече на высшем уровне по социальному развитию в Копенгагене в 1995 году обратился к мировому сообществу с такими злободневными вопросами: «Сумеем ли мы предотвратить превращение мира во всеохватывающий рынок, где… главной целью является получение максимальной прибыли в кратчайшие сроки, где спекуляция за несколько часов сводит на нет плоды труда миллионов мужчин и женщин?... Не отдаем ли мы будущие поколения игре этих слепых сил? Сумеем ли мы создать международный порядок, основанный на прогрессе?» [15].

В книге академика Н.Н. Моисеева «Быть или не быть... человечеству?» говорится: «По существу речь должна идти... о стратегии человечества, т.е. о совокупных действиях людей, способных до наступления экологической катастрофы обеспечить коэволюцию человека и окружающей среды. Разработка такой стратегии мне представляется самой фундаментальной проблемой науки за всю историю человечества. Может быть, вся история человеческих знаний, все развитие нашей общей культуры были всего лишь подготовительным этапом для решения этой задачи, от успеха в решении которой зависит сохранение биологического вида Homo sapiens» [30].

2. Истоки понятия «устойчивое развитие»

Понятие «устойчивое развитие», стремительное вхождение которого в современное мировоззрение, а также в научный и философский обиход вполне оправдано и объяснимо, сформулировано несколько десятилетий назад и получило широкое распространение в конце XX столетия. Однако можно сказать, что оно было подготовлено всем многовековым опытом существования и развития цивилизации на планете Земля. Его истоки уходят корнями в глубь тысячелетий, в недра мифологического сознания, ведь человечество по своему происхождению космично изначально, ибо оно — закономерный продукт эволюции Вселенной. Пронизывая всю историю человеческой цивилизации, идеи неотделимости жизни человека от окружающей его Вселенной, неразрывности с ней и тесной взаимозависимости изменялись в веках, наполняясь новыми смыслами и ценностями.

В западноевропейской философской традиции черты космического мировоззрения обнаруживаются у античных мыслителей (Анаксимандра, Эмпедокла, Анаксагора, Платона, Демокрита, Аристотеля), у пантеистов эпохи Возрождения, Декарта, Спинозы, Лейбница, Канта, Гегеля и других. Философские системы Шеллинга, Гумбольдта, Шелера, Тейяра де Шардена, Хайдеггера и других были космичными по своей сути.

Как справедливо отмечают Н.С. Касимов и Ю.Л. Мазуров, понятие «устойчивое развитие» «…не является принципиально новым в человеческой истории». Эти идеи «…были присущи традиционному патриархальному обществу прошлых эпох, они воспроизводятся и в современном мироустройстве общин аборигенных народов, например, малочисленных коренных народов российского Севера. Более того, во фрагментарном виде императивы традиционного устойчивого развития сохраняются даже в некоторых развитых странах, переживающих промышленную революцию, последствия урбанизации и другие цивилизационные потрясения» [18, 46].

Например, в Германии принципы устойчивого развития начали внедряться в управление экономикой более двух веков тому назад. Немецкий термин «nachhaltigheit» (устойчивость) с XIX века вошел в практику лесного хозяйства этой страны. Под устойчивым лесопользованием понималось хозяйствование, при котором изъятие лесных ресурсов непременно сопровождалось лесовосстановлением, полностью компенсирующим объемы рубок.

Не только в области природопользования, но и в сфере экологии, в особенности американскими и английскими экологами, использовался термин «sustainability» практически в том же значении, что и сейчас в концепции устойчивого развития [18].

Однако, учитывая глобальный характер устойчивого развития, важно проследить становление его понимания не просто отдельными странами, а международным сообществом в целом. И хотя мы начали говорить о тенденциях формирования идеи устойчивого развития не с России, вряд ли можно согласиться с утверждением, что концепция устойчивого развития пришла к нам с Запада. Конечно, ее истоки носят международный характер. Однако, прежде всего, необходимо указать на работы российских (советских) ученых, которые в той или иной форме высказывали идеи, близкие к идеям устойчивого развития. Ведь именно в рамках русского космизма зародилось понимание неизбежности противоречий между разумом, природой, человеком и окружающей средой. И вместе с ним пришло понимание ответственности разума за отыскание путей разрешения этих противоречий и того, что их неразрешение может привести человечество к катастрофе. Возникли идеи совершенствования нравственного начала, создания некоего нового мирового правопорядка. В наше время подобное эмоциональное восприятие технической цивилизации и урбанизации, предчувствие надвигающегося кризиса, характерное для космистов, превращается в реальность. По сути, проблемы, решаемые учеными естественнонаучных направлений, связывающими в своей научной и философско-мировоззренческой деятельности традиции русских космистов — это экологическая безопасность, концепция устойчивого развития, коэволюция природы и общества.

Конечно, чаще всего упоминают имя В.И. Вернадского, который употреблял даже словосочетание «устойчивое мировое сообщество», но главное — развил идею ноосферы, или сферы разума, которая имеет прямое отношение к концепции устойчивого развития [2, 5, 6, 7, 13, 21, 46].

Не менее важную роль сыграл и основоположник теоретической космонавтики К.Э. Циолковский, который, задумавшись о выживании (сохранении) человеческого рода, не только предложил идею обживания внеземных пространств, но и изобрел средство реализации этой идеи — космическую ракету.

Если упомянутые выше идеи В.И. Вернадского и К.Э. Циолковского были высказаны в основном в первой половине XIX века, то вторая половина этого века ознаменовалась появлением идей, связанных с рациональным природопользованием, в основном развивавшимся советскими учеными (В.А. Анучин, А.Д. Арманд, Ю.К. Ефремов, С.Г. Струмилин, Т.С. Хачатуров и др.). Например, А.Д. Арманд полагал, что моральный долг каждого поколения оставить следующему поколению природные богатства в лучшем состоянии и в большем количестве, чем оно получило от предыдущего [46].

В XX веке человечество со всей очевидностью осознало общепланетарный масштаб кризиса и необходимость ответных действий и мер. Вопросы ограниченности природных ресурсов, а также загрязнения природной среды, которая является основой жизни, экономической и любой деятельности человека, т.е., по сути, различные аспекты устойчивого развития, во второй половине XX века (70-е годы) были предметом научных исследований, рассматривались в схемах развития и размещения производительных сил, находили отражение в программах научно-технического прогресса и прогнозах социально-экономического развития стран на длительную перспективу, хотя они, естественно, непосредственно не отождествлялись с понятием «устойчивое развитие», введенным в оборот позднее. Реакцией на озабоченность сообщества этими вопросами было создание международных неправительственных научных организаций по изучению глобальных процессов на Земле, таких как Международная федерация институтов перспективных исследований (ИФИАС), Римский клуб, Международный институт системного анализа, а в СССР — Всесоюзный институт системных исследований.

Программа ООН по окружающей среде (ЮНЕП) еще с середины 70-х годов широко использовала понятие «развитие без разрушения» («development without destruction»), а чуть позднее — понятие «экоразвитие» («ecodevelopment») как экологически приемлемое развитие, то есть оказывающее наименьшее негативное воздействие на окружающую среду [46].



3. От общих идей — к обобщенной концепции [1, 13, 14, 39]

Одной из первых попыток мирового сообщества перейти к комплексному подходу рассмотрения совокупности всех аспектов взаимодействия общества с окружающей средой, сделав окружающую среду главным объектом внимания на международном уровне, была Первая международная конференция по окружающей среде и развитию, созванная ООН в 1972 году в Стокгольме, в которой участвовали делегации из более чем 100 стран. По решению конференции была создана международная Комиссии по окружающей среде и развитию под председательством бывшего премьер-министра Норвегии Гру Харлем Брунтланд, которой поручили подготовить доклад о долгосрочном развитии человечества. Стокгольмская конференция приняла Декларацию, в которой впервые был сформулирован так называемый «свод законов» на право людей жить «в окружающей среде такого качества, которое предполагает жизнь, полную достоинства и благосостояния». Главным выводом Конференции ООН по окружающей человека среде явилось признание существования неразрывной взаимосвязи между необходимостью создания безопасной для человека окружающей среды и экономическим развитием [1, 39].

Первым международным документом, в котором содержалось упоминание об устойчивом развитии, была Всемирная стратегия охраны природы (ВСОП), разработанная под эгидой Международного союза охраны природы (МСОП), Программы ООН по окружающей среде (ЮНЕП) и Всемирного фонда дикой природы (WWF) и принятая в 1980 году. Вторая «редакция» ВСОП получила название «Забота о планете Земля — стратегия устойчивой жизни» и была опубликована в 1991 году. В ней подчеркивается, что развитие должно базироваться на сохранении живой природы, защищать структуру, функции и разнообразие природных систем Земли, от которых зависят биологические виды. Для этого необходимо: сохранять системы поддержания жизни (жизнеобеспечения), сохранять биоразнообразие и обеспечить устойчивое (неистощительное) использование возобновляемых ресурсов.

В 1987 году 42-й сессией Генеральной Ассамблеи ООН было подчеркнуто: «Самая главная проблема, которая стоит перед мировым сообществом, — это обеспечение устойчивого развития человечества».

В канун 20-й годовщины Стокгольмской конференции ООН по окружающей человека среде в июне 1992 года ООН созвала в Рио-де-Жанейро Вторую международную конференцию по окружающей среде и развитию, в которой участвовали главы правительств или полномочные представители глав правительств из 180 стран. Конференция приняла ряд основополагающих документов, в которых впервые на международном уровне было дано системное и методически целостное изложение идеологии устойчивого развития, прежде всего, в «Повестке дня на XXI век», представляющей собой стратегию дальнейшего развития человеческой цивилизации. Конференция в Рио-де-Жанейро, выражая серьезную озабоченность уровнем антропогенной нагрузки Земли, впервые в истории человечества призвала все страны разрабатывать национальные стратегии устойчивого развитии и поставила перед государствами, международными организациями и гражданским обществом задачу комплексного решения ряда взаимосвязанных глобальных проблем, что невозможно без фунда­ментальных изменений в нашем индивидуальном и общественном сознании и поведении. «Или будет спасен весь мир, или погибнет вся цивилизация», — заявил генеральный секретарь Конференции Морис Стронг.

В 90-х годах XX века появляются первые научные работы об устойчивом развитии, направленные на исследование взаимодействий между природой, обществом и человеком на основе физических законов природы, законов сохранения и развития жизни как космопланетарного явления.

В 2002 году в Йоханнесбурге (ЮАР) состоялся Всемирный саммит по устойчивому развитию (ВСУР), который явился переломным моментом и способствовал пере­ходу вопросов из чисто концептуальных в разряд реально воплощаемых в жизнь.
4. Терминология и общий смысл устойчивого развития
Первое содержание термина «устойчивое развитие» (в оригинале — sustainable development) было принято на Пленарном заседании 42-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН (20 октября 1987 г.):

«Устойчивое развитие подразумевает удовлетворение потребностей современного поколения, не угрожая возможности будущих поколений удовлетворять собственные потребности».

В последующие годы абсолютное большинство государств приняли этот базовый принцип устойчивого развития общества, однако понятие устойчивого развития постоянно уточнялось:



Совет Земли (Сан-Хосе, Коста-Рика), созданный для реализации решений Конференции ООН в Рио-де-Жанейро (1992 г.) сразу же после ее проведения, дал следующую формулировку: «Устойчивость — простая концепция: жить по справедливости в рамках наших экологических возможностей». В содержании термина выделены два императива: императив экологической устойчивости и императив социально-экономической устойчивости. Императив экологической устойчивости — жить в рамках наших возможностей: требования человечества к природе превосходят ее возможности, человечество должно уменьшить потребление природных ресурсов, сокращая свое потребление и производство отходов. Императив социально-экономической устойчивости — жить по справедливости: ослаблять разрушительные конфликты внутри и между поколениями, порожденные огромным социальным и экономическим неравенством; жить по экономическим средствам.

Международный институт устойчивого развития (ИИСД, Виннипег, Канада, 1990 г.): «Устойчивое развитие означает объединение единой окружающей среды, экономической эффективности и благосостояния народов».

МКОСР, 1992 г.: «Устойчивое развитие — это не фиксированное состояние гармонии, а скорее процесс изменений, в котором эксплуатация ресурсов, вложение инвестиций, ориентация технологического развития и институциональные изменения проводятся в соответствии как с будущими, так и с сегодняшними потребностями».

Всемирный совет предпринимателей за устойчивое развитие (WBSCD), 1992 г.: «Экоэффективность — это не фиксированное состояние гармонии, а скорее процесс изменений, в котором эксплуатация ресурсов, вложение инвестиций, ориентация технологического развития и корпоративные изменения увеличивают прибавочную стоимость при сокращении потребления ресурсов, производства отходов и загрязнений».

Генеральный секретарь ООН, 1999 г.: «Устойчивое развитие в целом — это устойчивый рост полезной энергии» [13, 22, 35, 37, 39].

Официально принятые переводы термина «sustainable development»

на некоторые языки мира [37]

Язык мира

Официально принятый перевод оригинал-термина «sustainable development» на язык мира

Дословный перевод с языка мира на русский язык

Французский

Developpment durable

Долговременное развитие

Итальянский

Sviluppo sostenibile

Заслуживающее поддержки развитие

Немецкий

Nachhaltige Entwicklung

Продолжительное развитие

Шведский

En stadig utveckling

Устойчивое развитие

Норвежский

En holdbar utvickling

Прочное развитие

Японский

Jizoki-tekina kaihatsu

Продолжительное развитие

Приведем теперь определения устойчивого развития, сформулированные российскими учеными.



Доктор технических наук, профессор Б. Е. Большаков: «Устойчивое развитие — это сбалансированное взаимодействие общества с окружающей средой, которое обеспечивает сохранение развития (расширенное воспроизводство), согласованное с законом развития Жизни как космопланетарного процесса».
  1   2   3   4

Похожие:

С. А. Рябкова Возникновение и основные проблемы вхождения понятия «устойчивое развитие» в современную науку iconЛекция 11 (4 ч.) Развитие систем план понятие, основные признаки и модели развития. Проблемы развития. Развитие и прогресс. Некоторые законы развития. Понятие, основные признаки и модели развития. Развитие не есть развитие «вообще»
Развитие не есть развитие «вообще» и развитие «всего». Это понятие связано только с развитием конкретных систем: живой организм,...
С. А. Рябкова Возникновение и основные проблемы вхождения понятия «устойчивое развитие» в современную науку iconЛекция 3 (грамматика) Основные понятия и категории
...
С. А. Рябкова Возникновение и основные проблемы вхождения понятия «устойчивое развитие» в современную науку iconРазвитие российско-монгольских отношений: основные направления, проблемы и перспективы (1921-2005 гг.) 07. 00. 03 Всеобщая история
Развитие российско-монгольских отношений: основные направления, проблемы и перспективы
С. А. Рябкова Возникновение и основные проблемы вхождения понятия «устойчивое развитие» в современную науку iconКнига рассчитана на студентов и преподавателей гуманитарных вузов, а также всех, кто любит эту самую интересную современную науку о человеке и обществе

С. А. Рябкова Возникновение и основные проблемы вхождения понятия «устойчивое развитие» в современную науку iconИсторический факультет
...
С. А. Рябкова Возникновение и основные проблемы вхождения понятия «устойчивое развитие» в современную науку iconРешение проблемы развитие системы сервисных, головных и региональных центров тоиР
Основные проблемы поддержки эксплуатации авиатехники государственной и гражданской авиации
С. А. Рябкова Возникновение и основные проблемы вхождения понятия «устойчивое развитие» в современную науку iconАвтор: Ефремова Мария. Класс: 11 фм (физико-математический).
В последнее время графы и связанные с ними методы исследования пронизывают едва ли не всю современную науку
С. А. Рябкова Возникновение и основные проблемы вхождения понятия «устойчивое развитие» в современную науку icon1. Водное занятие. Основные понятия и термины музееведения. Цели и задачи курса «Музееведение»
Цели и задачи курса «Музееведение». Основные понятия и термины в музейном деле. Становление и развитие государственно-общественной...
С. А. Рябкова Возникновение и основные проблемы вхождения понятия «устойчивое развитие» в современную науку iconЭкология и устойчивое развитие россии
«экология» приобрело популярность у общественных деятелей и политиков, литераторов, деятелей науки и искусства. Экологические проблемы,...
С. А. Рябкова Возникновение и основные проблемы вхождения понятия «устойчивое развитие» в современную науку iconГлобализация культурно-цивилизационных систем и образование для устойчивого развития
Иначе говоря, оба понятия: и «глобализация», и «устойчивое развитие» не могут рассматриваться в отрыве друг от друга, если говорить...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org