Книга Ваикра (19: 16) учит: «Не ходи сплетником в народе своем»



Скачать 27.67 Kb.
Дата11.07.2014
Размер27.67 Kb.
ТипКнига
Р. Йосеф Телушкин
ЗЛОСЛОВИЕ/ЛАШОН ГАРА
Cлова лашон гара буквально означают «дурной язык». Наверное, библейское предписание, запрещающее сплетни, наруша­ется чаще всех 613 заповедей Торы. Книга Ваикра (19:16) учит: «Не ходи сплетником в народе своем». Этот принцип запрещает говорить плохо о других (даже если это правда), за исключением случая, когда некто имеет право знать такую информацию (например, при рекомендации работнику).

В Талмуде подробно разработан этот библейский стих. Порочить чужое имя равносильно убийству (Арахин, 156) и, как и убийство, это непростительно. Невозможность возместить ущерб от вредной сплетни описывается в хасидской притче о человеке, который ходил по общине и позорил ребе. Однажды, ощутив угрызения совести, он попросил у ребе прощения и заявил, что согласен на любое наказание. Ребе велел ему взять несколько пуховых подушек, распороть и пустить пух по ветру. Человек так и сделал и сказал об этом ребе. Тогда ребе велел: «А теперь иди и собери пух». Человек стал протестовать: «Но это невоз­можно». «Конечно. И хотя ты можешь искренне сожалеть о причинен­ном тобою зле и желать его исправить, так же невозможно исправить зло, причиненное словами, как и собрать весь пух».

Еврейский закон различает три вида сплетни:

Рехилут — относительно невинная форма сплетни, обычно относи­тельно мелочей жизни других людей. Хотя зло от рехилут минимально, она почти всегда ведет к более дурной сплетне. Когда люди сплетнича­ют о других дольше чем несколько минут, то смогут ли они долго задержаться на нейтральных или положительных сведениях? К сожале­нию, пикантные подробности интересней, чем сведения о добрых делах.

Лашон гара — порочащие, но правдивые сведения о других лицах. Хотя по американскому законодательству истина не может считаться клеветой, точка зрения еврейского права иная. Кроме случаев, когда люди обязательно должны знать, нельзя распространять порочащую информацию. Этот принцип, однако, не может относиться ко всем ситуациям. В 1972 г. Демократическая партия США выдвинула Томаса Иглтона кандидатом в вице-президенты. Пресса тут же сообщила, что Иглтон трижды попадал в больницу с депрессией* и дважды подвергался шоковой терапии. Должны ли избиратели это знать? Многие говорили, что избирателям следует сообщить, что человек, который может стать и президентом, не раз переживал нервный срыв. Но значительное мень­шинство считало, что любой пациент вправе ожидать соблюдения вра­чебной тайны (иначе политики, нуждающиеся в услугах невропатолога, просто не будут к нему обращаться).

Мне кажется, в случае с Иглтоном, ввиду большой важности поста вице-президента США, право людей на правду должно превалиро­вать над правом сенатора на тайну. Тем не менее, это исключение подтверждает правило.
Правило же исходит из того, что почти всегда люди распространяют
лашон гара, содержание которых касается чужих интересов.

Моци шем ра — распространение злостной лжи. Многие считают, что не нарушают это правило. Но каждый распространявший слух, оказавшийся неверным, виновен в моци шем ра. Все слухи заведомо хуже, чем фраза: «Ты слышал, что такой-то — прекрасный человек». С другой стороны, даже если слух оправдался, то распространяющий его все равно нарушает правило о лашон гара. Большую роль в рас­пространении моци шем ра играет телефон. Все слухи и скандалы Нью-Йорка теперь можно мгновенно донести до Калифорнии.

Телефон, вообще современные технологии имеют и этический смысл. Это отражено в хасидской притче конца XIX в. о ребе, который сказал своим последователям: «Из всего на земле следует извлекать уроки». Думая, что ребе преувеличивает, слушатели воскликнули: «А что мы можем узнать от поезда?» «То, что, опоздав на минуту, вы можете потерять все»,— ответил ребе. «А от телеграфа?» — «Что нужно пла­тить за каждое слово».— «А от телефона?» — «То, что ты говоришь здесь, слышат там».

Три характерных еврейских поучения о сплетнях.

«Сплетник стоит в Риме, а убивает в Сирии» (Иерусалимский Тал­муд, Пеа, 1:1).

«Если ты творишь о раввине, что у него нехороший голос, а о кан­торе (певчем), что он не ученый, то ты сплетник. Но если ты говоришь о раввине, что он не ученый, а о канторе, что у него плохой голос, ты — убийца» (раби Исраэль Салантер).

«Обычно мы беспокоимся о своем материальном благополучии и о душе ближнего: давайте же беспокоиться о благополучии ближнего и о своей собственной душе» (раби Исраэль Салантер).

Похожие:

Книга Ваикра (19: 16) учит: «Не ходи сплетником в народе своем» iconКнига "Ваикра" самая короткая в Пятикнижии. В ней 10 глав (как и в следующей книге Бамидбар; в остальных 11-12 глав), наименьшее количество стихов, слов и букв. В "Ваикра" самые короткие главы
Основные жертвоприношения 1: 1-2: 16 Всесожжение: из скота (1: 2 –13); птиц (14 –17); хлеба (2: 1- 16)
Книга Ваикра (19: 16) учит: «Не ходи сплетником в народе своем» iconПолитическая история, общественное устройство
Без исторической памяти нет национальной гордости и патриотизма. Особенно это актуально в наше время, поэтому мы должны по крупицам,...
Книга Ваикра (19: 16) учит: «Не ходи сплетником в народе своем» iconДвое в пустыне и один кувшин …
Рабби Бен Петура учит: «Лучше, чтобы оба погибли, чем один будет смотреть, как умирает его товарищ». Но рабби Акива сказал: «Пасук...
Книга Ваикра (19: 16) учит: «Не ходи сплетником в народе своем» iconРоберт Кийосаки. Если хочешь быть богатым и счастливым не ходи в школу
Наконец-то кто-то разоблачил существующую систему образования. Когда выйдет следующая книга?
Книга Ваикра (19: 16) учит: «Не ходи сплетником в народе своем» icon«Ахарей Мот» Место в Торе: книга Ваикра гл. 16, ст. 1 гл. 18, ст. 30. Почему глава так называется?
В первой фразе сказано: “И говорил Всевышний с Моше после смерти двух сыновей Аарона…”
Книга Ваикра (19: 16) учит: «Не ходи сплетником в народе своем» iconЗакончил работу над поизведением " Война и мир ". Говоря о своём романе, Толстой признавался, что в "
Война и мир ". Говоря о своём романе, Толстой признавался, что в " Войне и мире " он " любил мысль народную ". Автор поэтизи ует...
Книга Ваикра (19: 16) учит: «Не ходи сплетником в народе своем» iconⅠ. Вступительное слово Что такое цветок, да каменный? Когда нибудь вы его не видели?
В сказке всегда добро побеждает зло. Сказка учит ценить в человеке самые важные человеческие качества любовь, доброту, заботу. Сказка...
Книга Ваикра (19: 16) учит: «Не ходи сплетником в народе своем» iconФонвизин д и. Жизнь учит лишь тех, кто ее изучает в. о ключевский
Сатирические и драматургические успехи Фонвизина тесно связаны с его общественной и политической деятельностью "Жизнь учит лишь тех,...
Книга Ваикра (19: 16) учит: «Не ходи сплетником в народе своем» iconСборника «сказки бабушки аннэ»
«Не пойдешь – не пожуешь», в вершине речки Найденой стояло стойбище древних манси…» Так начинается одна из сказок бабушки Аннэ –...
Книга Ваикра (19: 16) учит: «Не ходи сплетником в народе своем» iconСборник Кельтская мифология
Эта книга, рассказывающая о различных обычаях и преданиях кельтов, существенно расширит представления читателя о народе, жизнь и...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org