Факт воскресения



Скачать 87.56 Kb.
Дата26.07.2014
Размер87.56 Kb.
ТипДокументы
Воскресение из мертвых

Д-р Томас Веспетал


  1. Факт воскресения

  2. Выяснение

  3. Отрицание

  4. Участники

  5. Нужда

  6. Характер

  7. Свойства нового тела

  8. Порядок




  1. Факт воскресения

Воскресение из мертвых – это великая надежа Божьего народа уже много столетий. Чему Библия учит об этой замечательной истине. Рассмотрим. Библия ясно и однозначно констатирует факт будущего воскресения мертвых. О нем упоминается не только в учении апостолов (1Фес. 4:16-17; Фил. 3:20-21; Рим. 8:29) и Иисуса Христа (Мк. 12:26-27; Ин. 5:28-29; Ин. 6:39-40), но и в Ветхом Завете. На самом деле мы видим, что у Божьего ветхозаветного народа, жившего во время Христа, уже было ожидание будущего воскресения тела (Ис. 26:19; Дан. 12:2; Иова 19:25-26). Вера в воскресение выразили как Марфа (Ин. 11:23-24), так и Фарисеи того времени.




  1. Выяснение

Доктрина о воскресении мертвых подробно разбирается в 15-ой главе 1-го Послания Павла к Коринфянам. Там Павел всячески старается доказать и защищать доктрину о воскресении мертвых. Он опирается на следующие доводы. Во-первых, Иисус уже установил прецедент посредством Своего воскресения. Если Иисус уже воскрес, то следует, что может быть и другие случаи воскресения (ст. 12-19). Во-вторых, верующие находятся в союзе с Христом. Значит, что благодатью Божьей мы стали участниками в воскресении Христа, и поэтому можем ожидать подобного события в нашем опыте (ст. 20-22; ср. Рим. 8:11). Дальше, Павел аргументирует, что в связи с его служением он подвергает себя опасности в надежду, что даже если он умрет, то ждет его физическое воскресение (ст. 30-32).

Плюс к этому, служит нам доводом в пользу данного учения то, что Божий план спасения включает в себя искупление нашего тела (Рим. 8:23; Еф. 1:14; Еф. 4:30). Спасение предназначено для всего человека, в том числе его тела. Следовательно, справедливо верить в воскресение мертвых.1

Стоит сделать некоторое уточнение в нашем понимании этого вопроса. Будет полезным различить воскресение и оживление. Дело в том, что когда в служении Иисуса, других пророков или апостолов человек был воскрешен из мертвых, тот приобрел то же самое смертное тело, и позже снова умер. Но воскресение, в точном смысле этого слова, относится к приобретению нового, бессметного тела. Если будем так определять понятие «воскресение», то надо признать, что в истории человечества произошел всего лишь один случай воскресения из мертвых – это было воскресение Господа Иисуса Христа.




  1. Отрицание

Но есть те, которые отрицают будущее воскресение тела. В основном такое учение выдвигается в либеральном богословии.

Считается, что воскресение тела не будет, но люди будут проводить вечность в бестелесном состоянии. Такой взгляд согласовывается с основным отношением либералов к чудесам и сверхъестественным действиям. Они отрицают существование чудес вообще, и, следовательно, отрицают и возможность сверхъестественного воскресения тела.




  1. Участники

Кто будет участвовать в грядущем воскресении? Согласно библейскому учению и верующие, и неверующие получат новое тело (Деян. 24:15). Иисус подтверждает это учение, и объясняет, что хотя все воскреснут, неверующие воскреснут «в воскресение осуждения» (Ин. 5:28-29).




  1. Нужда

Но почему воскресение вообще нужно? В чем его польза? Библия открывает, что для того, чтобы быть полноценным человеком человеку нужно находиться в телесном состоянии. Посмотрим на то, как это учение излагается в 2Кор. 5 гл. Там читаем: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом (), эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом () нерукотворенный, вечный». В этом стихе дважды встречается слово «дом», которое переводит греческое слово  (ойкия). Повторение того же самого слова скорее всего указывает на то, что в обоих случаях имеется в виду та же самая вещь. Очевидно, что в начале стиха слово «дом» относится к человеческому телу. Выходит, что в последней части стиха слово «дом» также указывает на тело, а в этот раз на новое, прославленное, воскресшее тело.

Дальше читаем: «Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; только бы нам и одетым не оказаться нагими». Здесь открывается значительный момент. Павел говорит о том, что умирающий человек желает сразу «облечься в небесное жилище», т.е. приобрести новое тело. Затем открывается причина этого: «чтобы нам и одетым не оказаться нагими». Получается, что бестелесное состояние приравнивается наготе. Жить без тела – это неполное, ненормальное для человека состояние.

Дальше Павел утверждает, что человеку неудобно и неприятно расстаться с телом. Поэтому, дается слово утешение, что Бог обещал нам будущее воскресение тела:




  • Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа.

Но, тем не менее, приходится когда-нибудь разлучиться с телом, и для этого надо «благодушествовать», т.е. набраться смелости:




  • Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, ибо мы ходим верою, а не видением, - то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.

Подводя итоги, умирающий человек желает сразу облечься в новое тело, чтобы не оказаться в бестелесном состоянии. Но до дня воскресения это не доступно. Поэтому, ему или ей надо набраться сил и мужества, чтобы выйти из тела, и войти в неполное, ненормальное, бестелесное состояние. С этим толкованием согласуется Эриксон, который пишет: «Писание показывает, что между смертью и воскресением есть промежуточное состояние... переходное (т.е. нематериальное или бестелесное) состояние – неполное и ненормальное».2 По этому поводу Иларион говорит: «Только совокупность души и тела является полноценной личностью-ипостасью: ни душа, не тело сами по себе таковой не являются».3




  1. Характер

Еще одной важной темой для обсуждения является характер воскресения. С одной стороны новое тело отличается от старого, а с другой стороны они непрерывно связаны друг с другом. Сначала будем детализировать их отличие. В 1Кор. 15 Павел говорит о том, что «все мы изменимся» (ст. 51), что «тленное облечается в нетление» (ст. 51) и «смертное облечается в бессмертие» (ст. 53). По сравнению со старым телом новое имеет новый характер и новые способности, в частность оно обладает бессмертием.

А с другой стороны другие места указывают, что новое тело по сути своей связано со старым. Читаем в Ин. 5:28-29, что «находящиеся в гробах» выходят. 1Фесс. 3:21 гласит, что Бог преобразит наше «уничиженное тело». Рим. 8:11 вторит, что Дух «оживит... смертные тела». Выходит, что не ожидается сотворения совершенно нового тела, а преобразования старого. Но могут возразить, что тела многих погибших восстановить невозможно. В таких случаях каким образом их новые тела могут иметь отношения со старыми? В ответ на такое возражение мы обращаемся к словам Иисуса, когда саддукеи возражали на существование воскресения из мертвых: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Мф. 22:29). Одним словом, Бог, будучи безграничным в силе, может восстановить мертвое тело любого человека. В своем учении богослов Генри Тиссен подчеркивает взаимосвязь между старым и новым телами: «Тело воскресения окажется тем же телом, хотя изменится его структура и состав».4


  1. Свойства нового тела

На основании библейского откровения будем перечислять главные свойства нового прославленного тела, полученного после воскресения мертвых. Во-первых, это физическое тело (1 Кор. 15:44). Хотя оно обладает кажущимися сверхъестественными свойствами, оно остается по сути физическим и материальным. Утверждение, что будущее тело будет физическим зиждется на примере воскресшего тела Иисуса, которое можно было видеть и трогать. Иисус говорил о Своем новом теле как о том, что обладает «плотью и костями» (Лк. 24:39). Но интересно сравнить это с тем, что встречается в 1Кор. 15:50-51, где в отношении старого тела Павел говорит, что «плоть и кровь» не унаследует Божьего царства. Значит ли это, что новое тело без крови, или говорил ли Павел образно о новом теле?5

Во-вторых, новое тело уже не подвергается смерти, но живет во веки (Откр. 21:4). Оно не болеет или переживает боли (Откр. 21:4). Оно нетленное (1Кор. 15:42), т.е. не подвергается разложению. Хемниц так описывает нетленность по отношению к новому телу: Тела «не будут более изуродованы, искажены, несовершенны, изувечены и неприглядны, но будут прекрасны, приятны на вид, совершенны и красивы, равно как они будут обладать всеми своими членами».6

В добавление к этому Иисус учил, что достойные участвовать в воскресении мертвых больше не будут жениться, а будут как ангелами (Мф. 22:30). Вполне возможно, что такие слова указывают на то, что новое тело бесполо. Это может объясниться тем, что в вечности количество людей не увеличивается. Поэтому, главная функция для различия между полами, т.е. размножение, уже не будет иметь места. Опираюсь на понятие непрерывности между новым и старым телами, Мюллер так описывает половые свойства у нового тела: «Это сходство, однако, не распространяется на бестелесность Ангелов и отсутствие у них половых признаков... не будут осуществлять всех своих прежних земных функций, но тем не менее будут по существу тем же самым телом, которое жило». По его учению, кажется, что будет в новом теле половые признаки, но они просто не будут выполнять прежних функций.7

Продолжим перечисление свойств прославленного тела. Оно сильно (1Кор. 15:43), духовно (1Кор. 15:43), славно (1Кор. 15:43) и подобно телу Иисуса (Фил. 3:20-21). Можно только догадываться о том, что имеется в виду под выражением «сильное тело». Возможно, что данное выражение относится к неусталости нового тела, или к каким-то другим новым способностям.8

Павел говорит о прославленном, воскресшем теле как о духовном теле. Как новое тело может быть и физическим, и духовным? Из-за недопонимания в этой связи нам стоит немного остановиться на этом моменте. Так как уже было констатировано, что воскресшее тело физическое, нельзя присоединятся к мнению Оригену, что новое тело – это духовная субстанция, приспособленная к жизни на небе. В свое время Августин предложил более правдоподобный вариант: что новое тело представляет собой физическую субстанцию, но оно духовно в том плане, что оно подчиняется Духу Святому, что приводит к духовному поведению.9

Тиссен объясняет дело по другому. Он пишет: «Духовное же тело – это то тело, которое приспособлено к небесному существованию»10. Мюллер к нему присоединяется, написав следующий: «Воскресшие тела верующих будут духовными, т.е. они будут пригодными для духовной, небесной жизни с Богом во славе».11 Скорее всего объяснение Хортона, который соединяет учение Августина и Тиссена вероятнее всего: «“Духовный” не означает состоящий из духа, или нематериальное... (оно подходит) для жизни как на земле, так на небесах... позволит нам соответствовать Святому Духу новым и удивительным образом».12

Новое тело – это славное тело. В чем же заключается слава нового тела? Два места Писания указывают на какое-то сеяние, излучающее из тел святых (Мк. 13:43; Дан. 12:3). Также надо учитывать, что слово «слава» часто ассоциируется со способностью человека. Может быть именно здесь имеется в виду, что новое тело имеет особенные способности. Возможно, дело касается и того, и другого определения.

Павел говорил о том, что наше воскресшее тело будет «сообразным славному телу Христа». В каком смысле следует понять эти слова? Во-первых, нам известно, что воскресшее тело Христа было физическим. Его увидели и потрогали. Перед учениками Он ел пищу. Следовательно, можно ожидать в день воскресения получения прославленного физического тела. Во-вторых, после Своего воскресения Иисус проявлял способность моментально передвигаться с одного места в другое. Можем ли мы ожидать обладать подобной способностью?

В связи с прославленным телом Христа обсуждается и следующий момент. Предлагается некоторыми, что после вознесения Христа Его тело пережило какое-то изменение. В книге Откровения когда Он появился Апостолу Иоанну, Он имел вообще другой вид, отличающий от того, чем Он обладал сразу после Своего воскресения (Октр. 1:13-16). Описано ли здесь новое телесное состояние Господа после Его вознесения, или увидел ли Иоанна какое-то образное представление Христа? Также стоит упомянуть о том, что во время Его преображения вид тела Христа отличался от обычного (Мф. 17:1-2). Предвидели ли здесь ученики будущее славное состояние тела Спасителя?




  1. Порядок

Последняя тема для нашего рассмотрения – это порядок воскресения, который Павел детализирует в 1Кор. 15 гл. Первым воскресшим из мертвых был, конечно, Христос, а затем верующие воскреснут при Его Втором пришествии. По окончании тысячелетнего царства воскреснут неспасенные и, скорее всего, верующие, умершие во время тысячелетнего правления Христа.13 После воскресения последних людей исполнится написанное в Писании «Последний же враг истребится -- смерть» (1Кор. 15:26). Впоследствии «смерть и ад повержены в озеро огненное» (Откр. 20:14).




1Тиссен Г. К. Лекции по систематическому богословию / Под. ред. В. Д. Дерксена. – С.П.: Логос, 1994. – С. 348.

2Эриксон М. Е. Христианское богословие. – С.П.: Санкт-Петербургский христианский университет, 1999. – С. 454.

3Иларион А. Таинство веры. – М.: Издательство Братства Святителя Тихома, 1996. – С. 70.

4Тиссен, с. 415.

5Там же, с. 384.

6From Chemnitz, Doctrinal Theology, с. 629 в Мюллер, с. 739.

7Мюллер Д. Т. Христианская догматика / Пер. с англ. К. Комаров. – Стерлинг Хайтс, Мичиган: Фонд «Лютеранское наследие», 1998. – С. 739.

8Тиссен, с. 384.

9Мак-Грат А. Введение в христианское богословие / Пер. с англ. Н. Ф. Полморацкая, В. Я. Дыханов. – Одесса: Богомыслие, 1998. – C. 573-574 (английская версия).

10Тиссен, с. 416.

11Мюллер, с. 739.

12Хортон С. В последние дни // Систематическое богословие / Под. ред. Стэнли Хортона. – Спригфилд, Миссури: Life, 1999. – С. 814-815.

13Тиссен, с. 401.

Похожие:

Факт воскресения icon«чудесного Воскресения»
Пасхальные яйца являются атрибутом одного из главных религиозных праздников христиан дня поминовения «чудесного Воскресения» распятого...
Факт воскресения iconВиктор фон Хагена Ацтеки, майя, инки. Великие царства древней Америки
Письменное изложение миновавших событий. Но что такое событие? Это выдающийся факт. И как же отличить историку факт выдающийся от...
Факт воскресения iconА., Емельянова Т. Л. Семейство Фейербаха
Они, как известно, касаются друг друга в этой точке. Этот факт, а также факт касания окружности девяти точек трёх вневписанных окружностей...
Факт воскресения icon2006 год факт 2007 год факт

Факт воскресения iconСценарий внеклассного мероприятия "Пасха праздник светлого Христова воскресения"
Сценарий внеклассного мероприятия "Пасха – праздник светлого Христова воскресения"
Факт воскресения iconПятая Роль Египта в эволюции сознания
В некоторые основные понятия Египетские инструменты и символы Воскресения
Факт воскресения iconМосковский патриархат
Приложение Исторические свидетельства об истинности существования на Земле, Крестной смерти и Воскресения Иисуса Христа 137
Факт воскресения icon«География Санкт-Петербурга»
Старое название канала, на котором был возведен храм Воскресения Христова (Спас на Крови)
Факт воскресения iconПервая. Великие военные вожди Почему Варшавский Договор создан позже, чем нато?
Для коммунистов сравнение этих двух дат позволяет проводить отличную пропаганду миллионам душ. Но факт есть факт Запад уже создал...
Факт воскресения iconФакт, что контрреволюции нужен был "большевистский заговор" для того, чтобы расчистить дорогу Корнилову, идущему на Петроград якобы для "усмирения большевиков". Факт
Корнилова, требующего смещения Временного правительства и провозглашения военной диктатуры. Причём партия Милюкова, партия народной...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org