Бертран Рассел Рассел Бертран Бертран Рассел



страница7/7
Дата03.11.2012
Размер0.7 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7


В статье "Угроза в Юго-Восточной Азии", опубликованной в марте 1965 г., Рассел вновь клеймил американцев, которые не остановятся ни перед чем в своем стремлении к мировому господству: сейчас их жертвой стал Вьетнам, писал он, затем им понадобится Китай, и так они "освободят" одну за другой все страны Азии и Африки. А когда эти задачи будут выполнены, американцы станут править миром [78].

"Мы решили... что война должна быть закончена немедленно и что единственный способ ее закончить - безоговорочно поддерживать правительство Северного Вьетнама и Национальный фронт освобождения Южного Вьетнама" [79], - вспоминал Рассел. По инициативе Фонда Рассела решено было развернуть Кампанию солидарности с Северным Вьетнамом.

4 июня 1966 г. ученый выступил на учредительной конференции, ознаменовавшей начало этой кампании. Назвав войну во Вьетнаме злодеянием, сравниться с которым могут лишь преступления нацистов, он нарисовал страшную картину событий в Юго-Восточной Азии: "Восемь миллионов человек помещены в концентрационные лагеря... На людях испытываются новые виды оружия, такие, как отравляющие газы, которые ослепляют их, парализуют, душат, вызывают судороги. Широко используются химические средства, влияющие на нервную систему и умственные способности. Напалм и фосфор... сбрасываются на самые густо населенные районы" [80]. Вьетнамцы, однако, говорил он, не сдаются и мужественно противостоят колоссальной державе подобно грекам при Саламине. Задача конференции, сказал Рассел, заключается в том, чтобы выразить поддержку вьетнамцам и надежду на их скорейшую победу, а также основать движение, способное противостоять позорному подхалимству британских политиков.

Участники Кампании в будущем составили ядро Международного трибунала по военным преступлениям. Летом 1966 г., после тщательной подготовки, Рассел разослал письма известным во всем мире людям, предлагая им принять участие в подготовке Международного трибунала. Откликнувшихся было немало. В ноябре 1966 г. в Лондоне начались предварительные обсуждения. 13 ноября Рассел произнес речь на открытии первого заседания Трибунала. Сравнивая этот суд с Нюрнбергским процессом, Рассел отмечал, что тогда "все остро ощущали необходимость выработки критериев, согласно которым можно было бы судить подобные действия. Наша собственная задача более сложна, но на нас возложена такая же ответственность. Мы не представляем никакого государственного органа и не можем принудить политиков отвечать перед нами за преступления, совершенные ими против народа Вьетнама". Тем не менее Рассел выражал уверенность, что Трибунал сыграет свою историческую роль в расследовании преступлений во Вьетнаме.

На первом заседании Рассел предложил назначить несколько комиссий, которые займутся расследованием отдельных сторон вопроса.
При этом Рассел подчеркивал, что за всю свою долгую жизнь не помнит такого кровавого безумия, которое имеет сейчас место во Вьетнаме. Заседание прошло успешно, и решено было провести следующее в начале 1967 г., когда будет готов доклад комиссии, направленной Трибуналом в Индокитай. Рассел же обратился с письмом к президенту Л. Джонсону, приглашая его приехать на заседание Трибунала. Разумеется, Джонсон проигнорировал это предложение. "К несчастью, он был слишком занят планами бомбардировки вьетнамцев" [81], язвительно прокомментировал Рассел его молчание.


Между тем Рассел продолжал свою публицистическую деятельность, направленную против вьетнамской войны. 18 июня 1966 г. он выступил с радиообращением к гражданам США: "Я призываю вас... как человек, обеспокоенный проблемами свободы и социальной справедливости. Многие из вас полагают, что ваша страна служит этим идеалам, и действительно в США существует революционная традиция, которая в основе своей соответствовала борьбе за свободу человечества и социальное равенство. Это та самая традиция, которую попрала горстка людей, правящая сегодня в США. Многие из вас, может быть, не до конца осознают, насколько ваша страна находится во власти промышленников, которая зиждется в том числе и на огромных экономических владениях во всех частях мира".

Война во Вьетнаме, по мысли Рассела, отражала не что иное, как стремление американских капиталистов удержать контроль над природными богатствами этого региона, а потому ничем не отличалась от вторжения немцев в Восточную Европу. Вместе с тем стойкость и мужество вьетнамцев напоминали Расселу поведение самих американцев во время Войны за независимость, а потому, считал он, события во Вьетнаме не могут оставить их равнодушными, тем более если они перестанут закрывать глаза на очевидные факты американской жестокости во Вьетнаме.

"Представьте себе, что враг бомбит Соединенные Штаты ... уже в течение двенадцати лет... Что бы вы делали, если бы оккупационная армия использовала... отравляющие газы и химические средства в каждом занятом ими городе и деревушке?" [82] - обращался к американцам Рассел. К тому же нельзя забывать, говорил он, что каждый день из американского бюджета на войну во Вьетнаме тратятся огромные суммы, и это при том, что 66 млн. американцев живут за чертой бедности. Рассел призывал американцев оказать поддержку Трибуналу по военным преступлениям, который находился на этапе своего формирования.

В работе Трибунала, по замыслу Рассела, должны были принять участие общественные деятели, юристы и писатели из всех стран мира; показания на Трибунале будут давать жертвы вьетнамской войны, а задачей ученых станут подсчет точного количества использовавшегося химического оружия, а также оценка масштабов и последствий его применения. Все слушания предполагалось записать на магнитофон, затем опубликовать. Помимо этого планировалось снять документальный фильм, основанный на показаниях свидетелей. Главная задача участников Трибунала состояла в том, чтобы дать исчерпывающую картину войны и этот кошмар больше не повторился. Война во Вьетнаме, считал Рассел, может стать варварской репетицией, подобно войне в Испании 1936-1939 гг. Трибунал должен вынести приговор и призвать виновных к ответу, заявил он в заключение.

В ноябре 1966 г. Рассел написал статью "Цели и задачи Трибунала", в которой дал следующую характеристику войны во Вьетнаме: "Это война, в которой самое богатое и могущественное из государств мира противостоит нации нищих крестьян, которые более четверти века сражаются за свою независимость" [83].

Трибунал призван был разобраться в происходящем. За первые девять месяцев 1966 г., отмечал он, на Вьетнам сбрасывалось каждый день по 4 млн. фунтов бомб. Если так продлится хотя бы до конца года, то суммарное количество сброшенных бомб превзойдет количество веществ, взорванных в годы второй мировой войны во всем Тихоокеанском регионе. Он формулировал основные вопросы, на которые Трибуналу предстояло ответить по окончании расследования:

1. Противоречит ли агрессия США во Вьетнаме международному праву?

2. Использовала ли американская армия - хотя бы в качестве эксперимента - новые виды оружия или запрещенные его виды (газы, специальное химическое оружие, напалм и т.д.)?

3. Имели ли место целенаправленные бомбардировки невоенных объектов, таких, как больницы, школы и т.д., и если да, то в каких масштабах?

4. Подвергались ли вьетнамские пленные бесчеловечному обращению, пыткам и увечьям? Проводились ли против гражданского населения незаконные репрессии, в частности, уничтожение заложников?

5. Создавались ли принудительные трудовые лагеря, имела ли место депортация населения или другие акции, имеющие целью истребление населения, которые юридически можно было бы рассматривать как акты геноцида?

Если хотя бы на один из этих вопросов Трибунал ответит "да", то следующая задача - решить, на ком конкретно лежит ответственность за происходящее.

Как и Фонд Рассела, работу Трибунала должны были спонсировать представители прогрессивной общественности. Среди пожелавших принять участие в работе Трибунала были: немецкий писатель и философ Гунтер Андерс, французский ученый и писатель Жан-Поль Сартр, французская писательница Симона де Бовуар, лидер афро-американцев Стоукли Кармайкл, бывший президент Мексики Ласаро Карденас, лидер британских тред-юнионистов Лоуренс Дейли.

В конце 1966 г. Рассел подготовил к печати книгу "Военные преступления во Вьетнаме", в которую включил наиболее важные из своих статей и выступлений. В ней он также обратился к читателям с призывом поддержать антивоенную кампанию: "Трибунал, - писал он, - с самого начала получил значительную общественную поддержку... Национальные комитеты поддержки были организованы в Британии, Франции, Скандинавии, Соединенных Штатах и Японии. Эта поддержка выражалась в массовых митингах, международной кампании по сбору подписей, привлечении свидетелей, организации фотовыставок, распространении литературы и пожертвовании значительных сумм" [84].

В выступлениях Рассела в рамках вьетнамской кампании можно выделить два основных направления. Первое связано с его негодованием по поводу агрессивной политики США, жаждавших, по его мнению, развязать мировую войну. Второе определялось его глубоко укоренившейся еще задолго до 1914 г. ненавистью к колониализму и убежденностью в праве всех народов на самоопределение.

Параллельно с Трибуналом Рассел продолжал работу и в обоих фондах. У Фонда Рассела появились филиалы в Аргентине, Австралии, Новой Зеландии, Франции, Индии, Италии, Японии, Филиппинах и США. Но деятельность Трибунала многих отталкивала, и это негативно сказывалось на отношении к Фонду. Так, "главы трех африканских государств, ранее спонсировавшие Фонд, сложили с себя обязанности, и несложно предположить, кто стоял за их дезертирством" [85], - писал Рассел. Ощущалось все более острая нехватка денежных средств. Большим материальным подспорьем Фонду послужила продажа Расселом архива своей семьи канадскому университету Мак-Мастер в 1967 г.

Последние годы жизни Рассел провел в Уэльсе вместе с женой и внуками. Почти до самой смерти 2 февраля 1970 г. [86] 98-летний ученый оставался энергичным и деятельным. Это был человек, обладавший поистине гигантской внутренней силой. В канун своего 90-летнего юбилея он сказал: "Запомните, наилучший способ дожить до 90 лет - это неустанно бороться против ядерной войны" [87].

Одним из последних политических выступлений Рассела стало его обращение летом 1968 г. к председателю Совета Министров СССР А.Н. Косыгину с требованием вывести войска с территории Чехословакии. В 1969-1970 гг. увидела свет составленная Расселом в последние пять лет жизни трехтомная автобиография, гонорар за которую также был перечислен на счет Фонда. Смерть Рассела потрясла многих людей - им казалось, что он вечен.

Конечно, Рассел до конца дней своих оставался политически наивен, однако наивность эта проистекала из его непоколебимой веры в человечество, в его желание и способность изменить мир. "Беспокойный старик", неоднократно будораживший общественное мнение, Рассел стал для многих живым символом борьбы за мир. Таких людей, как Бертран Рассел, Лев Толстой, Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг, Андрей Дмитриевич Сахаров, одержимых любовью к человечеству, история знает немного, но, возможно, именно благодаря им понятия "человек", "личность" и обретают сегодня все более высокий смысл. Оставаясь зачастую непонятым, Рассел всегда руководствовался только тем, что подсказывала ему совесть, и, можно сказать, сам был совестью британской нации.

Литература

1. Подробнее см. Колесников А.С. Философия Бертрана Рассела. М., 1991.

2. Рассел Б. История западной философии. М., 1993.

3. Russell В. The Authobiography of Bertrand Russell, v. 3. Toronto, 1970, p. 318.

4. Ibid., p. 319.

5. См., например: Lewis J. Bertrand Russell. Philosopher and Humanist. London, 1968; Bertrand Russell. 1872-1970. Nottingham, 1970: Russell in Review. Toronto, 1976; Dark R.W. The Life of Bertrand Russell. New York, 1976: Martin W. Bertrand Russell: Eine Bibliographic seiner Schriften, 1895-1976. Munchen, 1981; Kuntz P.G. Bertrand Russell. Boston, 1986; Ryan A. Bertrand Russell: A Political Life. New York, 1988.

6. См.. например: Изаков Б. Английские встречи. - Знамя, 1965, № 2; Соколик г.А. История "чудаковатого джентльмена". - Природа, 1971, № 1.

7. Колесников А.С. Указ. соч., с. 3.

8. Яковлев А.А. Предисловие к эссе Б. Рассела. - Квинтэссенция: философский альманах. М., 1990, с. 414.

9. Rуan A. Op.cit., p. 2.

10. Clark R. Bertrand Russell and His World. London, 1981, p. 5.

11. Ryan А. Ор. cit., р. 2.

12. Ibid., р. 2,5.

13. Russell В. The Life of Bertrand Russell in Pictures and in His Own Words. Nottingham, 1972, p. 15.

14. Ryan A. Ор. cit, p. 77.

15. Russell В. The Life of Bertrand Russell..., p. 31.

16. Ryan A. Op. cit., p. 102.

17. Tait К. My Father Bertrand Russell. New York, 1975, p. 5-6.

18. Russell B. Marriage and Morals. London, 1929.

19. См. Russell B. Freedom and Organisation. London, 1934.

20. Ryan A. Op. cit., p. 147.

21. Russell В. The Authobiography..., р. 7,8.

22. Ryan А. Ор. cit., р. 175.

23. Russell В. The Authobiography..., р. 90.

24. Ibid. p. 91-92.

25. Ibid., р. 125.

26. Ibid., p. 107.

27. Ibidem.

28. Впоследствии эти письма были изданы отдельной книгой. См. Russell В. The Vital Letters of Russell,

Khrushchev, Dulles. London, 1958.

29. Ibid., p. 5.

30. Ibid., р. 15-16, 17, 23, 32. 35, 69, 76.

31. Russell В. The Authobiography..., р. 137.

32. Russell В. Fact and Fiction. London, 1961, p. 222, 223.

33. Ibid., p. 223, 226.

38. Russell В. The Authobiography..., р. 138.

39. Ryan A. Op. cit., p. 194, 195.

34. Ibid., р. 730, 732.

35. Russell В. Common Sense and Nuclear Warfare. London, 1959, p. 7.

36. Russell B. Bertrand Russell Speaks His Mind. London, 1961, p. 154.

37. Russell B. Has Man a Future? London, 1961.

40. Russell В. The Authobiography..., р. 150.

41. Ibid., p. 199.

42. Ibid., p. 159.

43. Ibid., p. 201.

44. Ibid., p. 161.

45. Ibid., р. 166.

46. Russell В. Has Man a Future?.., p. 43-44.

47. Ibid., p. 78-79.

48. lbid.,p. 100,117.

49. Russell В. Bertrand Russell Speaks His Mind, p. 43.

50. О Карибском кризисе см. Фурсенко А.А. Карибский кризис 1962 г. Новые материалы. - Новая и новейшая история, 1998. № 5.

51. Russell В. Unarmed Victory. Harmondsworth, 1963, p. 18.

52. Ibid., p. 24.

53. Russell B. The Authobiography..., p. 247.

54. Russell B. Unarmed Victory..., p. 29.

55. Ibid., p.31-32.

56. Ibid., р. 32.

57. Ibid., p. 34.

58. Правда, 25.X.1962.

59. Russell В. Unarmed Victory..., p. 39.

60. Ibidem.

61. Ibid., р. 46-47, 51.

62. Ibid., p. 52.

63. Ibid., p. 45.

64. Ibidem.

65. Ibid., p. 47.

66. Ryan А. Ор. cit., р. 182, 202.

67. Russell В. The Authobiography..., p. 221.

68. Ibid., p. 251.

69. Ibid., p. 254.

70. Ibid., p. 258.

71. Ibid., р. 258, 260.

72. Ryan A. Op. cit., p. 197.

73. Russell B. War Crimes in Vietnam. London, 1967, p. 29.

74. Russell В. The Authobiography..., р. 236-237.

75. Ibid., p. 294-295.

76. Russell В. War Crimes in Vietnam..., p. 43.

77. Ibid., р. 75, 76, 77, 79. 106

78. Ibid., р. 74.

79. Russell В. The Authobiography..., р. 236.

80. Ibid., p. 113.

81. Ibid., p. 311, 313.

82. Russell В. War Crimes in Vietnam..., p. 116, 118.

83. Russell B. The Authobiography..., p. 313.

84. Russell В. War Crimes in Vietnam..., p. 130.

85. Russell В. The Authobiography..., p. 313.

86. Рассел скончался 2 февраля 1970 г. В нашей литературе зачастую можно встретить неверную дату - 4 февраля. Вероятно, эти данные основаны на сообщении о смерти Рассела в газете "Правда" от 4 февраля 1970 г.

87. Цит. по: Изаков Б. Указ. соч., с. 162.
1   2   3   4   5   6   7

Похожие:

Бертран Рассел Рассел Бертран Бертран Рассел iconБертран Рассел Философский словарь разума, материи, морали
Отрывки из сочинений лорда Бертрана Рассела. Как правило, каждый абзац – из другой статьи. Бертран
Бертран Рассел Рассел Бертран Бертран Рассел iconБертран Рассел история западной философии
Рассел Б. История западной философии / Под ред. В. В. Целищева. – Новосибирск: Сиб унив изд-во, 2001. 992 с
Бертран Рассел Рассел Бертран Бертран Рассел iconБертран Рассел о ценности скептицизма

Бертран Рассел Рассел Бертран Бертран Рассел iconБертран Рассел Существование бога
Диспут между Расселом и отцом иезуитом Ф. Коплстоном, переданный по радио в 1948 г
Бертран Рассел Рассел Бертран Бертран Рассел iconКолин Уилсон Паразиты сознания
Бертран Рассел. Письмо Костанции Маллесон, 1918 г. (цитируется по кн. «Мое философское развитие», стр. 261.)
Бертран Рассел Рассел Бертран Бертран Рассел iconБертран Рассел. Проблемы философии Глава 1
Проясните различия между явлением и действительностью на примере цвета и формы. Стоит ли что-либо за цветом и формой?
Бертран Рассел Рассел Бертран Бертран Рассел iconБертран Рассел Кто такой агностик
Телеинтервью 1953 года. (What is an Agnostic? / / Bertrand Russell: His works, vol. 11: Last Philosophical Testament, 1943-68. –...
Бертран Рассел Рассел Бертран Бертран Рассел iconБертран Рассел Мистицизм и логика
...
Бертран Рассел Рассел Бертран Бертран Рассел iconО множествах в математике
Английский математик Бертран Рассел так описал это понятие: «Множество суть совокупность различных элементов, мыслимая как единое...
Бертран Рассел Рассел Бертран Бертран Рассел iconБертран Рассел. Мудрость запада
Индии, Средний Восток, Северную Африку и Испанию, достигла многого. А далее цивилизация Китая во время царствования династии Тан...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org