История мировой художественной литературы



Скачать 496.7 Kb.
страница1/3
Дата26.07.2014
Размер496.7 Kb.
ТипПланы семинарских занятий
  1   2   3


Министерство образования и науки Российской Федерации

Омский государственный технический университет




История мировой художественной литературы

Планы семинарских занятий

Омск 2004

Составитель: М. Ф. Лучанова, канд. пед. наук, доц. каф. философии и СК

Методические указания предназначены для студентов гуманитарного факультета специальности «Связи с общественностью» дневной и вечерней форм обучения, преподавателей, разрабатывающих и ведущих курс истории мировой художественной литературы.

Планы семинарско-практических занятий дают представление о концептуально-проблемной структуре дисциплины, об общей направленности самостоятельной работы студентов, приемах ее организации.

Печатается по решению редакционно-издательского совета Омского государственного технического университета

Введение


Данная система занятий сложилась в течение последних пяти лет работы над курсом истории мировой художественной литературы в Омском государственном техническом университете на гуманитарном факультете. Небольшой объем курса обусловил постепенное осмысление концепции, которая определилась как идея развития читательской культуры студентов в пространстве их будущей профессии. Основой концепции стало диалогическое движение мировой художественной литературы от древности до современности в проблематике, актуальной для нашей сегодняшней действительности:

  1. Осознание словесной жизнедеятельности человека как высшей формы его творчества.

  2. Освоение форм поэтического творчества, обусловленных восприятием людьми картины мира в различные эпохи.

  3. «Магистральные» пути исторического движения мировой художественной литературы.

  4. Проблемы обновления форм и языка словесного творчества в процессе исторического развития литературы.

  5. Проблематика искусства слова 20-го века в культурном пространстве современности.

Данный курс неизбежно должен был стать максимально культурологи чески интегрированным, обобщенным, концептуально целостным.

Расширение круга чтения студентов, ориентация на высшие уровни словесного творчества художников разных эпох, выстраивание «классического списка» чтения, формирование представлений об открытости читательской культуры, совершенствование читательских навыков самостоятельного анализа литературно-художественного текста – все это легло в основу разработанных планов семинарско-практических занятий по истории мировой художественной литературы, предлагаемых в данном пособии.

Помимо планов, в пособие включено несколько «образцов» реферативных заданий с рекомендациями преподавателя для дальнейшей работы над темами и варианты учебных тестов и заданий, используемых в ходе семинарско-практических занятий.

Итак, пособие состоит из трех основных разделов:



  1. Планы семинарско-практических занятий со списками литературы по темам к курсу.

  2. Реферативная работа студентов.

  3. Тесты и «тестовые» варианты заданий для контроля знаний.

Раздел 1

Практические занятия

по истории мировой художественной литературы (I курс)

I семестр

Занятие 1. Миф и словесное творчество. Искусство и литература

Цель занятия: постижение природы мифа, его творческого начала, специфики и связи с художественным творчеством; совершенствование навыков студентов в определении и соотнесении теоретико-литературных понятий, их дефиниции, «выстраивания» терминологических рядов; углубление представлений о жанровой природе художественных произведений, развитие навыков анализа художественного текста.

План занятия

  1. Картина древнего мира. Миф как отражение человека в мире.

  2. Понятие о мифе. Мифема, мифологема.

  3. Мифы творения. Творческое задание: разработать тест по содержанию мифов творения.

  4. Миф, легенда, предание.

  5. Мифологизация, демифологизация, ремифологизация. Содержание их в истории литературы.

  6. Миф и словесное творчество человека.

  7. Миф и искусство. Творческое задание: рассказ об одном из современных мифов.

Список рекомендуемой литературы

  1. Аполлодор. Мифологическая библиотека. – Л.: Наука, 1972. – 213 с.

  2. Боннар А. Греческая цивилизация: В 3-х т. – Т. 1. – М.: Искусство, 1992. – 202 с.

  3. Грейвс Р. Мифы древней Греции. – М.: Прогресс, 1992. – 620 с.

  4. Дубов Н. Почему нужно знать античную мифологию // Юность. – 1970. – № 7.

  5. Кун Н.А. Легенды и мифы древней Греции (любое издание).

  6. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. – М.: Сов. энциклопедия, 1987.

  7. Современное зарубежное литературоведение. Энциклопед. справ. – М., 1996. (Статьи: Миф. Мифема. Мифологема. Мифологическая критика. Мифопоэзия.)

  8. Учебные пособия по античной литературе.


Занятие 2. Древнегреческий эпос

Цель занятия: введение в содержание категории и природу эпоса, освоение специфики эпического рода словесного творчества, его жанрового воплощения, развитие навыков анализа эпического текста.

План занятия

  1. Миметическая и катартическая природа творчества, искусства.

  2. Эпос: дефиниция понятия, эпичность как свойство бытия человека и его творчества.

  3. Эпический род литературы, его жанровое многообразие.

  4. Творческое задание: построить схему (парадигму) эпических жанров и разработать их «диалог» о своем значении.

  5. Поэтика древнегреческого эпоса. «Илиада» и «Одиссея» Гомера: сценарий в форме повествования Гомера о себе, рождении поэм, их построении (композиции), стихе (строке), поэтическом размере.

  6. Поэтическая композиция: выразительное чтение фрагментов поэм, представляющих сюжетное сложение произведений. Песнь как структурная единица текста поэм.

  7. Поэмы Гомера в искусстве последующих эпох. – Сообщения студентов. Рефераты.

Список рекомендуемой литературы

  1. Ауэрбах Э. Мимесис. – М.: Прогресс, 1976. – 555 с.

  2. Боннар А. Греческая цивилизация. – М.: Искусство, 1976.

  3. Гачев Г. Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр. – М.: Прсвещение, 1968. – 303 с.

  4. Учебные пособия по античной литературе.


Занятие 3. Лирика древней Греции

Цель занятия: введение в природу лирического рода литературы; развитие представлений о развитии поэзии внутреннего мира человека, о жанровом многообразии лирического мира; совершенствование навыков анализа лирического текста.

План занятия

  1. Поэтическая композиция: лирика древнегреческих поэтов.

  2. Творческое задание: попытаться «положить» лирический текст на музыку (специфика древнегреческого ритма, образа переживания).

  3. «Жанровая картина» древнегреческой лирики: составление схемы-парадигмы и комментарии к ней.

  4. «Портреты» древнегреческих поэтов: сообщения студентов с выразительным прочтением одного стихотворения.

  5. Тест. Контрольная работа.

Список рекомендуемой литературы

  1. Боннар А. Греческая цивилизация. – М.: Искусство, 1976.

  2. Гачев Г. Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр. – М.: Просвещение, 1968.

  3. Дрыжакова Е. В волшебном мире поэзии. – М.: Просвещение, 1978. – 203 с.

  4. Учебные пособия по античной литературе.


Занятие 4. Древнегреческая трагедия

Цель занятия: постижение понятия о древнегреческом театре, его природе, происхождении; углубление в природу трагического и его пафос; развитие представлений о древнегреческой трагедии как жанровом воплощении специфики драматургического рода.

План занятия

  1. Театр как эстетическое пространство: разработка «экскурсии» в древнегреческий театр. «Открытое» пространство театра.

  2. Структура драматического действия: описание последовательности «театрального действа».

  3. Этимология терминов, включение их в сюжет трагедии Софокла «Царь Эдип».

  4. Творческое задание: разработать тест на основе литературных терминов.

  5. «Трагическая ирония». Зритель и спектакль. Миф и автор трагедии. «Поправка» автора к понятию о фатуме, судьбе, роке. – Сообщения студентов.

  6. «Игра»: кому принадлежат фрагменты цитат, реплик…?

  7. Выразительное чтение одного фрагмента трагедии.

Список рекомендуемой литературы

  1. Боннар А. Греческая цивилизация. – М.: Искусство, 1976.

  2. Гачев Г. Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр. – М.: Просвещение, 1968.

  3. Каллистов Д. П. Очерки истории античного театра. – М.: Искусство, 1976.

  4. Учебные пособия по античной литературе.


Занятие 5. Библия. Собеседование

  1. Структура повествования в Священном Предании и Священном Писании.

  2. Книга Иова.

  3. Книги Царя Соломона.

  4. Книга пророка Ионы.

  5. Евангелие.

  6. Деяния Св. Апостолов.

  7. Послания Св. Апостолов.

  8. Откровение Иоанна Богослова.


II семестр

Занятие 1. Литература древнего Китая

Цель занятия: творческое освоение студентами специфики древнего сознания Китая, мифологической картины мира, смыслов бытия человека, основных памятников древней китайской словесности, диалогического характера древней литературы, ее актуальности в нашем современном мире, организация самостоятельной работы студентов, усвоение категориально-понятийного, терминологического ряда темы, совершенствование навыков анализа литературных произведений древности.

План занятия

  1. Вступительное слово преподавателя, формулирующего цель занятия.

  2. Общая характеристика времени, культурного пространства древнего Китая (по лекции, учебным пособиям).

  3. Мифологические представления и картина мира в сознании древнего Китая. Специфика древнекитайской мифологии, ее обусловленность.

  4. Жанровая картина древнекитайской словесности.

  5. «Книга Перемен»: жанровая природа, система знаков-символов, основные структурные элементы.

  6. «Радиопередача» о древнекитайской литературе как творческий способ обобщения знаний студентов.

  7. Анализ фрагментов (письменный) художественных текстов:

Тайна

Разгадка тайны

О согласная тайна! Как хаос действует и не имеет конца, Непосредственно отображается небом. Свет и тьма стоят радом, как два и три. Коль скоро единый свет стоит над всем развитием, То все сущее обретает телесность через него. Миры и страны, царства и домы В троичной развернутости находят свершения. И вот простирано оные девять девяток, В них же – роды счисления. В строфах подъемлю мрежи множеств И множества объединяю в именах.

О полнота! О Солнце! В его же блеске, свете, ясности, яркости, Пять красок чисто сияют! Ночь … ее разгадаю как Тьму; День … его разгадаю как Свет. Разгадка дней и ночей – То в зле, то в добре. Свет полагает пять благословений. Они же относятся к восхождению. Тьма таит шесть крайностей. Они же относятся к нисхождению.

Отметить ассоциации с «Библией», с древнеегипетской литературой.


Занятие 2. Древняя Индия и ее словесность

Цель занятия: актуализация основных смыслов древнеиндийской литературы в системе представлений о классической природе памятников словесности древней Индии, в современных творческих формах восприятия культуры, литературы древности создание живых представлений об актуальной проблематике древнеиндийских памятников словесности на фоне истории древней Индии, ее пространства, специфики языковой картины.

План занятия

  1. Вступительное слово преподавателя, формулирование цели занятия.

  2. На основе предварительного творческого задания (группа студентов) «нарисовать» образ древней Индии:

а) «сложная» мозаика этносов;

б) языки древней Индии в ее культурном и реальном пространстве;

в) специфика древнеиндийской словесности;

г) современность Индии и ее древняя словесность.



  1. Основные понятия, термины, связанные с древнеиндийской словесностью.

  2. Содержание «Ригведы», «Махабхараты», «Рамаяны» – композиция, подготовленная группой студентов.

  3. Структурные особенности памятников (создание схем, парадигм, отражающих проблему).

  4. Письменные ответы на вопросы, сформулированные группой студентов по памятникам древнеиндийской словесности.

  5. Тест.


Занятие 3. Словесность древней Японии

Цель занятия: углубление восприятия студентов в феномен «островного» сознания древней Японии, сущностное освоение древними японцами ценности земного существования человека, природы, «экономный» взгляд на мир космический и реально-бытовой, на необходимость «острого» зрения человека, возможность отражения в «малом» мире «бесконечного» мира; «погружение» восприятия, мышления студентов в мифологические представления древней Японии, их циклический характер, категориальную иерархию, магическую природу мифологии Японии. Проникновение буддийской мифологии в связи с распространением континентальной культуры в древней Японии. Основное внимание сосредоточивается на поэтическом мироощущении, формах поэзии, особенно танке, хокку как явлениях собственно японской литературы, отражающих природный характер художественного сознания японцев.

План занятия

  1. Вступительное слово преподавателя: творческая концепция и цель занятия.

  2. Композиция деятельности студентов:

а) у карты Японии: остров – пространство и «образ мира»;

б) специфика мифологии Японии (сообщение студента);

в) поэтика танки (опыт анализа текста);

г) поэтика хокку (опыт анализа текста);

д) поэты Японии – композиция с портретными зарисовками;

е) комментарий фрагментов статьи О. Мандельштама «Девятнадцатый век»: диалог западно-европейской и восточной (японской) словесности. Актуальность диалога.



  1. Письменный анализ поэтического текста (танки, хокку – на выбор студента).


Занятие 4. Круглый стол: «Древняя литература диалогическое пространство смысловых знаков»

Цель занятия: осмысление смысловых парадигм древней литературы; активизация деятельности студентов по обобщению теоретических и историко-литературных знаний о древней словесности.

План занятия

  1. Природа знака, символа, их функция в движении художественного сознания.

  2. Семиотическая функция литературы как вида искусства.

  3. Смысловые парадигмы древней словесности:

а) Греции;

б) Египта;

в) древнееврейской словесности;

г) древнего Китая;

д) древней Индии;

е) древней Японии.

Студенты готовят сообщения и вопросы по содержанию занятия.
Занятие 5. Тест по курсу «История древней литературы»

Список рекомендуемой литературы


  1. Вейнберг И. Н. Человек в культуре Ближнего Востока. – М., 1986.

  2. Вольская Н. С. Семиотика древнегреческого мифа // Вопросы философии. – 1972. – № 4.

  3. Древние культуры Китая. – Новосибирск, 1995.

  4. Еремеев А. Ф. Происхождение искусства. – М., 1970.

  5. Есипова М. В. Музыкальное видение мира и идеал гармонии в древнекитайской культуре // Вопросы философии. – 1994. – № 6.

  6. История всемирной литературы. – Т. 1. – М.: Наука, 1983. – 583 с.

  7. Конрад Н. И. Запад и Восток. – М., 1972.

  8. Мифы народов мира: Энциклопедия. – В 2-х тт. – М., 1987.

  9. Современное зарубежное литературоведение. – М., 1996.

Практические занятия

по истории мировой художественной литературы (II курс)

III семестр

Занятие 1. Мир Средневековья и его художественная словесность

Цель занятия: введение в природу Средневековья и специфику литературы средних веков; развитие представлений о родо-жанровой картине литературы, способах выражения мироощущения и мировосприятия человека средневековья в искусстве слова.

План занятия

  1. «Парадигма» сознания человека средних веков (схему составляют студенты, комментируя основные свойства, качества сознания, сравнивая его с сознанием человека древнего мира).

  2. «Культурная» парадигма эпохи Средневековья: уровни культуры, ее основные категории и их отражение в литературе. – Сообщения студентов.

  3. Эпос Средневековья. «Песнь о Роланде»: сравнительный анализ в соотнесенности с эпосом Гомера: сходное и отличное.

  4. «Куртуазная» поэзия: понятие, поэтическая композиция, поэтика текста. – Групповые задания студентам.

  5. Поэзия вагантов. Разработка сценария:

а) образ «бродячего» певца;

б) жанры поэзии;

в) лирические переживания вагантов – «прародина» авторской поэзии.

Список рекомендуемой литературы


  1. Аверинцев С. С. Поэты. – М., 1996.

  2. Аверинцев С. С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью: Из истории культуры средних веков и Возрождения. – М., 1976.

  3. Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. – Спб., 1995.

  4. Богословие в культуре Средневековья. – Киев, 1992.

  5. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. – М.: Искусство, 1984. – 320 с.

  6. Художественный язык средневековья. – М., 1982.

  7. Эко У. Средние века уже начались // Иностранная лит. – 1994. – № 4.



Занятие 2. Средневековый роман

Цель занятия: развить представление о романе как эпическом жанре, о специфике средневекового романа, его поэтике.

План занятия

  1. «Теория» романа – сообщения студентов.

  2. Средневековый роман «Тристан и Изольда»:

а) сюжет – изложение;

б) герой – рыцарь;

в) фабула;

г) языческое и христианское мироощущение в сюжетосложении романа;



д) мир человека и природы.

  1. «Тристан и Изольда» в типологической картине романа.

  2. «Тристан и Изольда» в истории искусства.

Список рекомендуемой литературы

  1. Мелетинский Е. М. Средневековый роман: происхождение и классические формы. – М., 1983.

  2. Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанров в средневековой литературе. – М., 1976.

  3. Учебные пособия по литературе Средневековья.


Занятие 3. «Божественная комедия» Данте

Цель занятия: ввести поэму в чтение студентов; расширить и обновить восприятие текста поэмы, активизируя внимание читателей на поэтической специфике структуры и сюжета произведения, его образной концепции.

План занятия

  1. Парадигма смысло-сюжетной структуры поэмы. – Творческое задание группе студентов.

  2. Описание-изложение содержания поэмы с элементами выразительного чтения. – Групповое задание.

  3. Ритм, стих, строфа. – Теоретическое сообщение студента.

  4. «Божественная комедия» Данте в искусстве последующих эпох и научном прочтении.

  5. Составление тестов по «Божественной комедии».

  6. Сочинение: «Божественная комедия» в моем читательском мире.

Список рекомендуемой литературы

  1. Андреев М. Л. Время и вечность в «Божественной комедии»: Дантовские чтения. – М.: Наука, 1979.

  2. Асоян А. А. Почтите высочайшего поэта. – М.: Книга, 1990. – 215 с.

  3. Мандельштам О. Э. Разговор о Данте: Сочинения. – В 2-х т. – Т. 2. – М.: Художественная литература, 1990. (Или другие отдельные издания работы.)


Занятие 4. Роман и драма Возрождения

Цель занятия: ввести студентов в специфику художественного сознания эпохи Возрождения; расширить представления о поэтике романа и драмы, их природе и обновлении в эпоху Ренессанса, совершенствовать навыки анализа художественного текста.

План занятия

  1. Роман Ренессанса. Его отличие от романа Средневековья.

  2. «Дон Кихот» Сервантеса: рыцарь «бедный», образные оппозиции и поэтика романа. «Загадки» главного образа; сюжетология романа. «Роман воспитания».

  3. Смеховая народная культура и роман Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»: смысловая парадигма произведения (творческое задание); «композиционный план» романа: образная схема в структуре произведения. «Поэтика смеха». – Индивидуально-групповые задания студентам.

  4. Г. Доре: иллюстрации к роману Рабле.


Список рекомендуемой литературы

  1. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М.: Искусство, 1979. – 422 с.

  2. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. – М.: Художественная литература, 1965.

  3. Учебные пособия по литературе Возрождения.


IV семестр

Занятие 1. Литература Просвещения

Цель занятия: раскрыть диалогический характер литературы эпохи Просвещения, актуализация творческой личности, ее активного, действенного утверждения, самосознания; осмысление специфики культурного, художественного диалога XVIII в., смысловые парадигмы эпохи Просвещения, особое место в ней «пишущего» человека, эпистолярного стиля, языка, слова; соотнесение эпох (рис. 1); формулирование, определение «диалогической картины» в литературе Просвещения, в русской словесности XVIII в.

Рис. 1
План занятия



  1. Вводное слово преподавателя о концептуальной направленности занятия и его целевой установке.

  2. Комментарий группы студентов к схеме «диалог эпох» (рис. 1).

  3. Парадигма «разум – природа» в сознании человека XVIII в. «Естественный человек».

  4. Литература и философия. Вольтер, Руссо, Дидро, Лессинг, Шиллер, Гете, Локк, Лейбниц, Кант. Понятие «гражданин мира», распространенное в XVIII в.

  5. «Писатели всех стран составляют единую республику, являясь благодаря этой прекрасной матери, согражданами и братьями. Отдаленность территорий, различие климата, несходство языка не делают различными сердце и дух, и ученые, живущие в разных городах, провинциях и странах всего света, относятся друг к другу как жители единой страны, поселившиеся в разных домах». (Гольдони, посвящение к комедии «Семья антиквария».) – В чем актуальность этого суждения Гольдони?

  6. Философский смысл «робинзонады»: составление «схемы смыслов» по роману Д. Дефо «Робинзон Крузо».

  7. «Исповедь» Руссо и исповедальная традиция в литературе XIV-XX вв. (исповедальное начало в романах Ф. М. Достоевского, «Исповедь» Л. Н. Толстого в экзистенциальном повествовании XX в.). Композиция из сообщений студентов.

  8. «Племянник Рамо» Д. Дидро – «речи духа о самом себе» (Гете). – Письменное размышление о способе повествования в произведении Дидро, обусловленное диалогической формой повести.

  9. «Образ» русского поэта XVIII в.: М. В. Ломоносов, Г. Р. Державин – жизнь как философия духа и поэзия как «философский дух» истины. Духовные оды.

  10. «Схема» художественных стилей и направлений в русском Просвещении.

  11. Пушкин и XVIII в. (Размышление по работе Г. Гачева «Образ в русской художественной культуре». – М., 1981.)


Занятие 2. Русская литература XIX века в диалоге с мировой литературой

Цель занятия: «Русская литература XIX в. – более чем художественная литература: она универсальная форма общественного сознания» (Г. Гачев). Мировое значение русской литературы «золотого века». Пространство и время русской словесности XIX в. – диалогическое пространство человека и мира. Симфонизм мышления. Русская и зарубежная литература «золотого» века; через проникновение в специфику художественного образа русской литературы XIX в. осознание универсального характера эстетических исканий русского реализма, «вырастающего» из просветительских идей XVIII в. и мощи романтического анализа внутреннего мира человека, его духовной напряженности и суверенности; осмысление движения художественного образа русской литературы XIX в., ее «диалогического поля» в мировом литературном процессе XIX-XX вв.

План занятия

  1. Вступительное слово преподавателя о цели занятия.

  2. Сообщения студентов по книге Г. Гачева «Образ в русской художественной культуре»: XIX век – теория и история образа – «диалогическая композиция».

  3. О. Мандельштам. Статья «Девятнадцатый век»: диалог Востока и Запада.

  4. «Маленькие трагедии» А. С. Пушкина – «большой диалог» мировой литературы:

А. С. Пушкин «Моцарт и Сальери» – Патрик Зюскинд «Парфюмер»;

А. С. Пушкин «Скупой рыцарь» – Ж.-Б. Мольер «Скупой»;

А. С. Пушкин «Выстрел» – А. Камю «Посторонний»;

А. С. Пушкин «Пир во время чумы» – В. Шекспир «Ромео и Джульетта») – эскизы сравнений (индивидуальные задания), комментарии к эскизам.



  1. Тест.


Занятие 3. Художественные искания литературы «серебряного» века

и XX в. мировой литературы

Цель занятия: осмыслить «рубежное» состояние искусства и «предчувствие» экзистенциального состояния мира: от полифонии романов Ф. М. Достоевского к «духовной дискретности» и кризису личности человека: модернизм и поэтические течения в литературе рубежа XIX-XX вв., «дегуманизация» искусства и специфика синтеза художественного сознания XX в.

В духовных исканиях, антиномическом диалоге художественных течения и философии искусства XX века проследить многообразие творческих индивиуальностей в мировой литературе, увидеть богатство, противоречивость «точек» зрения и форм словесного творчества.



План занятия

  1. Вводное слово преподавателя о сложности цели занятия.

  2. Понятийный ряд, на основе которого разворачивается диалог на занятии: смысл искусства, «новое» искусство, модерн, его течения; символ, течения в русской поэзии рубежа веков (символизм, акмеизм, имажинизм, футуризм). Теории языка поэзии. Киноязык.

  3. «Поток сознания» и его язык. Дос Пасос, Дж. Джойс – «Эскизы» о писателях. «Практика» чтения текста.

  4. Интеллектуальное сознание XX века и его пространство. С. Моэм «Острие бритвы» – «западный» человек в пути на Восток: поиск веры и истины (сообщение).

  5. «Мифологические» романы: Дж. Апдайк «Кентавр».

  6. «Роман века»: Г. Г. Маркес «Сто лет одиночества» – род, родовое пространство и время. Род и век мира. Мифологема рода. Грех и финал рода (дискуссия).

  7. Романы Вл. Набокова. Композиция из сообщений студентов.

  8. Романы конца века. Пауло Коэльо, Харуки Мураками. Человек в современном мире. Прошлое и настоящее. Парадигмы смыслов: разработки студентов, обсуждение их.

  9. Тест.


Занятие 4. Театр XX века

Цель занятия: «возвращаясь» к истории театра, в духовных исканиях, антиномическом диалоге художественных течений и философии искусства XX в. проследить многообразие творческих индивидуальностей в мировой литературе, увидеть богатство противоречивость «точек» зрения и форм словесного творчества.

План занятия

  1. Установка преподавателя на концептуальное и целевое содержание деятельности студентов.

  2. Театр и его природа. Из истории театра. – Сообщения студентов.

  3. «Эпическая» русская драма XIX в. и театральные искания XX в. Комментарий «точек зрения», «определений» драмы и «формул» театра XX века (по карточкам).

  4. «Театр парадокса». – Композиция из сообщений студентов.

  5. «Сжатый текст» пьесы Ионеско «Лысая певица» и дискуссия по тексту: специфика диалога, мир человека.

  6. Пьесы Л. Петрушевской. – Реферат.

  7. «Опыты» омских театров. – Доклады студентов.


Занятие 5. Тест по всему курсу истории литературы
Библиографический список

  1. Аверинцев С. С., Андреев М. Л. и др. Категории поэтики в смене литературных эпох // Историческая поэтика. – М., 1994.

  2. Барг М. Эпохи и идеи. Становление историзма. – М., 1987.

  3. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М., 1979.

  4. Библер В. Век просвещения и критика способности рассуждения // Западноевропейская художественная культура XVIII века. – М., 1980.

  5. Виппер Ю. Б. О «семнадцатом веке» как особой эпохе в истории западноевропейских литератур // XVII в. в мировом литературном развитии. – М., 1969.

  6. Длугач Т. В. Подвиг здравого смысла, или Рождение суверенной личности. – М., 1995.

  7. Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия… – М., 1998.

  8. Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. – М., 1996.

  9. Искржицкая И. Ю. Культурологический аспект литературы русского символизма. – М., 1997.

  10. Карпентер А. Мы искали и нашли себя. – М., 1984.

  11. Кисунько В. Г., Ревякин А. В. Европейское Просвещение. – М., 1996.

  12. Минералова И. Г. Художественный синтез в русской литературе XX в. Автореферат диссертации. – М., 1994.

  13. Михайлов А. В. Диалектика литературной эпохи // Языки культуры. – М., 1997.

  14. Михайлов А. В. Проблема анализа перехода к реализму в литературе XIX в. // Михайлов А. В. Языки культуры. – М., 1997.

  15. Томашеский Б. Теория литературы.

  16. Учебные пособия по истории мировой литературы.

  17. Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – М., 1993 (о времени картины мира).

  18. Хмельницкий Д. Концептуализм глазами реалиста // Знамя. – 1999. – № 6.

  19. Якобсон Р. О. О художественном реализме // Якобсон Р. О. Работы по поэтике. – М., 1987.


Раздел 2.

Реферативные задания

как форма самостоятельной деятельности студентов

Реферативная деятельность студентов в системе семинарско-практических занятий и в общем содержании самостоятельной работы занимает важное место. Именно с начальным этапом реферирования источников различных научных жанров связано формирование навыков исследовательского труда: библиографирования, критической оценки, осмысления, изложения и обобщения материала.

Известно, что самым существенным недостатком в реферативной работе является описание, пересказ источников. Поэтому необходима четкая ориентация студентов в требованиях к реферату.

Латинское «referre» со значением «докладывать», «сообщать» как бы предполагает простое описание содержания источника, в лучшем случае – обзор прочитанного.

Необходимость наполнить реферативную деятельность научно-исследовательскими навыками, которые готовят студентов к выполнению курсовых, дипломных работ, – расширяет задачи реферативной деятельности.

Начальным этапом реферирования является ознакомление с источником, его прочтение, составление развернутого тезисного плана, формулирование цели и задачи реферата.

На втором этапе студент пытается углубить свои представления о теме, проблеме реферируемого источника: узнать, как освящается его содержание в других научных трудах, в каких аспектах эти труды соотносимы с реферируемым материалом. Начальные навыки библиографического анализа и обзора источников – третий этап и задача процесса реферирования, «подсказываемый» студенту первыми шагами деятельности.

На этой основе развертывается главная часть реферативного труда.

Отчетливым становится план – проект реферата:



  1. Формулирование цели и задачи реферата.

  2. Обзор научных источников, связанных с содержанием реферируемого материала.

  3. Описание композиции (построения, структуры) реферата.

  4. Изложение содержания источника в соответствии со структурой реферата.

  5. Обобщение, подведение итогов работы над рефератом.

  6. Оформление списка использованной литературы.

К сожалению, достижение подобного уровня деятельности труднодостижимо на первом курсе, но постепенно студенты овладевают навыками реферирования, особенно когда эта деятельность органично связана со всеми аспектами научно-исследовательского, творческого труда.

Темы рефератов для первого курса

  1. Гуманизм Гомера в «Илиаде» (реферат по главе 1-й книги «Греческой цивилизации» А. Боннара).

  2. Мифы «превращений» и их образы в истории искусства.

  3. «Чудо» в восприятии древних и «семь чудес света».

  4. Древние образы и мотивы в лирике русских поэтов «серебряного века».

  5. Реферат по главе книги Э. Ауэрбаха «Мимесис»: «Рубец на ноге Одиссея».

  6. «Поэтический портрет», лирика Древней Греции (на выбор).

  7. «Театр открытого пространства»: возникновение, становление, классический образ древнегреческого театра.

  8. Античная система стихосложения.

  9. Книги Ветхого Завета.

  10. Библия в русских переводах.

  11. Поучение, гимн в древнеегипетской поэзии.

  12. Мысль и ее интерпретация в «Даодэцзине».

  13. Структура «Шицзина».

  14. Жанры древнерусской литературы.

  15. Чтение как духовная деятельность в древней Руси.

Второй курс

Реферирование статей, материалов, публикаций в журналах «Иностранная литература», «Новый мир».



  1. Алпатов В. Япония: язык и миф о языке // Иностранная лит. – № 5. –1993.

  2. Барнс Джулиан. История мира в 10 1/2 главах: Роман. // Иностранная лит. – № 1. – 1994.

  3. Бьяльке Хенрик. Литература – это новости, которые не устаревают // Иностранная лит. – № 7. – 1992.

  4. Вейхель Кейс. Тишина русской лирики. // Иностранная лит. – № 3. – 1991.

  5. Вулф Наоми. Миф о красоте. // Иностранная лит. – № 3. – 1993.

  6. Гальцева Р., Роднянская И. Помеха – человек. Опыт века в зеркале антиутопий // Новый мир. – № 12. – 1988.

  7. Дали Сальвадор. Тайная жизнь Сальвадора Дали, написанная им самим // Иностранная лит. – № 5-6, 8-9. – 1992.

  8. Джонс Том. Литературная пресса мира // Иностранная лит. – № 6. – 1995.

  9. Друскин Я. С. Предопределение и свобода. Философские эссе // Новый мир. – № 4. – 1993.

  10. Зверев А., Степанян К. Проза конца века: Россия и Запад // Иностранная лит. – № 4. – 1992.

  11. Зверев А. Запад есть Запад? // Иностранная лит. – № 5. – 1995.

  12. Ишимбаева Г. Переосмысление традиций // Иностранная лит. – № 9. – 1995.

  13. Карельский А. Лекция о творчестве Франца Кафки // Иностранная лит. – № 8. – 1995.

  14. Кнабе Г. Энтелехия как явление мировой культуры // Иностранная лит. – № 2. – 1993.

  15. Кундера Милан. Панург перестанет быть смешным // Иностранная лит. – № 7. – 1994.

  16. Лао-Цзы. Книга Пути и Благодати // Иностранная лит. – № 1. – 1992.

  17. Лейтон Лорин. Два мира – одно искусство // Иностранная лит. – № 6. – 1993.

  18. Лукин А., Рынкевич. В магическом лабиринте сознания. Литературный миф XX в. // Иностранная лит. – № 3. – 1992.

  19. Мещерякова А. Взгляд на пространство и пространство взгляда // Иностранная лит. – № 5. – 1993.

  20. Миллер Генри. Размышления о писательстве // Иностранная лит. – № 8. – 1991.

  21. Раннев В. Что несёт с базара русский читатель // Иностранная лит. – № 7. – 1994.

  22. Рейнгольд С. «Отравить монаха», или Человеческие ценности по Умберто Эко // Иностранная лит. – № 4. – 1994.

  23. Салганик М. Относительность прошлого // Иностранная лит. – № 9. – 1993.

  24. Умберто Эко. Средние века уже начались // Иностранная лит. – № 4. – 1994.

  25. Файбисович С. Слово о «больших и малых художниках» (историко-культурологические аспекты бытования изобразительного искусства) // Иностранная лит. – № 11. – 1994.

  26. Халипов В. Постмодернизм в системе мировой культуры // Иностранная лит. – № 1. – 1994.

  27. Эрнст Густав. О «новом реализме» // Иностранная лит. – № 11. – 1993. Постмодернизм… // Иностранная лит. – № 1. – 1994.

  28. Якимович А. Культура и преступление // Иностранная лит. – № 1. – 1995.

  29. Якимович А. Утраченная Аркадия и разорванный Орфей (проблемы постмодернизма) // Иностранная лит. – № 8. – 1991.

  30. Якимович А. О лучах Просвещения и других световых явлениях (культурная парадигма авангарда и постмодернизма) // Иностранная лит. – № 1. – 1994.

1. Реферат «Семь чудес света», подготовленный студентом 1 курса.


Семь чудес света

Писать о чудесах в начале XXI в. – задача, которая может показаться трудной и неблагодарной. Чем можно удивить, поразить воображение человека, на глазах у которого осуществляются мечты, когда-либо созданные самой смелой человеческой фантазией. Только в начале XX в. зародилась авиация, и смешные, беспомощные, похожие на этажерки аэропланы с трудом оторвались от земли, а через 40-50 лет человек уже овладел самыми разнообразными ракетами, и космические корабли один за другим ринулись за пределы нашей планеты. Если несколько лет назад взлет человека в космической ракете казался неповторимым подвигом, а сочетание достижений науки и человеческого мужества поразило весь мир, то уже наступил день, когда человек впервые в истории существования нашей планеты вышел из корабля в космическое пространство. И когда человеческая нога ступит на поверхность Луны, это будет казаться естественным. Овладение внутриядерной энергией, атом, ведущий ледокол в просторах северных морей, гигантские сооружения, преграждающие воды рек, такие как Братская ГЭС, Асуанская плотина, – все эти достижения современной науки и техники, конечно, сделали XX век веком колоссальных, невиданных, беспредельных возможностей. По словам одного из гениальнейших учёных нашего времени Альберта Эйнштейна, освоение источников внутриядерной энергии является гигантским стимулом для технического прогресса. Эйнштейн называет эту силу «самой революционной за все время, истекшее с тех пор, как доисторический человек открыл огонь». Цель моей работы заключается в рассмотрении вопроса о древних чудесах света: что они из себя представляли и почему их так назвали. Для полного рассмотрения этого вопроса я хочу рассказать о каждом из семи чудес света, в частности о египетских пирамидах, висячих садах Семирамиды, храме Артемиды в Эфесе, статуе Зевса Олимпийского, мавзолее в Галикарнасе, колосс Родосском, Маяке на острове Фарос. «Семью чудесами света, – так почти дословно пишется во всех научных справочниках, – считаются творения, которые своими техническим или художественным совершенством вызывали восхищение людей прошлых веков». В энциклопедиях найдем, что впервые чудеса света классифицировал и описал Филон. Его полное имя Филон Византийский, и из всех Филонов нам известно о нем меньше других. Согласно прозвищу он, возможно, родился в Византии, может, жил и творил там. Когда он родился, когда умер, как выглядел и чем добывал хлеб насущный – всего этого мы не знаем, и вероятно, никогда не узнаем. Жил он, очевидно, до вступления на трон римского императора Константина I (Великого) (306–337 гг. н. э.), то есть до перенесения столицы Римской империи в Византию и переименования города Константинополь, ставшего после турецкого завоевания Стамбулом. Некоторые исследователи датируют его жизнь более поздним временем. Лишь одно мы знаем достоверно: сохранилось тоненькое – едва двенадцать страниц – его сочинение, которое называется «О семи чудесах света». Из этого небольшого сочинения мы узнаем о том, что ни одно из описанных чудес света он не видел собственными глазами. И писал о них по рассказам других. Впрочем, некоторые писатели так делают и в наше время. Не удивительно, что при таком отсутствии биографических данных многие ошибались, имея в виду совсем другого Филона, тоже Византийского, жившего во II веке до н. э. Этот Филон был математиком, изобретал военные машины, что было довольно выгодным занятием. Этих двух византийских Филонов впервые спутал первый переводчик книги «О семи чудесах света» на латинский француз Д. С. Бесси, нашедший в 1640 году её греческий оригинал в Ватиканской библиотеке. И поскольку в литературе ничто так долго не держится, как ошибка, то вся эта ошибочная традиция сохранялась до начала позапрошлого столетия. Прояснил все швейцарец Каспар Орелли, который впервые напечатал сочинение Филона в 1816 году. Первый Филон приводит несколько иные чудеса света, чем те, которые перечисляются в современных научных справочниках. Так, маяк на острове Фарос он не считает чудом света: зато в его труде мы читаем о «вавилонских стенах». В его сочинении ничего нет и о Мавзолее в Галикарнасе, или, возможно, эта глава вместе с частью страниц, касающихся описания храма Артемиды, просто утрачена. Впрочем, то, что чудеса света он даёт в ином составе, чем наши научные справочники, для нас не так уж важно. И все же Филон видел чудеса света своим духовным взором. Поэтому не следует так уж безусловно доверять ему. Тем более, что он, как пишет Орелли, «в своем сочинении склонен к преувеличению, и чудеса, о которых он рассказывает, скорее возвеличивает и расхваливает, чем точно описывает их». Поэтому обратимся к более достоверным описаниям Геродота, Страбона, Диадора, Плиния Старшего, Павсания и некоторых других античных авторов. А кроме них – и к современным археологам. Цицерон назвал Геродота «отцом истории», и по праву. Он, действительно, первый историограф в истории человечества, все, кто были до него, просто летописцы. Родился он предположительно в 484 г. до н. э. в Галикарнасе, на побережье Малой Азии. В юности Геродот увлекался политикой, выступал на стороне демократов против тирании; в результате ему грозили лишения и изгнание. Тогда он отправился путешествовать и какое-то время даже занимался торговлей. Однако торговля его мало привлекала: его, скорее, интересовало то, что греки называли «теорией», и что в современном переводе звучит как «познание». Он объехал огромную часть мира и всюду занимался этой «теорией» знакомился со странами, городами, людьми и записывал всё, что узнавал об их прошлом. Так возникли девять книг его «Истории» – «чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение». В первой книге он рассказывает о лидийцах, мидянах, персах и древнейшей истории Греции, но меня, прежде всего, интересуют главы о Вавилоне и Греции. Вторая книга посвящена Египту. В третьей описывается Индия и Аравия, в четвёртой говорится о древних скифах. В дальнейших пяти книгах описываются греко-персидские войны. Не меньший авторитет среди античных авторов – «отец географии» Страбон. Родился он в греческой колонии Амасии на Чёрном море, в юности получил основательное и широкое образование и, стремясь расширить его, отправился путешествовать. Объехал «весь белый свет» и свои впечатления и наблюдения описал в семнадцати книгах «Географии». Страбон был хорошим наблюдателем, и это подтверждается его описанием придунайских стран – они вполне достоверны. Но меня в первую очередь интересует его описания Египта и Месопотамии и запись некоторых восточных легенд, особенно легенды о Семирамиде. Плиний Старший известен главным образом как автор тридцатисемитомного труда «Естественная история». Создавая ее, он сделал свыше 20 тысяч выписок из почти 2 тысяч произведений 475 античных авторов. Плиний Старший был одним из самых плодовитых и многогранных римских авторов: он занимался географией, минералогией, ботаникой, зоологией, агрономией, медициной, историей, политикой, военными науками и искусством. Наиболее важны его труды по истории искусства: в 33-36-й книгах он упоминает о чудесах света. Последний из античных писателей, о котором я хотел бы рассказать, – это грек Павсаний. Он жил во II веке н. э. и создал «Описание Эллады». Судьба была несправедлива к Павсанию: до третьей четверти XIX века учёные не принимали его всерьез. Автора упрекали в необъективности: он говорил о величии Древней Греции с такой страстью, что не хотел замечать ни одного римского сооружения. Любое свидетельство римской истории, напоминавшее о порабощении его народа, для него просто не существовало. Поэтому учёные сомневались, видел ли он вообще описываемые места. Его научную честь защитил первооткрыватель Трои Генрих Шлиман, когда он в 1876 году – на основании свидетельства Павсания – раскопал в Микенах «гробницу Агамемнона». Ныне учёный мир относится к Павсанию всерьёз. Павсаний считает чудом света стены Тиринфа, на берегу Арголидского залива, потому что стены этого города Геракла сооружены из таких огромных каменных плит, что легенда приписывает их строительство одноглазым циклопам. Геродот относит к чудесам света Вавилонскую башню, мост через реку Евфрат, лабиринт в Фаюмском оазисе. Римский поэт Марциал, посвятивший чудесам света одну из своих эпиграмм, считает первым чудом света римский Колизей. Гигин, бывший раб императора Октавиана Август, а впоследствии его библиотекарь, причисляет к чудесам света дворец персидского царя Кира в Экбатанах, к чудесам света причислял его и римский автор Вибий Секвестр. Луций Ампеллий, географ и историк IV века н. э., вносит в этот список семь раз по семь, то есть сорок девять, чудес света, среди них и такие как нефтяные источники в Иране или Ираке. Можно продолжить этот список... Чаще всего из перечисляемых чудес света встречаются лабиринт Миноса на острове Крит, гробница Адриана в Риме, римский Капитолий, Афинский Акрополь и алтарь Зевса в малоазийском городе Тергаме. Последним из авторов, писавших о чудесах света, были римский историк Кассиодор и английский средневековый историк Беда Достопочтенный. Прошло немало времени, тысячу раз созрело зерно, сотни правителей сменились на тронах, миллионы людей пали от эпидемий и войн, но только когда исчезли мрачные тени средневековья, появился новый труд о древних чудесах света. Его автором был французский филолог и археолог Бернар де Монфокон. Монах в молодости, он стал офицером, проявил себя отважным человеком: в 1697 году он отправился в Грецию, находившуюся под властью турецких завоевателей, и собрал там большую коллекцию античных древностей. То, что он видел и нашёл, после двадцатилетнего труда было описано в его работе, состоявшей из десяти томов: «Античный мир, объяснённый и представленный в иллюстрациях». Наиболее важен его «Итальянский дневник». В двадцатой главе этой книги новый список чудес света, составленный на основе античных свидетельств: 1. Египетские Фивы, 2. Вавилонские стены, 3. Мавзолей в Галикарнасе, 4. Пирамиды на Ниле, 5. Родосский Колосс, 6. Римский Капитолий, 7. Гробница Адриана. И уже только после Монфокона появляется тот список чудес света, о котором я говорил в самом начале. В этом составе они узаконивались энциклопедиями, впоследствии переходили из одного научного справочника в другой, оттуда в учебники, в комментарии и примечания романов. При написании этой работы я использовал следующую литературу:

В книге М. З. Гонейма «Потерянная пирамида» рассказывается о неизвестной ранее пирамиде египетского фараона третьей династии найденный автором в Саккара близ Каира. Изложенные в этой книге факты достаточно достоверны, так как Гонейм пишет о них всего через несколько месяцев после вскрытия усыпальницы. Также в этой книге содержатся важны сведения о строительстве пирамид.

Книга Войтех Замаровского «Путешествие к семи чудесам света» – своеобразное путешествие к этим чудесам Древнего мира. Автор достаточно полно и понятно описывает их, знакомит читателя с историей многих археологических открытий, с историей культуры Древнего Египта, Древней Греции, Двуречья, Малой Азии.

В книге Говарда Картера «Гробница Тутанхамона» рассказывается о «египетском сокровище», о гробнице египетского царя Тутанхамона – одного из царей-еретиков XVIII династии, восстановившего культ Амона.

В книге Целлар Каталины, «Архитектура страны фараонов» описываются египетские пирамиды – гробницы фараонов III–II тыс. до н. э.

Пирамиды. Всем известно, как много интересных, порою поразительных научных открытий сделали учёные на древней египетской земле...

Висячие сады Семирамиды. Висячие сады Вавилона моложе пирамид. Они строились в те времена, когда уже существовала «Одиссея» и возводились греческие города...

Храм Артемиды Эфесской. С храмом Артемиды Эфесской явно возникла путаница, и поэтому не совсем ясно, о каком из этих храмов говорить: о последнем или предпоследнем?..

Галикарнасский мавзолей. Мавзолей в Галикарнасе был современником второго храма Артемиды. Более того, одни и те же мастера принимали участие в строительстве и украшении их...

Колосс Родосский. Идея создать его родилась весной 304 года до нашей эры, когда жители небольшого острова, лежащего у самого берега Малой Азии, стоя на истерзанных долгой осадой стенах, смотрели, как скрываются в море корабли одного из наследников державы Александра Македонского...

Александрийский маяк. Александрия, основанная в 332 году до нашей эры, раскинулась в дельте Нила, на месте Египетского городка Ракотиса. Это был один из первых городов эпохи эллинизма, сооруженных по единому плану...

Статуя Зевса Олимпийского. Ни один из Хромов Эллады не показался грекам достойным звания чуда. И, выбрав в качестве чуда Олимпию, они запомнили не храм, не святилище, а только статую, стоявшую внутри...

К моменту изобретения долговечной формулы «семь чудес» (III век до нашей эры) все они ещё существовали, в большинстве своём ещё не тронутые временем и людьми, и, главное, были легкодоступны. Античный мир Средиземноморья, ставший особенно тесным и исхоженным после создания империи Александра Македонского и рождения эллинизма, позволял любознательному путешественнику обозреть все семь чудес максимум за несколько месяцев – благо, что ни одно из них (за исключением Вавилона) не было далеко от моря. Да и к Вавилону вело множество обжитых торговых путей.

Вскоре одно за другим чудеса стали исчезать. Уже римскому путешественнику не удалось бы увидеть все семь. А до наших дней дожило лишь одно из чудес, как ни парадоксально, самое древнее – египетские пирамиды.


  1   2   3

Похожие:

История мировой художественной литературы iconПрактикум по мировой литературе Направление подготовки: 032700 Филология
«История мировой литературы», «История русской литературы», «Филологический анализ текста», а также умение применять на практике...
История мировой художественной литературы iconМесто современной художественной литературы в фондах библиотек
Цель моего доклада не акцентировать внимание на анализе комплектования современной художественной литературы, а скорее обозначить...
История мировой художественной литературы icon301 по дисциплине: Мировая художественная культура
Основные этапы развития мировой художественной культуры, направления и стили мировой художественной культуры
История мировой художественной литературы iconТеатральность в художественной системе французского сюрреализма
Работа выполнена в Отделе литератур Европы и Америки новейшего времени Института мировой литературы им. А. М. Горького ран
История мировой художественной литературы iconЗадания заочной олимпиады для школьников по дисциплине «История мировой художественной культуры и искусства» (направление

История мировой художественной литературы iconМ. А. Грачёв использование арготизмов в художественной литературе
Между тем процесс проникновения арготизмов происходит на наших глазах, и необходимо объективно разобраться в его особенностях. Это...
История мировой художественной литературы iconТематическое планирование курса литературы в 9 классе
...
История мировой художественной литературы iconПрограмма дисциплины опд. Ф. 06 История художественной культуры
История художественной культуры Западноевропейских стран эпохи Возрождения и XVII –xviii вв
История мировой художественной литературы iconЛ. В. Яковенко всякая ли радиация вредна?
Японии во время Второй мировой войны, аварии реактора в Чернобыле и т п., – а также многочисленные публикации официальных изданий...
История мировой художественной литературы iconИстория русской художественной критики XVIII начала ХХ века Введение. Задачи курса «История русской художественной критики хуш-хх вв.»
Определение понятия «художественная критика». Художественная критика как составная часть искусствознания, наряду с историей и теорией...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org