Проповедь митпополита антония



Скачать 307.5 Kb.
Дата26.07.2014
Размер307.5 Kb.
ТипДокументы
Соборный Листок

Русская Православная Церковь Февраль 1999 г.

67, Ennismore Gardens Номер 327

London SW7.1NH Цена: 1 фунт


ПРОПОВЕДЬ МИТПОПОЛИТА АНТОНИЯ

Произнесённая 31 декабря 1998 г.

На Новогодний молебен


Встречая Новый год, мы друг друга приветствуем словами: “С Новым годом, с новым счастьем!” И часто мы думаем о счастье, только как о благополучии материальном, о ласковых, счастливых отношениях в семье и с друзьями, и мы забываем, что счастье порой бывает требовательным и строгим. Один русский поэт так его определил:

В чём счастье? В жизненном пути,

Куда велит твой долг идти;

Врагов не знать, преград не мерить –

Любить, надеяться и верить.

И если мы так подумаем о счастье, которого мы желаем себе и другим, то мы увидим, что первое, что нам предлагается, - это любовь. Но любовь - и как ликующая радость, и как предельный подвиг. Как ликующая радость - в том, чтобы давать и получать от любимого самое драгоценное, и вместе с этим быть готовым за любимых и нелюбимых отдать свою жизнь. Когда я говорю о нелюбимых, я думаю о тех, которых мы естественной любовью не любим, но которых так любит Бог, что Он Своего Единородного Сына отдал на смерть, чтобы они были спасены.

Подумаем, что значит любовь как ликование, любовь как крест и вступим в Новый год с намерением любить и надеяться – надеяться на всё. Как говорит апостол Павел, “любовь на всё надеется и во всё верит, любовь никогда не перестаёт”. На всё надеется – на исправление человека, который нас ненавидит, и даже на исправление самих себя. Надеется, что Бог нам даст время исправиться и другому даст время опомниться и стать новым человеком по образу создавшего его и спасшего Иисуса Христа. И мы тогда можем сказать: да, мы верим – верим в Божию любовь, верим в бесконечные возможности каждого человека, верим, что даже мы в нашей немощи, в нашем недостоинстве способны быть Христовыми учениками.

Мы вступаем в новый год. Озираясь на прошлый год, мы видим столько страшного на свете и столько горького в жизни многих, многих людей, включая нас самих. И вот, вступая в этот новый год, принесём Богу искреннее, сердечное раскаяние в том, что мы оказались недостойными Его учениками; что Он нас возлюбил до смерти, и что этого оказалось мало для того, чтобы переменить нашу жизнь. А если смотреть на то, на что был похож мир в течение последнего года или двух тысяч лет, которые почти что прошли, - то как больно делается!.. Подумайте, что за чуть меньше, чем две тысячи лет, было около трёх тысяч войн одних христиан против других, не говоря о том, сколько было пролито крови людей, которые нам неединокровны, неединоверны. Для того ли нас посылал Господь в мир, то ли Он нам поручил, чтобы принести Благую Весть о новой жизни?.. И вот подумаем о том, что мы сделали с творением Божиим, как изуродовали землю, как осквернили её, как изуродовали все человеческие отношения – и личные, и общественные.

Взирая на прошлый год, я с болью в сердце думаю о том, как я оказался изменником Христу, как я перед каждым из вас и всеми вами и многими, многими другими людьми оказался изменником. Прошу вас, помолитесь о том, чтобы Господь мне дал время и потряс бы мою душу в покаянии, и чтобы это случилось с каждым из нас, чтобы каждый из нас возродился. С одной стороны, от ужасов о прошлом, с другой стороны, от ликования, что мы так любимы Богом, и что так легко было бы любить друг друга, служить один другому, быть внимательными, строгими и ласковыми одновременно. И вступим в этот новый год с намерением стать истинно учениками Христа и возлюбить друг друга жизнью своей – всей жизнью. Аминь.


На все проповеди и статьи, публикуемые в “Соборном Листке”,

распространяется Авторское Право (Copyright)

Новомученики Российские

О ПОДХОДЕ К КАНОНИЗАЦИИ НОВОМУЧЕНИКОВ

РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ


В сознании церковного народа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь епископы, клирики и миряне совершили подвиг мученичества и исповедничества. Наименование их “новомучениками российскими” вошло уже в широкое употребление. Причислив Патрарха Тихона к лику святых, Архиерейский Собор 1989 г. прославил святителя прежде всего за его исповедническое стояние за Церковь в трудную для неё пору.

Ныне подходит время для канонизации и других новомучеников и новых исповедников. Подготовка к прославлению новомучеников ведётся уже в течение нескольких лет. Главную трудность к подходу в этом вопросе представляет то обстоятельство, что вопрос по канонизации, сам по себе чисто церковный, внутрицерковный, оказался по вполне понятным причинам включённым в контекст политической и идеологической борьбы, связанной с оценкой значения и последствий пережитой нашей страной революционной эпохи. Не дело Церкви давать оценку политическим событиям иначе как в рамках нравственного суждения о них. Поэтому священноначалие Русской Церкви, проявляя пастырскую заботу о народном благе, стремится избежать того, чтобы канонизация новомучеников российских послужила аргументом в политической борьбе, которая ведётся за церковной оградой.


Канонизация новомучеников, к совершению которой идёт Русская Православная Церковь, должна послужить не разделению, а единению церковного народа. Поэтому выбор святых подвижников, предлагаемых для церковного прославления, должен быть бесспорным и самоочевидным.


Древние христианские мученики почитались как святые уже по самому факту пролития ими крови за Христа. Для их прославления не было даже необходимости в особенно тщательном предварительном исследовании их житий. За Христа и Его святую Церковь пострадали без сомнения и новомученики российские.

От массовых репрессий 30-х годов пострадали десятки тысяч священнослужителей, миллионы православных мирян. Проводились они в обстановке крайнего беззакония и произвола. Лишь в отдельных случаях репрессированный мог тогда повлиять на решение своей участи. Даже и отречение от Христа со стороны клирика едва ли способно было избавить его от расправы по сфабрикованным, фантастическим обвинениям в шпионаже, бандитизме, террористических актах.

Но впечатление случайности в выборе жертвы несовместимо с христианским мировоззрением, для которого случайности не бывает. Господь говорил: “Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца Вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены” (Мф. 10, 29-30).

Мы верим поэтому, что христиане, умиравшие под пытками именем Христа, молившиеся Ему перед расстрелом в тюремных подвалах, скончавшиеся с благодарением Богу за всё от голода и тяжких работ в лагерях, стали не жертвой трагической случайности, а положили жизнь свою за Христа.

И жертвы политических убийств могут быть святыми страстотерпцами, так как их убивали как символ Православной Руси. Более того, из истории известно, что первые из прославленных Русской Церковью святых – князь Борис и Глеб – пали жертвой политического преступления – были убиты своим братом Святополком Окаянным в княжеской междоусобице. Но Церковь прославила их как мучеников-страстотерпцев.

Определённую трудность в подготовительную работу по канонизации новомучеников и новых исповедников вносит то обстоятельство, что церковная жизнь в 20-30 годы была омрачена нестроениями и разделениями. Грех раскола, по учению Отцов, не смывается и кровью мученичества. В конце 30-х годов пострадали и многие обновленцы, но несомненное их пребывание в расколе не позволяет ставить вопрос об их прославлении.



Труднее решить вопрос о возможной канонизации и пострадавших клириков и мирян, которые в ту пору пребывали в каких-либо разделениях и группировках, которые нельзя очевидно квалифицировать как несомненный раскол.

Из истории канонизаций известно, что в одних случаях она совершалась на “основании сверхъестественных свидетельств… самого Бога, который тех или иных между ними (подвижниками) удостаивал дара чудотворений ещё при жизни или по смерти”. (Голубинский Е., История канонизации святых Русской Церкви. Изд. 2, М., 1903, с. 16), в других – официальная церковная канонизация основывалась не столько на чудотворениях, сколько на самом факте почитания подвижника церковным народом (см. Темниковский В. К вопросу о канонизации святых. Ярославль, 1903, с. 19-20).

Среди новомучеников российских, пострадавших в XX столетии, в сознании церковного народа яркими светильниками сияют имена митрополитов Киевского Владимира, Петроградского Вениамина.

Митрополит Владимир (+1918) занимал последовательно все три важнейшие кафедры Русской Церкви: Московскую, Петербургскую и Киевскую, за что своими почитателями был назван “всероссийским архипастырем”. Знаменательно то, что своё земное служение Богу и Церкви он завершил 25 января 1918 года, вскоре после избрания на восстановленный Патриарший Престол святого Тихона, в городе, который явился колыбелью христианства на Руси; знаменательно и то, что он, соименник Крестителя Руси, первым их Российских архипастырей взошёл на Голгофу, когда на Русскую Церковь обрушились гонения.

Митрополит Петроградский Вениамин, подвижник святой жизни, по свидетельству современников, более других иерархов чуждый всяких политических интересов и пристрастий, пал первой жертвой целой серии политических процессов, организованных при проведении так называемой кампании по изъятию церковных ценностей.

Канонизация этих мучеников, по вере русского церковного народа несомненно угодивших Богу и предстательствующих за нас перед Престолом Господним, является делом первоочередной важности.

Несомненно, что целый сонм мучеников и исповедников снискал у Бога благодать молиться за нас. Народ церковный чтит память многих и многих из них. Это имеет место в отдельных епархиях, монастырях, приходах, где чтут своих мученически скончавшихся архипастырей, пастырей, иноков и благоговейных мирян.

Поэтому самым верным представляется нам такой путь: начать дело прославления новомучеников с восстановления соборного поминовения всех за веру пострадавших на Руси в XX веке православных христиан. Такое действие станет исполнением решения Поместного Собора 1917/18 годов. 5/18 апреля 1918 года Собор вынес определение “О мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь”, в котором среди прочего начертано: “Установить по всей России ежегодное поминовение молитвенное в день 25-го января или в следующий за сим воскресный день (…) всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и новомучеников”.

Продоложая это введённое определением Собора поминовение, ныне своевременно установить соборное прославление пострадавших новомучеников и исповедников российских 25 января ст.ст (в случае совпадения сего числа с воскресным днём) или в ближайший воскресный день после 25 числа, включив туда имена святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, митрополита Киевского Владимира, митрополита Петроградского Вениамина и с ним убиенных архимандрита Сергия, мучеников Юрия и Иоанна и всех, кто в будущем будет причисляться к лику святых новомучеников.

Ж И З Н Е О П И С А Н И Е

ПРЕОСВЯЩЕННОГО ВЛАДИМИРА, МИТРОПОЛИТА

КИЕВСКОГО И ГАЛИЦКОГО (1848 – 1918 гг.)

Память 25 января ст. ст./7 февраля н. ст.

(Печатается из издания “К канонизации новомучеников российских” Комиссии Св. Синода РПЦ по канонизации святых, с сокращениями)

Первый из священномучеников Русской Церкви в архиерейском сане новейшего времени митрополит Киевский и Галицкий Владимир в миру именовался Василием Никифоровичем Богоявленским. Он родился 1 января 1848 года в семье благочестивого священника села Малая Моршка Моршанского уезда Тамбовской губернии. Отличительной чертой будущего иерарха с раннего детства была исключительная скромность.

Начальное и среднее образование он получил в Тамбове. На всю жизнь остались светлые воспоминания детства, благодарность к своим первым наставникам. С детства хорошо знавший народную жизнь и вкусивший её трудности, владыка Владимир всегда относился с чуткостью и пониманием ко всем проявлением человеческих страданий, бед, искушений.

Закончив Тамбовскую семинарию, Василий Богоявленский отправляется в Киев, где в 1870 году поступает в Духовную Академию. Нет сомнения, что киевские святыни оказали большое влияние на благочестивого юношу.

По окончании Академии в 1874 году, В.Н. Богоявленский получил назначение преподавателем в родную Тамбовскую семинарию. 31 января 1883 года Василий Никифорович был рукоположен во священника и определён к соборной Покровской церкви г. Козлова. Быстрое продвижение сразу после рукоположения свидетельствует о признании его административных способностей, а всеобщая любовь и уважение говорят о богатых духовных задатках, которые начали проявляться. В Козлове он запомнился и как замечательный проповедник. Снискав общую любовь, отец Василий в ней нашёл для себя и утеху от тяжкого горя – потери жены и ребёнка. И во имя этой любви всего себя отдаёт на служение Церкви, принимая иночество с именем Владимира. Постриг состоялся 8 февраля 1886 года. Уже на следующий день иеромонах Владимир был возведён в сан архимандрита и назначен настоятелем Троицкого монастыря в том же г. Козлове. В октябре 1886 года он был переведён настоятелем Антониева монастыря в Великом Новгороде. [Его епископская] хиротония состоялась в Александро-Невской Лавре 3 июня 1888 года. В звании новгородского викария Преосвященный Владимир оставался около двух с половиной лет.

Преосвященный Владимир, став епископом, проявлял редкую отзывчивость на все духовные и материальные нужды своей паствы и подведомственного ему духовенства. Его простота в обращении, его общедоступность, не знавшая “приёмных часов”, его любовь к церковной уставности, его неустанная проповедь, - всё это скоро приковало к нему сердца новгородской паствы и её пастырей. Святитель Владимир всегда проявлял большую заботу о проповеди. Он мог бы отнести к себе слова апостола Павла: “Горе мне, аще не благовествую!”. Он ясно видел проникновение в народ разлагающего влияния материализма, противопоставить которому можно только силу личного примера и убеждения.

19 января 1891 года Преосвященный Владимир был назначен епископом Самарским. С особенной силой энергичная и самоотверженная деятельность Владыки проявилась в дни народных бедствий. “Он и тогда, - вспоминал епископ Серафим, - для блага народного, в известные холерные бунты, когда власть терялась, первый пошёл к народу с крестом в руках, вразумляя народ, призывая к молитве и благоразумию, - первый обошёл холерные бараки, благословляя больных и призывая к молитве, к подвигу служения больным – здоровых”. Словом утешения, ободрением и вразумлением старался он поддержать паству, убеждал не падать духом и не отчаиваться; распространял среди духовенства правильные понятия об эпидемии, облегчал больным пользование врачебной помощью и т.д.

18 октября 1892 года Преосвященный Владимир был назначен экзархом Грузии с возведением в сан архиепископа Карталинского и Кахетинского. Здесь от него потребовались новые усиленные труды. Владыка поставил задачей содействовать развитию и укреплению в крае просвещения и веры в духе Православной Церкви. Владыка стремился … сближаться с паствой. Он посещал самые отдалённые, уединённые, заброшенные и труднодоступные храмы, поддерживая и духовные, и материальные нужды приходов.

Большие трудности и испытания владыка Владимир перенёс в экзархате в связи с упадком веры, вызвавшим в части грузинского духовенства и общества волну национализма. Владыка столкнулся и с упорной клеветой, и даже прямым покушением на жизнь.

Назначение Высокопреосвященного митрополита Владимира в Москву состоялось 21 февраля 1898 года, а 28 марта того же года он вступил в управление епархией. Как всегда, он был прост в обращении со всеми, но твёрд и настойчив в своих требованиях и распоряжениях. В особенности он желал, чтобы всё столичное духовенство возможно ближе стояло к народу, чаще совершало богослужения и проповедовало. Он устраивает народные церковные хоры, создаёт множество просветительных и благотворительных учреждений. Заботясь всемерно о народной нравственности, владыка Владимир повёл усиленную борьбу с пьянством.

…три года продолжалось служение архипастыря на кафедре Петроградской митрополии. В конце его пребывания на Петроградской кафедре против него ополчилась группа лиц, которая приобрела тогда преобладающее влияние на направление церковно-общественной жизни в русском государстве. Свойственные митрополиту прямолинейность и твёрдость поведения вызывали порой против него раздражение. Известен случай, когда митрополит Владимир просил личной аудиенции у императора Николая II, на которой изложил своё мнение относительно отрицательного влияния при Дворе деятельности Распутина… Кончилось тем, что митрополит Владимир попал в немилость и был удалён из Петрограда под видом почётной ссылки в Киев, куда был назначен митрополитом на место скончавшегося митрополита Флавиана.

О переводе владыки Владимира в Киев митрополит Арсений вспоминал: “В ноябре 1915 года состоялся неожиданный перевод его в Киев, о чём Владыка сам поведал мне первому…: “Таким образом, я поистине митрополит Всероссийский, как занимавший все митрополичьи престолы”. При всём показном спокойствии он, видимо, был очень удручён. Не менее и я был поражён таким известием. Несколько минут мы молчали. Я прервал это молчание словами: “Владыка, а не лучше ли теперь уйти на покой?” Такой вопрос я позволил себе задать, имея в виду неоднократные наши беседы на эту тему. Владыка как будто ожидал от меня такого совета, но тут же уже совершенно спокойно ответил: “Да, судя по человеческим соображениям, я с Вами согласен. Пора и честь знать. А по-Божьему как? Удобно ли испытывать и предупреждать волю Божию? А долг, который мы клятвенно обещались исполнять? Скажут, что ушёл из-за оскорблённого самолюбия. Нет, видно такова воля Божия. А умереть всё равно, где бы ни было”.

22 декабря 1915 года митрополит Владимир приехал в Киев для официального вступления в управление новою своею епархиею, с которой он был связан давними узами, как питомец Киевской духовной Академии. Киевская паства на первых порах окружила своего нового первосвятителя искренним сочувствием, видя и ценя в нём опального и гонимого за правду архиерея. Митрополит Владимир недолго оставался в Киеве. После праздника Богоявления Господня он поспешил 7 января 1916 года выехать в Петроград для участия в заседаниях Священного Синода. В Петрограде он проводил большую часть всего последующего своего пребывания на киевской митрополичьей кафедре. А с открытием Всероссийского церковного Собора 15 августа 1917 года он жил большею частью в Москве.

В ноябре 1917 года в Киеве организовался комитет по созыву всеукраинского церковного собора, который быстро преобразился во “временное правительство” для всей украинской православной Церкви. Митрополита Владимира было решено не допускать в Киев. В ответ на эти самозванные действия 24 ноября состоялось общее многолюдное собрание союза приходских православных советов г. Киева, постановившее всеми силами протестовать против самочинной антиканонической попытки создать автокефальную украинскую церковь.

После прибытия патриаршего представителя…, который был специально уполномочен руководить приготовлениями к украинскому церковному собору, положение митрополита Владимира в этом отношении значительно облегчилось. Впрочем, он по-прежнему продолжал принимать деятельное участие в предсоборных работах, равно как и в открытии и в самих заседаниях украинского церковного собора до самого перерыва в его занятиях, по случаю начавшейся в Киеве гражданской войны.

22 января начался ружейный и орудийный обстрел Киева со стороны Дарницы. К вечеру 23 января большевики овладели Лаврой, и тогда в ней начались такие дикие насилия и проявления варварства, перед которыми бледнеют известные нам из древних летописей сказания о грабежах и насилиях, производившихся монголами во время разорения Киева и Лавры в 1240 году. Вооружённые толпы людей врывались в храмы, с шапками на головах и папиросами в зубах, производили крик, шум, безобразия во время богослужения, произносили невыразимые ругательства и кощунства над святынею, вламывались в жилища монахов днём и ночью, стреляли над головами смертельно препуганных стариков, грабили, что только попадалось под руку, останавливали монахов днём во дворе, заставляли их раздеваться и разуваться, обыскивали и грабили, издевались и секли нагайками. Подобные насилия происходили в течение всего 24 января.

25 января после шести с половиной часов вечера на парадном ходе митрополичьей квартиры раздались три резких звонка, и в открытую дверь вошли 5 вооружённых солдат во главе с матросом. Матрос спросил: “Где Владимир митрополит? Мы желаем с ним переговорить”. И не ожидая ответа, четыре солдата пошли прямо наверх, а один сел на диван в передней. Митрополит вышел в переднюю и, обращаясь к солдатам, спросил их: “В чём дело?” Его повели в нижнее помещение. Через пять минут митрополит с солдатами вышел из своего помещения. Митрополит был возбуждён и, проходя мимо епископа Феодора и архимандрита Амвросия, сказал: “Вот, они хотят уже расстрелять меня”. И при этом развёл руками. Следовавший за ним матрос грубо закричал: “Иди, не разговаривай! Кто тебя будет расстреливать? До коменданта пойдёшь”.

Поднявшись на первую площадку лестницы, митрополит остановился и, обращаясь к сопровождавшим его убийцам, сказал: “Ну, господа, если вам угодно расстрелять меня, расстреливайте здесь же на месте, - я дальше не пойду”. Матрос на это заметил грубо: “Кто тебя расстреливать будет? Иди!” Через 15-20 минут после прихода наверх митрополит Владимир вышел из своей спальни, окружённый тремя солдатами, в рясе, с панагиею на груди и белым клобуком на голове. Келейник Филипп встретил его в передней и хотел подойти к нему под благословение. Матрос оттолкнул его от митрополита, грубо заметив: “Довольно кровопийцам кланяться, кланялись, будет…”. Но келейник решительно стал подходить к митрополиту, который и сам приблизился к нему, благословил его, поцеловал и, пожав руку, сказал: “Прощай, Филипп!” Вслед за тем митрополит вынул из кармана платок и вытер слёзы. По словам того же келейника, митрополит был спокоен, будто он идёт на обычное служение литургии…

На лестнице митрополиту подали шубу, галоши и палку. Он всех вместе благословил и сказал: “Прощайте”. … убийцы отвели митрополита Владимира от Лаврских экономических ворот шагов на тысячу, свернули с дороги, ведущей из Лавры в город, на несколько шагов влево и там на небольшой полянке среди крепостных валов расстреляли свою жертву… Акт медицинского осмотра тела убиенного митрополита показывает, что архипастыря-мученика расстреливали разрывными пулями и кололи холодным острым оружием.

По словам одного случайного очевидца мученической кончины митрополита Владимира, убийцы привезли последнего к месту расстрела на автомобиле. Когда убийцы вывели митрополита из автомобиля и остановились на площадке, то архипастырь-мученик обратился к своим убийцам со словами: “Что, вы здесь меня хотите расстрелять?” Один из них сказал: “А что же? Церемониться с тобою?” Тогда митрополит попросил у них времени помолиться Богу. Один из убийц сказал: “Но только поскорее”. Митрополит воздел руки кверху и сказал: “Господи! Прости мои согрешения - вольные и невольные - и приими дух мой с миром”. Потом он благословил крестообразно обеими руками своих убийц и сказал: “Господь вас благословляет и прощает”. И после этого, когда митрополит ещё не успел опустить рук, послышались три выстрела, и митрополит упал. Убийцы подошли к митрополиту и уже в лежачего сделали несколько выстрелов.

Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси, так сказал о мученической смерти митрополита Владимира: “Конечно, судя по-человечески, ужасною кажется эта кончина, но нет ничего напрасного в путях Промысла Божия, и мы глубоко верим, … что эта мученическая кончина Владыки Владимира была не только очищением вольных и невольных грехов его, которые неизбежны у каждого, плоть носящего, но и жертвою благовонною во очищение грехов великой матушки – России”.

Связь с Родиной

К старцу за благословением

В России крепко установилась традиция старчества. Эти люди, поднявшиеся на высокую ступень духовного совершенства, помогали и до сих пор помогают всем приходящим к ним. Мы приводим рассказ одной паломницы, ощутившей на себе благостное влияние старца и получившей от него духовное утешение.

Об отце Николае (Гурьянове) я узнала из журнала “Русский Дом”. Живёт старец на острове Залита, что недалеко от Пскова. Статья о нём так поразила меня, что я решила сама отправиться туда за ответом по вопросу, давно мучившему меня.

Получив благословение от своего духовного отца, я отправилась в паломничество.

Отец Николай, до того как принял священство, был по профессии филологом, писал стихи. Будучи арестованным в сталинские времена, дал обет, что если выйдет из застенок, станет священником. Так и получилось. После окончания Санкт-Петербургской семинарии и Духовной Академии, отца Николая направили священником в церковь на острове Залита. Это произошло почти сорок лет назад. Отец Николай не только духовно окормлял местных жителей в тяжёлые послевоенные годы, но и помогал им обустраивать этот маленький клочок земли. Его трудами местное кладбище превратилось в сад, который укрепил своими корнями остров.

Много помощи и чудес помнят его жители. Господь даровал отцу Николаю дар прозорливости, и поэтому вот уже много лет не прекращается сюда поток паломников.

Остров Залита находится в получасе езды от Пскова, но добраться сюда не так уж и просто. Судите сами: сначала надо доехать поездом до Пскова, затем двумя автобусами или такси до переправы Толба, а потом уж на моторной лодке до самого острова.

Каждый день к отцу Николаю приезжает много страждущих, в день до восьмидесяти-ста человек! А ведь ему уже почти девяносто лет, и всех принять он просто не может. Поэтому я и решила приехать туда как можно раньше. Таллинский поезд был как раз кстати, он привёз меня в Псков около четырёх часов утра. Было темно, и лил дождь. В ожидании рассвета я обошла вокзал и нашла мемориальную доску, посвящённую тоже Николаю, но уже другому – императору Николаю II, ведь именно в Пскове произошло его вынужденное отречение от престола…

Наконец рассвело, и я отправилась к переправе, держа в памяти историю о прозорливости и помощи старца всем, кто приезжал к нему с открытой душой.

Случаи помощи, рассказанные в журнале “Русский Дом”, настолько радуют сердце, что я не могу не привести хотя бы один из них.

“Мы также за благословением возрождать храм приезжали, - говорит священник отец Михаил. - Нам батюшка денежку дал маленькую. А она оказалась, как золотая. Вернулись к себе – то спонсоры появятся, кто стройматериалы даст бесплатно. А ведь псковская глубинка тоже бедная. А вот он теперь (отец Михаил достаёт фотографию прекрасного собора), привёз батюшке показать… Таких случаев немало было. Если батюшка благословит, дело пойдёт. Всё, что он скажет, так и происходит”.*

Отец Николай говорил: Здесь наше краткое пребывание, а ведь там – бесконечное. И там два направления: страшный геенский огонь для грешников, для праведников – блаженство”.**

Слушая эти, вроде бы давно известные слова, понимаешь, что многие вещи, происходящие в нашей жизни, только на первый взгляд кажутся парадоксальными и жестокими, на самом деле они полны Божественной любви к нам, грешным, и направлены на наше спасение.

Некоторые мои знакомые, которым удалось побывать в этом паломничестве, говорили мне, что как дома, так и по дороге на остров, их осаждали мысли, они так и роились в голове, не давая увидеть единственно правильное решение, но как только они приезжали к отцу Николаю, всё менялось. Некоторым достаточно было даже постоять около батюшки, как сомнения улетучивались, и они думали: “ Ну конечно же, вот оно правильное решение, и как мы этого раньше не понимали!”

Крепко держа всё это в памяти и осознавая, что я еду к человеку непростому, я старалась молиться.

Переправщик сказал мне, что я сразу узнаю дом старца и по большому валуну напротив, и по тому, что около его дома всегда много птиц и домашних животных. И правда, было раннее утро, никто не кормил ни голубей, ни ворон, ни кошек, но все они, почему-то, были именно здесь, как-будто своим зрением, отличным от человеческого, видели свет Вечной Любви, исходящий из окон неказистого зелёного домика отца Николая.

Мне повезло. Хоть я и продрожала на этом маленьком, со всех сторон продуваемом островке два часа в ожидании старца, я была несказанно вознаграждена: мне удалось достаточно долго поговорить с батюшкой и получить от него благословение на то дело, по которому я к нему приезжала. На душе стало мирно и тепло. Как и всех приходящих к нему, отец Николай помазал меня маслицем, выслушал мои вопросы и дал наставления. Иногда казалось, что батюшка был не очень внимателен, и что мысли его витали где-то не здесь. И это неудивительно, ведь отец Николай сердцем постоянно в молитве, “и наверно, общаясь с людьми, слышит не только их. Иначе как может он так уверенно отвечать впервые увиденным людям?”*

Окрылённая, я возвращалась в Москву, по дороге заехав в Псково-Печёрский монастырь. Я давно заметила, что дорога из святых мест всегда легче и спокойнее, чем дорога туда. Она протекает легче от того, что полна любви и всецелого упования на Бога, которые мы так быстро теряем в повседневной жизни, и которые, с ещё большей силой возвращаются к нам по милости Божией после посещения святых мест и общения с такими людьми, как отец Николай.

Говорят, что в России осталось всего три прозорливых старца… Но как всё же прекрасно, что такие люди ещё есть в нашем измученном скорбями мире! “Вы – соль земли” (Матф. 5, 13). И только при общении с вашими по-детски чистыми душами, избавленными многолетним подвижничеством от пороков зависти, самолюбия, осуждения, братоненавидения, понимаешь степень своего падения, и хочется из глубины большой души кричать: “Помилуй мя, Господи!”

Отец Николай говорил: “Какие мы все счастливцы, что веруем в Господа. Будем веровать и радоваться, что Господь не лишит нас того блаженства, которое даётся в том мире праведников. Да дарует он вам ту истину, которая необходима для спасения!”** А людей, благодарящих его за помощь, старец всегда просит: “Простите меня, грешного, и помолитесь за меня тоже”.

Юлия Дубровская


* Журнал “Русский Дом” No. 2, 1997, статья “У старца на острове”

** Фильм “Почему мы православные”, РПЦ, студия “Радонеж”, 1998 г.


Жизнь прихода


Кто бы думал, что так возможно молиться?

Приводим текст приветствия к праздникам, полученного от одной из старейших наших прихожанок. В нем - тихий свет зрелой веры, который может послужить примером всем унывающим, равно как и тем, кто живет верностью Богу.

“Спасибо за Ваше поздравление к нашим праздникам, я Ваше внимание очень ценю. Эту открытку я приготовила специально Вам выслать, но была простужена после 25-го декабря, и так мои “русские” поздравления и остались без высылки в этом году …

На Рождество слушала нашу службу по церковным касетам. Я их часто ставлю, и они мне дороги и утешительны. Кто бы думал, что так возможно молиться? Для моих лет (восемьдесят один!) я все же справляюсь неплохо. “Замедленела” ходьбой (за покупками) и заленилась уборкой и садом, но время летит в переписке с семьей, подругами по школе. Многие уходят – в этом году Д. Л., которая была игуменьей в монастыре Spring Valley в США. Много читаю. И у меня есть хорошие друзья. Так что жаловаться не могу.

Всего Вам хорошего и духовенству нашей церкви. Так мне жаль, что я не могу ее посещать. Хорошего Вам Нового Года, а главное - здоровья. Сердечно Ваша …”



Катехизация


ОПИСАНИЕ НАШЕГО ХРАМА

(Продолжение)

Приводим перечень святых, чьи изображения находятся в нашей церкви среди первоначальной росписи, проведенной еще в прошлом веке при созидании храма. На боковых стенах, под самым потолком - так что даже трудно их разглядеть - они стоят парами, отделенные от следующей пары двумя узкими окнами из цветного стекла:



St Agnes, Св. Агнеса (по-русски - Агния):

римская дева, спокойно и решительно предпочла смерть принужденному замужеству, посвятив себя на жизнь служению Христу. В 350 г. была убита мечем; день памяти - 21-е января.



St Swithun, Св. Суизын:

епископ города Winchester, жил в 9-ом веке и прославился своей щедростью и храмостроительством. Умер 2-го июля 862 г. Через сто лет произошло первое перенесение его мощей, сопровождавшееся чудесными исцелениями; в 1093 г. мощи были перенесены в особое святилище в новый собор, выстроенный варягами (норманами), но в эпоху Реформации святилище было разрушено тогдашними иконоборцами, тело же святого осталось под спудом. Память - 2-го июля.



St Giles, Св. Джайлс:

отшельник, основавший монастырь на королевской земле на юге Франции в 7-ом веке (ум.710 г.). Однажды король охотился; когда он настиг оленя и запустил стрелу в него, она попала в святого, который укрывал оленя от охотников, и который ею был сильно ранен. Память его - 1-го сентября.



St George, Св. Великомученик Георгий

пострадал в г.Лидда в Палестине в 303 г. во время гонения при императорах Диоклетиане и Максимиане. Известна легенда о его победе над “драконом”, который устрашал местное население и которому ежедневно приносили две овцы на съедение; но когда перевелись овцы, дракон потребовал человеческую жертву, и жребий пал на царевну. Святой выступил против него, пронзил мечем и привел на цепи, как прирученного, в город; затем он успокоил население и царя и уговорил их поверить во Христа, содержать храмы, почитать священство и благотворить бедным; 15.000 населения с царем тогда крестились.



St Christopher, Св. мученик Христофор:

обращенный в 3-м веке неким отшельником святой, обладавший большой физической силой, служил людям тем, что переправлял их через реку. Однажды на своих руках он переносил ребенка, который оказался вопреки видимости настолько тяжелым, что Христофор едва справился; ребенок открылся ему, сказав, что Он - Христос, понесший весь мир на своих плечах. Его имя значит - Христо-носец. Пострадал усекновением главы.



St Paul, Св. апостол Павел:

ему совместно с апостолом Петром Церковным Преданием присвоено название “первоверховный” за великое дело проповеди Христа в языческом мире. Память - вместе с ап.Петром - 29-го июня/12-го июля.



St Peter, Св. Апостол Петр:

первоверховный апостол. Память - вместе с ап.Павлом - 29-го июня/12-го июля.



St Fancis of Assisi (1181-1226), Св. Франциск Асизский:

один из любимейших святых западного христианства, жил в эпоху разделения церквей. Проповедник и поборник простоты.



Св. Маврикий (ок. V в.):

неопознанный святой.



St Anselm, Св. Ансельм (1033-1109):

игумен бенедиктинского монастыря в Нормандии (Франция), затем архиепископ Кантерберийский.



Тhe Venerable Bede, Достопочтенный Беда (673-735):

монах и ученый, толкователь Священного Писания и первый английский историк.



St Columba of Iona, Св. Колумб (521-597):

монах царского происхождения, игумен основанного им монастыря на известном острове Айона (западная Шотландия). Память 9-го июня.



Сбор денег на организацию “Кризис”

Ежегодно перед Рождеством Лондонский приход проводит сбор денег для организации “Кризис” (“Crisis”), которая занимается помощью бездомным и, особенно в Рождественский период, старается накормить и разместить людей на ночь, чтобы они не оставались в голоде и холоде.

В этом году наш сбор был неожиданно низким, и в воскресенье 3 января митрополит Антоний обратился ко всем прихожанам с горячим призывом поддержать благотворительную организацию и давать щедро, так как он, по его собственным словам, познал на себе в годы эмиграции, что значит, когда голову некуда приклонить. Сбор превзошёл все ожидания, и в воскресенье 17 января Владыка обратился ко всем со следующими словами благодарности:

Я хочу сказать о том, что сбор, который совершался на прошлой неделе, одним разом превзошёл те сборы, которые перед этим были сделаны. И я верю, что так случилось, потому что сбор шёл от сердца людей, что люди дали от состраданья и от любви. Да благословит всех Господь за их милосердие”.



За три воскресенья было в целом собрано 2 521.64 ф. Спасибо всем.

Объявления

Вторичная распродажа, состоявшаяся в субботу 16 января, принесла приходу 440. 88 ф. ст. (из этого надо вычесть расходы на рекламу – 74.77 ф.). Большое спасибо всем, кто пожертвовал своим временем ради этого важного мероприятия.

Братство свв. Албания и Сергия организует две интересные лекции, которые состоятся в нашем соборе:

  1. В среду, 10 февраля, в 18.45 – лекция со слайдами Мариамны Михайловны Фортунато “Икона с точки зрения иконописца”.

  2. В понедельник, 8 марта, в 18.30 – вечерня, после которой в 19.15 будет беседа епископа Василия “Великопостный семинар”.



28 февраля 1999 -

ВОСКРЕСЕНЬЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ

В С Е П Р А В О С Л А В Н А Я

В Е Ч Е Р Н Я

cостоится в сербской церкви -

89, Lancaster Road, Ladbroke Grove, W11 1QQ

в 18.30.

Придите и помолитесь с другими православными, живущими

в Лондоне, и пообщайтесь с ними после службы в большом зале.



НАША ЖИЗНЬ

КРЕЩЕНИЯ Многая Лета новокрещённым!

Игорь, сын Дмитрия и Татьяны Родзянко

Александр, сын Сергея Voishel и Ирины Tassie

восприемники Марианна Олберг-Вразунова и Валентин Гаврилович

Антон, сын супругов Барановых

восприемница Светлана Жулай

Mария, дочь Michael и Kay Jordan,

восприемница Валентина Груздева



ВЕНЧАНИЯ Многая Лета нововенчанным!

Денис Кизин и Виктория Димент

Maria Cucos и Alexander Boyle

Ростислав Солопенко и Мalgorzata Waszkovicz

ПОХОРОНЫ Вечная память почившим !

Татьяна Thompson

Князь Ростислав Романов

ФЕВРАЛЬ

Вс 7 10.30: Литургия. Неделя о блудном сыне

Память свв. новомучеников и исповедников Российских

Литургия в Манчестере (10.30). George Dance 0161.292 1652

18.00: Молодёжная группа. Jane Collingridge (0171)736.3445

Вт 9 18.30: Приходской совет

Чт 11 19.00: Беседа митрополита Антония на русском языке

Сб 13 Встреча епархиального духовенства

14.30: Русская и англ. церковные школы. Т. Прокош (0171)221.2408

17.30: Всенощная, глас 3-й

Вс 14 10.30: Литургия. Неделя о Страшном Суде. Заговенье на мясо

18.00: Всенощная

Пн 15 СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ

10.30: Литургия

Ср 17 19.00: Англ. библейский кружок. Дьякон Иосиф (0181) 440.1681

Чт 18 19.00: Беседа о. Иоанна на английском языке

Уимблдонская группа. О. Александр (0181) 879.1461

Сб 20 14.30: Иконописный класс. М. М. Фортунато (0181)995.2769

17.30: Всенощная, глас 4-й

Вс 21 10.30: Литургия. Прощёное воскресенье. Заговенье на Великий пост

Литургия в Кентербери. Peter & Maria Moore 01277-452804 или Peter Butt 01233-642493

Группа на тему конференции. О.Иоанн Jillions 01223.775.444

18.00: Вечерня и чин прощения

Первая седмица Великого поста

Пн 22 18.00: Великое повечерие с каноном прп. Андрея Критского

Вт 23 10.30: Великопостная утреня

18.00: Великое повечерие с каноном прп. Андрея Критского

Ср 24 10.00: Часы и Литургия Преждеосвященных Даров

18.00: Великое повечерие с каноном прп. Андрея Критского

Чт 25 10.30: Великопостная утреня

18.00: Великое повечерие с каноном прп. Андрея Критского

Пт 26 10.00: Часы и Литургия Преждеосвященных Даров

18.00: Утреня

Сб 27 10.30: Литургия. Вмч. Феодора Тирона

14.30: Русская школа. Т. Прокош (0171)221.2408

17.30: Всенощная, глас 5-й

Вс 28 10.30: Торжество Православия. Литургия св. Василия Великого

После Литургии: встреча молодожёнов. О. Александр (0181)

879.1461 или Giles и Alexandra Milton (0181)542.8150

18.30: ВСЕПРАВОСЛАВНАЯ ВЕЧЕРНЯ в сербской церкви

(см. объявление)

МАРТ

Вторая седмица Великого поста

Ср 3 17.00: Часы и Литургия Преждеосвященных Даров

Чт 4 19.00: Беседа митрополита Антония на русском языке

Пт 5 10.00: Часы и Литургия Преждеосвященных Даров

18.00: Утреня. Парастас (чин поминовения усопших)

Сб 6 11.00: Говение на английском языке

14.30: Иконописный класс. М. М. Фортунато (0181)995.2769

17.30: Всенощная, глас 6-й

Вс 7 10.30: Свт. Григория Паламы. Литургия св. Василия Великого

Литургия в Манчестере (10.30). George Dance 0161.292 1652

18.00: Молодёжная группа. Jane Collingridge (0171)736.3445

Каждое воскресенье после литургии – русские беседы.

Ведут Владыка Анатолий и отец Михаил.

Похожие:

Проповедь митпополита антония iconПроповедь митрополита антония
Христовы, в дни, когда и нам будет нелегко приходить в храм, выносить долгие службы, молиться. Многие поставят перед собой вопрос:...
Проповедь митпополита антония iconТрансформирующая проповедь: Теория и Практика
Б 87 Трансформирующая проповедь. Перевод с английского. – Фгуп «ипф» Воронеж, 2003. – 760 с
Проповедь митпополита антония iconДипломной работы «Библейское богослужение»
Богослужении? Кто-то говорит: прославление, поклонение, проповедь, я уверен, что самое важное в богослужении – это проповедь, и все...
Проповедь митпополита антония icon«Семена надежды» (Проповедь для недели литературного евангелизма в 2012 г с 7-14 апреля. Проповедь представить 7 апреля, суббота)
Проповедь для недели литературного евангелизма в 2012 г с 7-14 апреля. Проповедь представить 7 апреля, суббота
Проповедь митпополита антония iconПроповеди Митрополита Антония Сурожского

Проповедь митпополита антония iconОглавление Понимание
«Запчасти» параграфов о биографии Антония Сурожского и контекстах понимания свободы в его трудах 7
Проповедь митпополита антония iconМадрид Год всемирного дня молодежи 2011
Пустынь Святого Антония Флоридского (исп. Ermita de San Antonio de la Florida) 19
Проповедь митпополита антония iconПроповедь на 3 Воскресенье Великого Поста

Проповедь митпополита антония iconМорис Метерлинк. Чудо святого Антония
Перевод Н. Минского и Л. Вилькиной Издательство "Художественная литература", М.: 1972. Серия "Библиотека всемирной литературы" ocr...
Проповедь митпополита антония iconОбразование в области прав человека с участием молодежи
Приветствие и открытие форума, Антония вульф, заместитель председателя Объединенного совета по делам молодежи
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org