Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г



страница1/6
Дата26.07.2014
Размер1.2 Mb.
ТипИсторический очерк
  1   2   3   4   5   6
К 450-летию села Ляпни

ЩЕРБАКОВА Клавдия Федоровна

ЩЕРБАКОВ Николай Павлович


ЛЯПНИНСКИЕ ПРОСТОРЫ

Исторический очерк о старинном селе

Юго-востока Нижегородского края

2005 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ





ЩЕРБАКОВЫ

Клавдия Федоровна и Николай Павлович

ОТ АВТОРОВ


На Юго-востоке Нижегородской области в Гагинском районе на реке Пекшати, притоке строптивой речки Ежати, при реке Пьяне раскинулось старинное село Ляпня, которому, по нашим изысканиям, уже более 450 лет.

Пойма реки Пекшати делит село на 2 улицы, каждая из которых протяженностью около 2-х километров.

По результатам исследований Нижегородского края, Мельников-Печерский отмечает, что село Ляпня было одним из крупных населенных пунктов Юго-восточной части Нижегородчины. Во все времена в селе жили трудолюбивые, смелые и веселые люди.

При Пугачевском восстании в селе был организован отряд, во главе которого стоял Марк Петров (Калинушкин). Отряд влился в Пугачевское войско и оказывал помощь окрестным селам и деревням в расправе с местными помещиками. В первую мировую войну много ляпнинцев участвовало в ее сражениях, часть из них не вернулась на Родину, абсолютное большинство односельчан сражалось с врагом, как этого требовала присяга. Яков Степанович Зверев вернулся с войны Георгиевским кавалером.

В Великую Отечественную войну на фронт ушло 233 человека.

Высокое звание Героя Советского Союза заслужил ляпнинец Зверев Валентин Павлович.

В советское время из числа ляпнинцев вышли крупные ученые: академик, доктор технических наук, профессор Кондратов Василий Михайлович, доктор, профессор Серов Александр Васильевич, доктор, профессор Лягин Федор Федорович, доктор, профессор Мишин Василий Иванович и много кандидатов наук.

Труженики колхоза славили село своими трудовыми успехами.

Так жители села:

Старов Василий Андреевич награжден орденом Ленина;

Щербаков Владимир Павлович награжден двумя орденами Трудовой славы второй и третьей степени.

Авторы данного исторического повествования Щербакова Клавдия Федоровна и Щербаков Николай Павлович родились в селе Ляпня, закончили 10 классов Ляпнинской школы, на Ляпнинской земле связали свою судьбу и живут семейной жизнью более 40 лет. Судьба сложилась так, что Николай Павлович окончил Горьковское военное училище связи и более тридцати лет служил в Вооруженных Силах СССР. Вместе с женой жили в разных городах и гарнизонах. Выйдя на пенсию, с обоюдного согласия решили вернуться на родину, вот уже более 10 лет живут в Ляпне.
Их подвигло на написание очерка то, что за прошедшие годы системного материала по истории села не было. Не было даже попыток у Ляпнинской интеллигенции и краеведов уточнить время образования села, его названия, интересные события из жизни села. А напротив те материалы, которые печатались в районной газете, несли искаженные и неверные толкования. Вторая причина та, что они являлись жителями села Ляпни и что патриотизм, который в нас сформировала советская действительность, в них живет до сих пор. Если они этого не сделают, то кто же будет за них это делать? О качестве исторического очерка о селе судить читателям и жителям с. Ляпни.


Но одно несомненно, исторический очерк о нашем старинном селе принесет очевидную пользу в деле воспитания и обучения сельской молодежи. Им хотелось высказать слова благодарности старожилам села за активную помощь в сборе материала. Ныне покойному Алексею Ефимовичу Гусеву, Александре Ивановне Князевой, Марии Ефимовне Калинушкиной, Раисе Яковлевне Зверевой, Марии Ивановне Жуковой.

Данный исторический очерк будет первым системным материалом, и ляжет в основу последующих более глубоких исследований.

ВВЕДЕНИЕ
Каждый народ вправе гордиться своей историей. История русского народа неповторима, особенна, самобытна. Наши предки ее создавали тысячелетиями, по крупицам собирали земли, оттачивали русский язык, приумножали культуру, выковывали русский характер, формировали боевые и житейские традиции. То, что нам досталось от прошлых поколений, добыто трудом и кровью миллионов людей. Поэтому мы с благодарностью должны помнить о делах дней минувших, изучать и знать историю своего отечества, своего народа, конечно и безусловно, историю своего села. Пусть наше село Ляпня не велико, не отличается ничем особенным от великого множества подобных сел и деревень Великой России, но история наших предков, живших в селе, своя. Она интересна, в ней много поучительного, и мы должны знать и уважать ее, перенимать и приумножать все добрые традиции, гордиться делами и поступками жителей нашего села. Обращение к «седой старине» дает возможность понять, кто мы, откуда наши корни, где наше духовное начало, какое место жители нашего села занимали и занимают сейчас в судьбе народов всей страны, как исторические события отразились на жизни и судьбе наших земляков.

Ляпнинская земля - самобытный уголок России на Нижегородской земле. У нее богатая и интересная история. Начиная с 1552 года, года основания нашего села, в ней, как в зеркале, отражаются и наносят свой отпечаток на жизнь и судьбы жителей прошедшие события тех давних времен и до сегодняшнего дня.

Поэтому повествование будет изложено и привязано к тем многочисленным историческим событиям, которые происходили в течении 450 лет в России и в нашем крае. Очерк об истории села Ляпня вызывает интерес не только жителей нашего села, но и других соседних сел и деревень, так как их исторические судьбы похожи и, больше того, были связаны совместными интересами происходящих событий, с некоторыми из них, как деревни Вычурки, Мансуровка, малая Уда, селами Большая Уда и Пекшать были, некоторое время, связаны тесными экономическими и социальными узами. Но особенный интерес очерк будет представлять для школьников и учителей-краеведов Ляпнинской средней школы.

В основу содержания исторического очерка положены рассказы старожилов села, архивные документы областного архива, сельского совета, местного колхоза, Гагинского архива, многочисленные работы историков и краеведов.



ГЛАВА ПЕРВАЯ
Краткая справка о Юго-востоке Нижегородского края
Прежде чем начать конкретное описание истории селя Ляпня, на наш взгляд, есть объективная необходимость напомнить об исторических событиях тех далеких лет, которые происходили в нашей местности на Юго-восточной границе Нижегородского края. Это вызвано, прежде всего, тем, что у жителей села Ляпня не было четкого взгляда на время основания села и особенно происхождения его названия. Причиной этому явилось и то, что за долгие годы существования села его история глубоко не изучалась, и не было попыток ее написания. Обращение к «седой старине», на наш взгляд, поможет глубоко осмыслить историю села, дает нам возможность понять, кто мы, откуда наши корни, где наше духовное начало.

Мы хотим сделать первую попытку написания истории села Ляпня, исходя из имеющихся документов, рассказов старожилов села, личных наблюдений и изучения краеведческой и исторической литературы. По всей видимости, этот первый исторический труд не будет претендовать на полное и исчерпывающее описание. Но он послужит фундаментом для последующих, более глубоких исследований.

История села насчитывает 450 лет. За это время на Ляпнинской земле сменилось несколько поколений жителей, и каждое из них создавало и вносило что-то новое в историю села.

Пусть и сейчас наше село не отличается ничем особенным от множества, подобных ему, но история у нас своя. Она интересна, и в ней много поучительного. Мы должны знать ее и на ее примерах учить и продолжать те добрые традиции, которые до нас дошли.

Село Ляпня находится в Гагинском районе, в Юго-восточной части Нижегородской области и расположено в 200 километрах от Нижнего Новгорода и в 12 километрах от районного центра Гагино. Наши предки не случайно выбрали это место для проживания и расположили свое жилье в пойме реки Пекшать. Это была лесная местность, где много водилось лесного зверя. Водились в изобилии бобры, лисы, очень много было соболей, горностая. В реке Пекшать водилось много рыбы. Можно сказать, что село Ляпня пользуется благами двух рек. На обеих реках богатые пойменные луга, которые принадлежат селу и тянутся вдоль рек на 5 и более километров. В половодье обе речки очень полноводны, разливаются и затопляют большие территории суши, особенно широкий разлив имеет в пределах села река Пекшать. В отдельные годы уровень воды настолько велик, что вода вплотную подходит к жилью, а порой даже подтопляет его. Река Ежать в половодье становится буйной, выходит из берегов и нередко сносит мосты. И в недалеком прошлом, 30-40 лет назад, в половодье прекращалась всякая связь села Ляпня с другими селами, расположенными на противоположном берегу, а именно с селами Ушаково, Зверево, Смирново, Субботино, Гагино. Благодаря тому, что в настоящее время построили автомобильную трассу, а через реку Ежать - бетонный мост в районе села Ушаково, появилась возможность круглогодичного сообщения между Ляпней и другими населенными пунктами.

Наша местность в далекую старину представляла собой лесные дебри, населенными охотничьими мордовскими племенами. Мордва жила родоплеменными объединениями. Во главе племенного объединения стоял князь (Превей Пургась). Центром мордовского племени ЭРЗЯ было укрепленное городище на месте нынешнего Арзамаса, недаром нашу местность называют «Пургасева Русь». Местность межпьянья была заселена очень слабо. Это объясняется тем, что Нижегородское Поволжье XII века в течение более 400 лет являлось пограничной областью, сначала русских княжеств, а затем централизованного русского государства.

Оно было ареной многочисленных кровопролитных войн сначала с Волжской Булгарией, а затем с полчищами Золотой Орды, с Казанским Ханством, ногайскими кочевниками и другими. В результате этих войн местное мордовское население оказалось в сложном положении. Самостоятельной позиции в этих войнах оно не могло занимать, поэтому и переходило на сторону либо татар, либо русских, а значит, подвергалось ударам то с одной, то с другой стороны. Войны разоряли и истребляли местное население, и оно вынуждено было уходить в более безопасные места - лесные дебри. Мордовские селения того времени состояли обычно из 7-10 дворов, расположенных преимущественно в глубоких лесных массивах, куда не доходили татарские отряды. Открытые пространства были безлюдны и начали заселяться только после прекращения набегов казанских и ногайских кочевников. Это произошло после взятия Казани войсками Ивана Грозного в 1552 году. В результате победы Ивана Грозного над татарами, Юго-Восточная граница Русского государства оказалась перенесена с рек Пьяна и Сережа южнее на реку Алатырь. Царское правительство было заинтересовано и в охране, и в хозяйственном освоении опустошенной войнами и прежде нейтральной территории, расположенной между старыми засечными полосами по Алатырю, куда и относился ныне весь юг Нижегородской области, в том числе и ляпнинские земли, и земли прилежащих соседних сел и деревень. Сюда различными льготами привлекались служивые люди, а также, спасаясь от помещичьего гнета, самостоятельно переселялись богатые крестьяне.

Одновременно с этим царское правительство приступило к широкой раздаче местных земель и угодий русской, татарской и мордовской знати, участвовавшей в казанских походах Ивана Грозного. Началась колонизация края русскими переселенцами. Наши края быстро заселяются русскими дворянами, которые приходили сюда под видом так называемого «въезда». «Въезд» вскоре превратился в ширму, под невинной вывеской которого скрывался беззастенчивый захват помещиками мордовских угодий. Леса вырубались, землю, которую они занимали, распахивали. Среди мордовских селений возникают русские деревни и села. Русско-мордовские отношения в регионе складывались по-разному. Чтобы ускорить христианизацию мордвы, православная церковь пыталась противопоставить разные нации друг другу. Церковь запрещала русским общаться с мордовскими «нехристями». Но простым людям нечего было делить. Позиция разных групп населения в национальном вопросе нашла яркое отражение в народной пословице, записанной Н.А. Добролюбовым в Нижегородской губернии: «С боярами знаться честно, с попами свято, а с мордвой хоть и грех, а лучше всех», «Грех» - это позиция церкви, а «лучше всех» - это позиция простых людей. Согласно писцовым книгам Арзамасского уезда тех лет, в 1621-1623 гг. существовали населенные пункты: Покровское (Покров), Ройка, Шерстино, Арать, Ларионово, Шарапово, Субботино, Сумароково, Карауловка и др. Пусть они все были малочисленны (3-5 дворов) и малолюдны, но такое обилие поселений говорит о значительном заселении этих земель русскими. Более активное освоение земель начинается в нашем крае при царе Алексее Михайловиче, который многие из них отдал в вотчину своему дяде Б.И. Морозову и поручил ему произвести «розыск угожих мест, для смальчужного дела». В нашей местности, в Лукояновском и Сергачском уездах были организованы многочисленные заводы, по терминологии тогдашнего времени, «будные майданы»,

«Будды» - кучи с деревянную избу величиной, в которые складывались, а потом сжигались сосновые и еловые поленья, обмазанные золой из дуба и ольхи.

Добыча поташа приводила к вырубке лесов, к концентрации и поселению в отдельных местах новых людей. Население сел, которое занималось поташным делом, прозывалось «будаками». Так, например, жители сел Малые Поляны, Большие Поляны, Ефимово и других до сих пор называют будаками. И поныне еще в некоторых селах говорят «поташ» вместо костер. По всей видимости, на ранней стадии развития села, ляпнинцы также занимались поташным делом.

В поймах рек Ежать и Пекшать 200 лет назад были непроходимые дубовые и липовые леса. Наше поколение 35-40-х годов помнит, как в Ляпне и в других соседних селах говорили поташ вместо костер. Мы также были свидетелями, как в Ляпне в 40-45-е годы прошлого столетия добывали древесные угли, которые использовались в кузницах. До сих пор сохранилось место на реке Пекшать в Мишином конце (так называлась часть улицы), в Красном Яру, где закладывались горны. В целях противопожарной безопасности горны закладывались, как правило, близко к водоемам.

Итак, начиная с победы Ивана Грозного над Казанью, территория нашего края активно заселяется русскими, собранными с разных концов Российского государства. Об этом свидетельствует тот факт, что наше село было заселено людьми разных фамилий, что не очень характерно для многих русских сел. Достаточно сказать, что 150-200 лет тому назад в Ляпне было более сотни разных фамилий.



ГЛАВА ВТОРАЯ
Приступая непосредственно к написанию главы, которая касается истории села Ляпня, невольно, подсознательно задаешь себе вопрос, а можно ли в настоящее время все подлинно установить и описать? По всей вероятности, это сделать очень трудно, описать все до мельчайших подробностей, которые касаются истории села и судеб тех людей, которые в Ляпне проживали на протяжении 450 лет. Об истории Ляпни до настоящего времени сохранилось очень мало документальных свидетельств. В разное время Ляпня переходила из уезда в уезд: была Арзамасского уезда, Лукояновского и Сергачского. При советской власти так же было и с районами Гагинский, затем Больше-Маресьевский, Лукояновский, ныне опять Ляпня принадлежит Гагинскому району. Архивные документы не только терялись, но их просто бездумно уничтожали.

Поэтому в настоящее время остались крохи исторической памяти. Сто семьдесят лет назад великий Пушкин, находясь в своем родном имении Болдино, которое находится в 20-25 км от нашего села Ляпня, много размышлял о прошлом отечества, о любви к нему. И тогда родились знаменитые строчки поэта:



«Дикость, подлость, и невежество не уважают прошедшего, пресмыкаясь перед одним настоящим».

Думается, именно эти слова должен осмыслить, особенно в наше сегодняшнее, непростое время, заново каждый россиянин.

Как выше было сказано, наша местность длительное время была восточной окраиной московского государства и очень часто подвергалась набегам Казанских татар. Во время своего царствования Иван Грозный предпринимал три похода на Казань, но два из них были неудачными. Третий поход был тщательно подготовленным. Часть войска с артиллерией на судах плыла от Нижнего Новгорода по Волге, другая же часть - пехота и кавалерия с легкими обозами двинулась от Москвы на Муром, Арзамас и далее по Казанскому тракту. (Старая Казанская дорога проходила с запада на восток между Субботиным и Гагиным). Наша местность была свидетельницей жарких боев русских с татарами. Вот что отмечают историки.

Передовой отряд сухопутного войска русских около нынешнего существующего села Ляпня встретился с сильным конным отрядом Казанских татар. В лощине от реки Пекшать, ближе к Николаевскому лесу, (ныне это место называется Давыдовка) произошла ожесточенная битва, в которой русские одержали победу. До сегодняшнего дня дошло название «Татарский враг», а через этот «враг» был перекинут мост, он также и по сей день зовется «Татарский мостик».

На этом можно бы и закончить повествование о битве с татарами в нашем крае. Но нам представляется, что продолжение событий, связанных с победой над Казанскими татарами, имеет интерес не только для ляпнинцев, но и для соседних сел и деревень, и дает более полное отображение исторических событий в нашей местности. После битвы Иван Грозный приказал похоронить погибших русских воинов и насыпать над братской могилой курган, который и доныне стоит на Ивковской земле под горами и называется «Каравашек». С трудом проходя густой заболоченный лес, войско вышло к реке Чека. Царь приказал установить шатер на крутом холме (на месте существующей деревни Девичьи горы). Существует легенда, по которой мордовская девушка из соседнего села (вернее всего Кильдюшево) подслушала у реки Чека разговор заговорщиков и предупредила царя о нависшей над ним угрозе, чем спасла его жизнь. Девушку заговорщики убили. Царь приказал похоронить ее на холме и поставить над могилой деревянную церковь. Так была основана деревня Старые Девичьи Горы.

Не менее интересным для жителей нашего края представляется следующий эпизод пребывания Ивана Грозного и освобождения нашей местности от Казанских татар. Раненых в схватке в «Татарском враге» воинов царь повелел оставить для излечения от ран на месте и срубить для них жилье. Место для этого избрали на быстром ручье, вытекающем из местного оврага и впадающем в реку Пекшать. Так было основано русское поселение. Оправившись от ран, воины к зиме срубили избы и маленькую деревянную церковь на пригорке, которую в начале зимы освятили и посвятили празднику Знамения Пресвятой Богородицы. С той поры это сельцо, основанное раненными русскими воинами, стало называться Знаменским, а праздник «Знамения Пресвятой Богородицы» стал престольным праздником села. Впоследствии с легкой руки окрестного мордовского населения село стали называть «Моресьевым», то есть «известным селом». Все выше сказанное дает уверенность сделать выводы, что во время похода Ивана Грозного в 1552 году на Казань в нашей местности появились русские поселения, в том числе: Ляпня, Ивково, Б.Маресьево, Старые Девичьи Горы и другие.

Исходя из выше изложенных допущений, годом основания села Ляпня следует считать 1552 год, следовательно, в 2002 году нашему селу исполнилось 450 лет. На наш взгляд, есть объективная необходимость отметить и тот факт, что предыдущие исследователи и краеведы отмечали, что село Ляпня образовалось в 16 веке, а конкретного года не указывали. Исторические события, происходившие на территории нашей местности, убедительно доказывают, что село Ляпня образовалось в 1552 году. До сегодняшнего времени бытовало мнение, и особенно у нынешней молодежи, в том числе и учащейся, что название села Ляпня произошло от фамилии барина Ляпунова, некогда проживавшего в селе. Хотелось также опровергнуть этот факт и внести ясность, кому принадлежало село и от чего произошло название села. В первой главе неслучайно было уделено внимание населению нашего края и событиям, которые происходили в нашей местности. Можно утверждать, что наше село в 1762 году принадлежало князю Кольцову-Масальскому. Об этом говорится в книге М.Д. Курмачевой «Крестьянская война 1773-1775 гг. в Нижегородском крае». Кто такие князья Кольцовы-Масальские? Это род князей, некогда проживающих на Смоленщине под началом польского короля (1462-1505 гг.). Но во времена Ивана Великого некоторые из них попросились служить русскому царю. Видимо, кто-то из них участвовал в Казанском походе, за доблесть получил земли по реке Пекшать, поселив на них своих, и подаренных царем, людей. Вновь образованное поселение было названо не по фамилии владельца (она двойная, длинная), а по названию реки, которая в то уже время называлась по мордовски Пекшать, что в переводе на русский означает – «липа». Имея рядом соседнее мордовское поселение Пекшать, русские употребляли для названия свое, слово «Липня», которое затем перешло в слово «Ляпня». Оно удобнее звучит в обращении и склонении. О том, что по реке Пекшать некогда были липовые леса (о чем выше было сказано и о чем свидетельствует название реки), подтверждается документами времен восстания Пугачева. Произошло ли название села от какого-нибудь Ляпина, Ляпунова и т.д.? По всей видимости, это не так. Как правило, название русских поселений оканчивается на «а», «о»: Гагино, Ушаково, или ласкательно, как Мансуровка. При исследовании, связанном с историей села, не просматривается фамилия Ляпунов или Ляпин.

Поэтому, по всей видимости, это был вымысел тех краеведов, которые делали попытки докопаться до истины. Доказательством тому, что название села произошло не от фамилии основателя Ляпин, является и то, что в нашем крае бытовала практика называть села по уроженцам.

Например, село Чиргуши - означает Косая Поляна, с Пичигуши - Сосновая Поляна и много других названий - Березовка, Дубовка, Малиновка, Осиновка и т.д. Название нашего села, по всей видимости, связано со словом Липа. Доказательством, что село Ляпня никогда не принадлежало некоему Ляпунову, могут послужить ниже приведенные факты. При завоевании Сибири Кольцов-Масальский воевал там против Кучума и захватил в 1591 году у последнего двух жен и сына. Из выше написанного видно, что Кольцовы-Масальские в ту далекую пору были известные люди в России. И поэтому не должно быть сомнений в том, что они в 1552 году получили землю по реке Пекшать. Затем Ляпней владела княжна Лобанова-Ростовская Мария Ивановна.

В Ляпне на протяжении последних 200 лет не проживали богатые помещики или князья. Об этом говорит тот факт, что в селе не было барской усадьбы. В Ляпне, по всей видимости, жили управляющие князя Кольцова-Масальского, затем княжны. Одним из последних управляющих был немец Шмидт. Он был человеком грамотным, умным, деловым, не увлекался спиртным, не курил и т.д. Вот что по этому поводу говорит наш земляк, ляпнинец, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии Нижегородского государственного университета имени Лобачевского Мишин Василий Иванович: «Моего деда Николая Никаноровича Мишина прозвали «Шмидт», поскольку он не курил, не выпивал (не употреблял спиртное), был очень деловым человеком, а моего отца Мишина Ивана Николаевича - называли «шмидтенком», дети Ивана Николаевича по-ляпнински были все «шмидтенковы». В Ляпне фамилия Мишин была многочисленная. Поэтому детей Ивана Николаевича называли так: Василий, Валентина и т.д. «шмидтенковы». И становилось всем ясно, что это сын или дочь Ивана Николаевича Мишина.

Приведенный выше эпизод из жизни Ляпина говорит о том, что хозяева села жили в столице. А присылали грамотных, умных управляющих, выходцев из Европы. Итак, хотелось бы еще раз подчеркнуть, что наше село Ляпня своим происхождением обязано походу Ивана Грозного на Казань и следует считать годом основания села - 1552 год. Следует также утвердительно сказать, что название села произошло не от фамилии его первых хозяев, а от слова «липа». Этот вид дерева в изобилии произрастал в наших краях и, особенно, в поймах рек Пекшать и Ежать.

  1   2   3   4   5   6

Похожие:

Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconСоздание транспортной инфраструктуры для освоения минерально-сырьевых ресурсов юго-востока забайкальского края
Наименование инвестиционного проекта "Создание транспортной инфраструктуры для освоения минерально-сырьевых ресурсов юго-востока...
Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconПеретц В. Н. Кукольный театр на Руси (Исторический очерк)
...
Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconЭтнографический очерк Екатеринославского края Предисловие Этнографическая экскурсия
Публікується за виданням: Этнографический очерк народного быта Екатеринославского края. — Екатеринослав: Тип. Губернского земства,...
Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconОт составителя
Исторический опыт о сельском старинном домостроительстве двинского народа в севере
Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconCalendula officinalis L. В условиях юго-востока казахстана н. М. Мухитдинов, Н. В. Курбатова
Анатомо-морфологическое строение calendula officinalis L. В условиях юго-востока казахстана
Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconИсторический очерк «Днепропетровское высшее зенит­ное ракетное командное училище пво»
Краткий исторический очерк «Днепропетровское высшее зенит­ное ракетное командное училище пво» написан авторским коллек­тивом в составе...
Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconИсторический очерк становления статистики

Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconИнтервал. Дж. Макхининг и Макхинэбилити Материалов, Издания 1, №1, 2006 3 Вводный исторический очерк

Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г icon1. Формирование социологического знания. Краткий исторический очерк 7 Тема Как провести социологическое исследование 44

Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconПрошлое тавриды
Краткий исторический очерк. Кулаковский Юлиан, профессор Императорского Университета св. Владимира
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org