Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г



страница2/6
Дата26.07.2014
Размер1.2 Mb.
ТипИсторический очерк
1   2   3   4   5   6

Следует отметить тот факт, что русский народ делал сокращения и изменения в произношении многих слов: так вместо креститься он, выпуская «ре», произносит «кститься», вместо человек, выпуская «ов», произносится «челек», вместо двойного названия селения «Девичьи горы» через отбрасывания «де» и мягкого знака, стал называть «Вичегоры». Так же и с названием села «Липня», оно стало звучать впоследствии «Ляпня». Слово Ляпня звучит легче и доходчивее. Это еще раз подтверждает происхождение названия нашего села Ляпня от слова «липа».

С первых дней основания села население его было многочисленным. Об этом говорят последующие исторические события, происходившие в России. Одним из таких факторов, подтверждающих выше сказанное, является событие 1656 года, связанное с расколом православной церкви при Московском патриархе Никоне. Никон - шестой патриарх Московский и всея Руси. Родился В 1605 году в семье крестьянина села Вельдеманова Княгининского уезда Нижегородской губернии. Нововведения Никона в церковных делах вызывали протест среди части населения России, в том числе и духовных лиц. В церковной литературе были произведены исправления на основе греческой церковной литературы. Культовое однообразие устанавливалось по греческим образцам. Никон, подобно другим реформаторам церкви, стал креститься тремя перстами. Все это, и многое другое, привело к расколу в церкви «на новую» и «старую» веру. «Старая вера» нашла большую поддержку у жителей по рекам Пьяна и Ежать. Изучающий раскол Мельников-Печерский пишет, что в то время село Ляпня было одним из крупных центров Нижегородчины, где нашли себе приют около 1000 «раскольников», лиц, преследующихся за пристрастие к «старой вере» церковными властями и царем. По всей видимости, церковный раскол, преследование приверженцев «старой веры» нашли отражение в жизни жителей Ляпни. Как рассказывают старожилы, их отцы, деды, прадеды очень переживали раскол. Жители села разделились на 2 группы. Даже на сельском кладбище в Ляпне староверам выделили отдельное место захоронения, оно сохранилось и до настоящего времени. Семей староверов в первые годы раскола в Ляпне было много. Но затем в период гонений, которые обрушились на староверов, их число резко сократилось. Особенно ярко выразилось гонение в Нижегородском крае при Епископе Питириме (1665-1738 гг.). Питирим происходил из простого звания и был сначала раскольником. Православие принял, будучи уже в зрелом возрасте и жил в Переславском Николаевском монастыре в звании строителя. Здесь он познакомился с царем Петром 1. Петр назначает его исполнителем своих намерений. В начале увещеванием обращает раскольников в православие. Впоследствии Питирим переходит от уговоров к принуждению и преследованиям. В 1715 году Петр 1 издал указ на имя Питирима, в котором угрожал смертной казнью всем, кто будет препятствовать ему в деле обращения раскольников в православие. Питирим предложил Петру целую систему действий против раскольников.

В своем «доношении» Питирим выставлял на вид то, что раскольники вредные люди не только с религиозной, но и с государственной точки зрения. Что они противники гражданского и церковного порядка.

Многие жители южной части Нижегородчины, которые были не согласны менять «старую» веру на «новую», уезжали за границу, бежали на север на Реку Керженец, Семеновского района. Город Семенов своему появлению также обязан раскольникам, которые в XVIII веке бежали от преследования. В результате гонений и преследований за «старую веру» в Ляпне в начале XX века семей староверов оставалось немного. Вот, например, в 40-е годы в селе проживали такие семьи: А.И. Стародымова, Ф.П. Рыбина, А.И. Кондратова, П.В. Горбачева, Н.П. Яжатнова и было несколько смешанных семей.

В Ляпне староверов называли «кулугурами». Откуда взялось это слово и что оно означает? Пока неизвестно.

Приверженность к старой вере была очень сильна. Целыми селениями и районами крестьяне оставались ей верны. До сих пор сохраняются многие села и деревни, где культовые обряды справляются по старым правилам. Соседнее село Смирново было и остается до сих пор «староверским». По большим религиозным праздникам многие староверы из Ляпни ходили в Смирново на молебен. Сложились обстоятельства так, что староверы в большинстве своем жили в Ляпне на Заречной улице. По всей видимости, в начале раскола, как и при всех социальных потрясениях, отношения между людьми осложнялись. Поэтому жители улицы имени Зверева называли Заречную улицу «стороной».

По всей видимости, это было оправдано, может быть, тем, что жители Заречной улицы заняли сторону старой веры и их называли сторонинскими, то есть те, кто стоял по другую сторону новой веры. И в наши дни еще многие пожилые люди говорят: пошла или иду на ту сторону, а не на улицу. Так крепко запало в сознание ляпнинцев и переходило из поколения в поколение бытовавшее некогда понятие «сторона», что, по всей вероятности, означало «противоположная» (не новая, а старая вера, другая сторона). Как правило, на Руси обычно кулачные бои проводились деревня на деревню, село на село. В Ляпне часто они проводились сторона на сторону. Это еще раз позволяет говорить о том, что уклад жизни их был различен и особенно в первые годы раскола. Впоследствии с годами все различия сгладились, с каждым периодом жизни староверов становилось все меньше. В XVII веке происходит окончательное закрепощение крестьян, в свою очередь, на усиление эксплуатации они стремились избавиться от произвола помещиков. Одной из форм самозащиты угнетенных было бегство. Доведенные до отчаяния крестьяне поднимались на открытую борьбу против угнетателей. Широкого размаха борьба народных масс против угнетателей достигла в нашем крае в 1670-1671 годах во время восстания под руководство Степана Разина. Массовые выступления крестьян развернулась в Лукояновском крае. Восстанием было охвачено Мурашкино, Лысково, Гагино. Ляпнинцы приняли активное участие в борьбе и присоединились к массовому народному движению. В XVIII веке жизнь крестьян не только не улучшилась, а наоборот, становится тяжелее, усиливается эксплуатация крестьян помещиками. К изнурительному труду и нищенской скудности жизни прибавлялась еще одна горькая тягота - бесправие, унижение человеческого достоинства. За любую провинность крестьян унизительно наказывали. Доведенные до отчаяния, крестьяне нередко поднимали руку на своих хозяев, волнения вспыхивали и в нашем крае, в Арзамасском, Лукояновском и Сергачском уездах.

На исходе третьей четверти XVIII века заполыхал огонь крестьянской войны под руководством Пугачева. Наш край, Юго-восточная часть Нижегородской губернии, был свидетелем и активным участником событий крестьянской войны. А участие ляпнинцев в ней вылилось в яркое подтверждение того, что происходило повсеместно, где прокатилось крестьянское волнение в России.

И благодаря тому, что есть материалы, связанные с участием ляпнинцев и крестьян соседних сел нашего края в войне 1773-1775 гг., на наш взгляд, есть прямая необходимость более подробно его изложить. Вот что пишет М.Д. Курмичева в книге «Крестьянская война» (1773-1775 гг.) в Нижегородском крае: «Характерным для Нижегородской губернии было возникновение и действия повстанческого отряда из крестьян села Ляпня, принадлежащего князю Кольцову-Масальскому.

Выступление крестьян началось 24 июля, когда в село приехали казаки и объявили, что Пугачев обещает освободить крестьян от всяких государственных податей. Повстанцы велели крестьянам готовить провиант и фураж для следовавшей за ними большой армии императора Петра 3. Это было толчком к выступлению ляпнинских крестьян.

Всем селом жители, не исключая местного священника, вышли встречать повстанцев хлебом и солью. В село прибыл один из отрядов Пугачева численностью 30-50 человек. Наиболее активно проявили себя шесть ляпнинских крестьян: Семен Зверев, Илья Кулагин, Михаил Григорьев, Осип Михайлов, Федор Степанов, Федор Максимов-Тенилька. Они, поддержанные всеми односельчанами, просили повстанцев расправиться с ненавистными местными властями – приказчиком Иваном Хомяковыми и Земским Семеном Алексеевым за то, что те им чинили многие обиды и притеснения. Здесь следует обратить внимание на то, что крестьяне не называли барина, с кем нужно расправиться. В Ляпне не было барина и тем более под фамилией Ляпунова или Ляпина. Этим следует подчеркнуть еще раз, что название села не обязано какому-то Ляпунову или Ляпину. Войско во главе с Пугачевым проходило через Алатырь и Б-Маресьево. 3-го августа, когда повстанческий отряд уже ушел из села, высланная из Арзамасской провинциальной канцелярии военная команда капитана М.Г. Белехова начала расправу. Были арестованы наиболее активные крестьяне и затем под битьем плетьми были допрошены в канцелярии. Однако Белехову удалось задержать не всех. Федор Степанов и Федор Максимов были арестованы лишь в конце сентября: первый под селом Маресьевым, второй - по возвращении в Ляпню. Видимо до тех пор, пока повстанцы находились в Арзамасской провинции, они боролись, но не рискнули уйти из своего уезда. Выразительно дальнейшее поведение 6-ти ляпнинских крестьян и зачинщиков бунта. По приговору Нижегородской губернской канцелярии казни заслуживал первый зачинщик. В случае, если же крестьяне не назовут его, то следовало повесить любого по жребию. В ожидании сурового наказания крестьяне проявили стойкость, не желая выдавать товарища. Когда им вновь учинили допрос, принуждая выдать предводителя, они все указали на уже умершего в тюрьме Федора Максимова. Но канцелярия этому не поверила.

Поэтому среди пятерых крестьян была проведена жеребьевка и жребий пал на Илью Калугина. 30 декабря 1794 года в селе Ляпня все было подготовлено к казни. Но в последнюю минуту, как было заранее предписано П.Н. Паниным, каждый получил по 25 ударов кнутом, у всех было отрезано по уху. Сельским властям строго предписывалось «крепко» за ними следить и никуда из села не отпускать. Но борьба на этом не закончилась. Ее продолжал повстанческий отряд местных крестьян, возглавляемый ляпнинским крестьянином Марком Петровым. Историки указывают, что Марку Петрову было всего 22 года. Он был крепостной князя И.М. Кольцова-Масальского. Впоследствии на допросе он так рассказал о своем добровольном уходе с пугачевцами: узнав, что пугачевцы под командой полковника, донского казака А.П. Разуваева, находятся в селе Ларионово, он и Егор Мартынов поехали туда и вступили в отряд. Зарекомендовав себя преданным и активным последователем повстанцев, Марк Петров был произведен Разуваевым в атаманы и направлен уже с самостоятельным отрядом на помощь местным крестьянам. Основной силой его отряда были односельчане Егор и Михаил Мартыновы, Семен Леонтьев-Евсеченок, Андрей Егоров, Петр Леонтьев, Семен Попов, Антон Кулагин. Постоянно с М. Петровым находилось до 15 мордовских крестьян. Иногда их численность доходила до 30 и более человек. Как показывали впоследствии на допросах очевидцы, тут были крестьяне сел: Паново, Покров, Зверево, Дарьино, Кокино, Девичьих гор, деревень Вычурки, Ивково, Сумароково.

Отряд Марка Петрова активно поддерживали крестьяне многих сел и деревень. Об этом свидетельствует тот факт, что он, вместе с крестьянами села Зверево, сжег дома приказчика и местного помещика. Старосту села Зверево Якова Мулева Петров произвел в атаманы и передал ему ключи от барских кладовых. За преклонность к повстанцам, о чем открыто заявил Яков Мулев на допросе, он вместе с 10 крестьянами своего села был наказан под висилицей плетьми. 28 июля Марк Петров с крестьянами Ляпни и Зверево завладели домом поручика Ивана Ульянина в селе Ушаково и в этот же день вошли в село Карауловку. Они арестовали приказчика Артамонова, пытались задержать помещика Шильникова, завладели помещичьим хлебом и поделили его между сельчанами. Наиболее активно в селе Карауловка выступали староста Ефим Миронов, крестьяне Парфен Артамонов, Антон Тихонов, Иван Федоров, Агафон Самойлов, Дмитрий Савельев и др. Отряд Марка Петрова из Арзамасского уезда направился в село Стексово соседнего Алатырского уезда. Здесь повстанцы завладели домом коллежского асессора Трескина. (помещик определил причиненный ему ущерб в 731 рубль). В своем челобитном обращении Трескин называет в составе отряда Марка Петрова крестьян с Девичьих гор, Ивкова, Сумарокова.

В первых числах августа 1774 года отряд помогал восставшим крестьянам деревни Дарьино. Владелица села Н.Я. Ахматова доносила, что захваченные у нее вещи восставшие поделили между собой и чинят во всем ослушание. Отнятое у помещиков имущество отвозилось полковнику Разуваеву, но часть денег и вещей делились внутри отряда. Так, после разгрома помещичьего дома в селе Карауловка, по свидетельству Матвея Савельева, Петров дал каждому повстанцу по 9 рублей деньгами. Крестьяне Ляпни Андрей и Дмитрий Егоровы показали на допросе, что вещи задержанного помещика Н.В. Ребровского в отряде разделили между собой, причем каждому из них досталось по 2 холста. В августе началось усиленное преследование отряда со стороны военных команд. Наиболее близкий сподвижник Марка Петрова Егор Мартынов дошел с пугачевцами до Царицына, где был схвачен в октябре 1774 года. Его доставили в Арзамасскую канцелярию в начале февраля 1775 года, наказали кнутом и отправили в Ляпню. 23 августа Марк Петров и Антон Кулагин пришли в Ляпню в дом крестьянина Федора Тюрина, где по доносу хозяина были схвачены. В канцелярии Марка Петрова допрашивали пристрастно под битьем плетьми.

Вероятно, жесткое обращение с Петровым в канцелярии и пытки на допросах были причиной его смерти 28 августа 1774 года.

Все выше сказанное говорит о том, что борьба против угнетателей крестьянства развернулась не только в Ляпне, но и в соседних селах и деревнях, а ляпнинцы выступали как одни из активнейших членов пугачевской партии, как ее в те времена называли. По поводу фамилии Марка Петрова следует высказать следующее. В 20-30 гг. прошлого века в Ляпне не было фамилии Петров. В то же время семью И.А. Калинушкина называли в селе Петровыми. Это дошло и до наших дней. И мы склонны к тому, что Марк Петров был одним из членов рода Калинушкиных (Петровых), так как в Ляпне никто эти семьи не называл Калинушкиными. Их называли Петровыми. В подтверждении этому можно добавить и то, что до отмены крепостного права (1861 г.) у крепостного человека не существовало фамилии и отчества. Было только его имя и имя его отца. Так могло получиться и с Марком Петровым (впоследствии их род назывался Калинушкиными). И односельчане их по привычке называли Петровыми. Последующие события, происходящие в России, несомненно затронули и ляпнинцев. Но документов, подтверждающих участие их в этих процессах и событиях, не сохранилось.

Несомненным фактом, по рассказам старожилов, является то, что большое число крестьян Ляпни участвовало в войне 1812 г. против французов. Многие из них не вернулись на Родину. Отмена крепостного права 1861 г. Ляпнинцами была встречена положительно. По рассказам старожилов, крестьяне села активизировались, многие из них стали заниматься торговлей, выделкой овчин. Строили ветряные мельницы, дранки и маслобойни. Резко были увеличены посевы конопли, из которой получали пеньку. Ее использовали в своих хозяйствах, вырабатывая из нее веревки для хозяйственных нужд, ткали холсты, большая часть пеньки шла на продажу.

Необходимо отметить, что в Ляпне на заливных землях в пойме реки Пекшать были хорошие условия для выращивания конопли. В настоящее время в наших краях не возделывают коноплю, все пеньковые изделия заменили на изделия из искусственных материалов. Потребность в пеньке отпала. Следует особо подчеркнуть, какая была объемная и тяжелая работа по выработке холстов из конопли. Весной коноплю сеяли. Осенью вручную вытаскивали, брали, не было машин по ее механизированной уборке с полей, затем молотили вручную, чтобы получить семя (зерно). Очень трудоемким был процесс мочения конопли в водоемах. Коноплю, как правило, загружали плотами в речку, где она 2-3 недели мокла, затем ее вытаскивали и сушили. А когда она высыхала, приступали ее мять, это процесс отделения волокна от стеблей. Были примитивные мялки, деревянные, малопроизводительные. Обычно эту тяжелую операцию делали мужчины. Затем, чтобы пенька (это волокно конопли) стала мягкая, ее толкли в деревянных ступах. Ступа представляла из себя метровой величины отрезок (чурбак) дуба в диаметре 40-45 см, выдалбливали с одного конца чашу, куда помещали пеньку, и ее колотили деревянными пестами. Пенька становилась мягкой, превращалась в куделью, так называли пеньку, готовую для прядения.

Затем женщины пряли, сучили пряжу, если необходимо было, красили ее, потом ткали ткани. Женщины, особенно молодые девчонки, по всем зимним дням и вечерам при лучине, а затем при керосиновых лампах пряли. Молодые девчата во время святок пряли, как правило, в кельях на посиделках. Кельями называли в то время дома у одиноких старушек, где собиралась по вечерам молодежь, где пряли, вязали, играли в молодежные игры и пели песни. Весной, когда становились длинными дни, обычно март-апрель, женщины начинали ткать холсты. Ткать можно было только при хорошем свете, их готовые холсты расстилали на снегу на 2-3 недели. После этой операции их использовали по назначению. Не менее ценной продукцией было конопляное семя. Из него получали на маслобойне прекрасное душистое масло. Оно более качественное и вкуснее подсолнечного. У ляпнинцев конопляное масло также было продуктом сбыта и дополнительным доходом.

После революции 1917 года в селе имелись 2 маслобойни (маслины - так их называли) у Мишина Николая Никаноровича и Стародымова Ивана Васильевича. Как правило, маслины работали в осенне-зимнее время, когда заканчивались полевые работы. Так сложилось, что к середине XIX века в селе имелось достаточное количество пахотных земель. Ляпнинская земля могла прокормить большое количество людей. На обширных полях засевали рожь, пшеницу, овес, просо, вику, чечевицу и, как выше указывалось, коноплю. Собранного хлеба хватало на продовольствие, на фураж для скота, а излишек шел на продажу. Для переработки зерна в Ляпне было более 15 мельниц. Их владельцами были Мишин Илья Васильевич, Мишин Кузьма Васильевич, Малыгин Михаил Яковлевич, Мишин Ефим Михайлович, Слонов Федор Григорьевич, Анисимов Алексей Павлович, Батраков Ефим, Курганов Василий Николаевич, Смекалин Иван Иванович, Хапилов Василий Тимофеевич, Батраков Иван и другие.

Имелись три дранки, в основном просяные, у Мишина Ивана Михайловича, Анисимова Алексея Павловича, В.И. Демидова. В поймах рек Пекшать и Ежать были заливные пойменные луга, где были богатые сенокосы. У ляпнинских крестьян была хорошая возможность заниматься скотоводством.

По свидетельству старожилов, почти в каждой семье было по несколько лошадей и коров, в большом количестве разводили овец. Излишки мяса многие селяне продавали. Торговцы мясом, как их в ту пору называли, ездили на лошадях на рынок (базар) в Черновское, Талызино, Мурашкино, Лукояново, Гагино, Б-Маресьево и другие места. Более активно вели торговлю мясом Горбачев Григорий Кузьмич, Хапилов Василий Ефимович, Батраков Ефим, Щербаков Василий Сергеевич, Селкин Федор Михайлович, Демидовы.

В селе занимались выделкой овчин. В этих целях широко использовали, кроме других компонентов, необходимых при выделке овчин, кору дуба. В этом случае дубленки получались красного или светло-коричневого цвета. Выделкой овчин занимались Батраков Иван Григорьевич и его сыновья. Специально у них была построена овчинная - мастерская по выделке овчин.

Плотничных и столярных дел мастеров в Ляпне было немного. Они удовлетворяли только потребности своего села. Наиболее умелыми мастерами считались Харитонов Василий Михайлович, Колгушин Степан Андреевич, Тузов Сергей Кириллович. Катанием (изготовлением) валенок занимались многие жители села. Наверное, большой спрос определял необходимость заниматься изготовлением валеной обуви. Наиболее ярко в этом деле себя проявили Ф.Г. Рыбин, Д.И. Бухалов, М.М. Киселев, И.П. Горбачев, С.И. Окунев, П.И. Окунев и другие.

Были в Ляпне и портные. Как правило, занимались этим целыми семьями. Эта профессия переходила из поколения в поколение. На примере семьи Гусева Гурьяна Степановича ясно видно, как из поколения в поколение переходила профессия портного. Сам занимался портным делом. Его сыновья Ефим Гурьянович и Федор Гурьянович были превосходными мастерами. Они занимались пошивом верхней одежды не только для ляпнинцев, но и ближних сел и деревень. Впоследствии сын Ефима Гурьяновича Алексей Ефимович и дочь Мария Ефимовна успешно продолжили их дело. Пошивом женской одежды занималась Бухалова Анна Степановна. К концу XVII века село Ляпня было по сравнению с соседними селениями более крупным населенным пунктом. Вот, например, что сказано в результате четвертой ревизии. Эти документы хранятся в областном архиве.

1782 год


Село Гагино - 243 человека

Село Ивково - 388 человек

Село Субботино - 164 человека

Село Сунгулово - 108 человек

Село Ушаково - 512 человека

Село Ляпня - 1373 человека

Из выше приведенных данных видно, что село Ляпня, как писал Мельников-Печерский, на самом деле было одним из крупных центров Юго-восточной части Нижегородской губернии. После отмены крепостного права, когда все крестьяне стали учитываться по фамилии, имени и отчеству, в селе насчитывалось около 80 различных фамилий. В то же время жителей с одинаковой фамилией было так же много. Под фамилией Мишин в селе жило 20-семей, фамилией Кургановы и Тузовы так же было 10-12 семей. Сложилось так, что большинство семей Мишиных жило в одном месте, а Кургановых в другом. По всей видимости, это обстоятельство послужило тому, что жители села часть улицы имени Зверева стали называть Мишиным концом, а часть Заречной улицы Кургановым. Конец улицы имени Зверева, где находилась церковь, называли церковным. Между Мишиным и церковным концом находилась середка, так ее называли. Конечно, точного указания, откуда начинался тот или иной конец или середина не было, но жителям села эти названия служили неплохим ориентиром. В селе была так называемая «кутовка», где несколько обособленно жили 6 семей. Она находилась на Заречной улице между деревней Мансуровкой и Кургановым концом. В настоящее время она понарушилась и на этом месте никто уже не живет, а жители по привычке иногда называют это место по-старому, т.е. «кутовка». Она образовалась, по всей видимости, не по специальным или духовным различиям жителей села, а по тому, что при застройке села не хватало места новым семьям. Продолжать застройку по улице было не целесообразно. Эти места сильно подтоплялись во время половодья и в дождливое осенне-летнее время. По этим причинам застройка домов была вынесена на более высокое сухое место. Следующее обстоятельство могло повлиять на то, что именно на этом, и не на другом конце улицы образовалась кутовка, что селились на кутовке в основном семьи, чья родня жила неподалеку, именно в кургановом конце. А это в то время был не маловажный фактор. Наши далекие предки были мудрыми людьми, пристрастно оберегали природу и жили с ней в согласии. В реках Пекшать и Ежать водилось очень много рыбы. Жители оберегали луга, поля, не делали лишних дорог, держали их в чистоте. И мы порой не задумываемся над тем, что наши предки сильно любили и ценили красоту природы. Они красивыми словами окружили свое село: Барыня-гора, Красная полянка - лес, Давыдовка - овраги водораздельные, реденькая поляна, песчаный и чистый омуты, стрелка - лес, целовальное озеро. Люди в селе жили в основном не бедно и не богато. Богатых усадеб не было. Были зажиточные отдельные семьи: Хапиловы, Батраковы, Горбачевы, Кургановы.

В 1660 году была построена церковь, ее построили на народные пожертвования. Церковь была деревянная, а ее фундамент был кирпичный, он сохранился и до сих пор. По рассказам старожилов, церковь была красивой, был звонкий многопудовый колокол, звон которого был слышан в соседних селах. Приход состоял из жителей с. Ляпня, д. Мансуровка, д. М. Уда и Вычурок.

Церковь простояла до 1934 года. Престольным праздником в селе является Владимирская. Он был посвящен величайшей святыне русской земли иконе «Владимирской Божьей матери». По преданию, она была написана Святым апостолом евангелистом Лукой еще в I веке от Рождества Христова. В истории Руси отмечены многие случаи покровительства Богоматери народу русскому посредством Владимирской иконы. В память об этом установлены особые дни празднования, в том числе 6 июля - в память спасения Москвы от войск хана Ахмата в 1480 году, праздник 6 июля в Ляпне отмечается и празднуется и сегодня. По всей видимости, жители села выбрали своим престольным праздником «Владимирскую» не случайно. Как выше было отмечено, величайшая святыня русской земли икона Владимирской Божьей матери была заступницей ратных русских дел русского народа: одержанные победы над татарами в нашей местности и, в частности, в районе оврага Давыдовка к Николаевскому лесу. Эта местность в некоторой степени стала известной, примечательной. И когда Иван Грозный раздавал эти земли по реке Пекшать знатным князьям и воеводам, одним из первых владельцев этих земель был князь майор Кольцов-Масальский. На этих землях остались жить многие участники похода Ивана Грозного на Казань, в том числе и кто участвовал в битве в Давыдовском враге. Первые поселенцы с. Ляпня в основном были служивые люди, поэтому они не случайно выбрали престольным праздником Владимирскую, так как икона Владимирской Божьей матери была и остается заступницей и покровительницей ратных дел. По рассказам старожилов ляпнинцы в большинстве своем умели и любили трудиться. В то же время они были людьми здоровыми, умели справлять праздники, в том числе и престольные. Несмотря на то, что он приходился на разгар сенокосных работ, это не мешало приезжать гостям в село с разных сел и деревень на праздник к родственникам и друзьям. Праздник, как обычно, длился 2-3 дня. Звонче и мелодичнее звучали песни в семьях Гусевых (Гурьяновых), Ефима Гурьяновича и Федора Гурьяновича. Многие жители села, да и гости нередко приходили к их домам послушать исполнение песен. Продолжателем их добрых традиций стали сыновья Ефима Гурьяновича Алексей Ефимович и Василий Ефимович.

Редко общие деревенские увеселительные мероприятия проходили без этих людей. Будучи в преклонном возрасте 87 лет, Алексей Ефимович в 1995 году принимал участие в районном смотре художественной самодеятельности, посвященном 50-летию победы Советского народа над фашистской Германией.

Под его руководством ляпнинцы исполнили русскую народную песню «Шел солдатик из похода», которая произвела неизгладимое впечатление на многочисленную публику. В Ляпне было много тех, кого называли шутниками, они были всегда на виду, учтиво шутили над собой и над другими людьми. Одним из них был Василий Федорович Стародымов. Он умело сочинял четверостишия и главное, быстро и внезапно, при встрече с любым человеком, за это на него никто не обижался, а напротив, где он появлялся, от него ждали сочинительств, которые через час или два обходили уже все село. В селе жил Иван Степанович Зверев (из знаменитого рода Зверевых), род которых славился смелыми и умелыми людьми. Начиная с Пугачевского восстания, где активное участие принимал Семен Зверев, и до наших дней мужчины этого рода отличались во многом от других мужчин села, а именно: ловкостью, смекалкой, находчивостью, большим трудолюбием. Иван Степанович в три года ослеп от оспы. Он был наделен умом, глубокой и цепкой памятью, которая ему во многом помогала в жизни. Он мог на улице свободно отыскать без подсказки любой дом в селе, а улица была протяженностью более 2 километров. Жителей села узнавал по голосу и по звуку шагов. Он свободно колол дрова, прямил гвозди, собирал на поле картофель и многое другое делал по хозяйству. Жил он в семье брата Якова Степановича, которого в селе звали горячий. Иван Степанович принимал участие в строительных работах в колхозе, оказывал односельчанам помощь. Ляпнинцам, кто жил в селе, особенно запомнились его частушки, которые он исполнял при строительстве ляпнинских мостов. Ляпнинские мосты через реку Пекшать часто сносило весенними водами, и поэтому каждый раз их приходилось восстанавливать заново. Сваи моста забивались вручную, и чтобы спорилась эта тяжелая работа, в артель брали Ивана Степановича. Он при подъеме бабки (так называли деревянный ручной копер) и ударе обязательно говорил шутки, прибаутки, пословицы и т.д. Пел и сочинял частушки на прохожих, которые шли мимо строительства моста. В это время, когда строился или ремонтировался мост, в Ляпне как будто прекращались все работы. Свободные от дел мужчины, подростки, ученики после уроков шли к мосту, там было очень интересно. Деревенские мужчины в основном народ ушлый, пошлют ребят посмотреть в улицу, кто идет, они увидят, бегут и кричат: «Идет Загнедка» (так называли одну из женщин села Слонову Анну). Только она поравнялась с мостом, Иван Степанович затягивает громким зычным голосом:

Как у Аннушки Загнедки

Дуют ветры из-под печки

А она печет блины

Ни туды и ни сюды.

По деревенским понятиям, это плохие блины. Раздается смех, народ повеселел, и работа спорится. В то же время одного из подростков посылают послушать и посмотреть на реакцию того, на кого исполняется частушка. Прибегает посыльный и докладывает: «Аннушка сказала, втреск им пройти, что придумали, я им покажу». Мужики смеются, что допекли Аннушку Загнедку. Она тоже не оставалась в долгу у строителей, моментально придумывала, что-то такое, что могло вызвать шутку, и рассказывала всем, кто ей встречался на пути. Не успела далеко уйти Аннушка, посыльный бежит и докладывает, что идет тетя Дуня Кулемина. Мужчины притихли, и раздается голос Ивана Степановича:

У Кулеминой Евдотьи

Муж Григорий - Золотой,

Хорошо играет в карты

И похаживат к другой.



Опять смех, веселье, обсуждение частушки. И так проходит целый рабочий день. Иван Степанович знал всех ляпнинцев, их положительные и отрицательные стороны, потому так легко и быстро сочинял частушки. Что касается содержания второй частушки, Иван Степанович знал, что Григорий Николаевич Кулемин работает в Б. Маресьеве и каждую неделю ходит домой. Завел там другую женщину и заимел с ней двоих детей. Азартно играл в карты. В одно время проиграл большую сумму денег. Его жене Евдокии пришлось продать корову и рассчитаться с долгами. Под старость пришел в Ляпню к Евдокии, свой век она доживала с ним. Видимо, она простила ему его грехи и похождения. После смерти жены Григорий Николаевич уехал к дочерям в Волгоград и дожил там до 90 с лишним лет. Про Ивана Степановича Зверева можно было бы целые романы написать. Но еще об одном эпизоде из его жизни следует вспомнить, который характеризует его смелость, ловкость, силу. В молодости Иван Степанович с молодежью села участвовал во всех мероприятиях. Ляпнинские парни часто ходили в жаркое время купаться на реку Ежать в большой омут. Его называли «чистым». Там была вода прохладная и были высокие берега, откуда можно прыгать (нырять) в воду. Омут был очень глубокий, местами глубина доходила до 20 метров. В один из таких дней одновременно пришла большая группа парней из соседнего села Смирново, их оказалось больше. Они ляпнинских ребят выгнали из речки. Тогда Иван Степанович входит в реку, ему смирновские кричат: «Куда лезешь, слепой, утонешь». Он отвечал им: «Я только подержусь за осочку». Когда он поплыл на середину омута, смирновские окружили его и начали мешать ему плыть, окунали его, смеялись над ним. Тогда он резко хватает одного, второго и быстро их опускает ко дну. Вначале смирновские ничего не поняли: из глубины их друзья вылетают и устремляются на берег, остальные, видя это, начали уплывать подальше. Он почти всех их переловил, так как быстро плавал, и опускал всех на большую глубину, где вода была очень холодная. Сам он не испытывал чувства страха, но ребят из соседнего села проучил как следует. Если приходили купаться и был Иван Степанович, то никто, кроме ляпнинских в этом омуте уже не купался. Этот случай в Ляпне назвали «за осочку». Иван Степанович в летнее время спал в амбаре, для мальчишек села это было особое время. Каждый вечер они приходили к нему. Он садился на порог амбара и начинал рассказывать сказки, анекдоты, разные житейские истории, нередко придуманные им самим. Ребята слушали его с большим интересом, так как Иван Степанович вел рассказ неторопливо, речь была у него красивая, слова доходчивые, и его рассказы просто привораживали. И нередко мальчишки засиживались у него до последних петухов. Эти ночные уроки были нравственными для многих поколений ляпнинцев Они не прошли для них даром, особенно для мальчишек, родившихся в довоенные и послевоенные годы. Умер Иван Степанович в преклонном возрасте в Ляпне. Выше было сказано что Иван Степанович жил в семье брата Якова Степановича. Яков Степанович был награжден 2 Георгиевскими крестами, когда служил в царской (российской) армии. Человек был смелый, решительный и смекалистый. В Ляпне его прозвали горячий за его поступки, дела и большое трудолюбие. После революции 1917 года был раскулачен. В семье Степана Зверева было 4 сына и 2 дочери. Род Зверевых был родом долгожителей. Иван Степанович и Яков Степанович дожили до 80 с лишним лет, а Николай Степанович и Григорий Степанович до 90 лет, Евдокия Степановна, впоследствии Князева, Анна Степановна, впоследствии Макарычева, также долго жили. Необходимо отметить, что Зверевы - мужчины были людьми рукодельными. Среди них были плотники, столяры, печники и т.д. Николай Степанович, наряду с профессией плотника, увлекался и печным делом. Он давно умер, а в Ляпне его до сих пор вспоминают. Был такой случай: мастерил он печку Лягиной Анне Ивановне, поспешил и глину замесил не очень подходящую, закончил кладку и приказывает: «Пора обедать!». Не успели сесть за стол, как печка развалилась. Он сидит, обедает и спокойно говорит: «Не дала пообедать, как развалилась так и знал!». На протяжении всей истории жизни Зверевых в Ляпне среди них постоянно выделяются люди, которые проявляли героические поступки или совершали дела, которые заслуживали большое внимание среди односельчан. Так, в Великую Отечественную Войну за боевой подвиг Звереву Валентину Павловичу, внуку Николая Степановича и сыну Павла Николаевича было присвоено звание Героя Советского Союза. О нем будет сказано особо. Из старинных родов следует отметить род Гусевых. Это многочисленный род трудолюбивых и заботливых людей. Одним из представителей его были два брата: Ефим Гурьянович и Федор Гурьянович. На их большое трудолюбие указывает такой пример: Ефим Гурьянович в детстве заболел полиартритом. И на всю жизнь остался инвалидом, ходил на костылях. Родители отдали его учиться на портного. Он ездил 5 лет в село Паново-Осаново и там постигал уроки мастерства. Каждую неделю за ним на его лошади ездили родители, а потом обратно отвозили. Так из семилетнего мальчонки получился замечательный мастер по пошиву любой одежды. Впоследствии он стал известен во всех соседних и многих дальних селах, откуда ему везли и несли работу. Женился, взял в жены из Б. Маресьева Щукину Анну Ивановну, и с ней нажили и вырастили восемь человек детей, всех приучили к делу. Алексей Ефимович, старший сын, и Мария Ефимовна продолжили его портновское дело и также были знатными мастерами своей профессии. Одним из многочисленных родов села был род Мишиных. Они также были трудолюбивыми людьми. Трое из представителей Мишиных имели в Ляпне свои ветряные мельницы. Это Мишин Ефим Михайлович, Мишин Илья Васильевич, Мишин Кузьма Васильевич. Одним из первых крупных ученых - ляпнинцев стал также представитель династии Мишиных. Это Василий Иванович Мишин, доктор философских наук, профессор (о нем отдельно будет сказано). Большое трудолюбие он унаследовал от своего отца Мишина Ивана Николаевича. Мишин Иван Николаевич был в Ляпне одним из первых ветеринарных фельдшеров, пользовался у населения большим авторитетом, был чутким и к чужим бедам и всегда приходил на помощь односельчанам. Его уважали за это. Они вырастили с женой Ксенией Ивановной шесть детей. Они также были воспитаны в духе большого трудолюбия, впоследствии все получили высшее образование. В те времена нелегко было учиться, и особенно тяжело было учить детей родителям. Многочисленными были рода Ворониных, Тузовых, Кургановых и др. К 1900г. в Ляпне было около 300 дворов с населением 2000 человек. В 1910 г. была открыта церковно-приходская школа. В ней учили письму, чтению и счету (арифметике). Первым учителем был Филарет Гаврилович. Фамилии его никто не помнит, а как звали учителя, многие старожилы хорошо помнят. В 1935 г. в селе была открыта неполная средняя школа - семилетка. Она размещалась в начале в трех частных домах, а затем в помещении бывшей церкви. Впоследствии в 1936-1937 гг. перестроили церковь на школу. Это замечательное здание простояло до 90-х гг. прошлого века. В 1953 году была образована средняя школа и открыт восьмой класс. Ее посещали ученики из соседних сел: Ивково, Б.- Уда, Пекшать, Смирново, Ушаково, Зверево. В это время в школе учились около 500 человек. В эти годы в сельской местности было очень много народа. Жизнь учащейся и сельской молодежи разительно отличалась от современной жизни. В школе на высоком уровне формировался у учеников познавательный интерес, отсюда, у большинства учеников была сильная тяга к знаниям. В основном ученики школы шли учиться в высшие и среднеспециальные учебные заведения. В 1957 году выпускники десятого класса (их было 27 человек), где классным руководителем был Константин Григорьевич Зверев, все в основном пошли учиться дальше в институты и техникумы, военное училище. В школе был хорошо организован учебный процесс. А это стало возможным благодаря замечательным учителям того времени: Гусеву Н.В., Иванову Г.И., Хандогиной А.А., Исуповой М.И., Зверевой, Горбачевой М.В., Серебряковой А.Ф., Рыбиной А.П., Егменовой П.В., Нестеровой А.Г., Звереву К.Г., Зверева А.И. и многим другим. Нужно отметить, что в школе и на селе проводилась ощутимо воспитательная работа. Учителя в полном объеме соответствовали званию интеллигента. Они не жалели ни сил, ни времени в работе с молодежью. Читали лекции, проводили тематические вечера, вели разнообразные кружки, организовывали художественную самодеятельность. В их лице не только ученики, но и жители села видели пример высоконравственного поведения и беззаветного отношения к делу. Их примеру последовали многие выпускники школы, в том числе и в выборе профессии. Педагогические учебные заведения закончили многие выпускники школы, и долгое время проработали в школе. Это Калинушкина В.Д., Мишина Ф.А., Гаврюшова Н.В., Калинушкина М.Н., Извозчикова Т.Н., Тузова С.А., Карташова М.В., Глухов В.В., Мишина Л.И. и многие другие. В семье Марии Ивановны Жуковой сложилась целая династия учителей. Мария Ивановна Жукова сама долгие годы проработала в школе. Ее дочь Жукова Тамара Ивановна (ныне Кондратова) закончила педагогический институт и до ухода на пенсию проработала в одной из школ города Арзамаса. Ей присвоено высокое звание «Отличник народного образования». По стопам бабушки и матери пошла Татьяна Кондратова - дочь Тамары Ивановны, которая также закончила педагогический институт. У Василия Ивановича Лягина дочь Наташа закончила педагогический институт и работает преподавателем в Лукояновском педагогическом училище. У Мишиной Людмилы Ивановны сын Александр закончил Лукояновское педагогическое училище. Школа и село гордятся своими учениками, которые в разные годы закончили учебу в ляпнинской школе. К ним можно отнести Героя Советского Союза Зверева Валентина Павловича, академика отечественных и зарубежных академий Кондратова Василия Михайловича, ученого металловеда, доктора технических наук, профессора, заслуженного деятеля науки и техники России, ректора Вятского государственного университета. В ляпнинской школе учились академик, доктор медицинских наук Ежов Юрий Иванович, один из ведущих ученых-хирургов, заместитель директора Нижегородского научно-исследовательского института травматологии и ортопедии, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии Нижегородского государственного университета Мишин Василий Иванович, доктор философских наук, профессор, ректор Куйбышевского педагогического института, один из первых ученых села Серов Александр Васильевич, Лягин Федор Федорович, доктор сельскохозяйственных наук, профессор, заведующий кафедрой Костромской сельскохозяйственной академии, полковник Зверев Виктор Павлович, участник войны, награжденный многими боевыми орденами и медалями, член военного совета, начальник политотдела Армии, участник Великой Отечественной войны Лягин Василий Иванович, учитель ляпнинской школы, директор Чиргушевской школы, порторг Б-Маресьевского ТРТС, заведующий РОНО Лукояновского района, награжденный орденом Трудового Красного знамени. Школа воспитала полковника Тузова Владимира Васильевича, который неоднократно принимал участие в боевых действиях в Чеченской Республике, имеет боевые награды. Кандидатов наук Гусева Виктора Алексеевича, Князева Виктора Александровича, Сидорова Виктора Алексеевича, Корсакова Василия Васильевича. Следует так же отметить тех выпускников школы, которые своим плодотворным трудом славили наше село и школу. Ляпнинцы помнят добрые дела Зверева Александра Федоровича. Он более 20 лет работал заместителем проектного института, внимательно относился к просьбам односельчан и, при возможности, всегда оказывал им посильную помощь и до последних дней своей жизни не порывал связей со своими земляками. Прекрасные воспоминания остались у ляпнинцев о Калинушкине Константине Павловиче. Он более 30 лет проработал начальником Гагинского аэропорта. За все эти года он проявил себя глубоко профессиональным специалистом, добрым и отзывчивым начальником. Как человек весьма уравновешанный, умело и находчиво находил выходы порой из очень трудных ситуаций и старался удовлетворить просьбы авиапассажиров. Следует заместить, что пассажирский поток 70-80 годы был очень многочисленный. Константин Павлович успешно справлялся со своими обязанностями, за что от пассажиров получал неоднократные благодарности. Зверев Николай Федорович более 50 лет трудится на ответственных должностях в проектном институте. За добросовестный труд неоднократно награждался государственными наградами. Выпускник школы из соседнего села Ушаково Юрий Дмитриевич Волков работает заведующим зубопротезным отделением Гагинской районной больницы. За прошедшие более 30 лет работы Юрий Дмитриевич зарекомендовал себя как хороший специалист, добросовестный и ответственный работник. Он всегда идет навстречу пациенту, а порой, не считаясь с личным временем, работает сверхурочно, лишь бы выполнить просьбы больных. В разные годы окончили школу с золотой медалью Зверева З.Е., Зверев В.К., Яшина Т.Ю., с серебряной медалью Воронин В.Т., Мухина М.Е. В 1982 году была построена новая школа. Здание школы светлое, просторное, отопление газовое, прекрасный спортзал. На пришкольном участке разбит большой фруктовый сад.

Школа на всевозможных смотрах, конкурсах не единожды добивалась призовых мест и получала награды: телевизоры, школьное оборудование, трактор «Беларусь». С 1984 года по сей день директором школы является Борисова Людмила Михайловна. О Ляпнинской школе можно много написать положительного, но беда в том, что становится некого учить. На сегодняшний день в школе насчитывается около 40 учеников, и в ближайшей перспективе это число будет уменьшаться. Одной из причин такого положения являются современные социально-экономические условия жизни на селе. И это характерно не только для нашего села, но и для многих других. За перестроечные годы, начиная с 1987 года, экономика в сельской местности резко ухудшилась. Строительство жилья (на примере нашего села) можно сказать, прекратилось. В результате чего резко сократились объемы работ на селе и особенно для молодежи. И она покидает сельскую местность. В результате рождаемость в селе чрезмерно маленькая, это характерно для многих сел. Село стареет не только жилыми домами, но и людьми. В селе прекрасное здание Дома культуры, новая школа, а общественно-политическая, культурная и социально-бытовая работа сокращается. Хотелось бы отметить то, что сами селяне в этом не повинны. Вся вина лежит на правительстве и на тех партиях, которые в настоящее время заседают в Думе. Продолжая описывать жизнь ляпнинцев, необходимо отметить то, что после отмены крепостного права жизнь их кардинально не изменилась в лучшую сторону. Начиная с 1900г. притеснения крестьян еще более ужесточалось. Поэтому волнения деревенской бедноты заметно усилились, в ряде случаев принимали организованные формы. Особенно это заметно было в Сергачском и Лукояновском уездах, (село Ляпня в то время была Сергачского уезда), где население было преимущественно землевладельческое и отчасти было малоземельное. Дореволюционное возбуждение проявлялось и в селе Ляпня. Начавшаяся в 1914 году империалистическая война всей своей тяжестью легла на плечи крестьянства. Многие мужчины были мобилизованы в армию. Из нашего села на фронт ушло более 40 человек, многие из них погибли, часть попала в плен и около 3-х лет была в плену. Из плена вернулись в 1918 году Гусев Ф.Г., Горбачев И.М., Мишин Ф.М., Щербаков И.В. После февральской революции 1917 года царизм, как известно, рухнул. Февральская революция не дала крестьянам власти, мира и земли. Пришедшие с войны солдаты, в основном раненые, вели среди крестьян села разъяснительную работу, чтобы они поддерживали лозунги большевиков о мире, о земле. В Ляпне ярких выступлений крестьян в 1917 году против богатых не было. Революционные процессы вплоть до октября 1917 года проходили вяло и медленно. После Октябрьской революции они оживились, но вместе с тем следует отметить, что в Нижегородской Губернии Сергачский и Лукояновский уезды завершают переход к советской власти последними (февраль и март 1918 года). В Ляпне, как было выше сказано, крупных помещичьих владений не было, но зажиточные семьи были. Одним из богатых того времени был в Ляпне помещик Зыбин, его имение крестьяне растащили. Дальнейшие процессы преобразования жизни на селе протекали мирно. Житель села Ляпни Серов Александр Васильевич 1897 г.р. вспоминает о том, что в 1916 году из Ляпни его призвали в Армию, во время революции встал на сторону большевиков. В конце 1917 года по разрешению солдатского комитета уехал в деревню. Был избран секретарем волостного комитета бедноты. Ляпнинская волость образовалась сразу после революции, в нее вошли: село Ляпня, д. М. Уда, Вычурки, Мансуровка. В это время страна переживала разруху, в городах не доставало хлеба, даже по крайне урезанным нормам. Организованные продотряды, посланные в деревню для изъятия хлеба у кулаков, не могли полностью справиться без деревенских комитетов бедноты (комбеды). Комитет в это время сыграл свою роль, и после этого, примерно через год ляпнинский комбед распался. Но комитеты сыграли на селе большую роль в организации партийных ячеек (так их в то время называли). Первая партийная ячейка в Ляпне появилась в начале 1919 года, в состав которой входили Чичварин Н.Ф., Ежатнов М.Н., Харитонов М.Ф., Ерофеев В.Е., Серов А.В. и другие. Всего было 15 человек. Одним из активных деятелей в селе был Тима Баранов. Партийные ячейки играли положительную роль особенно в просветительской и культурно-массовой работе. На селе среди населения была развернута лекционная пропаганда по разным вопросам жизни, организована культурно-просветительская работа, а именно: хор под руководством Ф.М. Ерофеева, драматический кружок, в котором участвовали не только молодежь но и люди среднего возраста. Был построен Народный дом, где проходили все мероприятия. Этот дом стоял на лугах, недалеко от общественного склада. Многие старожилы помнят, что на этом месте долгое время было правление колхоза. В народном доме проводились общие собрания, на которых были жаркие споры, народ впервые обсуждал политические и жизненные вопросы. В целом в Ляпне переходный период протекал спокойно. Не было стычек между бедными и богатыми. Был образован совет, его первым председателем была Мишина Анастасия Григорьевна. В 1924 году в селе были организованы товарищества по совместной обработке земли. Их было 6, на каждой улице по 3. В это время в стране была разруха. Техника для обработки земли стоила очень дорого, и одному крестьянину купить было ее не под силу. Вот и пришлось сельским мужикам покупать ее сообща, поэтому и образовались товарищества. Одним из лучших объединений было товарищество, которое находилось в Кургановом конце и называлось оно Юхманией. Откуда появилось это слово, никто в Ляпне не знает. Ее членов называли юхманцами. Товарищества просуществовали до 30-го года.

За этот период в жизни произошли большие перемены. Многие зажиточные и средняцкие хозяйства были раскулачены среди них: Хапилов Василий Ефимович, Батраков Ефим Ефимович, Курганов Василий, Горбачев Михаил Григорьевич, Баранов Иван Васильевич, Анисимов Алексей Павлович, Шиков Яков Иванович, Мишин Николай, Усов Степан Захарович, Горбачев Кузьма Иванович, Корсаков Маркел Михайлович, Малыгин Михаил Яковлевич и др.



1   2   3   4   5   6

Похожие:

Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconСоздание транспортной инфраструктуры для освоения минерально-сырьевых ресурсов юго-востока забайкальского края
Наименование инвестиционного проекта "Создание транспортной инфраструктуры для освоения минерально-сырьевых ресурсов юго-востока...
Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconПеретц В. Н. Кукольный театр на Руси (Исторический очерк)
...
Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconЭтнографический очерк Екатеринославского края Предисловие Этнографическая экскурсия
Публікується за виданням: Этнографический очерк народного быта Екатеринославского края. — Екатеринослав: Тип. Губернского земства,...
Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconОт составителя
Исторический опыт о сельском старинном домостроительстве двинского народа в севере
Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconCalendula officinalis L. В условиях юго-востока казахстана н. М. Мухитдинов, Н. В. Курбатова
Анатомо-морфологическое строение calendula officinalis L. В условиях юго-востока казахстана
Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconИсторический очерк «Днепропетровское высшее зенит­ное ракетное командное училище пво»
Краткий исторический очерк «Днепропетровское высшее зенит­ное ракетное командное училище пво» написан авторским коллек­тивом в составе...
Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconИсторический очерк становления статистики

Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconИнтервал. Дж. Макхининг и Макхинэбилити Материалов, Издания 1, №1, 2006 3 Вводный исторический очерк

Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г icon1. Формирование социологического знания. Краткий исторический очерк 7 Тема Как провести социологическое исследование 44

Исторический очерк о старинном селе Юго-востока Нижегородского края 2005 г iconПрошлое тавриды
Краткий исторический очерк. Кулаковский Юлиан, профессор Императорского Университета св. Владимира
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org