Методические рекомендации по организации и проведению фольклорной практики для студентов русско-татарского отделения



Скачать 178.11 Kb.
Дата26.07.2014
Размер178.11 Kb.
ТипМетодические рекомендации

Министерство образовани РФ


Тобольский государственный педагогический

институт им. Д.И.Менделеева

Кафедра татарского

языка, литературы МП


Методические рекомендации

по организации и проведению фольклорной практики

для студентов русско-татарского отделения

дневной и заочной формы обучения

филологического факультета



Тобольск 2002



Пояснительная записка
Фольклорная практика является продолжением курса «Татарское устное народное творчество», которая изучается на первом курсе русско-татарского отделения филологического факультета.

Фольклорная практика, вместе с курсом лекций и практическими занятиями по устному народному творчеству, призвана способствовать более глубокому изучению этой дисциплины и шире – более успешной подготовке учителей татарского языка и литературы.

Перед фольклорной практикой стоят, в основном, три задачи:



Учебная - практика должна способствовать расширению и углублению знаний студентов по татарскому устному народному творчеству;

Профессиональная - в ходе практики у студентов необходимо выработать основные навыки работы фольклориста-собирателя;

Научная - пребывание на практике должно помочь студентам, заинтересовавшимся собиранием и изучением фольклора, сделать первые самостоятельные наблюдения над его бытоваинем.

Эти задачи взаимосвязаны. Если практиканты будут относиться к практике серъезно, соответсвенно интереснее будут их наблюдения над бытованием фольклора, точнее записи, шире и глубже знания по устному народному творчеству.

Язык и устное народное тврочетство сибирских татар многим отличается от литературного татарского языка и фольклора Поволжских татар. При собрании местного фольклорного материала студентам рекомендуется учитывать эти особенности. В этом отношении интересна сопоставительная работа. Она дает возможность увидеть особенности местной разговорной речи, определить богатство жанрово-тематического состава устного поэтического творчества сибирских татар.

Проведение фольклорной практики предполагает три основных этапа работы: подготовку к практике, проведение практики, подведение его итогов.



1. Подготовительная работа

Перед фольклорной практикой проводится подготовительная работа. Этот этап начинается задолго до практики. На практических занятиях по курсу «Устное народное поэтическое творчество» ведется целенаправленная работа по подготовке студентов к предстоящей практике. Нужно учитывать, что фольклорная практика - это первая серьезная самостоятельная работа студентов.

Они проходят ее по месту жительства и без руководителей. (Финансовое положение института не позволяет выезд студентов на фольклорную практику группами). Поэтому очень важна подготовительная работа со студентами. Преподаватель заранее сообщает студентам о предстоящей практике, знакомит их с целью и задачами фольклорной практики. Перподавателем показывается и анализируется несколько альбомов с местными фольклорными материалами, собранными и оформленными студентами отделения предшествующих курсов. При подготовке на практические занятия студенты могут пользоваться этими альбомами, что дает возможность поближе познакомиться с местными материалами и оформлением собранных материалов.

Студенты, заинтересовавшиеся курсом, уже на занятиях по устному народному творчеству показывают знание местного фольклора: обычаев, традиций, обрядов, что облегчает им работу по сбору народного творчетва.

Преподавателем особое внимание уделяется на то, что фольклорный материал, собранный студентами должен отражать весь жанровый состав устного народного творчества. Студенты должны уметь выделять особенности того или иного жанра, провести правильную классификацию самостоятельно собранного материала.

Перед выездом на фольклорную практику руководителю практики следует обратить внимание студентов на следующее: на фольклор сибирских татар чувствуется влияние культуры народов Севера, что является особенностью местного народного творчества. Такие обряды как «Кыз уйнату» - изгнание злых духов, некоторые элементы свадебного обряда, встречи весны и др. Сохранили некоторые особенности фольклора, присущие только сибирским татарам. Такие обычаи как «хузайтын» - праздник, организованный в честь приезда кого-либо с дальней дороги, легенды и предания о шейхах, сподвижниках Ислама, о местах их захоронения – Астана – тоже является особым фольклорным богатством, присущим только сибирско-татарскому народу.

2. Проведение практики

На этом этапе работы самая главная задача – в непосредственном общении с носителями устного народного поэтического богатства, углубить знания студента по татарскому фольклору, формировать умения и навыки собирательской работы.

Для успешного проведения фольклорной практики студентам рекомендуется данная программа. Вопросы в программе сформулированы с учетом современного бытования устного народного творчества. Различные жанры фольклора в разных местностях сохранились в неодинаковой степени. Поэтому, определяя совремнное состояние фольклорной традиции, студенты-практиканты должны выяснить, активно ли бытует записываемое произведение или же сохранилось только в памяти данного собеседника. Необходимо всегда помнить, что сказители и певцы не всегда знают научную классификацию фольклора и их научное название. Поэтому вопросы должны задаватся в такой форме, чтобы собеседник их понимал, чтобы вопросы подсказывали ему детали содержания или сферу бытования фольклорного произведения.

Пользуясь программой, необходимо помнить, что расположение в ней вопросов не определяет полностью порядка работы собирателя с исполнителем. В процессе работы могут возникнуть новые интересные вопросы.



3.Подведение итогов работы

Собранный фольклорный материал классифицируется по жанрам, оформляется и в виде альбома сдается на кафедру. ?????????



Программа

Тема I. Народные обряды // Йола фольклоры

  1. Ел фасылларына бђйле нинди йола-бђйрђмнђр њткђрелгђн?

  2. Нђњрњз бђйрђме њткђрелгђнме, икече исеме бармы (ђмђл, садака, кљлчђн)? Кайчан, ничек њткђрелгђн? Кемнђр катнашкан? Ќырлар такмаклар ђйтелгђнме? Ђйтњчелђргђ бњлђк бирлгђнме?

  3. Нардуган (яћа елны каршылау) ничек њткђн, анда кемнђр катнашкан, нинди телђклђр телђнгђн? Фал ачулар (гадания) булганмы? Ул ничек њткђрелгђн?

  4. Язны каршылау йоласы булганмы? Ул ничек аталган, ничек, нинди максат белђн њткђрелгђн? Бозлар озату булганмы, бозга учак кабызып ќибђрњ курчак салып ќибђрњ ( авырулардан котылу љчен) булганмы, ул ничек башкарылган?

  5. Сабантуй бђйрђме ничек њткђрелгђн, нинди ђзерлек њткђрелгђн? (чакыру, бњлђк ќыю). Нинди Сабантуй ярышлары булган, аларда кемнђр катнашкан? Нинди бњлђклђр бирелгђн? Нинди аерым йолалар њткђрелгђн?

  6. Сабанга чђчњ, ќир сљрњ, хђйваннарны беренче тапкыр кљтњгђ чыгару алдыннан нинди йолалар њткђрелгђн?

  7. Яз башында елга буенда, тау битендђ уеннар, ђйлђн-бђйлђн (хоровод) њткђрелгђнме, алар ничек дип аталган? Аерым ђйлђн-бђйлђн ќырлары булганмы?

  8. Карга боткасы, яћгыр телђњ, кљлђњлђр њткђрелгђнме, ничек оештырылган? Кемнђр, ничек катнашкан? Нинди сњзлђр, хђрђкђтлђр башкарылган?

  9. Каз љмђсе, ућыш бђйрђмнђре њткђрелгђнме? Ничек, кайчан њткђрелгђн? Икенче тљрле атамасы булганмы?

  10. Кич утырулар, кызлар ќыелып аулак љй њткђрулђр булганмы? Кайчан, ничек оештырылган?

  11. Календарьгђ бђйле тагын нинди бђйрђмнђр њткђрелгђн, ничек?

  12. Семья –кљнкњреш йолаларыннан ниндилђре њткђрелгђн?

  13. Балага исем кушу ничек њткђрелгђн, нинди мђгънђле исемнђр кушылган? Балага, ђнисенђ бњлђк бирњ, телђк телђњ булганмы?

  14. Туй йоласы ничек њткђрелгђн? Кыз сорау (телђњ), килешњ, никах ничек, кайчан њткђрелгђн? Кызны сорарга килњчелђр, кызныћ, егетнећ дуслары (свидетельлђр) ничек аталган? Туй кем ягында, ничек њткђрелгђн, књч књчерњ, кыз озату, килен тљшерњ ничек булган? Яр-яр ќырлары, туй ќырлары, кода-кодагый ќырлары булганмы? Елныћ кайсы вакытында туйлар књбрђк њткђрелгђн?

  15. Рекрулар (солдатка китњчелђр) љчен аерым йола фольклоры булганмы? Нинди йолалар, ќырлар башкарылган?

  16. Љй котлау, љмђлђр њткђрелгђнме, ничек? Нинди телђклђр ђйтелгђн, ќырлар башкарылган?

  17. Дини йолалар њткђрелгђнме? Ничек њткђрелгђн, нинди максат белђн? Кеше књмњ белђн бђйле йолалар бармы, алар кемнђр тарафыннан, ничек башкарылган?


Тема II. Загаворы // Ырымнар

  1. Ырымнар икенче тљрле ничек аталган? Авылда ырымнар белњче кеше булганмы? Нинди ырымнар булган: халык медицинасына бђйлђе, аучылар, балыкчылар куллана торган ырымнар кайчан, ничек њткђрелгђн?

  2. Календарь, гаилђ-кљнкњреш йолаларына бђйле њткђрелђ торган ырымнар бармы? Кара, ак ырымнар булганмы, алар нђрсђне аћлаткан? Кайчан, нинди максат белђн њткђрелгђн?


Тема III. Сказки // Ђкиятлђр

  1. Сљйлђњчелђр ђкиятне ничек дип атыйлар (йомак, сљйлђк џ.б.)? Ђкият сљйлђњче бу ђкиятне кемнђрдђн ишеткђн? Ђкият сљйлђњнећ њзенчђлеклђре бармы?

  2. Хайваннар турында, тылсымлы, кљнкњреш ђкиятлђренећ кайсысы књбрђк сљйлђнђ?

  3. Бу ђкиятлђрне сљйлђњче кемнђргђ булса да сљйлиме, аныћ белђн кызыксынучы бармы?



Тема IY. Легенды, предания. //Легенда, риваятьлђр.

  1. Какие легенды и предания бытуют в данной местности?

  2. Авыл исеме, аныћ килеп чыгышы турында легенда, риваятьлђр бармы, алар ниди вариантларда сљйлђнђ?

  3. Авылда шђехлђр, астаналар турында риваятьлђр бармы?

  4. Тарихи вакыйгалар, тарихи шђхеслђр турында риваятьлђр?

  5. Дини образларга кагылышлы легендалар сљйлђнђме?


Тема Y. Баиты, мунаджаты. //Бђетлђр, мљнќђтлђр.

  1. Авылда бђетлђр, мљнђќђтлђр белњче кеше бармы? Бу фольклор ђсђре ничек џђм кайда башкарылган?

  2. Элеккеге бђет-мљнђќђтлђрне хђтерлђњчелђр яки хђзерге кљндђ бђет иќат итњчелђр бармы?

  3. Књбрђк нинди бђет чыгарылган: шђхси, тарихи, хђрби џ.б.?

  4. Мљнђќђтлђр белњче бармы, алар бђетлђрдђн ни белђн аерыла? Мљнђќђтлђрне кайчан, ничек башкарганнар? Бђет-мљнђќђтлђрне сљйлђњчелђрнећ ђсђр эчтђлегенђ мљнђсђбђте ничек?


Тема YI. Песни. //халык ќырлары.

  1. Халык ќырлары нинди шартларда, кайчан, ничек башкарылдган?

  2. Ќырларныћ ниди тамалары бик популяр булган?

  3. Уен –бию ќырлары бармы? Нинди уеннар вакытында нинди ќырлар башкарылган?

  4. Лирик озын ќырлар, тарихи ќырлар сакланганмы?

  5. Сугы, кљрђш турында халык ќырлары булганмы?

  6. Кыска ќырлар (частушки) нинди кљйгђ башкарылган, кыска ќырлар кайчан (нинди бђйрђмнђр, уеннар, кич утыру вакытында) башкарылган? Кара-каршы кыска ќырлар ђйтешњ булганмы?


Тема YII. Детский фольклор. //Балалар фольклоры.

  1. Кечкенђ балаларга багышлап олылар нинди фольклор ђсђрлђре чыгаралар, башкаралар? Бишек ќырлары бармы?

  2. Балаларныћ њзлђре башкара торган фольклор ђсђрлђре бармы?

  3. Нинди йолалар њтђњ вакытында, бђйрђмнђрдђ балалар катнашкан?

  4. Нинди телђклђр (яћгыр телђњ), њртђвечлђр (дразнилик), тизђйткечлђр (скороговорки) булган?

  5. Нинди балалар уеннары, аларга карата нинди санамышлар (считалки) бар? Сњзле, ќырлы, биюле уеннар, спорт уеннары бармы?

  6. Хђзерге кљндђ балалар фольклоры сакланганмы?


Тема YIII. Пословицы и поговорки. //Мђкаль-ђйтемнђр.

  1. Бу ќиргђ генђ, себер татарларына гына хас мђкаль-ђйтемнђр бармы? Аларныћ икенче атамасы юкмы?

  2. Мђкаль-ђйтемнђрне телдђ еш куллана торган оста телле кеше бармы? Мђкаль-ђйтемнђр нинди вакытта, нинди максат белђн ђйтелђ?


ТемаIX. Загадки. // табышмаклар.

  1. Табышмаклар кайчан ђйтелгђн?

  2. Ике яки берничђ ќаваплы табышмаклар бармы? Киресенчђ бер њк ќаваплы берничђ табышмак бармы?

  3. Табышмакларныћ халык телендђ икенче атамасы бармы? (Йомак, тапмак џ.б.)

Литература.



  1. Балашов Д.М. Как собарить фольклор М., 1971.

  2. Савушкина Н.И. О собрании фольклора. М., 1974.

  3. Круглов Ю.Г. Методические указания к проведению фольклорной практики на филологических факультетах педагогических институтов. М., 1977.

Методика собрания фольклора.

При собрании фольклора нужно знать определнные правила, соблюдение которых значительно облегчает работу собирателя, делает ее более успешной. Но значение методики собирателя фольклора не исключает личной инициативы собирателя.

Одно из основных правил собирателя-фольклориста – заранее узнавать о том, какие талантливые исполнители, знатоки устного народного творчества живут в деревне. При собрании фольклора существует хорошее правило: обращаться за сведениями о талантливых исполнителях к учителям, к руководителям художественной самодеятельности, к клубным работникам. Нередко они сами собирают местный фольклор, запсиывают в альбомы.

Чем талантливее певец или сказитель, тем охотнее он делится своим искусством с собирателями. Но невсегда талантливые исполнителди сразу же охотно соглашаются поделиться своим знанием фольклора. Причины отказов могут быть самые разнообразные, например отрицательное отношение к фольклору в семье, насмешливые взгляды детей, внуков нередко могут быть причиной молчания таланта.

Одним из правил работы собирателя является требование не злоупотреблять временем и физическими возможностями исполнителей. Надо стремиться по возможности не отрывать их от повседневных дел, договариваться об удобном и лучшем для них времени запаиси. Для установления хороших контактов со сказителем или певцом не следует начинать беседу с прямых вопросов о фольклоре. Нужно завоевать доверие, начиная беседу о том, что больше всего интересует данного исполнителя, учитывая женскую, мужскую психологию, психологию деревенского жителя. Разговор с исполнителем непосредственно о фольклоре можно начинать по-разному, это зависит от многих причин – и от возраста и настроения сказителя, и от умения общаться собирателя, и от того, какая фольклорная традиция сохранилась в данной местности.

При собрании фольклора есть одно общее правило: запись фольклора необходимо начинать с просьбы к исполнителям рассакзать или спеть их самые любимые произведения. Важную роль играет и то, как собиратель формулирует вопросы. Наукообразность задаваемых вопросов – одна из самых частых ошибок начинающих фольклористов. Вопросы должны быть заданы в такой форме, чтобы исполнитель, с одной стороны, их понял, с другой – чтобы они подсказывали ему детали содержания или сферу бытования фольклорного произведения.

Основным требованием фольклористики является запись всех фольклорных произведений, т.е. записывать не только редкие тексты фольклорных произведений, но и уже известные науке тексты. Вариативность данного произведения для науки имеет тоже большое значение. Следующее требование методики записи фольклорных произведений – записывать фольклор только в момент его исполнения, нарушением является фиксация фольклорных произведений по памяти. Нельзя прерывать информанта, задавать вопросы во время исполнения произведения. Все вопросы по тесту задаются после исполнения.

Основные требования к записи фольклора.

Точность – одоно из главных качеств любой записи фольклорного произведения. Никакого домысливания, редактирования фольклорного произведения собиратель не должен допускать. Запись фольклорных произведений должны сохранять некоторые диалектные черты. Олсновной признак, определяющий необходимость записи той или иной диалектной черты в тексте – её поэтическая значимость. Нужно обязательно отмечать синтаксические и лексические диалектные черты, фиксировать ударения в диалектных словах.


Оформление фольклорных записей.

Записи фольклорных произведений должны формляться в зависимости от их жанровой и видовой принадлежности.

Каждый текст сторго паспортизируется. Паспортизация предполагает наличие следующих данных:


    1. От кого записано произведение (ФИО).

    2. Национальность исполнителя.

    3. Возраст исполнителя, год его рождения.

    4. Место рождения, откуда родом родители.

    5. Образование.

    6. Профессия.

    7. Место записи произведения ( название деревни, района, области)

    8. Кем записано произведение, дата записи.

Не меньшую научную ценность представляют собой небольшие очерки, в которых дается историко-этнографическая характеристика тех мест, в котрых проводится практика.



Тема: «Йола фольклоры»


  1. Халык драмасы жанры буларак, йола фольклоры. Аныћ килеп чыгышы, халык тормышындагы ђџђмияте. Йола фольклорында халыкныћ милли њзенчђлеклђренећ чагылышы.

  2. Ел фасылларына бђйле йола-бђйрђмнђр, аларныћ њзенчђлеге:

а) нђњрњз, ђмђл, нардуган, сабантуй, карга боткасы џ.б. йолаларны њткђрњ тђртибе, башкарылган йолалар.

В) календарь йолаларныћ халык тормышында тоткан урыны, бњгенге кљндђ сакланышы.



  1. Гаилђ-кљнкњреш йолалары, аларны њткђрњ рђвеше:

а) туй, исем кушу, озату, кузайтын (каршы алу) џ.б. бђйрђмнђре;

в) аларны њткђрњ максатлары. Телђклђр.



  1. Дини йолаларныћ килеп чыгышы, њткђрњ ђџђмияте. Ислам дине йолаларыныћ бњгенге кљндђ сакланышы.

  2. Йола фольклорыныћ милли тђрбия нигезе буларак роле, «Халык педагогикасы» дђреслђрендђ кулланылышы.

Бирем:

Конспектларга: Риф Мљхђммђтќанов: «Ел фасылларына бђйле йолалар џђм ќырлар» // Казан утлары.- 1992.-№1.
Љстђмђ ђдђбият:

  1. Баязитова Ф.С. Гомернећ љч туе. Казан, 1992.

  2. Баязитова Ф.С. Татар халкыныћ бђйрђм џђм кљнкњреш йолалары. Казан,1995.

  3. Ислам йолалары. Казан, 1992.

  4. Уразман Р. Татар халкыныћ йолалары џђм бђйрђмнђре. Казан, 1992.

  5. Нђњрњз // яћарыш.- 4 сан.-1996.

  6. Мљхђммђдиева Р. Татар халык киемнђре. Казан, 1997.


Тема: Ђкиятлђр

  1. Эпик жанр ђсђрлђре буларак ђкиятлђр, аларныћ њзенчђлеге:

- ђкиятлђрдђ уйдырма-фантазиятећ роле;

  • ђкиятлђрдђ вакыт џђм урын гђњдђлђнеше;

  • халык ђкиятлђренећ тематик тљркемчђлђре.

  1. Халык ђкиятлђренећ ић борынгыформасы буларак, хайваннар турында ђкиятлђр. Аларда тотемистик џђм анимистик карашларныћ чагылышы. («Аю белђн хатын», «Шђрђ бњре», «Хђйлђкђр тљлке» џ.б.)

  2. Тылсымлы ђкиятлђрнећ тљп њзенчђлеклђре. Батырлар турында ђкиятлђр, аларда тљп герой образыныћ бирелеше. Архаик ђкиятлђр. («Ак бњре», «Камыр батыр», «Њги кыз» џ.б.).

  3. Кљнкњреш ђкиятлђренећ тљп њзенчђлеге. Аларныћ тематик тљркемчђлђре. («Тапкыр кыз», «Бай белђн ярлы», «Саран белђн юмарт», «Љч кыз», «Васыят» џ.б.)

  4. Татар халык ђкиятлђренећ љйрђнелеш дђрђќђсе, ђкиятлђрнећ бала тђрбиялђњдђге роле.

Љстђмђ ђдђбият:

  1. Татар халык иќаты. Ђкиятлђр. 1-3 томнар. Казан, 1977; 1978; 1980.

  2. Кљмеш сылу. (Ђкиятлђр). Казан, 1992.

  3. Ак бњре. (Ђкият). Казан, 1981.

  4. Иртешкђ сђяхђт. Тљз. – Мљхђммђт Садри. Казан, 1989.

  5. Ярми Х. Татар халкыныћ поэтик иќаты. Казан, 1967.


Тема: Мђкаль џђм ђйтемнђр


  1. Кече жанр ђсђрлђре буларак, мђкаль-ђйтемнђр, аларныћ жанр њзенчђлеклђре.

а) мђкаль-ђйтемнђрнећ тирђн мђгънђлелеге, контекст белђн бђйлђнеше;

б) љлге-кагыйдђ формасында булуы;

в) телдђ ђзер килеш куллануы.


  1. Мђкаль-ђйтемнђрнећ тематик кићлеге.

  2. Мђкаль-џђм ђйтемнђрнећ уртак џђм аермалы яклары.

  3. Туры (беренчел) мђгънђле мђкальлђр (мисаллар љстендђ эш).

  4. Књчерелмђ (икенчел) мђгънђле мђкальлђр (мисалларны анализлау).

  5. Мђкаль-ђйтемнђрнећ поэтикасы. Тел байлыгы.

  6. Мђкаль-ђйтемнђрне љйрђнњгђ љлеш керткђн галимнђр эшчђнлеге.


Бирем:

Конспектларга: Аз сњз белђн књпне ђйт // Мђгариф, 1999.- №5.
Љстђмђ ђдђбият:

  1. Ярми Х. Татар халкыныћ поэтик иќаты. Казан, 1967.

  2. Исђнбђт Н. Татар халык мђкальлђре џђм ђйтемнђре. 3 томда. Казан, 1959-1967.

  3. Татар халык иќаты. Балалар фольклоры. Казан, 1989.



Тема: Табышмаклар

  1. Кече жанртљре буларак табышмаклар, аларныћ жанр њзенчђлеклђре.

  2. Табышмакларныћ килеп чыгышы, табу сњзлђр белђн бђйлђнеше.

  3. Табышмакларныћ тљрлђре (мисаллар љстендђ анализ):

а) метафорик табышмаклар, аларныћ њзенчђлеге ;

б) сорау табышмаклары;

в) арифметик табышмаклар.


  1. Табышмакларныћ тематик тљрлђре.

  2. Табышмакларныћ поэтикасы, тљзелеше, тел байлыгы.

  3. Табышмакларныћ кулланылышы, балаларныћ зиџенен њстерњдђ ђџђмияте.

Конспектларга:

    1. Халыкныћ књћел ќимешлђре // Мђгариф.-1995.-№6.

Љстђмђ ђдђбият:

1. Татар халык иќаты. Табышмаклар. Казан. 1977.

2. Њсемлеклђр турында табышмаклар // Мђгариф.- 1992.-№6.-43б.

3. Нђрсђ соћ ул, кем белђ? // Мђгариф.- 1992.-№4.

4. Алма-салма-чалма // Мђгариф.- 1993.-№1.-26 б.

5. Табышмак ђйтђм, тап // Мђгариф.- 1999.-№5.-77б



Тема: Мђзђклђр

  1. Эпик жанр ђсђрлђре буларак мђзђклђр, аларныћ жанр њзенчђлеклђре.

  2. Мђзђклђрнећ тормыш белђн бђйлђнеше, юмористик џђм љйрђтњ характеры.

  3. Мђзђклђрнећ тематик тљрлелеге:

а) акыллылык-аћгыралык;

в) юмартлык-саранлык;



  1. Тљрки халыкларда кић таралган Хуќа Насретдин турында мђзђклђр, тљп геройда милли характер чагылышы

  2. Мђзђклђрне ќыю-туплау, љйрђнњ тарихы.

Љстђмђ ђдђбият:

    1. Татар халык иќаты. Балалар фольклоры. Казан, 1989.

    2. Балалар фольклоры.Тљз. Н.Исђнбђт. Казан,

    3. Мђзђклђр темасын мђктђптђ укыту. 6 класс. // Мђгариф,

1991.-№2.

Тема: Бђетлђр

  1. Татар халык иќатыныћ лиро-эпик жанры буларак бђетлђр џђм мљнђќђтлђр, аларныћ тљп њзенчђлеге, язма ђдђбиятка якынлыгы.

  2. Бђетлђрнећ тематик тљркемнђре:

а) шђхси бђетлђр;

в)хђрби-тарихи бђетлђр;

г)хатын-кызлар тормышын чагылдырган бђетлђр;

д)лашманчылар бђетлђре.



  1. Сатирик бђетлђр, аларныћ жанр њзенчђгеге.

  2. Мљнђќђтлђр, аларныћ бђетлђр белђн охшаш џђм аермалы яклары.

  3. Мљнђќђтлђрнећ њзенчђлеге: аерылышу мотивлары, яшђњ мђгънђсе турында фђлсђфи уйланулар.

  4. Ана белђн бала мљнђсђбђтлђрен чагылдыручы мљнђќђтлђрнећ тђрбияви ђџђмияте.

Љстђмђ ђдђбият:

    1. Татар халык иќаты. Бђетлђр. Казан, 1983.

Тема: Ќырлар.

    1. Татар халык ќырлары, жанр сыйфатлары. Музыка белђн текст бђйлђнеше. Халык жырлары турында Г.Тукай.

    2. Л ирик ќырларныћ тематикасы: туган ил, туган як, њткђн гомер, хатын-кызлар язмышы, дуслык-туганлык темасы, мђќлес ќырлары.

    3. Лирик-мђхђббђт ќырлары.

    4. Тарихи ќырлар, аларны љйрђнњ тарихы.

    5. Тарихи ќырларда конкрет тарихилык џђм индивидуальлек. (Мисаллар љстендђ эш)

    6. Кыска ќырлар, аларныћ кљй белђн бђйлђнеше. Озын џђм кыска кљйлђр, аларга мљнђсђбђтле рђвештђ шигырь њлчђме њзгђреше. (Мисаллар љстендђ эш).

    7. Кыска ќырларныћ тематикасы кићлеге (Мисаллар љстендђ эш)Халык ќырларыныћ поэтикасы, тел байлыгы.

Конспектларга:

    1. Г.Рђхим. Халык ђдђбиятымызга бер караш. Ќырлар // Мирас.- 1996.-№5-6.-б.42-60.

Љстђмђ дђбият:

1. Халкымныћ књћел ќимешлђре // Мђгариф.- 1995.- №6.



    1. Татар халык ќырлары. Казан, 1991.


Тема: Балалар фольклоры.

1. Татар халык балар фольклоры, аныћ иќат ителњ рђвеше, њзенчђлеклђре.

2. Балалар фольклорын љйрђдђ Н.Исђнбђтнећ эшчђнлеге.

Балалар уеннары, аларныћ тљрлђре:

а) ќырлы-биюле уеннар;

б) сњзле уеннар;

в) спрот уеннары.

3. Уеннарныћ баланы физик џђм мораль яктан чыныктырудагы.

Ќаваплылык тойгысы тђрбиялђњдђге роле.

4.Тизђйткечлђр. Мђкаль-ђйтемнђр, такмакларныћ баланы эстетик тђрбиялђњдђге роле, акыл эшчђнлеген, телен њстерњдђге ђџђмияте.

5.Балаларны тђрбиялђњдђ ђкиятлђрнећ урыны, балаларыћ књзаллау сђлђтен, фантазиясен њстерњдђ ђкиятлђрнећ роле.

6.Халык педагогикасы нигезе буларак, балаларга рухи тђрбия бирњдђ халык иќаты ђсђрлђренећ роле, мђктђп программаларында аларны куллану максатлары, формалары.



Љстђмђ ђдђбият:

  1. Исђнбђт Н. Балалар фольклоры. Казан, 1986.

  2. Татар халык иќаты. Балалар фольклоры. Казан, 1989.

Похожие:

Методические рекомендации по организации и проведению фольклорной практики для студентов русско-татарского отделения iconМетодические рекомендации по организации преддипломной практики Для студентов экономического факультета специальности 080507. 65 «Менеджмент организации»
Программа и методические рекомендации по организации преддипломной практики для студентов экономического факультета специальности...
Методические рекомендации по организации и проведению фольклорной практики для студентов русско-татарского отделения iconМетодические рекомендации для студентов озо «Введение в педдеятельность»
Методические рекомендации предназначены студентам заочного отделения в целях улучшения их профессионально педагогической подготовки....
Методические рекомендации по организации и проведению фольклорной практики для студентов русско-татарского отделения iconМетодические указания для самостоятельной работы в межсессионный период и подготовки к сдаче контрольных работ для студентов 1 курса заочного отделения по специальности 1-74 02 01 «агрономия»
Методические указания предназначены для студентов агрономического факультета заочного отделения. В них содержаться рекомендации по...
Методические рекомендации по организации и проведению фольклорной практики для студентов русско-татарского отделения iconМетодические рекомендации по организации и проведению контроля за соблюдением лицензиатом лицензионных требований и условий при осуществлении образовательной деятельности
Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки (Рособрнадзор) направляет для использования в практической работе методические...
Методические рекомендации по организации и проведению фольклорной практики для студентов русско-татарского отделения iconМетодические указания к учебной практике студентов III курса [электронный ресурс]. специальности 280200 дневной формы обучения. Спб.: Спгутд. – 2006. Н. Ф. Богдан, А. А. Лысенко,О. В. Асташкина
Методические указания разработаны для организации учебной практики для студентов 3 курса (специальность 280200) дневного отделения...
Методические рекомендации по организации и проведению фольклорной практики для студентов русско-татарского отделения iconМетодические рекомендации по проведению практических занятий для студентов специальности 080801 «Прикладная информатика в экономике»
Математический анализ: методические рекомендации по проведению практических занятий для студентов специальности 080801 «Прикладная...
Методические рекомендации по организации и проведению фольклорной практики для студентов русско-татарского отделения iconМетодические рекомендации по организации и проведению дезинфекционных мероприятий при гриппе и других острых респираторных заболеваниях
Методические рекомендации предназначены для медицинского персонала санитарно эпидемиологических и дезинфекционных станций, лечебно...
Методические рекомендации по организации и проведению фольклорной практики для студентов русско-татарского отделения iconМетодические рекомендации для организации самостоятельной работы студентов Нижний Новгород 2009 ббк 74. 202. 4 К-51
Клыбин А. Ю. Педагогические технологии: методические рекомендации для организации самостоятельной работы студентов. – Н. Новгород:...
Методические рекомендации по организации и проведению фольклорной практики для студентов русско-татарского отделения iconМетодические рекомендации и варианты контрольных заданий для студентов дневного отделения факультета математики Часть 5 санкт-петербург
Методическое пособие предназначено для студентов дневного отделения 1-3 курсов математического факультета ргпу им. А. И. Герцена
Методические рекомендации по организации и проведению фольклорной практики для студентов русско-татарского отделения iconМетодические рекомендации для студентов очно-заочного отделения стоматологического факультета по курсу «философия»
Методические рекомендации предназначены для оказания помощи студентам в изучении основных проблем философии: возникновение, предмет...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org