Самосожигательства раскольников в Олонецкой губернии // Памятная книжка Олонецкой губернии на 1868 – 1869 год. Петрозаводск, 1869. С. 194 – 196.
С. 194 САМОСОЖИГАТЕЛЬСТВА РАСКОЛЬНИКОВЪ ВЪ ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНIИ.
____ Мысль объ антихристѣ многократно, подъ вліяніемъ разныхъ страхованiй, въ ходѣ русской исторіи воскресавшая въ народномъ духѣ, съ особенною силою и жизненностію, какъ извѣстно, воспроизвелась въ сознаніи раскола и развивалась въ немъ прогрессивно правительственнымъ мѣрамъ, ее давившимъ. Петля и кнуты, срубы, и хомуты были причиной того, что эта несчастная мысль переходила въ ощущенiе, потрясавшее все существо старовѣровъ, и наводила страхъ и ужасъ на дальнѣйшее продолженіе жизни ихъ въ этомъ мірѣ. Впереди больному, напряженному ихъ воображенію предносились муки отъ антихриста — муки тяжелыя и медленныя, которыя въ силахъ вынудить у нихъ отрѣченіе отъ правой вѣры и лишить послѣдняго чаянія на отраду въ жизни будущей. Что же оставалось дѣлать въ такомъ нравственно разстроенномъ и отчаянномъ положеніи?
Ужасное изувѣрство было исходомъ изъ этой нравственной борьбы. Фанатики сами себя жгли сотнями и тысячами. Дыма и смрада исполнилась русская земля отъ человѣческихъ труповъ. Не села только и монастыри, а и дебри и лѣса видѣли горѣвшихъ и слышали вопли, раздирающіе душу.
Такихъ необычайныхъ пожарищъ въ Олонецкой губерніи было очень много — особенно въ послѣдней четверти ХѴII и въ первой половинѣ XVIII вѣка. Въ „Исторію Выговской пустыни“ занесены только болѣе значительныя по числу сгорѣвшихъ. О другихъ же память сохраняется только или въ народномъ преданiи и надмогильныхъ холмахъ, или въ раскольническихъ помянникахъ и жизнеописаніяхъ, или наконецъ въ случайно попадающихъ въ руки оффицiяльныхъ документахъ. Укажемъ на нѣкоторыя изъ неизвѣстныхъ въ исторіи самосожигательствъ.
Григоръевъ-наволокъ и въ Выгозерскомъ приходѣ — въ деревнѣ Линдозерѣ. Горѣли въ деревняхъ, „въкрестьянскихъ хоромахъ“. Къ сожалѣнію, неизвѣстны имена горѣвшихъ, также какъ и время, въ которое горѣли. По обветшавшимъ памятникамъ (крестамъ и срубамъ), указывающимъ мѣста погорѣльцевъ, надобно заключить, что самосожигательства эти были давно, не позже начала ХVIIIстолѣтія.
2) Въ помянникахъ раскольническихъ записаны, между прочимъ, слѣдующія самосожигательства: „Василія и иже съ нимъ 50, на Тудозери (приходъ, Вытегорскаго уѣзда); Исака, Ксеніи, Ѳеодоры, Ксеніи дѣвицы, вкрай Выгозера (озеро и приходъ того же имени въ Повѣнецкомъ уѣздѣ); Іоанна и иже съ нимъ; Никифора и иже съ нимъ; Аверкія и иже съ нимъ, въ Янгорахъ (приходъ Пудожскаго уѣзда); Евдокіи, Зиновіи, Агафіи и прочихъ подъ Каргополемъ; инока Ѳиларета, Алексія, Леонтія и прочихъ 40, за Кенозеромъ (озеро и приходъ того же имени, Пудожскаго уѣзда); Іоанна и иже съ нимъ, впѣтухвѣ (?); Ѳеодора, Василія и прочихъ, на Кучепалдѣ (въ окрестности Ошезенскаго монастыря).
3. Въ Выгорѣцкомъ „лѣтосчисленіи настоящаго вѣка“ и въ „повѣсти о старцѣ Филиппѣ“, основателѣ секты Филипповской, записано нѣсколькосамосожигательствъ его учениковъ. Такъ въ 1747 году Терентій, а въ 1750 году Матөей, оба ученики Филиппа, „огнесожженіемъ скончашася, кождо со своимъ стадомъ на Умбѣ рѣкѣ, Терентiй отъ Филиппова жилища мало болѣе двою поприщъ, Матөей же отъ Терентія въ восьми поприщахъ или девяти“. Умба рѣка — мѣсто жительства и самосожигательства Филиппа, въ нѣсколькихъ верстахъ отъ Выговскихъ скитовъ. Въ 1755 году „огнемъ скончася „старецъ Серапіонъ, въ Верховьи на Лайты (близь Николаевскаго — Ладожскаго погоста, въ Повѣнецкомъ уѣздѣ).
4. Вотъ еще и оффицiяльный документъ, упоминающiй объ одномъ Олонецкомъ самосожженіи. Въ 1716 году въ Олонецкой воеводской канцеляріи состоялась „память“ по челобитью Олонецкагопосадскаго человѣка Никифора Гулешева, который просилъ канцелярію объ отводѣ ему пустопорожняго участка въ деревнѣ Тереховѣ, на устьѣ рѣки Туксы, и прописалъ въ челобитной слѣдующее: „тоежде деревни (Тереховой) житель, что написанъ въ переписныхъ книгахъ 186 и 187 г., Яковъ Ивановъ, впрошлыхъ годѣхъ
С. 196
имѣлъ за собою церковный расколъ ивъ томъ своемъ намѣреніи вхоромахъ своихъ самъ себя сжогъ, и отъ него жены и дѣтей неосталось, а деревенской ево участокъ съ угодьи давно въ запустѣніи....“. „По справке на Олонце въ приказной избѣ, Яковъ Ивановъ, по прозванію Соломянной, имѣлъ за собою церковный расколъ, и въ прошлыхъ годѣхъ, собрався онъ съ такими же раскольниками снемалыми людьми и съ женою и съ дѣтьми и съ пасынкомъ и сосѣди, какъ по нихъ для поимки посланы были изъ приказной избы служилые люди, запершися во дворе своемъ и не дождавъ поимки, тотъ дворъ зажгли и сами себя всѣ безостатку сожгли......“. Подписана память ландратомъ Григорьемъ Ѳедоровичемъ Муравьевымъ. Деревня Терехова существуетъ и нынѣ, на устьѣ рѣки Туксы, подлѣ приходной Туксинской церкви. Жильцы деревни — потомки Гулешева. ___________
Похожие:
Въ олонецкой губернiи Народные поверья и суеверья в Олонецкой губернии // Памятная книжка Олонецкой губернии на 1864 год. Петрозаводск, 1864. С. 191 –...
Народныя преданiя въ олонецкой губернiи У насъ происходили столкновенiя Славянъ съ Корелами, Шведами, Чудью, проходили Литовцы, но всѣ разсказы объ этомъ стушевываются въ...
Монастыри Олонецкой епархiи Петров К. Монастыри Олонецкой епархии // Олонецкие губернские ведомости. 1871. №14
181. С. 178 Жемчугъ въ Олонецкой губерніи Благовещенский И. Жемчуг в Олонецкой губернии // Олонецкий сборник: Материалы для истории, географии, статистики и этнографии Олонецкого...