Объект исследования: церкви, существовавшие в Фокинском (ныне Чайковском) районе с 1828 г. Предмет исследования

Скачать 66.79 Kb.

Дата	11.11.2012
Размер	66.79 Kb.
Тип	Документы

УДК 1-31

Д.С. Беляев

E-mail: sigmas88@inbox.ru

Чайковский филиал

ГОУ ВПО «Пермский государственный технический университет»
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ХРИСТИАНСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ В ЧАЙКОВСКОМ РАЙОНЕ ПЕРМСКОГО КРАЯ
На сегодня нет единых сведений о храмовых сооружениях, существовавших с 1828 г. в Чайковском районе. Необходимость изучения истории вопроса связана в нашей работе не только с научными интересами, но и с практическими нуждами современной Епархии в районе. Инициатором строительства храмовых сооружений было местное население. При строительстве храмов архитектурных традиций не существовало.

Ключевые слова: церковь, храм, приход, хронология, архитектурные особенности.
Актуальность исследования. На сегодня нет единых сведений о храмовых сооружениях, существовавших с 1828 г. в Чайковском районе. Необходимость изучения истории вопроса связана в нашей работе не только с научными интересами, но и с практическими нуждами современной Епархии в районе.

Объект исследования: церкви, существовавшие в Фокинском (ныне Чайковском) районе с 1828 г.

Предмет исследования: конструктивные и архитектурные особенности; история создания; новшества в появляющихся памятниках; хронологическая последовательность появления церквей.

История Пермской Епархии начинается задолго до ее учреждения, когда Пермский край в церковно-каноническом отношении состоял в смотрении Вологодских и Вятских иерархов. Указ императора Павла об учреждении Пермской Епархии был подписан 29 октября (н. ст.) 1799 г. На Пермскую кафедру взошел первый архиерей епископ Иоанн (Островский).

Вскоре после учреждения Епархии в ней началось усиленное храмовое строительство и устройство монастырей. К 1917 году в Епархии насчитывалось до 700 православных храмов, включая городские, сельские, монастырские соборы и церкви, а также каменные и деревянные часовни.

Церковь в Сайгатке.

Свято-Никольский приход – старейший из двух действующих ныне приходов Российской православной церкви на Чайковской территории. Год возникновения теряется в недрах истории Вятской епархии.

Год возникновения подтверждается отчетом иерея Василия Пьянкова (от 26 января 1828 г.). Он называет её «…однопрестольная, деревянная, холодная, ветхая». Храмовая колокольня насчитывала шесть колоколов весом от 5 до 30 пудов, а в 1921 г. было восемь колоколов.

В 1839 году в Сайгатке появилась каменная (кирпичная) церковь и освящена тем же годом.

В 1917 году храм имел каменную колокольню в одной связи, железную крышу и каменную, с деревянными решетками ограду. В 1940 году «по просьбам трудящихся» – колхозников сайгатских сельхозартелей, церковь была закрыта. А через 50 лет по желанию детей тех колхозников Никольский приход обрёл вторую жизнь [1].

Георгиевская церковь (единоверческая).

В селе Степаново (ранее Верхняя Шумчиха) был первый единоверческий приход в наших краях. Церковь была заложена 17 марта 1833 г. и освящена 7 мая 1834 г. во имя св. Георгия-Победоносца. Возникновением своим она обязана епархиальной противораскольнической миссии, созданной в 1828 г.

Единоверцев отличала привязанность к старопечатным книгам, большая по сравнению с православными независимость в совершении богослужения и церковных обычаев и т.д.

Через 20 лет после создания прихода Георгиевская церковь была освящена вторично (1854 г.) в связи с постройкой нового помещения [2].

Рождество-Богородская церковь (д. Букор-Юрков – с. Богородское – с. Фоки).

В 1842 г. здесь открылась единоверческая церковь во имя Рождества Богородицы. После этого деревню Букор-Юрков переименовали в село Богородское.

Есть сведения, что здесь была собрана перенесенная из Сайгатки Петро-Павловская церковь, уже послужившая не менее 60 лет верующим Николаевского прихода. Освящение её на новом месте и под новым именем состоялось 29 ноября 1842 г.

Рождество-Богородский приход состоял из 935 православных и 2702 раскольников.

Одна из последних клировых ведомостей отразила состояние прихода в 1920г. «…деревянная на каменном фундаменте с такой же колокольнею в одной связи», покрытая тесом церковь достаточно обветшала.

Постановлением епархиального начальства от 30 июня 1904 г. в селе началось строительство каменной церкви. Накануне «германской войны» прихожанам оставалось доделать часть железной кровли храма и половину колокольни. Но события 1914-1919 гг. так и не позволили довести храм до освящения из-за нехватки рабочих рук, средств и т.д.

С 1920 г. приход составлял 2019 православных крестьян и 3950 старообрядцев.

С конца 20-х годов сторонники Сталина проводят активную кампанию по массовому закрытию церквей. 30 апреля 1934 г. по решению президиума и райисполкома состоялся технический осмотр здания церкви, на котором комиссия констатировала: «…ветхое состояние постройки, переводы имели большую осадку, балки прогнили, изгнила вторая крыша. В одном из помещений повело пол, а стены оказались скрепленными временными стропилами. Колокольня осела и вдавилась в помещение, средняя наружная часть здания дала большую усадку, возможен обвал пола, дальнейшая эксплуатация опасна для молящихся». Но в сохранившемся втором экземпляре акта отсутствуют подписи верующих. 7 мая церковь закрывают, 10 июля её сносят. А недостроенную в 1914 г. церковь «народная власть» разобрала и на её фундаменте построили клуб (под видом, что клуб нужнее жителям, чем церковь) [3].

Покровская церковь (с. Альняш).

По одной из версии церковь основана в 1847 г. на месте, где у кареты священника сломалось колесо. Священник указал местным жителям, что на этом месте должна быть построена церковь. Позже она стала самостоятельным покровским приходом и просуществовала 100 лет. Через 20 лет в 1867 г. произошло освящение новой церкви. Эта церковь была деревянная, на каменном фундаменте с колокольнею в одной связи, однопрестольная, уже в XX веке с металлической кровлей. Покровский приход состоял из 2475 православных прихожан, а в 1910 г. было 5227 прихожан, из них 1404 старообрядцы. Это был один из раскольнических приходов в уезде и епархии.

Сначала церковь строилась как временная, без плана и фундамента. Всё основывалось на деревянных стойках, и поэтому через 10 лет она была в аварийном состоянии. Позже Пермской духовной консисторией были выделены деньги в размере 500 руб. на строительство новой церкви, но деньги пошли на поддержание ветхой церкви и заведение утвари. В итоге к 1857 г. осталось 373 руб., что для завершения ещё не начатого строительства недостаточно [4].

Георгиевская церковь.

Построена в селе Марково в 1888 г., освящена во имя св. Великомученика Георгия-Победоносца. К 1910 г. церковь насчитывала 1100 православных прихожан. Церковь была деревянная на каменном фундаменте, однопрестольная. Вся обшита тесом, окрашена масляной краской и огорожена «деревянной встрой оградой». Имела деревянную колокольню.

Закрыли церковь во время массовых репрессий в стране под видом ненужности населению, т.к. денег на содержание не было, и отсутствовал настоятель. Благодаря активной агитации президиум вынес заключение, что народу (в двух собраниях участвовали 213 из 224-х человек) она не нужна, всем до единого. 22 декабря 1939 г. «по воле народа», президиума сельсовета и райисполкома партии здание решили отдать для нужд школы. Церковь просуществовала 51 год [5].

Результаты исследования. Все церкви в основном строились на возвышенностях, в центре поселений или на местах указанных священниками. В то время именно вокруг храма формировалась структура поселения, а в нынешнее время строители вынуждены вписывать храмы в уже сложившуюся структуру города, что не всегда соответствует христианским канонам строительства. Церковь служила местом сбора и единения верующих людей, которых были большие массы.

При строительстве храмов архитектурных традиций не существовало. Зачастую их строили “на скорую руку” (временно), а позже не было возможности их достроить. При этом церкви оставались недостроенными, в них было очень холодно зимой. Фундамент в некоторых случаях отсутствовал, что представляло опасность для прихожан. Но в более поздних постройках фундамент был каменный. Первоначально церкви строились деревянные, в некоторых случаях с железной крышей и с каменной колокольнею в одной связи. Позже начали появляться каменные церкви, что требовало больших затрат на их строительство, поэтому строили их в районных центрах. Пермская духовная консистория осуществляла поддержку особо нуждающихся церквей, но этого не хватало. Поэтому храмы поддерживались, в основном, за счет местного населения.

Выводы.

1.В ходе исследования удалось выявить, что инициатором строительства храмовых сооружений было местное население. Больших изменений в рассмотренном периоде церковное строительство не претерпело, более рациональным стало конструктивное исполнение сооружений.

2. В современном городе проблем со строительством церквей практически нет. При их строительстве спонсорами выступают крупнейшие организации района и области. На будущее хочется посоветовать, внимательнее относиться к древним градостроительным христианским традициям при выделении мест под храмы.
Литература:

Якунцов В.И. Церковь в Сайгатке. // Регион-Плюс (г. Чайковский). – 1998. – 21 янв.
Якунцов В.И. Георгиевская церковь (единоверческая) // Огни Камы. – 1999. – 14 окт.
Якунцов В.И. Рождество-Богородицкая церковь (д. Букор-Юрков – с. Богородское – с. Фоки) // Огни Камы. – 1998. – 1, 8, 15, 22 авг.
Якунцов В.И. «Давным-давно на этом месте…» // Огни Камы. – 1999. – 5 окт.
Якунцов В.И. При жертве купца Башенина // Огни Камы. – 1998. – 1 сент.

Объект исследования: церкви, существовавшие в Фокинском (ныне Чайковском) районе с 1828 г. Предмет исследования

Похожие: