1. Культурология как интегративная наука о культуре.
Культурология – это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры.
Оформление культурологи как сферы знания относится к Новому Времени ( примерно к 16 веку ) и связана с именами : Г.В.Ф. Гегель, В. Дильтей, Г.Риккерт, О. Шпинглер, З.Фрейд, Н.Г.Юнга, Н.А.Бердяев, М. Вебер и др.
1)Каждая культура может постигаться путем рационального объяснения, мысленной реконструкции культурно- исторического процесса.
2) Культурология нуждается в понимании, т. е. в обретении целостной смысловой причастности субъекта к постигаемому явлению.
Высшим достижение культурологи является полнота понимания, опирающаяся на полноту объяснения . Это позволяет проникать в жизненный мир иных культур, осуществлять диалог с ними и т.о. обогащать и глубже понимать свою собственную культуру.
Культурология изучает не только культуру в целом, но и различные, часто весьма специфические, сферы культурной жизни, взаимодействуя (вплоть до взаимопроникновения) с антропологией, этнографией, психиатрией, психологией, социологией, экономической теорией, лингвистикой и т. д., и в то же время сохраняя собственное лицо и решая свои собственные исследовательские задачи. Иными словами, культурология является комплексной гуманитарной наукой.
2. Понятие о многообразие подходов к определению культуры.
В обыденном сознание «культура» выступает как собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку и т.д. Культурология же использует понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творчества и свободы.
Понятие культуры обозначает универсальное отношение человека к миру, через которое человек создает мир и самого себя. Изучая различные культуры, мы изучаем не просто книги, соборы, археологические находки, -мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых люди и жили, и чувствовали иначе, чем мы. Отношение человека к миру определяется СМЫСЛОМ. Для культурологи Смысл это особое содержание человеческого бытия: быть посредником в отношениях человека с миром и самим собой. Именно Смысл определяет, что мы ищем и что откроем в мире и в самих себе. ). Подлинный смысл адресован не только разуму, но и неконтролируемым глубинам души и непосредственно (помимо нашего осознания) затрагивает наши чувства и волю. Смысл не всегда осознается человеком, и далеко не всякий смысл может быть выражен рационально: большинство смыслов таится в бессознательных глубинах человеческой души. Именно такие смыслы образуют культуру.
Культура есть универсальный способ, каким человек делает мир «своим», превращая его в Дом человеческого (смыслового) бытия . Таким образом весь мир превращается в носителя человеческих смыслов, в мир культуры. Даже звездное небо или глубины океана принадлежат культуре, поскольку им отдана частица человеческой души, поскольку они несут человеческий смысл. Если бы не было этого смысла, то человек не засматривался бы на ночное небо, поэты не писали бы стихов, а ученые не отдавали бы изучению природы все силы своей души и, следовательно, не совершали великих открытий.
Культура — это универсальный способ творческой самореализации человека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура предстает перед человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество (нацию, религиозную или профессиональную группу и т. д.). Этот смысловой мир передается из поколения в поколение и определяет способ бытия и мироощущения людей.
Мы знаем, что человек выражает свои мысли и чувства с помощью знаков. Но культура выражается не просто в знаках, а в символах. Понятие символа занимает особое место в культурологии. Через символы нашему сознанию открывается святая святых культуры — смыслы, живущие в бессознательных глубинах души и связывающие людей в едином по типу переживании мира и самих себя. При этом подлинный символ не просто «обозначает» смысл, но несет в себе всю полноту его действенной силы. Например, икона не просто обозначает Бога — для верующего она выражает Божественное присутствие, и обладает той же «чудодейственной» силой, какой обладает выраженный ею смысл, т. е. вера самого человека. Или другой пример: в традиционной воинской культуре знамя не просто обозначает тот или иной полк, оно несет в себе саму честь, и утратить знамя — значит потерять честь.
Культура выражает себя через мир символических форм, которые передаются от человека к человеку, от поколения к поколению. Но сами по себе символические формы — это внешняя сторона культуры. Символы становятся выражением культуры не сами по себе, а лишь через творческую активность человека.
Культура есть реализация человеческого творчества и свободы, отсюда — многообразие культур и форм культурного развития .Справедливо будет сказать, что и культура творит человека. Однако эта формула будет верна постольку, поскольку мы помним, что культура сама есть продукт человеческого творчества: именно человек через культуру открывает и изменяет мир и самого себя. Человек есть творец, и лишь в силу этого обстоятельства — творение культуры.
7. Народная культура и ее отличительные особенности.
Народная (этническая)культура возникла в древности вместе с этносами. Их исторически первая форма — племенная культура.
Народная (этническая) культура несет в себе традиции предков, охватывающие главным образом сферу труда и быта: ее черты проявляются в особенностях пищи и одежды, жилища, фольклора, народных промыслов, народной медицины и т.д. Обычно она складывается как культура устная, но с распространением грамотности постепенно облекается в письменные формы. Специфика этнической культуры в значительной мере обусловлена природной средой. В ней выражается вековой народный опыт жизни и рационального ведения хозяйства в данных условиях природы. Поскольку в наше время такой опыт востребуется главным образом в сельскохозяйственной деятельности, она сохраняется в большей мере в деревне, чем в городе.
Консерватизм, преемственность, берущая начало в далеком прошлом, ориентация на сохранение «корней» — характерные черты этнической культуры. Некоторые ее элементы являются символами самобытности народа и патриотической привязанности к его истории: березы, самовар и сарафан у русских; овсяная каша и легенды о привидениях в замке у англичан; клетчатая юбка у шотландцев; сосиски с капустой у немцев; спагетти у итальянцев. Подобные этнические символы есть у любого народа.
10.Материальная культура первобытного общества
Наиболее древние свидетельства существования человеческой культуры найдены в Восточной Африке, их возраст — 2,7 млн. лет. Это примитивные орудия, изготовленные из кремня, С появлением человека и первых созданных им предметов — артефактов, начинается самый длительный период истории - каменный век. Он, в свою очередь, делится на палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век).
В эпоху палеолита человек овладел огнем, научился изготовлять десятки типов каменных, костяных и деревянных орудий, строить искусственные жилища, стал прикрывать тело шкурами животных — появилась примитивная одежда.
В конце периода, около 40 тыс. лет назад, появились вкладыши из кремневых пластинок, украшения из кости и рога. Были изобретены копьеметательный снаряд, рыболовный крючок, гарпун, игла, нож и жировой светильник с фитилем. Люди научились сооружать довольно сложные жилища — обтягивать шкурами деревянный каркас, в качестве строительного материала использовали также кости крупных животных, например, мамонтов. Шили меховую одежду типа комбинезона.
Мезолит характерен главным образом для Северной и Средней Европы (10—6-е тыс. до н.э.). В этот период человек начал шлифовать и сверлить камни, изготавливать топоры с рукояткой, однополозные сани, лодку и весло, лук и стрелы. Для наконечников стрел стал использовать миниатюрные каменные пластины — размер которых не превышал 2,5 см. Они же, вставленные в деревянную или костяную рукоятку, служили режущей кромкой жатвенного ножа (серпа) для сбора дикорастущих злаков. Изобретение лодки, а также сетей резко повысило роль рыболовства.
На Ближнем Востоке около 9000 г. до н.э. начинается переход к производящему хозяйству — земледелию и животноводству ("неолитическая революция"). На европейском континенте первые следы производящей экономики относятся к рубежу 7—6-го тыс. до н.э. (на юге Балканского полуострова). Б Европе в целом неолит датируется 5—3-м тыс. до н.э. Этой эпохе принадлежит целый ряд культурных инноваций, среди которых посуда из обожженной глины (керамика), прядение и ткачество (с помощью простейшего ткацкого станка) из шерсти, конопли, крапивы, льна. Одежда из шкур стала отходить в прошлое. Появились кремнедобывающие шахты, что свидетельствует о начале горного дела. Значительные изменения произошли в строительстве. Стена и дом, изобретенные еще в период мезолита на Ближнем Востоке, появились и в других районах мира. Строительными материалами служили кирпич-сырец, глина для обмазки, дерево (жерди и целые стволы); появились землянки.
Кремневые изделия в период неолита достигли совершенства. Изготавливались мелкие и крупные орудия из камня и кости, в том числе для обработки дерева — шлифованные топоры, долота, тесла, а также связанные с земледелием мотыги и зернотерки.
Одним из величайших культурных достижений человечества явилась металлургия, зародившаяся на Ближнем Востоке около 6000 лет до н.э. Человек начал производить мелкие изделия (орудия труда, оружие, украшения) из самородной меди и других металлов, обработанных методом холодной ковки. Наступал меднокаменный век — особая промежуточная эпоха, связанная с формированием предпосылок цивилизации. Эта стадия отмечена изобретением колеса, паруса, гончарного круга, лошадиной сбруи. В Северной Европе медь появилась только около 3000-го года до н.э. Однако везде преобладали еще неметаллические орудия.
11.Духовная культура первобытного общества (примитивные формы искусства, религиозные верования и культы, зачатки знаний).
Бытие первобытного человека было тесно связано с природой. Они примечали закономерности природных явлений и приписывали их доброй или злой воле таинственных сил. Порой беспомощные перед природой, они поклонялись ей, молились о приюте, урожае и удачной охоте, о самой жизни. Они как бы одушевляли дерево и реку, солнце и ветер, птицу и молнию. Окружающий мир редко был добр к человеку. Немало опасностей таилось в каждой минуте существования наших предков. Как можно было защититься от молнии, от разлива реки, смывшей посевы, от медведя, задравшего кормильца- охотника? Быть может, человек сам провинился перед какими-то верховными существами, которые так жестоко карают его? Выходит, лучше быть с ними в дружбе, ублажать и почитать их. Древние люди верили в переменчивую судьбу, которую можно уговорить, от которой можно откупиться жертвой, какими-то своими деяниями. Он поклонялись многочисленным божествам, каждое от которых, как они считали, может защитить от какой- то определенной напасти. Стремясь дать объяснение явлениям природы или жизни своего рода, племени, предки породили множество мифических существ, божеств, похожих своими стремлениями и поступками на самих людей. У многих «верховных» божеств были собственные имена: Перун, Дажьбог, Велес, Мокошь, Стрибог. Зависимость человека от природы побуждала древних людей обоготворять и одушевлять ее, искать ее покровительства и помощи. У них возникла вера в то, что между животным и его изображением, созданным художником, существует сверхъестественная связь. Если в глубине пещеры нарисовать бизонов, оленей или лошадей, думали люди, то живые звери окажутся заколдованными и не уйдут из окружающей местности. Если нарисовать раненое животное или поразить его изображение копьем, то это поможет добиться успеха на охоте. Древнейшим художникам удавалось передать облик и характер тех зверей, на которых они охотились. Оленей показывали чуткими и настороженными, коней — быстрыми и стремительными, мамонтов — массивными, тяжелыми, с высоким выпуклым затылком. Появившиеся у первобытных людей верования — в колдовство, в оборотней, в душу, в жизнь после смерти — называются религиозными.
Человек учился измерять пространство и время, что создало предпосылки к возникновению знаний. Основой измерения пространства человеку служило его собственное тело и его части: Пядь(расстояние между большим и указательным пальцем), стопа, локоть, шаг и т.д. Названия числам давались в неразрывной связи с конкретными предметами. Например ,современные обитатели острова Фиджи 10 лодок называют «боло», а 10 кокосовых орехов –«каро»
12. Первобытный синкретизм и его отличительные черты
Синкретизм – это слитность, нерасчлененность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чего- либо, например синкретизм первобытного искусства, в котором пляска, пение и музыка существовали в единстве. Искусное выполнение наскальной живописи указывает на их эстетическое предназначение, но несомненна и их культовая, магическая роль. Раненые животные, пораженные нарисованными и реальными копьями (о чем говорят царапины на них- следы попаданий) рисовались с явной целью обеспечить удачную охоту и т.п. Таким образом, в первобытной культуре функции отдельных форм общественного сознания не специализированы да и сами функции выделяются весьма условно.
17.Античная мифология и ее особенности. Бог и человек в Античной мифологии.
Античная культура оставила в наследство мировой культуре богатейшую мифологию и первый опыт демократического устройства общества. В 7-5 вв. до н.э. после распада родоплеменного общества в Античной Греции установились рабовладельческие государства- «города –полисы». В этих полисах граждане участвовали в народных собраниях, судах, в принятии решений государственной важности. В условиях рабовладения такая демократия несколько условная. И тем не менее у граждан не было трепета перед понятием высшей власти. Подчинение законам, участие в их выработке, избрание высших должностных лиц, порождало и укрепляло в сознании граждан доверие к СВОЕМУ РАЗУМУ. Уверенность древних греков в обществе и природе, в которой все так ясно и безопасно, сказалось и на отношении к своим богам. В этом отношении древние греки (эллины) проявляли не страх, а любопытство, любознательность, а порою и дерзость. Их боги были просто бессмертные люди, одаренные силой и красотой. Поэтому люди могли стремиться преодолеть прозрачную границу между человеком и богом, чего уже добивались герои античной мифологии. . Античные греки- свободные граждане –наслаждались благами жизни, ощущая себя независимыми и полновластными. А подражая природе и богам, стремились усовершенствовать человеческие возможности, чтобы добиться совершенства. Сложилось убеждение, - что быть гражданином- значит быть прекрасным. Древние греки не были воинственны ( кроме Спарты- государства с воинственными людьми в ущерб их интеллектуальному развитию), были весьма умеренны в бытовых потребностях, всю свою энергию направляли к достижению КАЛОГАТИИ- красоты и добра, слитых в человеке воедино Больше никогда и никому жизнь не казалась такой ясной, а возможности человека столь безграничны. Все это определило особенности отношений античных греков с их богами. Большую и беспорядочную массу богов они подчинили определенной системе( составили родословную), образовав большую семью во главе с Зевсом.
Все боги греческой мифологии были приставлены к делу. Они научили людей земледелию, кузнечному и ткацкому делу, судостроению и мореплаванию, счету и письму, гимнастике и искусствам. Был у них и бог войны Арес, но он не пользовался симпатиями ни богов, ни людей. Афина — богиня мудрости с презрением относилась к этому солдафону.
Богам (кроме Ареса") строили храмы и создавали статуи. Храм опоясывался стеной, образуя священную округу, которую никто не должен был осквернять. Каждый храм обслуживался одним жрецом, который избирался народным собранием. Так как не существовало ни догматов, ни вероучения, жрецы никого не поучали. Единственной их обязанностью было совершение обрядов, главным из которых было жертвоприношение божеству. Чтобы заслужить благосклонность богов, греки приносили им в жертву как животных, так и бескровные жертвы — вино, фрукты, плоды земли.
Древние греки воспринимали, что мир богов — подобен ,-миру людей, а мотивы божественных поступков — человеческим. От людей боги отличались лишь бессмертием, что лишало их жизнь земного драматизма — нечем было рисковать. ^Поразительно то, каким образом греки изображали своих богов: божественность — сверхчеловечность — они понимали в смысле красоты, абсолютной гармонии, преодоления природных «изъянов».
18. Расцвет древнегреческой культуры и литература классического периода.
Классическое античное искусство зародилось в городах- ПОЛИСАХ.
Это был период в жизни греков, дававший ощущение надежности, защищенности существования. Они не испытывали потребности в оценке своих поступков. Слова «совесть» не было в древнегреческом языке. И когда Сократ (философ) заговорил о внутреннем голосе, которого он слушается, его обвинили в поклонении чужим богам и приговорили к смерти ( отравили настоем цикуты) В этот период ( ранне классический) греки создают образы, лишенные духовного и телесного страдания. Мирон, Поликлет, Фидий- величайшие скульпторы того времени, изображают величественных богов и героев. В поздней классике ( с 4-го века до н.э., когда греки обнаружили в жизни человеческие переживания, они создают другие произведения. Скульпторы Пракситель, Лиссипп, Скопас изображали людей такими, какие они есть- человеческие переживания, страсти, порывы, обаяние женственности и т.д. Причем особенность древнегреческой ментальности была честность перед богами, природой и людьми. Эта честность была характерна для историографии. «Истина- око истории»- писал историк Полибий. Геродот, Фукидд, Полибий и их преемники никогда не нарушали этого канона античной историографии, повествуя о победах и поражениях своего времени. Свобода духа, интеллектуальная честность – это народные качества древних греков, отразившиеся в искусстве: архитектуре, литературе, философии. Это отразилось и воспитании молодого поколения. Обучение и воспитание было открыто для всех .Под воспитанием понималось единство физического и умственного «мусического» развития. Ко второму относились все искусства (пение, музыка, танцы, поэзия), искусства счета, речи, спора. Основу литературного образования составляли произведения Гомера, Гесиода, Эзопа. В Афинах к 5 веку до н.э. не было ни одного неграмотного. В процессе обучения и воспитания исключалось лицемерие.
Греция подарила миру Олимпийские Игры. Греческая культура празднична, зрелищна.
В 5 веке до н.э. были воздвигнуты Парфенон, Пропилеи, храм Афины Победительницы.
Афины в 5 веке до н.э. стали центром литературного творчества. Здесь расцвели трагедия и комедия. Имена великих драматургов- Эсхил, Софокл, Еврипид. Каждый их них ставит проблему человека , его судьбы, справедливости и блага , но рассматривает по разному. Софокл и Эсхил славят человека , такого, каким он должен быть по их мнению. Еврипид стремится показать людей такими, какие они есть со страстями и пороками.
Духовная ценность античной литературы так велика, что и сейчас в театрах мира идут произведения тех времен.
39.Московская Русь как центр формирования великорусской культуры в 14-16 в.в.
В 14-16 веках на северо-востоке Руси складывается централизованное государство со столицей в Москве. Оно занимает срединное положение между цивилизациями Востока и Запада. Социально –политическая система Великорусского государства была под влиянием Золотой Орды( там был ислам), но в тоже время страна оставалась христианской. С падением Константинополя в 1454 году Русская православная церковь постепенно обретает самостоятельность и одновременно отдаляется от западного христианского мира. Русь осознает себя единственной защитницей христианства. Она принимает миссию спасения, возрождения и распространения по миру православия. Таким образом Московская Русь осознает себя «Святой Русью», а Москва — «третьим Римом». Объединение русских земель происходило в основном во время царствования Ивана III.
На Руси возрастает влияние церкви, оказывая большое воздействие на жизнь государства и повседневную жизнь людей. Общественным идеалом стало религиозное подвижничество во имя Христа, общества. Духовными символами Москвы стали святой Сергий Радонежский и князь Дмитрий Донской. Было создано около двухсот монастырей, которые являлись очагами просвещения.
С 1547 года, с венчания Ивана IV на царство Русь стала называться Россией. Официальное название страны — Российское государство, Россия. В1480 году была ликвидирована зависимость Москвы от Золотой Орды. Иван IV( Грозный) не принял европейский тип светского государства- Его идеал — неограниченная монархия, где власть санкционирована церковью. Этой цели служила опричнина.
В 16 веке, во время царствования Ивана Грозного, в условиях борьбы за присоединения новых территорий, государство и церковь остро испытывали нехватку богослужебных книг. Типография была основана по указанию Ивана Грозного и на казенные деньги. Первой книгой, вышедшей в Москве с обозначением места и года печати , был «Апостол»-1564 г. Печатники- дьякон Иван Федоров и Петр Мстиславец. В октябре 1565 г. Печатный двор выпустил вторую книгу-«Часовник».
В тоже время были созданы церковно- приходские школы, которые на века гарантировали массам русского народа начальное образование.
В эти годы изменился облик Москвы. Были приглашены мастера из Италии. Началась перестройка Кремля. Были возведены кремлевские стены из красного кирпича, сохранившиеся до наших дней. Были возведены Успенский и Благовещенский и Архангельский соборы, Грановитая палата. Одним из выдающихся проявлений новой национальной архитектуры стало строительство шатровых храмов (без столбов внутри здания)-Покровский собор (Василия Блаженного)1555- 1561 гг.
Шел процесс накопления теоретических и практических знаний. Строились крепостные сооружения, храмы, церкви, для которых требовались строгие математические расчеты. Были написаны первые пособия по математике, геометрии. Развивалась техника. Русские первые изобрели вышки-копры для бурения скважин при добыче соли. Выдающиеся гидротехнические сооружения были созданы в Соловецком монастыре. Система каналов соединяла десятки озер. Мельницы, молоты приводились в движение водой, каменная дамба с многочисленными мостами соединяла острова.
Путешествия русских людей, открытия, присоединение земель привели к рождению картографии. Создаются первые карты русского государства. Развитие торговли, политических, культурных связей с иностранными государствами привели к необходимости составления первых кратких словарей иностранных слов — азбуковников.
Особое развитие получает живопись. В этот период наиболее известны мастера живописцы - Феофан Грек из Византии, Андрей Рублев, Дионисий.
40.Русская общественная мысль и литература в 14-16 вв.: исторические устремления и приоритеты
??? Большое значение в духовной и социальной истории Руси сыграло представление о значении труда. Уже Владимир Мономах порывает с представлением о труде как наказании — считает, что только трудом своим человек может завоевать милость Божию. Но имеется в виду прежде всего труд как источник знаний, труд умственный. Аналогичная морально-трудовая концепция была сформулирована на Руси в середине XIV в. Сергием Радонежским. В центре этого мировоззрения была идея "умного делания", которая и физический труд рассматривала как средство самосовершенствования (а не преобразования мира, не продолжение процесса творения — как у протестантов). Но и такой концепции обязательного личного труда было достаточно, чтобы начался конфликт с превалирующей практикой монастырского землевладения (деревнями и крестьянами). На русской почве созревшее противоречие вылилось в затяжную борьбу нестяжателей и иосифлян, староверов и никониан.
Важной чертой совершенствования человека Нил Сорский считал необходимость жить "от праведных трудов своего рукоделия". Традиция Кирилло-Белозерского монастыря, идущая от Сергия Радонежского, получила теоретическое обоснование. Однако нестяжатели не только не старались распространить свою практику в светской среде, но прямо отстранялись от государственных и мирских дел, уходили в заволжские скиты.
Реформа монастырского хозяйства была проведена Сергием Радонежским под непосредственным влиянием константинопольского патриарха Филофея, который посоветовал новым монастырским уставом ввести общинножительство (по-гречески — киновий, по латыни — коммуна).
Троицкий устав запрещал иметь в монастыре какое-либо личное имущество. Нормой жизни, введенной Сергием личным примером, являлся непрерывный труд. Сергиев устав получал распространение во всех вновь образованных обителях.
Одним из шедевров русской литературы 15в.- «Задонщина», написанная Сафонием Рязанцевым, воспевающая победу русского народа над татарами. Битва на Дону, по мысли автора, завершила эпоху, начавшуюся поражением на р.Калке, описанном в «Слове о полку Игореве. Все события описываемого времени сопоставляются с прошлым и противопоставляются ему. Если в «Слове…» первая половина битвы удачная- в «Задонщине» она предвещает поражение. Зловещие приметы сопутствуют походу не русского, а татарского войска и т.п.
В "Сказание о Мамаевом побоише" включены молитвы, религиозные размышления; все события и участники получают строгую моральную оценку. В рамках одного повествования уживаются две манеры изложения —динамичная, активная и сентиментальная. Так, в нежных лирических тонах показаны отношения между братьями — Дмитрием Донским и Владимиром Серпуховским; татары выглядят чванливыми и злобными. Поединок Пересвета с татарским богатырем описан в стиле народной поэзии.
В устном народном творчестве былины уступили место историческим повестям ,в которых действуют конкретные исторические люди в конкретной обстановке(«Песня о взятии Казани»)
С середины XIV в. Москва стала новым центром летописания: на митрополичьем дворе собирали летописи всех областей и составляли летописные своды. Свод 1409 г. представил историю всей Руси как единый процесс; в него были включены даже факты из истории Литвы, хотя преобладали факты из истории Москвы.
В заключающей летопись повести о нашествии Едигея идея единства русских земель, даже единства Москвы с Литвой, обоснована необходимостью военного противостояния татарам.
41 .Значение Петровских преобразований в области культуры: новый этап в ее развитии
Начало 18 века ознаменовано реформами Петра1, которыми он старался ликвидировать разрыв в уровне развития России и Европы. Реформы затронули практически все сферы жизни общества. Содержанием их явились решающий сдвиг от средневековья к новому времени и европеизация всех областей жизни. Происходила ломка старых государственных учреждений, замена их новыми, складывался современный административно-бюрократический аппарат. Важное место в преобразованиях Петра I занимала церковная реформа, в результате которой относительно независимая прежде церковь оказалась под властью государства. В итоге всех преобразований в политическом строе Русского государства завершилось оформление абсолютной монархии. Абсолютистское государство нуждалось в светской культуре.
Важной чертой культуры нового времени стала ее открытость, способность к контактам с культурами других народов, Расширяются связи с Западными странами. Происходит появление новых отраслей культуры: науки, театрального дела, портретной живописи, поэзии, журналистики.
Отличительной чертой этого периода является появление авторства, хотя в значительной части культура еще продолжала оставаться анонимной. Создается система светских школ. В Москве основаны пушкарские, навигатские, медицинские школы. В Петербурге учреждена морская и инженерная академии, школа переводчиков. Помимо государственной, профессиональной школы зарождаются частные, общеобразовательные школы, распространяется практика обучения молодых людей за границей. Недостаток складывавшейся системы образования был в том, что крестьяне в эти школы не принимались.
Петровская школа создавалась как профессиональная, техническая, ставившая своей целью подготовку кадров в тех областях, которые были нужны государству на данном этапе. Начало XVIII века ознаменовалось бурным развитием книгопечатания, особенно учебной продукции. В столицах действовали десятки типографий. Важным началом в процессе отделения светской культуры от церковной была замена старого церковнославянского шрифта новым, гражданским. Мощным средством просвещения народа явилась периодическая печать.
Первой печатной газетой в России были «Ведомости», вышедшие в 1703 году. Рост книгопечатания способствовал развитию книжной торговли. В 1714 году была открыта первая библиотека, ставшая основой библиотеки Академии наук. Она была доступна для свободного посещения. В 1719 году открывается первый русский музей — Кунсткамера. Закономерным итогом реформ в сфере просвещения, науки стало открытие в Петербурге в 1725 году Академии наук. Вводились новые обряды в общественно-культурной жизни, бытовом укладе. Они были направлены на привитие западно-европейского образа жизни. Взамен старого летоисчисления — «от Сотворения мира » — с 1 января 1700 года введено летоисчисление «от Рождества Христова ». Появился обычай праздновать Новый год: устраивать фейерверки, наряжать елки. Новой формой общения стали ассамблеи.
В результате реформ начала века произошли значительные изменения не только во внешнем облике правящих слоев Русского общества, но и в духовном, в нравственных понятиях, в частных взаимоотношениях. Эти изменения вели к обособлению дворянства в обществе, к выделению его в привилегированное сословие. Однако преобразования практически не затрагивали низшие слои населения.
Фундамент, заложенный Петром 1 в начале века, оказался прочным и с 40-х годов XVIII века начался новый подъем культуры. Происходят важные преобразования в сфере образования. В Академии наук появляются первые национальные кадры, меняется характер их деятельности. Первым русским членом Академии наук стал М. Ломоносов. Среди первых академиков — поэт А. Тредиаковский, механик-изобретатель А. Нартов. Академия наук становится не только научным, но и учебным заведением. При участии П. Шувалова и М. Ломоносова в 1755 году в Москве был открыт Московский университет. Обучение в нем велось на русском языке. При нем имелись две гимназии. В Петербурге открывается Академия художеств. Значительный подъем переживает портретная живопись и архитектура Петербурга. Создается первый национальный театр Ф.Волоковым в Ярославле в 1750 г.
42. Русская наука и светское образование 18 века, как выражение нового типа в развитии отечественной культуры. Личность М.В.Ломоносова.
В результате петровских реформ создается система светских школ. В Москве основаны пушкарские, навигатские, медицинские школы. В Петербурге учреждена морская и инженерная академии, школа переводчиков. Помимо государственной, профессиональной школы зарождаются частные, общеобразовательные школы, распространяется практика обучения молодых людей за границей. Недостаток складывавшейся системы образования был в том, что крестьяне в эти школы не принимались.
Петровская школа создавалась как профессиональная, техническая, ставившая своей целью подготовку кадров в тех областях, которые были нужны государству на данном этапе. Начало XVIII века ознаменовалось бурным развитием книгопечатания, особенно учебной продукции. В столицах действовали десятки типографий. Важным началом в процессе отделения светской культуры от церковной была замена старого церковнославянского шрифта новым, гражданским. Мощным средством просвещения народа явилась периодическая печать.
Первой печатной газетой в России были «Ведомости», вышедшие в 1703 году. Рост книгопечатания способствовал развитию книжной торговли. В 1714 году была открыта первая библиотека, ставшая основой библиотеки Академии наук. Она была доступна для свободного посещения. В 1719 году открывается первый русский музей — Кунсткамера. Закономерным итогом реформ в сфере просвещения, науки стало открытие в Петербурге в 1725 году Академии наук. Вводились новые обряды в общественно-культурной жизни, бытовом укладе. Они были направлены на привитие западно- европейского образа жизни.
Добавить о Ломоносове
43.Русская художественная культура 18 века: гуманистические, гражданские, эстетические ценности и идеалы
В 18 веке создаются предпосылки для образования русского национального языка, происходит сближение литературного языка с разговорным Формируется русский общенародный разговорный язык .
….
44. Просветительство как новое явление русской культуры 18-19 в.в.
….
45 Исторические предпосылки и факторы мощного подъема русской духовной культуры 19 в.
Два крупнейших исторических события этого времени имели наибольшее влияние на развитие литературы и искусства. Это прежде всего Отечественная война 1812 г. Война, вызвавшая небывалый патриотический подъем, показавшая величие и героизм народа в тяжелую годину испытаний, способствовала росту национального самосознания народа. Она привлекла пристальное внимание передовых слоев общества к угнетенному, забитому народу, веками находившемуся в угнетении, но не потерявшему человеческого достоинства и проявившему величие духа в борьбе с иноземными захватчиками. Вторым событием -было начало освободительного движения, восстание декабристов, имевшее своей целью ликвидировать отживший общественный строй и освободить народы России от социального и политического гнета.
Эти события вызвали огромный творческий подъем среди деятелей культуры, определили тематику их произведений и их общественную направленность. Темы патриотизма, прославления подвига народа, утверждения достоинства простого человека, борьбы против всего старого, отжившего занимали центральное место в творчестве лучших представителей искусства.
Далее- Отмена крепостного права . Крестьяне получили личную свободу, гражданские и имущественные права. При этом были проведены административные преобразования- созданы земства (органы власти в масштабе губернии и уезда), которые занимались вопросами строительства дорог местного значения, здравоохранением, народным просвещением и т.п.
Экономическое развитие страны- рост крупной промышленности, возникновение новых отраслей, например строительство железных дорог) требовало все больше грамотных людей, и правительство вынуждено было открывать новые школы и допускать в них не только детей дворян. В первой половине 19 в.было открыто пять новых университетов, ряд технических высших учебных заведений, лицеев с университетской программой. Количество гимназий увеличилось в 2,5 раза. К концу века в России грамотных было всего 39% населения .
46.Рост национального самосознания народа и подъем русской духовной культуры 19в.
Отечественная война 1812 г. , вызвавшая небывалый патриотический подъем, показавшая величие и героизм народа в тяжелую годину испытаний, способствовала росту национального самосознания народа. Она привлекла пристальное внимание передовых слоев общества к угнетенному, забитому народу, веками находившемуся в угнетении, но не потерявшему человеческого достоинства и проявившему величие духа в борьбе с иноземными захватчиками. Вторым событием -было начало освободительного движения, восстание декабристов, имевшее своей целью ликвидировать отживший общественный строй и освободить народы России от социального и политического гнета. К 70-м годом 19 века снова усилилось крестьянское движение , они ждали настоящей воли. Оно явилось стимулом для оживления общественного, революционно- демократического движения. В 70-х годах активными участниками его были революционеры- народники. Они выступали не только защитниками интересов народа, но и пошли в народ, чтобы поднять его на революцию. Революционное движение оказало огромное плодотворное влияние на развитие культуры. В 60—70-х годах все лучшие люди России, все крупные писатели, ученые, художники испытывали на себе влияние революционеров-демократов— А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова. Многие из них посвятили свою жизнь борьбе с самодержавием, с остатками крепостничества, за свободу родного народа. Эти великие идеи вдохновляли деятелей культуры на беззаветный труд на благо народа. В 80—90-е годы на смену революционному демократизму пришел марксизм, который дал новые идеалы и открыл широкие перспективы для развития культуры и науки.
Связь с революционным движением своей эпохи, с потребностями жизни народа — отличительная черта развития русской культуры в пореформенное время. Революционные идеалы делали культуру близкой и родной народу, превращали ее в силу, активно влиявшую на ход исторического развития.
В конце 60-х годов под давлением общественного движения правительство открылот первую женскую гимназию, в 70-х годах- женские врачебные курсы. Этим было положено начало женскому образованию.
Большие сдвиги произошли в развитии науки. Первостепенное значение приобретают : математика, физика, химия, зоология, география. Их развитие определяется потребностями жизни, нуждами производства и желанием ученых вывести Россию из вековой отсталости.
Крупнейшие математики - Чебышев П.Л. , его ученик Ляпунов А.М., Ковалевская С.В. Чебышев был и крупнейшим механиком. Выдающимся физиком был Столетов А.Г. В области химии ярким явлением были Бутлеров А.М, и Менделеев Д.И. Их открытия явились важным вкладом в развитие отечественной науки.
На основе достижений математики, физики, химии произвели переворот в технике изобретатели. Идеи Можайского А.Ф. легли в основу самолетостроения, Поповым А.С. было изобретено радио. Русские инженеры Яблочков и Лодыгин изобрели электрическую лампочку.
Выдающиеся исследователи Средней и Центральной Азии были Семенов-Тян- Шанский, Пржевальский. Они открыли для европейцев Центральную Азию, Тибет. Выдающимся путешественником и ученым был и Миклухо- Маклай.Он исследовал Канарские острова, Марокко, Побережье Красного моря, Новую Гвинею и т.д.
Крупных успехов добилась биологическая наука и медицина- И.М.Сеченов основоположник русской физиологической школы.. Его книга « Рефлексы головного мозга» была переворотом в науке.
Труды историков Соловьев С.М.( «История России с древнейших времен») и Ключевского В.О. не потеряли научного значения до настоящего времени.
Ко второй половине 19 в. относится значительное развитие русской журналистики и книгоиздательства. Огромной популярностью пользовались журналы «Современник» Чернышевского и «Отечественные записки» Некрасова и Салтыкова- Щедрина .Печаталось много дешевых и полезных книг для народа.
Литература стала важнейшим фактором общественного движения, средством борьбы народа за свободу и справедливость. Русские писатели создали художественные произведения, ставшие шедеврами мировой литературы. Великолепные мастера слова : Тургенев И.С., Чернышевский Н.Г., Гончаров И.А., Достоевский Ф.М., Салтыков –Щедрин М.Е.,Некрасов Н.А., Толстой Л.Н., Чехов А.П.
В это же время произошел расцвет изобразительного искусства . В искусстве окончательно утвердился реализм – правдивое и всестороннее отражение жизни народа.
В 1870 г. Было создано Товарищество художественных передвижных выставок, которое сыграло огромную роль в развитии изобразительного искусства. Идейным вождем Товарищества был Крамской И.Н. В это же время создает свои произведения Перов В.Г( «Проводы покойника», «Охотники на привале») , Репин И.Е. («Бурлаки на Волге», «Арест пропагандиста», «Иван Грозный и его сын Иван»и др.), Суриков В.И.( «Утро стрелецкой казни», «Боярыня Морозова», «Переход Суворова через Альпы»), Васнецов В.М.( «Три богатыря»)
Общий подъем художественной культуры вызывает расцвет русского музыкального искусства.
Величайшим композитором является Петр Ильич Чайковский. Он создает симфонии, оперы («Евгений Онегин», «Пиковая дама»),балеты ( «Лебединое озеро, «Спящая красавица»),романсы.
Творчество Чайковского получило мировое признание. В этот период сложилось творческое объединение композиторов «Могучая кучка». В него входили М.П.Мусоргский, А.П.Бородин, Н.А.Римский- Корсаков и Ц.А.Кюи. В 60-х годах открыты первые русские консерватории.
Во второй половине 19 в. больших высот достигло и театральное искусство. А.Н. Островский выступил как новатор в драматургии. Он создал целую галерею замечательных пьес: «Гроза», «Бешеные деньги», «Волки и овцы» и др., где правдиво отображал русскую жизнь. Постановка пьес Островского принесла славу московскому Малому театру. На сцене Малого театра прославились замечательные актеры- Федотова Г.Н., Южин А.И. и Ермолова Мария Николаевна.
47. Золотой век русской литературы. А.С.Пушкин- «это наше все»(Аполлон Григорьев)
Во второй четверти 19 века господствующим направлением в русской литературе становится реализм. Литература стала не только правдиво изображать жизнь народа, но и пробуждала в передовых кругах русского общества стремление к борьбе против гнета и насилия, к свободе и справедливости.
Замечательным явлением литературы XIX в. была бессмертная комедия Александра Сергеевича Грибоедова (1795—1829) «Горе от ума». Еще в рукописи она во множестве экземпляров разошлась по всей России и стала необычайно популярной, особенно среди молодежи. Грибоедовская комедия была настольной книгой многих декабристов.
Правдивое изображение жизни, образность языка, оригинальность замысла (столкновение нового, передового со старым, реакционным) принесли огромный успех этому произведению. Грибоедов наносил удар косности, невежеству, всему тому, что мешало утверждению нового. Жизнь А. С. Грибоедова трагически оборвалась в Тегеране, где он занимал пост посланника
Подлинным создателем новой русской литературы и литературного языка стал великий Пушкин. Александр Сергеевич Пушкин (1799—1837) явился основоположником русского реализма. Его художественные произведения составляют гордость русского народа, принадлежат к шедеврам мировой литературы. Разделяя взгляды декабристов, Пушкин всей душой ненавидел самодержавный строй и крепостное право.
Творчество Пушкина проникнуто любовью и уважением к народам России. Продолжая традиции А. Н. Радищева, поэт создал оду «Вольность», проникнутую ненавистью к царизму. Он писал:
Самовластительный злодей! Тебя, твой трон я ненавижу, Твою погибель, смерть детей С жестокой радостию вижу.
Гениальные произведения Пушкина «Евгений Онегин», «Борис Годунов», его изумительная лирика — это подлинный вклад в сокровищницу русской и мировой культуры.
Пушкин был дружен со многими декабристами. Во время восстания он находился в ссылке в Михайловском. Позднее на вопрос царя — с кем бы он был, если бы во время восстания находился в столице, Пушкин ответил, что он был бы со своими друзьями — декабристами — на Сенатской площади.
Правительство преследовало Пушкина, неоднократно высылало его из столицы, установило за ним полицейский надзор. Цензура не пропускала в печать многие его произведения. В 1837 г. Пушкин погиб на дуэли. В смерти поэта было повинно высшее общество, травившее его, и прежде всего сам царь. Как тяжелое национальное горе восприняли смерть Пушкина все передовые люди.
Гениальный русский поэт Михаил Юрьевич Лермонтов (1814-1841) откликнулся на гибель А. С. Пушкина стихотворением «Смерть поэта», в котором гневно бросил высшему обществу обвинение в смерти поэта:
А вы, надменные потомки
Известной подлостью прославленных отцов,
Пятою рабскою поправшие обломки
Игрою счастия обиженных родов!
Вы, жадною толпой стоящие у трона,
Свободы, Гения н Славы палачи!
Таитесь вы под сению закона,
Пред вами суд и правда — все молчи!..
Лермонтов создал замечательные образцы поэзии и реалистической прозы, глубоко вскрыл пороки современного ему общества. В романе «Герой нашего времени» он нарисовал типический образ своего современника — образ «лишнего» человека, не находившего применения своим силам в условиях затхлой крепостнической обстановки николаевского царствования.
В развитии культуры народов нашей страны исключительно велика роль Николая Васильевича Гоголя (1809—1852). В «Мертвых душах», в «Ревизоре» и многих других произведениях Гоголь обнажил язвы крепостнической России и вынес ей суровый приговор. Его гениальные сочинения подводили к выводу о необходимости борьбы с крепостничеством. «Давно уже не было в мире писателя, который был бы так важен для своего народа, как Гоголь для России»,— писал Н. Г. Чернышевский.
Под влиянием Пушкина в 40—50-х годах XIX в. начали свою творческую деятельность писатели: Ф. М.. Достоевский, Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, М. Е. Салтыков-Щедрин, И. А. Гончаров, А. Н. Островский, Л. Н. Толстой. Передовая русская литература оказала огромное влияние на развитие культуры народов нашей страны.
48. Поиск новых путей социокультурного обновления России: культурно-философские искания интеллигенции на рубеже 19-20 веков.
…..
49.»Серебряный век»
Вступая в 20 век ,Россия менялась .Индустриальная эпоха диктовала свои условия и нормы жизни. Под их натиском рушились традиционные ценности и представления людей. Возникала растерянность, тревожное чувство грядущей катастрофы. Представления о добре и зле , истине и лжи, прекрасном и безобразном казались несостоятельными и требовали пересмотра.
Философия, наука, литература, искусство искали ответы на не имевшие очевидных решений вопросы. Российская культура переживала удивительный расцвет. Он охватил все виды творческой деятельности, породил выдающиеся художественные произведения и научные открытия, новые направления творческого поиска, открыл блестящие имена, ставшие гордостью не только русской, но и мировой культуры, науки и техники. Начало XX в. называют Серебряным веком русской культуры.
Модернизация предъявляла высокие требования к уровню образования людей. Государственные расходы на народное образование с 1900 по 1915 г. увеличились более чем в пять раз. Росло число гимназий и реальных училищ. Выпускники реальных училищ получили право поступать в высшие технические учебные заведения, а после сдачи дополнительного экзамена по латинскому языку — на физико-математические и медицинские факультеты университетов. По инициативе предпринимателей создавались коммерческие училища, которые давали общеобразовательную и специальную подготовку. Возросло количество средних специальных учебных заведений. Расширилась сеть высших учебных заведений: новые технические вузы появились в Петербурге, Новочеркасске, Томске. В Саратове был открыт университет. К 1914 г. в России действовало около 100 высших учебных заведений. Свыше 60% студентов не принадлежали к дворянскому сословию.
В начале XX в. Россия внесла весомый вклад в мировой научно-технический прогресс.
Физик П. Н. Лебедев впервые в мире установил общие закономерности, присущие волновым процессам различной природы (звуковым, электромагнитным, гидравлическим и др.). Выдающиеся открытия в теории и практике самолетостроения сделал Н. Е. Жуковский. Учеником и соратником Жуковского был выдающийся механик и математик С. А. Чаплыгин. У истоков космонавтики стоял учитель калужской гимназии К. Э. Циолковский. В 1903 г. он опубликовал ряд блестящих трудов, обосновавших возможность космических полетов.
Выдающийся русский ученый В. И. Вернадский получил мировую известность энциклопедическими трудами, послужившими основой для новых научных направлений в геохимии, биохимии, радиологии. Его учения о биосфере и ноосфере заложили основу современной экологии.
Русский физиолог И. П. Павлов создал учение о высшей нервной деятельности, об условных рефлексах. В 1904 г. ему была присуждена Нобелевская премия за исследования в области физиологии пищеварения. В 1908 г. Нобелевскую премию получил И. И. Мечников за труды по иммунологии и инфекционным заболеваниям.
Большое место в трудах русских философов занимала русская идея — проблемы самобытности исторического пути России, своеобразия ее духовной жизни, предназначения (Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский).
Литература начала XX в. отмечена многообразием художественных жанров, стилей и методов.
В традициях русской реалистической школы работал Л. Н. Толстой. В своих последних произведениях он пытался показать, как может личность противостоять закостенелым нормам жизни («Живой труп», «Отец Сергий», «После бала»).
А. П. Чехов создал в эти годы пьесы «Три сестры» и «Вишневый сад» И. А. Бунин с болью писал об оскудении дворянских усадеб, о переменах, происходящих в душах людей («Деревня», «Суходол Впервые литература обратилась к образам рабочих. Зачинателем этой темы стал М. Горький («Враги», «Мать»). В первое десятилетие XX в. в русскую поэзию пришла плеяда талантливых крестьянских поэтов — С. Есенин, Н. Клюев, С. Клычков.
Все громче звучали голоса поэтов и писателей нового поколения Поэты-символисты утверждали, что вера, религия — краеугольные камни человеческого бытия и искусства. Таковы произведения К. Д. Бальмонта, А. А. Блока, В. Я. Брюсова, А. Белого («Серебряный голубь», «Петербург»).
Акмеисты (от греч. акме — высшая степень чего-либо, цветущая сила), напротив, отстаивали самоценность реальной жизни. Н. С. Гумилева, А. А. Ахматову, О. Э. Мандельштама отличали безупречный вкус, красота и отточенность художественного слова, которые они считали главными в поэзии.
Русская художественная культура начала XX в. испытывала и влияние авангардизма, провозгласившего «новое искусство». В России наиболее яркими представителями авангарда были футуристы (от лат. футурум — будущее). Их интересовало не столько содержание, сколько форма стихосложения. Футуристы придумывали новые слова, использовали вульгарную лексику, язык документа, плаката и афиши. Основные представители футуризма- В. В. Маяковский, В. Хлебников, И. Северянина , А. Е. Крученых, В. В. Каменский..
Прочные позиции в русской живописи удерживали представители реалистической школы. Действовало Общество передвижников. И. Е. Репин закончил в 1906 г. грандиозное полотно «Заседание Государственного совета». Историческая живопись В. И. Сурикова вдохновлялась интересом к народу, к человеку в истории. Верность реализму хранил М. В. Нестеров. Однако законодателем моды стал модерн .Сторонниками модерна стали почти все крупнейшие русские художники — А. Н. Бенуа, Л. С. Бакст, Е. Е. Лансере, Н. К. Рерих, К. А. Сомов.
Модерн повлиял на творчество таких крупных художников-реалистов, как К. А. Коровин, В. А. Серов.
Символизм в русской живописи никогда не был единым стилевым направлением. Он включал в себя, например, таких разных по своим живописным системам художников, как М. А. Врубель, К. С. Петров-Водкин и др. Ряд крупнейших русских художников — В. В. Кандинский, А. В. Лентулов, М. 3. Шагал, П. Н. Филонов — вошли в историю мировой культуры как представители уникальных стилей, соединивших авангардные тенденции с национальными традициями русского искусства.
Скульптура была связана с импрессионизмом. Широкую известность получили скульптурные портреты П. П. Трубецкого (Л. Н. Толстой, С. Ю. Витте, Ф. И. Шаляпин и др.). Значительный след в искусстве Серебряного века оставили С. Т. Коненков и А. С. Голубкина .
Во второй половине XIX в. перед архитектурой открылись новые возможности в связи с быстрым ростом городов Поиски нового стиля привели к рождению архитектуры модерна. Облик русского, особенно московского, модерна определило творчество Ф. О. Шехтеля. В его ранних постройках ощущаются готические традиции (особняк 3. Г. Морозовой, дом А. Н. Рябушинского). Шехтель не раз обращался к традициям русского деревянного зодчества. В этом отношении весьма показательно здание Ярославского вокзала в Москве (1902—1904). В дальнейшем архитектор все ближе подходил к так называемому рационалистическому модерну, стремясь к упрощению архитектурных форм и конструкций (банк Рябушинских, типография газеты «Утро России» в Москве, дом московского купеческого общества).
Модерн соседствовал с неоклассицизмом (И. В. Жолтовский), эклектикой, умышленно смешивавшей различные архитектурные стили. Показательным в этом плане было архитектурное решение здания гостиницы «Метрополь» в Москве, сооруженной по проекту В. Ф. Валькотта.
В начале XX в. творческий взлет переживали великие русские композиторы-новаторы А. Н. Скрябин, И. Ф. Стравинский, С. И. Танеев, С. В. Рахманинов. Русская вокальная школа была представлена именами выдающихся певцов: Ф. И. Шаляпина, А. В. Неждановой, Л. В. Собинова, И. В. Ершова.
Ведущие позиции в мировом хореографическом искусстве занимал русский балет. Декорации к постановкам Горского и Фокина оформляли К. А. Коровин, А. Н. Венуа, Л. С. Бакст, Н. К. Рерих. Русская балетная школа дала миру плеяду блестящих артистов: А. Т. Павлову, Т. П. Карсавину, В. Ф. Нижин-ского и др.
В поисках находился театр (К. С. Станиславский, В. Э. Мейерхольд, , Е. Б. Вахтангов
В 1908—1913 гг. С. П. Дягилев организовал в Париже, Лондоне, Риме и других европейских столицах Русские сезоны, представив восхищенной публике балетные и оперные спектакли, театральную живопись, музыку.
В начале XX в. возник новый вид искусства — кинематограф. Первые «электротеатры» и «иллюзионы» открылись в России в 1903 г., а к 1914 г. зрителей приглашали уже около 4 тыс. кинотеатров. В 1908 г. была снята первая русская игровая картина «Стенька Разин и княжна «. Накануне Первой мировой войны в России работало почти 30 отечественных кинофирм. Кинематограф был доступен всем слоям населения. |