Липаева Т. А. Толерантность в современном образовательном пространстве // Философия и актуальные вопросы образования: сб трудов Междунар науч. – практич конф. / Костром гос технол ун-т. – Кострома: Изд-во Костром гос технол ун-та, 2011



Скачать 91.67 Kb.
Дата18.09.2014
Размер91.67 Kb.
ТипДокументы
Липаева Т.А. Толерантность в современном образовательном пространстве // Философия и актуальные вопросы образования: сб. трудов Междунар. науч. – практич. конф. / Костром. гос. технол. ун-т. – Кострома: Изд-во Костром. гос. технол. ун-та, 2011. – С. 82-86.
Te hominem esso memento!

(Помни, что ты (только) человек)

Слова этого эпиграфа заимствованы из речи, произносимой в процессе триумфального ритуала в далекой древности. И если тогда они звучали как предостережение в адрес тиранов, то сегодня могут восприниматься как жизненный принцип любого человека независимо от его социального статуса, места проживания, пола, нации и возраста, принцип, предостерегающий от любого насилия. Данная сентенция особенно актуальна на современном этапе развития, когда любое государство претерпевает крупномасштабные изменения, как в области политики, экономики, права, образования, так и в сфере духовной жизни общества. Подобная ситуация стимулирует общество на поиск новых отношений в духе сотрудничества и диалога, акцентирует внимание на ценностях, формирующих гуманное сознание членов общества, взаимопонимание. Вместе с тем в обществе наблюдается активный рост агрессивности, насилия, экстремизма, сильное воздействие на человеческое сознание оказывают различные формы конфронтации на этнической и религиозной почвах. Все это свидетельствует о том, что общество осознает необходимость обеспечения толерантного мироустройства. Именно толерантность должна стать сегодня тем сильнейшим регулятором жизни людей, который направляет государственное устройство, социальные структуры и индивидуальные стратегии поведения по пути гуманизации и социально-культурного равновесия. Ведь как отмечал отечественный философ Ю.А. Шрейдер: «Самая страшная, из грозящих нам катастроф, это не столько атомная, тепловая и тому подобные варианты физического уничтожения человечества (а может быть, и всего живого) на Земле, сколько антропологическая – уничтожение человеческого в человеке» [14;8].

Обратимся к этимологии исследуемого нами понятия. Слово «толерантность» вошло в употребление в русском языке сравнительно недавно: в энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона (изд. 1901 года) не содержится сведений ни о существительном «толерантность», ни о прилагательном «толерантный». В появившемся позднее малом словаре тех же издателей (изд. 1907 года) дается лишь небольшая статья о существительном «толерантность», как о терпимости к иного рода религиозным воззрениям. По сути своей, понятия «толерантность» и «терпимость» синонимичны. Согласно Толковому словарю русского языка под редакцией Д.Н. Ушакова, «толерантность» – производное от французского tolerant – терпимый [12;726]. В словаре В.И. Даля слово «терпимость» трактуется как свойство или качество, способность что или кого-либо терпеть «только по милосердию, снисхожденью» [3;755].

Подобным образом трактует данное понятие и большинство современных словарей; так «Современный словарь иностранных слов» определяет понятие «толерантность» как «… терпимость, снисходительность к кому-либо, чему-либо» [10;610], а «Большой энциклопедический словарь» трактует «толерантность» как «… терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению» [2;635]. Расширенное определение толерантности, раскрывающее необходимость и позитивную сущность данного качества, содержится в Краткой философской энциклопедии: «Толерантность – терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции» [7;457]. Более комплексным нам представляется определение терпимости, данное в Словаре по этике под редакцией А.А. Гусейнова и И.С. Кона: «Терпимость – моральное качество, характеризующее отношение к интересам, убеждениям, верованиям, привычкам и поведению других людей. Выражается в стремлении достичь взаимного понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения давления, преимущественно методами разъяснения и убеждения …» [9;351].

Согласно определению, данному в Декларации принципов толерантности (подписана 16 ноября 1995 г. в Париже 185 государствами – членами ЮНЕСКО, включая Россию), толерантность означает «уважение, принятие и правильное понимание всего многообразия культур, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности» [4;131]. В разных культурах толкование толерантности имеет различные смысловые оттенки, обусловленные историческим опытом народов: в английском языке как готовность и способность без протеста воспринимать личность или вещь; во французском – уважение свободы другого, его образа мысли, политических и религиозных взглядов; в арабском – мягкость, сострадание, терпение; в китайском – допущение, проявление великодушия в отношении других.

Проблема толерантности, которая выглядит очень простой, в действительности не столь проста, ибо тесно связана с рядом принципиальных философских вопросов, касающихся понимания человека, его идентичности, возможностей и границ познания и взаимопонимания.

Для более детального понимания толерантности рассмотрим данное понятие в историческом и философском аспектах. Идея толерантности возникла еще в глубокой античности, как решение проблемы отношения к религиозным меньшинствам, древнегреческие философы Гераклит, Эпикур, Геродот считали, что войны вынудят в конечном счете людей жить в мире. Значительный вклад в разработку правового оформления и законодательного введения принципа свободы совести и веротерпимости внесли гуманисты эпохи Возрождения и Реформации, деятели Просвещения (Дж. Локк «Письма о веротерпимости»; Вольтер «Трактат о веротерпимости»).

Современные исследователи этой категории подходят к ее характеристике с разных позиций. В.А. Тишков утверждает, что толерантность выражается в виде внутренней установки, во взаимоотношениях личности в коллективе, которая приобретается через воспитание, информацию, жизненный опыт [11;262]. Философ Ю.А. Ищенко определяет толерантность как внутреннее активное отношение, проявляемое то ли в сострадании (и молчании), то ли в действии (и диалоге) [5]. По мнению В.М. Золотухина, «терпимость» – это отношение, характеризующееся посредством соотнесённости совершаемых поступков с их моральной значимостью, оказывающее положительное или отрицательное воздействие на «общечеловеческое» [6].

Получается, понятие «толерантность» варьируется в зависимости от того, в каком аспекте этот термин используется. Хотелось бы особо отметить, что отсутствие и в истории политической мысли, и в современности единого понимания толерантности нормально. В различных национальных, исторических контекстах уместны различные формы и типы терпимости.

Таким образом, понятие «толерантность» хотя и отождествляется большинством источников с понятием «терпение», однако оно имеет более яркую активную направленность. Толерантность – не пассивное, неестественное покорение мнению, взглядам и действиям других; не покорное терпение, а активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя взаимопонимания между этносами, социальными группами, во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культурной, национальной, религиозной или социальной среды. Являясь нравственным качеством, толерантность подвергается развитию, стимулированию и коррекции. Данную цель призваны реализовать все институты воспитания и, прежде всего, образовательные учреждения.

Особую значимость формирование толерантности приобретает сегодня в Российском государстве, в силу его полиэтничности, многоязычия, поликультурности и полиментальности населения. По мнению некоторых отечественных ученых, российскому мышлению сам феномен толерантности остается в значительной мере чуждым вплоть до нашего времени. Как считает И.В. Цветкова: «Наше мышление характеризует скорее полярность, категоричность, нетерпимость» [13;156]. При этом уже более десятилетия у нас весьма активно и широко ведется обсуждение проблемы толерантности в самых разных вариациях ее постановки и истолкования. Политологи подчеркивают морально-этический характер толерантности, апеллируя к терпимости во взаимоотношениях различных социальных и этнических групп. Философы, рассуждая о плюрализме в философии, подчеркивают мысль о необходимости толерантности во взаимоотношении различных философских течений и теорий. Религиозные мыслители говорят об экуменическом движении, подразумевая терпимость различных религий и выработку ими общих позиций по вопросам веры. За последнее десятилетие в Российской Федерации были организованы и проведены различные мероприятия: принята Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» на 2001-2005 гг.; разработаны региональные программы, в которых одной из задач зафиксирована разработка и внедрение системы учебных программ и тренингов для всех ступеней и форм образования; начали проводиться всероссийские конкурсы «Самая толерантная школа России», семейный плакат «Школа толерантности» и др. Министерство образование и науки РФ с подачи президента Д.А. Медведева объявило о начале эксперимента с марта 2010 года по введению школьного курса «Основы религиозных культур и светской этики», который охватил 19 регионов нашей страны. Данный предмет должен позволить школьнику свободно ориентироваться в современном духовном мире и многообразии вероисповедальных практик.

Мы считаем, формированию толерантности среди учащихся может помочь введение в образовательный процесс такого предмета, как «религиоведение», который будет способствовать воспитанию культуры межконфессиональных и межнациональных отношений, уважительному отношению к чужим верованиям, обычаям и традициям. Е.И. Аринин называет религиоведение «школой серьезного, глубокого и фундаментального диалога об основах бытия и воспитания терпимости» [1;287]. На сегодняшний день мнение, что единственно допустимой формой изучения религии в государственной системе образования является научно-философское религиоведение, является достаточно распространенным. На этой позиции стоит ряд религиоведов и философов (Е.И. Аринин, Т.Л. Белкина, В.И. Гараджа, Г.Е. Зборовский, А. Нуруллаев, М.Г. Писманик, Е.С. Уемлянина, Н.В. Шабуров и др.). Отмечается, что именно такой подход к изучению религии в светской школе обеспечит беспристрастное сообщение учащимся объективных знаний о религии без какого-либо оценочного отношения к ней. Современные религиоведы полагают, что религиоведческое образование сегодня могло бы выступать одной из форм «просвещения о религии», осуществляющее изучение религии с позиций науки, различных направлений в философии, мировоззренческого нейтралитета, проводимое без связи и взаимодействия с религиозными организациями. Один из главных принципов религиоведческого образования заключается в том, что изложение предмета осуществляется на языке толерантности. На сегодняшний день разработаны программы факультативных занятий и учебные пособия по преподаванию религиоведческих дисциплин, характерной содержательной особенностью которых является стремление представить различные религиозные конфессии с объективной точки зрения, а также рассмотрение религий в контексте их бытия в мировой истории и культуре. Авторами пособий и программ выступили известные ученые-религиоведы: В.И. Гараджа, Н.С. Капустин, А.Е. Кулаков, Л.Н. Митрохин, М.Г. Писманик, Я.Н. Щапов, И.Н. Яблоков.

И.В. Метлик выявил основные препятствия полной реализации образовательного потенциала знаний о религии в учебно-воспитательной деятельности светской школы: недостаточная подготовка педагогических работников; дефицит необходимого научного, информационного и учебно-методического обеспечения; отсутствие последовательной деятельности федеральных органов управления образованием по научно-педагогическому и нормативно-правовому обеспечению, организационному и методическому сопровождению процессов интеграции знаний о религии в учебно-воспитательную деятельность [8;145].

Подводя итог, подчеркнем, что религиоведческие знания необходимы современному человеку, но именно знания о религиях, а не знания о Боге. Эксперимент по религиоведческим дисциплинам запущен, и школа в очередной раз должна сама попытаться понять и разобраться, что именно лучше преподавать.



Литература

  1. Аринин Е.И. Религиоведение. Введение в основные концепции и термины. – М.: Проект, 2004. – 320 с.

2. Большой энциклопедический словарь. В 2 т. / Гл. ред. А.М. Прохоров. – М.: Сов. энциклопедия, 1991. Т. 2. – 768 с.

3. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка (в 4-х томах). – М.: Прогресс-Универс, 1994. Т. 4.

4. Декларация принципов толерантности. Уверждена резолюцией Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16.11.95 г. / Век толерантности: Научно-публицистический вестник. – М.: МГУ, 2001. – С. 131–133.

5. Ищенко Ю.А. Толерантность как философско-мировоззренческая проблема / Ю.А. Ищенко // Философская и социологическая мысль, 1990. – № 4. – С. 48-60.

6. Золотухин В.М. Терпимость как общечеловеческая ценность/ Современные проблемы гуманитарных дисциплин. В 2 ч. Ч. 1 / В.М. Золотухин. – М.: Академия, 2001. – С. 7–9.

7. Краткая философская энциклопедия. – М.: Прогресс-Энциклопедия, 1994. – 576 с.

8. Метлик И.В. Религия и образование в светской школе. – М.: Планета-2000, ППЦ «Пересвет», 2004. – 384 с.

9. Словарь по этике / Под. ред. А.А. Гусейнова и И.С. Кона. – М.: Политиздат, 1989. – 447 с.

10. Современный словарь иностранных слов: Ок. 20 000 слов. – СПб.: Дуэт, 1994. – 752 с.

11. Тишков В.А. Толерантность и согласие в трансформирующихся обществах: доклад на международной научной конференции ЮНЕСКО «Толерантность и согласие» / В.А. Тишков // Очерки теории, политики и этничности в России. – М.: Русский мир, 1997. – С. 256–274.

12. Толковый словарь русского языка. В 4 т. / Сост. В.В. Виноградов, Г.О. Винокур, Б.А. Ларин и др.; Под ред. Д.Н. Ушакова. – М.: Русские словари, 1994.

13. Цветкова И.В. Идея толерантности и русская культура // Философия культуры-97 // Тез. докл. на Российской научной конференции «Человек в культуре и культура в человеке». – Самара, 1997.



14. Шрейдер Ю.А. Утопия или устроительство // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М., 1990. – С. 7–25.


Похожие:

Липаева Т. А. Толерантность в современном образовательном пространстве // Философия и актуальные вопросы образования: сб трудов Междунар науч. – практич конф. / Костром гос технол ун-т. – Кострома: Изд-во Костром гос технол ун-та, 2011 icon075/ Л. Н. Роднов. Философия. Краткий курс: Учеб пособие. Кострома: Изд-во Костром гос технол ун-та. 2001. 169 с. Настоящее
Учебное пособие предназначено не только для студентов, но для всех, интересующихся сложнейшими в своей простоте проблемами современной...
Липаева Т. А. Толерантность в современном образовательном пространстве // Философия и актуальные вопросы образования: сб трудов Междунар науч. – практич конф. / Костром гос технол ун-т. – Кострома: Изд-во Костром гос технол ун-та, 2011 iconМатематическая статистика теория и практика
З 51 Землякова, И. В. Математическая статистика. Теория и практика : учебное пособие / И. В. Землякова, О. Б. Садовская, А. В. Чередникова....
Липаева Т. А. Толерантность в современном образовательном пространстве // Философия и актуальные вопросы образования: сб трудов Междунар науч. – практич конф. / Костром гос технол ун-т. – Кострома: Изд-во Костром гос технол ун-та, 2011 iconЛитературоведение нф А620815 Актуальные проблемы лингвистики
Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения : материалы XIX всерос науч практ конф молодых ученых, 18-19 апр. 2008 г. / Томск...
Липаева Т. А. Толерантность в современном образовательном пространстве // Философия и актуальные вопросы образования: сб трудов Междунар науч. – практич конф. / Костром гос технол ун-т. – Кострома: Изд-во Костром гос технол ун-та, 2011 iconБ. В. Тарев [и др.]; Байкальский гос ун-т экономики и права. 2-е изд., испр и доп. Иркутск : Изд-во бгуэп, 2008. 209 с
Иркутский гос ун-т, Междунар ин-т экон и лингвистики, Каф европ яз.; сост. И. С. Шильникова. Иркутск : Изд-во иг
Липаева Т. А. Толерантность в современном образовательном пространстве // Философия и актуальные вопросы образования: сб трудов Междунар науч. – практич конф. / Костром гос технол ун-т. – Кострома: Изд-во Костром гос технол ун-та, 2011 iconСоциальная экология
Социальная экология : учебное пособие/ Л. М. Яо. – Казань : Изд-во Казан гос технол ун-та, 2007. – 280 с
Липаева Т. А. Толерантность в современном образовательном пространстве // Философия и актуальные вопросы образования: сб трудов Междунар науч. – практич конф. / Костром гос технол ун-т. – Кострома: Изд-во Костром гос технол ун-та, 2011 iconТехнология сахаристых веществ
Основы технологии отрасли: Учебное пособие / Воронеж гос технол акад.; Н. Г. Кульнева
Липаева Т. А. Толерантность в современном образовательном пространстве // Философия и актуальные вопросы образования: сб трудов Междунар науч. – практич конф. / Костром гос технол ун-т. – Кострома: Изд-во Костром гос технол ун-та, 2011 iconФрагмент статьи
Федерал агентство по образованию, гоу впо "Сиб гос технол ун-т"; [редкол.: В. В. Огурцов и др.; отв за вып. А. А. Коротков]. Красноярск...
Липаева Т. А. Толерантность в современном образовательном пространстве // Философия и актуальные вопросы образования: сб трудов Междунар науч. – практич конф. / Костром гос технол ун-т. – Кострома: Изд-во Костром гос технол ун-та, 2011 icon-
Бегенева Е. И. «Русские инкрустации» как инструмент белой пропаганды России (к проблеме конструирования учебного мегатекста). Мат....
Липаева Т. А. Толерантность в современном образовательном пространстве // Философия и актуальные вопросы образования: сб трудов Междунар науч. – практич конф. / Костром гос технол ун-т. – Кострома: Изд-во Костром гос технол ун-та, 2011 icon-
Бегенева Е. И. «Русские инкрустации» как инструмент белой пропаганды России (к проблеме конструирования учебного мегатекста). Мат....
Липаева Т. А. Толерантность в современном образовательном пространстве // Философия и актуальные вопросы образования: сб трудов Междунар науч. – практич конф. / Костром гос технол ун-т. – Кострома: Изд-во Костром гос технол ун-та, 2011 iconКросс-культурная коммуникация и современные технологии в исследовании
Кросс-культурная коммуникация и современные технологии в исследовании и преподавании языков: материалы Междунар науч практ конф,...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org