Ведущие аспекты изучения русского человека в контексте исторической антропологии



Скачать 103.39 Kb.
Дата20.09.2014
Размер103.39 Kb.
ТипДокументы
Корепанов К.И., Корепанов В.К. 

ВЕДУЩИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ

Русский человек: сущность, своеобразие и перспективы развития: Материалы Всероссийской научно-практической конференции, г. Елабуга, 21-22 октября 2010 г.

 

К.И. Корепанов



Альметьевск

В.К. Корепанов

Ижевск
ВЕДУЩИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА В КОНТЕКСТЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
Русский человек в пространстве истории и хронотопе выступает как развивающаяся система систем, он многомерен. Сущность его проявляется также в многообразных связях его деятельности. Тема о феномене русского человека в его эволюции и исторической динамике, в проявлении его сущностных качеств, одновременно широка, глубока и практически неисчерпаема, особенно с учетом огромной территории исторического процесса, особенностей географии, климата и их влияния на русского человека, личностных черт лидеров, ведущих этнических черт, этнического сознания, этнической психологии и многих других факторов.

Русский человек может быть рассмотрен исходя из различных философских подходов: собственно философской антропологии, синергийной антропологии, сравнительной философии, религиозной философии и других. Важное значение будет иметь новое соотношение философской антропологии и социальной философии, конструирование их новой конфигурации в современном гуманитарном знании. Особый интерес будут вызывать способы выражения сущности человека в культурологической антропологии, экологии человека, в контексте осуществляющегося антропологического поворота современности, социально-исторической проблематики, социологии истории. Соответственно в исследовании исторической антропологии разнообразные исторические источники – архивные документы, письменные источники, берестяные грамоты, этнологические, фольклорные, лингвистические, эпические, археологические и другие могут быть рассмотрены с точки зрения традиционных и новых подходов. В качестве положительных примеров можно привести исследования А.Л. Андреева, Н.И. Дроздова, А.И. Панюкова «Человек в пространстве истории. Диалектика взаимодействия исторического сознания и исторического самосознания». Красноярск, 2003. В этой монографии авторы проанализировали теорию, историю и практику их развития в современном мире. В другой работе А.Л. Андреева «Историческое самосознание: Теория. История. Практика». Красноярск, 2003 достаточно подробно рассмотрены поставленные вопросы и показаны особенности развития исторического самосознания. Интерес вызывает попытка многоаспектного анализа ментальности этносов, осуществленная А.В. Кашанским в монографии «Типология сознания и развитие мировой цивилизации». Красноярск, 2003. Опыт решения логической проблемы философии истории на основе последовательного проведения идеи о четырехмерности истории и ее событийных «тел», осуществлен В.

Феллером в его книге «Введение в историческую антропологию. Опыт решения логической проблемы философии истории. М., 2005. Рассмотрев разнообразные исторические источники – этнологические, фольклорные, лингвистические, мифологические, эпические и теоретические подходы различных авторов ему удалось полнее раскрыть соотношение социальной истории и исторической антропологии. Достаточно подробно особенности социально-философской антропологии рассмотрены В.С. Барулиным.

Необходимость в рациональных формах учесть целостного человека, его бытие среди других в общении и коммуникации, осознание способов введения в эпистемологию социально-гуманитарных наук пространственных и темпоральных, исторических и социокультурных параметров отмечает Л.А. Микешина. М.М. Бахтин показал значение глубины проникновения в исследование человека, поскольку здесь познание направлено на индивидуальное. Это область открытий, откровений, узнаний, сообщений. Он отметил сложность двустороннего акта познания-проникновения, активность познающего и активность открывающегося (диалогичность), умение познать и умение выразить себя. Предмет гуманитарных наук – выразительное и говорящее бытие.

В настоящее время необходим феноменологический анализ соотношения структурных «полей» антропологического и социального с приматом антропологического концепта. Это позволит полнее раскрыть закономерности и особенности развития антропосоциальных реальностей в исторической динамике, выявлению обстоятельств, приведших к сохранению ведущих характерных черт русского человека и «поля» изменений в его характере в зависимости от воздействия различных обстоятельств во времени от эпохи к эпохе. Российская социальная реальность многомерна и состоит из многих институтов. В ней проявляется динамика, половозрастной состав, межпоколенный диалог и др. Она изначально антропологична. Российское общество выступает как растянутое в пространстве и времени жизни многих поколений человеческого рода объект. Свою сущность русский человек раскрывает в течении всей своей жизни.

Вместе с тем, русский (российский) человек также многомерен, он утверждается как ансамбль антропологических «топиков». В нем ярко проявляются импульсы, онтологическая топика, виртуальная топика, событийность истории и др. Российская социальная реальность проявляется как межличностная гуманитарная среда. Человек «просыпается» на теме «человеческие ситуации» с рождения, его жизнь состоит из ситуаций. Мир предстает как ситуация ситуаций – общая мировая ситуация (ситуация мира) складывается как бесконечная совокупность взаимодействующих между собой ситуаций на разных структурных уровнях бытия.

Динамика человеческого бытия включает также виртуальный мир, в котором человек через преображения ума приобретает другой образ реальности. В перспективе, очевидно, роль виртуального мира будет усиливаться. Одновременно это обстоятельство потребует новых решений в соотношении виртуального и реального миров в ансамбле антропологических практик, а также изучения вопросов влияния на здоровье человека (психическое, физическое, эмоциональное и другие составляющие).

В комплексе вопросов религиозного сознания важное значение имеет изучение вопросов этики, а также витальный аксиологический аспект (высокой ценности жизни и забота о сохранении жизни всего живого как экологический аспект). Особый вид духовной работы – претворение, восхождение человека к Богу, что предполагает также феноменологию аскезы. На развитие религиозных парадигм, ход истории и наше будущее влияют ситуации с их многофакторностью, в том числе такие, как экзистенциальная ситуация, социокультурная ситуация и уникальная ситуация (религиозная). Преображение проявляется как встреча с красотой, духовной работой личностного роста. Соотношение эстетики и предания в русской религиозной философии (Вяч. Иванов, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков) рассмотрено Робертом Бердом. Особый вопрос о заботе человека о себе как предстояния, претворения перед Богом. В синергийной антропологии исихастская практика выступила как первый проанализированный детально пример «предельной» стратегии человека – такой, которая ориентирована к горизонту человеческого существования. Это стратегия размыкания человека к «инобытию», в силу чего она одновременно является мета-антропологичес-кой стратегией. Весь процесс исихастской практики представляется как путь целостного преобразования человеком самого себя в своих энергиях, тем самым – как классическая «практика себя», в терминах М.Фуко. Человек идентифицирует себя как определенную совокупность проявлений: телесных, психологических, эмоциональных, интеллектуальных - и с этой полной системой начинает активную работу, целенаправленно преобразуя ее.

Можно выделить следующие факторы, повлиявшие, по мнению различных историков, на феномен русского человека.

1. Географический, природно-климатический аспект. Этот фактор учитывается многими историками как до начала 20 века, так и в наши дни. В настоящее время разрабатывается геоситуационный подход к изучению географических объектов и их влияния на общественное развитие. Методологическим основанием общего подхода к пониманию геоситуаций и их динамической взаимосвязи могут служить представления общенаучного характера о диалектике однородности – неоднородности в эволюции географического пространства – времени. В общем виде в работах до начала 20 века отмечалась большая территория с разнообразием ландшафтно-географических условий – лес, степь, горы, реки, лесостепь, суровые климатические условия, повлиявшие на ход отечественной истории (В.О. Ключевский и др.) и, соответственно, на деятельность и характер русского, российского) человека.

2. Этнический аспект. Исследования этнической истории проводил ряд авторов, среди них – П.Н. Третьяков, Б.А. Рыбаков и другие. В процессе этногенеза русских участвовали как славянские, так и финно-угорские, тюркоязычные и другие этнические группы. Русская народность как самостоятельная этническая общность сформировалась в начале 17 века. Несколько позднее по языковому диалекту и некоторым особенностям материальной культуры выделились северные русские и южные русские (Алексеев В.П., 1989; Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г., 2001).

3. Аспект изучения славяно-русской общности. Древнерусский человек. Славяно-русская общность сложилась во 2-ой половине 1 тыс. н.э. Характерные черты в ее ментальности: языческое мировоззрение; приоритет коллективизма в общественном сознании; высокая толерантность по отношению к другим народам, религиям, культурам, ментальностям. Крещение и развитие модели православного христианина. Исихазм.

4. Социально-экономический аспект. В исследованиях отразились закономерности и особенности социально-экономического развития нашей страны. Он может быть представлен достаточно солидным и тщательно выполненным рядом фундаментальных исследований. Так, еще В.О. Ключевский, по сравнению с предшественниками больше внимания уделял социально-экономическому развитию общества. Его научное творчество посвящено как общим вопросам русской истории, так и проблемам крестьянства, крепостного права и др.

5. Аспект ментальности и важнейших черт русских людей. Ментальность выступает как наличие у русских людей российского общества определенного умственного инструментария, психологической оснастки, которая дает им возможность по-своему воспринимать и осознавать мир и самих себя. Важнейшими чертами русских являются такие, как человеколюбие и терпимость, милосердие и сострадание к человеку, готовность поделиться последним куском хлеба с голодающим, прийти на помощь нуждающемуся. Загадочность русского человека, по мнению многих писателей и ученых, состоит не в принадлежности к русской нации, а в «состоянии души». В числе отрицательных черт у русских людей можно встретить и такие качества, как леность, несобранность, прожектерство, неумение доводить начатое дело до конца. Эти черты высмеивались на Руси, их отмечали иностранцы. По мнению последних, русских людей отличает высокая гражданская солидарность, готовность прийти на помощь, общительность, доброжелательность, храбрость, мужество, неприхотливость и старательность. Русский народ славится своим хлебосольством, гостеприимством, трудолюбием, мастерством (это мера и достоинства человека), благородством, стремлением жить в мире. Сами русские осуждают лень, тунеядство, плутовство. Они могут легко поддаваться отрицательным влияниям, перенимать чужие пороки, быть излишне доверчивыми и болтливыми, безответственными и халатными. Русские хорошо подготовлены к самостоятельной жизни. Но они склонны романтизировать ее отдельные стороны, что приводит к излишней активности, что в итоге приводит к разочарованию в работе.

Русский человек легко входит в принятый образ жизни, адаптируется к ее условиям. Считают, что он не проявляет особенного пристрастия к национальному питанию, одежде. Русский человек быстро привыкает к предъявляемому уровню требований со стороны окружающих. Он успешно овладевает знаниями. В шкале ценностей образование занимает высокое положение. Русский человек легок на подъем, без напряжения воспринимает переезды в другие регионы и легко там адаптируется к новым условиям жизни. Формирование дружеских связей у русских людей основывается на общности жизненного опыта, интересов. В этом процессе главным критерием они считают индивидуальные качества товарищей по совместной деятельности, а не национальность последних. Опыт общения и взаимоотношений с лицами других этносов у русского человека часто невелик и в значительной мере приобретается во время нахождения в том или ином иноэтническом регионе (А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая). Исследователи обращают внимание на взаимодополняющие или диалектическое проявление противоположных качеств русского человека: наряду с порядочностью и искренностью, он ворует, пользуется блатом и другие. Внутренние характеристики русского человека противоречивы. В нем сочетаются бунт и покорность, патриотичность. Это проявляется также в дискурсе общения и деятельности. Для исследования в этом направлении нужна системная (аксиологическая, историко-антропологическая, структуры идентичности и другие компоненты) стратегия анализа и описания. В ней должны отразиться и такие качества, как добронравие, любомудрие и другие лучшие качества русского человека и необходимо попытаться принять его как целое.

6. Аспект развития русского человека в различные исторические эпохи. Каждая эпоха влияла на особенности бытия русского человека, что отразилось в работах русских философов (Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский и др.) и историков (В.О. Ключевский, Н.М. Карамзин и др). В соотношении «Россия и русские»: Россия – это событийность, русские – это со-бытие. В наши дни необходим новый, тщательно разработанный исторический экскурс в трансформациях понятия русский человек. Динамика ценностного философского понятия русский человек включает ряд важных эпох. Закономерности и особенности развития обусловлены эпохальной спецификой, а также экономическими, географическими, климатическими, внутри общественными, внешними, духовными и иными вызовами времени и отзывами (реакциями и рефлексией) на них.

7. Религиозный аспект разрабатывается философами, историками, культурологами, богословами, религиоведами и другими специалистами. Ответы на вопросы: «Зачем явился в мир русский народ?»; «Во имя каких целей он объединил в одном государстве разные народы?» и другие зависит от религиозно-философского мировоззрения (С.В. Перевезенцев и др.). В России – христианско-исламская модель развития человека, в основе которой лежит библейская модель, в которой человек появляется как божественный замысел. Русский народ выступает как производное от православия. Русский человек проявляется в благочестии, он сам осуществляет выбор в самом себе, когда в нем побеждает Бог, а когда дьявол (вор, завистник, тщеславие, гордыня и др.). Бог имманентен, он предлагает выбор, синергию, но всегда любит человека.

8. Аспект культурных взаимодействий русской культуры и понимания русского человека отражен в большой палитре эстетических (художественных, музыкальных и других произведениях), заимствованиях в словаре (тюркские, иранские и другие заимствования и обратная связь), в фольклоре, обрядах, традициях, народной педагогике и других, что отразилось во многих исследованиях культурологов и других специалистов.

9. Аспект о роли России и русских в мировой истории. Эта тема разрабатывается как отечественными, так и зарубежными исследователями. Она отражена в одной из новых исследований Н. Нарочницкой «Россия и русские в мировой истории. – М., 2003.

10. Аспект «теории факторов», определяющих закономерности развития народа. Важнейшими являются природные, экономические и политические (роль государства) факторы. В.О. Ключевский выделял «три основные силы, которые строят людское общежитие»: человеческая личность, общество, природа страны.

11. Политический аспект. Он разрабатывается в целом ряде фундаментальных работ. Так, уже в начале 19 века в решении фундаментальной задачи – создании истории России сыграл крупнейший русский историк Н.М. Карамзин. Итог его многолетнего труда – 12-томная «История государства Российского». Он отождествлял историю России с историей самодержавия. Идею о том, что «самодержавие основало и воскресило страну» и всегда было главным условием ее политического существования», он положил в основу своего исследования.

12. Аспект межцивилизационного диалога и его влияния на русского человека, на его мировоззрение и образ жизни. Усвоение прогрессивного опыта происходило при сохранении цивилизационных особенностей каждого сообщества, культуры и менталитета каждого народа (Л.И. Семенникова).

 


  1. Корепанов К.И., Корепанов В.К. Ведущие аспекты изучения русского человека в контексте исторической антропологии// Русский человек: сущность, своеобразие и перспективы развития: Материалы Всероссийской научно-практической конференции, г. Елабуга, 21-22 октября 2010 г. [Книжный и электронный ресурс]. Библиотека ЕГПУ. Доступно по адресу: http://www.egpu.ru/lib/elib/Data/Content/129344605995991218/Default.aspx

Похожие:

Ведущие аспекты изучения русского человека в контексте исторической антропологии iconТема Социальная антропология в системе наук о человеке и обществе
Предмет социальной антропологии. Единство и различие предметных полей социальной, философской, исторической, юридической, физической...
Ведущие аспекты изучения русского человека в контексте исторической антропологии iconФилософские аспекты экологии человека в свете воззрений Русского космизма (Философский художественно-публицистический трактат). Будков В. А., «Философские аспекты экологии человека в свете воззрений Русского космизма»
Будков В. А., «Философские аспекты экологии человека в свете воззрений Русского космизма», труды Московского филиала Сибницая, вып....
Ведущие аспекты изучения русского человека в контексте исторической антропологии iconПрограмма «Коммуникативные аспекты изучения русского языка»
Руководитель программы – Трипольская Татьяна Александровна, д-р филол наук, профессор кафедры современного русского языка гоу впо...
Ведущие аспекты изучения русского человека в контексте исторической антропологии iconПрограмма дисциплины Историческая антропология для специальности 031400. 62 «Культурология»
Цель курса: дать общее представление об исторической антропологии как разделе исторической науки, познакомить с основополагающими...
Ведущие аспекты изучения русского человека в контексте исторической антропологии iconПрактические аспекты токсоплазмоза человека
Токсоплазмоз человека известен с 20-х годов прошлого века. Естественно, что в разное время характер изучения этого заболевания определялся...
Ведущие аспекты изучения русского человека в контексте исторической антропологии iconФилологический факультет
«Текст: проблемы и перспективы. Аспекты изучения в целях преподавания русского языка как иностранного»
Ведущие аспекты изучения русского человека в контексте исторической антропологии iconФилософские аспекты староверия
Россию к крушению. Но, к сожалению, до сих пор корни старообрядчества и причины русского церковного раскола семнадцатого века все...
Ведущие аспекты изучения русского человека в контексте исторической антропологии iconIi природа человека
В библейской антропологии мы этого не встретим. В библии, правда, встречается нравственное обличение человека в грехе, который унижает...
Ведущие аспекты изучения русского человека в контексте исторической антропологии iconИз исламской антропологии: совершенный человек в исламе
Цели: обрисовать центральную тему исламской антропологии, отличающую ее от иудейской и христианской, а именно концепцию Совершенного...
Ведущие аспекты изучения русского человека в контексте исторической антропологии iconПроблема неграждан и статус русского языка в Латвии: европейский контекст
Три подтемы моего выступления: связанные с русским языком и негражданами европейские новости; неграждане в контексте ес; русский...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org