Словарь От авторов-составителей



страница7/12
Дата13.11.2012
Размер1.23 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Пресапиенсы (лат. пре - перед + сапиенс) - ранние формы неандертальцев довюрмского времени. См. оледенения эпохи плейстоцена.
Приматы (от лат. приматес - первенствующие) - обезьяны, представители отряда Рпта1ез, включающего подотряды полуобезьян (лемуров и долгопятов) и высших (человекоподобных) обезьян. Иногда в отряд приматов включают в качестве подотряда древесных насекомоядных - тупай, которые по особенностям анатомии и физиологии близки к насекомоядным, но по иммунологическим и биохимическим параметрам обнаруживают близкое сходство с остальными приматами.80

"Примитивное" общество (от лат. примитивус - примитивный, самый ранний) -современное общество первобытного типа. Термин отражает специфику эволюционного направления в этнологии. По словам К.Леви-Строса, эволюционное направление представляет западную цивилизацию "как наиболее продвинутый тип эволюции человеческих сообществ, а первобытные группы - как "пережитки" предыдущих этапов, логическая квалификация которых послужит тем самым выяснению порядка их возникновения во времени. Однако задача не столь проста: эскимосы, искусные в изготовлении орудий, очень примитивны с точки зрения их социальной организации; в Австралии же наблюдается обратное положение.
"Примитивы" - коренные представители "примитивного общества".
Принятие другого таким, каков он есть, - готовность к взаимодействию и изначальная ориентация на ценность каждого человека, признание за ним права на собственные инте­ресы, учет его особенностей; утверждение неповторимости бытия именно этого человека и одновременно отказ от оценок его личности, безусловное к нему отношение (С.Л. Рубин­штейн). Однако в процессе принятия надо помнить слова Гете о том, что, принимая чело­века таким, какой он есть, мы делаем его хуже. Принимая же его таким, каким он должен быть, мы заставляем его быть таким, каким он может стать.
Протантроп ( гр. протос - первый + антропос - человек) - "исходная, палеонтологически неизвестная стадия эволюции гоминид".82 Иногда в антропологической литературе протантропами называют австралопитеков.
Профессионал - человек, освоивший профессиональную деятельность на уровне луч­ших образцов, является субъектом профессиональной деятельности, умеет перестраивать и преобразовывать ее, отвечает выработанным в обществе критериям качественной и коли­чественной оценки своей компетентности; является достаточно зрелой личностью, освоив­шей и принявшей современные идеалы, соблюдающий этический кодекс профессии, явля­ется активным участником акмеориентированного профессионального развития и не довольствуется усредненными позитивными результатами своего труда, стремится к высо­копродуктивной деятельности, к полной реализации своих личностных возможностей (А.К. Маркова и др.).
Психическая защита - "общее обозначение всех приёмов, используемых Эго в тех конфликтах, которые могут привести к неврозу" (З.
Фрейд, 1922). С позиций лингвистического анализа психическая защита - это блокирование ассоциативного ряда при возникающей угрозе привычного существования (антиметафора, застывшая метафора) или нахождение ассоциативных коллатералей (боковых путей в цепи ассоциаций) посредством наделения означаемых новыми означающими по принципу языковых переносов, например, метафоры и метонимии.См.ассоциация, психоанализ, метафора, метонимия.
Психоанализ (от гр. психе - душа + анализис - расчленение) - "1) совокупность способов выявления в психотерапевтических целях особенностей действий и переживаний человека, обусловленных неосознаваемыми (безотчётными на момент их возникновения) мотивами. 2) Направление, созданное в 1890-х годах австрийским психиатром и психологом З.Фрейдом, с целью лечения неврозов и разрабатывающееся далее им самим, его учениками и последователями. 3) Психологические теории общего психического развития, сформулированные Фрейдом, его учениками и последователями параллельно с открытием и разработкой психоаналитического лечения.83

Основное отличие психоанализа времён Фрейда от современного психоанализа состоит в том, что З.Фрейд искал "физическую", внешнюю, причинно-следственную связь между событиями биографии анализируемого и проявлением болезненных симптомов, в то время как целью современного анализа служит понимание смысла того или иного симптома, причём смысл обретается в процессе его поиска, а не задан заранее. Современный анализ родственен герменевтике и деконструкции текста.

"Герменевтика - это искусство понимания как постижения смыслов и значения знаков; теория и общие правила интерпретации текстов"84 Материал, возникающий в процессе психоанализа (речь анализируемого, рождённая цепью ассоциаций) толкуется как знаковая последовательность, как текст, знаки которого образуют единство по определённым правилам.

Деконструкция - выявление структур текста, их расслоение, разборка, "разложение с целью дальнейшей реконструкции, рекомпозиции ради постижения того, как была сконструирована целостность".<...>"Разрушая привычные ожидания, дестабилизируя и изменяя статус традиционных ценностей, деконструкция выявляет теоретические понятия и артефакты, уже существующие в скрытом виде. Основные объекты деконструкции - знак, письмо, речь, текст, контекст, чтение, метафора, бессознательное и др".<...>"При конструктивном типе чтения текста интерпретация символов предполагает детерминизм [обусловленность], каузальность [причинно-следственную зависимость] развития событий. [Так "прочитывал" бессознательное З.Фрейд]. При новом прочтении бессознательного, прочтении как деконструкции, "причины и следствия разрываются, язык не полагается следствием мыслительного содержания, он обладает определённой долей самостоятельности".<...>"Речь идёт не о локальных открытиях, но об изобретении нового мира, новой среды обитания, новых желаний на фоне усталости и исчерпанности уже не работающих деконструируемых структур".

Отечественный культуролог И.Ильин утверждает, что смысл деконструкции как "специфической методологии исследования текста" заключается в выявлении "внутренней противоречивости" текста, "в обнаружении в нём скрытых и незамеченных "остаточных смыслов", доставшихся в наследие от речевых практик прошлого, закреплённых в языке в форме неосознаваемых мыслительных стереотипов, которые в свою очередь столь же бессознательно и независимо от автора текста трансформируются под воздействием языковых клише его эпохи. Всё это и приводит к возникновению в тексте так называемых "неразрешимостей", т.е. внутренних логических тупиков, как бы изначально присущих природе языкового текста, когда автор думает, что отстаивает одно, а на деле получается нечто совсем другое. Выявить эти "неразрешимости", сделать их предметом тщательного исследования и является задачей деконструктивистского критика".

Примером техники деконструкции может послужить предложенный французским лингвистом Жаком Дерридой "анализ традиционных бинарных оппозиций, в которых левосторонний термин претендует на привилегированное положение, отрицая притязание на такое же положение со стороны правостороннего термина, от которого он зависит. Цель анализа здесь состоит не в том, чтобы поменять местами ценности бинарной оппозиции, а скорее в том, чтобы нарушить или уничтожить их противостояние, релятивизировав [показав относительность] их отношения".87

Например, студентка может сказать преподавателю, что она не могла достаточно подготовиться к экзамену, потому что у неё есть маленький ребёнок. Студентка выстраивает оппозицию: маленький ребёнок - слабая подготовка к экзамену. Построение такой структуры несёт защитную функцию, студентка скрывает от самой себя неспособность организовать подготовку к экзамену, поддерживая при этом образ заботливой мамы. Кроме того, налицо "вызов" преподавателю, который, как кажется студентке, принижает безусловную ценность ухоженного и необойдённого вниманием матери ребёнка, тем, что подчёркивает необходимость добросовестной подготовки к экзамену. Деконструкция в данном случае заключалась бы в донесении до сознания студентки, что причинно-следственная зависимость между наличием ребёнка и плохой подготовкой к экзамену существует лишь в её воображении и носит функцию психологической защиты.
Р
Раса (от фр. рас - род, племя, порода) - "исторически сложившаяся группа людей, имеющих сходные, передаваемые по наследству внешние признаки (цвет кожи, волос, глаз, форма носа и губ, пропорции тела и т.д.). Выделяют четыре больших расы: негроидную, австралоидную, европеоидную и монголоидную. (**) Представители всех рас современного человека относятся к одному биологическому виду - Ногтю 5ар1епз. Основанием для установления видового единства человечества служит "возможность образования плодовитых помесей между наиболее далёкими формами".1 Континуальность, плавность перехода расовых признаков людей такова, что можно построить сплошной ряд из представителей разных рас, ведущий от "типичного" фенотипа одной расы к "типичному" фенотипу любой другой расы. Непрерывность перехода одних расовых признаков в другие, возникшая в результате процессов панмиксии, служит отличительным признаком многообразия человеческих рас от многообразия подвидовых делений у животных, появившихся в результате действия изолирующих механизмов.
Расоведение - раздел антропологии, изучающий расы. В настоящее время позиции расоведения как науки значительно пошатнулись. Вот что пишет по поводу расоведения американский генетик Р. Левонтин2: "Общеизвестно, что вид Ногтю зар1епз делится на более или менее различимые расовые группы. Любой человек может отличить представителя негроидной расы от китайца или европейца, хотя африканцу все европейцы с их прямыми волосами и бледной кожей кажутся на одно лицо. Однако не будем спешить. Кажущаяся гомогенность каждой расы по сравнению с "явными" различиями между разными расами частично проистекает от того, что наше восприятие расовых различий постоянно подстёгивается в разного рода экономических и политических целях, а частично - от того, что признаки, которые мы используем для различения рас - цвет и текстура кожи, структура волос, разрез глаз, форма носа и губ, - это те самые признаки, которым мы привыкли уделять особое внимание, так как по ним мы обычно узнаём отдельных людей. Если же мы обратимся к частоте аллелей [аллели - различные формы одного и того же гена] в случайно выбранных локусах [локусы - участки хромосом, в которых локализированы гены], то возникает несколько иная картина."<...>

Левонтин указывает, что нет ни одного иммунологического или биохимического признака, "по которому имела бы место фиксация разных аллелей у разных рас". <...> "Хотя локусы различаются по тому вкладу, который они вносят в изменчивость, средние значения гетерозиготности [гетерозиготность -содержание в клетках тела разных генов данной аллельной пары] показывают, что 85% генетического разнообразия у человека наблюдается в пределах национальных популяций, а различия между разными нациями в пределах одной расы и между разными расами составляют всего по 7,5%". "При таксономическом делении вида Хомо сапиенс на расы придается непропорционально большое значение очень небольшой части изменчивости человека. То обстоятельство, что некоторые учёные и неучёные продолжают подчёркивать эти генетически несущественные различия и находят для этого новые "научные" оправдания, свидетельствует о том, что идеология, построенная на социальной и экономической основе, иногда берёт верх над предполагаемой объективностью знания", - утверждает американский генетик.
Регламентация социальная поведения (от гр. регле - правило) - установление правил, определяющих порядок деятельности, считающийся нормальным, приемлемым в данном обществе. Часто нормы и правила, действующие в обществе, не осознаются членами этого общества, считаются сами собой подразумевающимися, всеобщими.
Регрессивный ( от лат. регрессус - возвращение, движение назад) - в биологии: тип развития, характеризующийся "эволюционным упадком, упрощением биологической систематической группы" (*), "переходом от высшего к низшему"; в психологии: характеризующийся "процессами деградации, понижения уровня организации, утраты способностей к выполнению тех или иных функций".

Редукция - действия или процессы, приводящие к укрощению структуры какого-либо объекта, методологический прием сведения данных к исходным началам.
Ретризм - уход от выполнения социальных- норм, от социального взаимодействия; крайним вариантом ухода от действительности является суицид.
Рефлексия (от лат. рефлексио - обращение назад) - "анализ собственного психического состояния, принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок". (**).
Речь - "вид коммуникативной деятельности человека; общение, опосредованное языком" (**).
Ригидность - затрудненность в изменении намеченной субъектом деятельности в усло­виях, объективно требующих ее перестройки; трудность переключения психики на отраже­ние новых условий, сопротивляемость изменениям, косность, инертность. Выделяют ког­нитивную, аффективную и мотивационную Р.
Ритуал (от лат. ритуалис - обрядовый) - совокупность обрядных действий, "одна из форм символического действия, выражающего связь субъекта с системой социальных отношений и ценностей, проявляющаяся в регламентированной последовательности действий".(**).

Антрополог В. Тернер определил ритуал как "стереотипную последовательность действий, охватывающих жесты, слова и объекты, исполняемые на специально подготовленном месте и предназначенные для воздействия на сверхъестетсвенные силы или существа в интересах и целях исполнителей; ритуалы могут быть сезонными, зависящими от обстоятельств, по случаю бедствия, гадания, церемонии посвящения, жертвоприношения".

"Важнейшим фактором, связанным с сущностью ритуала, является язык, прежде всего язык мифа, развитие речевого общения, изобразительного искусства, пения, танцев. Возникновение и развитие речевого общения, изобразительного искусства, пения, танцев в первобытном обществе связывают с исполнением охотничьего ритуала, в котором принимала участие вся группа. Функции ритуала: регламентирует социальное поведение индивида; обучает своих участников различать сакральное и профанное; регулирует взаимоотношения людей с сакральным , служа мостом перехода от профанного к сакральному и обратно; выражает кульминацию священного; ритуалы перехода облегчают индивидууму трудности адаптации к новой социальной роли".3
Ритуализация - символический процесс превращения неадаптивного поведения в социально санкционированную, упорядоченную форму. Ритуализованное поведение содержит индексальные, иконические или символические указания на первоначальное поведение и может быть "прочитано" как текст. См. знак, деструктивное поведение.
Род - "1. Группа кровных родственников, ведущих происхождение от общего предка по одной линии (материнской или отцовской), носящих общее родовое имя. 2. Ряд поколений, происходящих от одного общего предка, а также вообще поколение".
Родовое общество - форма социальности, при которой родовые отношения в основном совпадают с производственными. Родовое общество появилось в период перехода от древнего палеолита к позднему палеолиту первоначально в форме материнской родовой общины, сменившей праобщину (первобытное стадо). По мнению В.П.Алексеева и А.И.Першица,4 возникновение новой общественной организации в виде материнского рода в период верхнего палеолита определялось следующими основными обстоятельствами:

1) Развитие производительных сил сделало возможным существование относительно постоянных хозяйственных коллективов, сменивших аморфную праобщину с её неустойчивой структурой. С другой стороны, трудовая деятельность как деятельность знаковая требовала преемственности в использовании орудий и навыков труда. 2) Осознание общности интересов в форме родства при низком уровне развития общества являлось основой для упрочения социальных связей. 3) Наиболее стабильной частью социумов времен палеолита были женщины, "игравшие исключительную роль в заботе о потомстве и ведении домашнего хозяйства". <...> 4) "При нестабильности гаремных семей и при неупорядоченности полового общения, а, следовательно, неопределённости отцовства, отношения родства должны были начать осознаваться как родство между потомками одной матери, т.е. строиться по материнской женской линии. В силу всего этого упорядоченной формой организации общества, которая в конце концов сменила праобщину, был коллектив сородичей, связанный общим происхождением по материнской линии, т.е. материнский род".

Авторы не разделяют принятую некоторыми антропологами точку зрения на то, что материнский и отцовский роды зарождались параллельно. Первенство материнского рода доказывается известным этнографии множеством фактов перехода от материнского счёта родства к отцовскому и отсутствием обратного перехода. "В подавляющем большинстве отцовско-родовых обществ засвидетельствованы пережитки материнского рода, обратная же картина никогда не наблюдалась".<...>В пользу первенства материнского рода свидетельствуют данные приматологии о социальных группировках вокруг матери в стадах высших обезьян, "из чего следует, что представления о материнском родстве должны были намного опережать представления о родстве отцовском. Другое дело, что у ряда наиболее отсталых племён материнский счёт родства вследствие ряда причин очень рано сменился отцовским; это особый сложный вопрос, который не следует смешивать с вопросом о первоначальной форме рода".
С
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Похожие:

Словарь От авторов-составителей iconОчерки истории и культуры греков украины
Украины организаторы проекта обобщили богатый исследовательский материал известных учёных, краеведов, авторов книг, статей, учебных...
Словарь От авторов-составителей iconЛексика и фразеология
Словарь: русского языка” под редакцией Ожегова, словарь синонимов, словарь антонимов, фразеологический словарь
Словарь От авторов-составителей iconКоллектив авторов Комментария к Гражданскому кодексу Российской Федерации части третьей раздела
Коллектив составителей постатейных материалов к Гражданскому кодексу Российской Федерации части третьей раздела VI «Международное...
Словарь От авторов-составителей iconУказатель авторов цитируемых произведений а б
Словарь лексических трудностей : справочное пособие для студентов гуманитарного профиля обучения / сост. Н. Г. Еднералова; Российская...
Словарь От авторов-составителей iconЛитература 8 авторов, 20 текстов; Русская литература 35 авторов, 100 текстов
Н. Кун. Легенды и мифы Древней Греции Итого по разделу «Античная литература»: 8 авторов и 20 текстов
Словарь От авторов-составителей iconСловарь рукоделия (словарь по личным материалам из Википедии и фотографий взятых из интернета) Словарь представляет собой перечень слов в алфавитном порядке, кликая на которые открывается информация -батик
Словарь рукоделия (словарь по личным материалам из Википедии и фотографий взятых из интернета)
Словарь От авторов-составителей iconПеречень cd и dvd rom дисков, имеющихся в школьном медиацентре моу «сош №126» Декабрь 2010
Иллюстрированный энциклопедический словарь. Словарь Брокгауза и Эфрона. Толковый словарь живого Великорусского языка В. И. Даля
Словарь От авторов-составителей iconРусско-эсперантский химический словарь
Словарь служит пособием при переводе научно-технических терминов по химии с русского языка на эсперанто. Словарь содержит около 3800...
Словарь От авторов-составителей iconТолковый словарь под ред. C. И. Ожегова Толковый словарь В. Даля
Новый толково-словообразовательный словарь русского языка. Автор Т. Ф. Ефремова. 2000 г., 136 тыс словарных статей
Словарь От авторов-составителей iconВаллийско-русский словарь geiriadur cymraeg-rwsieg welsh-russian dictionary
Настоящий словарь не является законченной работой. Словарь предназначается для образовательных целей. Разрешается делать копии настоящего...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org